Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
вищої професійної освіти
«Челябінський державний університет»
Факультет управління
Кафедра археології
РЕФЕРАТ
За курсом «Народи Південного Уралу»
Тема: «Етногенез, розселення та особливості культури башкир на Уралі»
Виконала: Милославська Д.С.
гр. УМВ-101
Перевірила: Малютіна Т.С.,
к.ар.н.
Челябінськ 2009
ЗМІСТ
ВСТУП.
Теорії етногенезу башкирського народу. Угорская теорія
Етнічна історія башкир на Уралі
Розселення та особливості культури башкирського народу на Уралі
Башкири Курганської області
Питання шежере. Башкири Самарської і Челябінської областей
Особливості культури башкир
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Етнічна історія Уралу - це історія всіх народів, що заселяли його територію з глибокої давнини. Етнічна історія башкирів, одного з тюркських народів, є частиною загальноісторичного процесу в регіоні, що показує актуальність даної теми для подальшого вивчення.
Тюркські народи (тюрки) Уралу, розселені по обидві сторони Середнього і Південного Уралу від Поволжя до Приобья, складають північно-західну частину великого тюркського етнокультурного простору, обмеженого Середземномор'ям (турки) і Східним Сибіром (якути).
Поряд з монгольськими та тунгусо-манчжурський народами Тюрки відносяться до алтайської мовної сім'ї. Прабатьківщиною древніх тюрків багато дослідників вважають передгір'я Алтаю і Саян. За давньою легендою (зафіксованої китайськими джерелами VI ст. Н. Е..), Тюркське плем'я походить від четвертувалося хлопчика і укрившей його в алтайської печері вовчиці. Там і народилися 10 синів вовчиці, одного з яких звали Ашина або Тюрк.
Проблема походження башкирського народу породила чимало гіпотез і припущень, таких як фінно-угорських, індоіранська, тюркська та ін, кожна з яких претендує на винятковість, хоча всі разом в сукупності дозволяють уявити етногенез башкир як складний історичний процес, що плив за участю перерахованих вище компонентів.
Метою даного реферату є розгляд етногенезу, розселення і особливостей культури башкирського народу на Уралі.
Завдання реферату: - розглянути основні теорії етногенезу башкирського народу, розкрити зміст однієї з них (на прикладі Угорської теорії);
- Коротко викласти етнічну історію башкир на Уралі;
- Визначити напрямки та особливості розселення башкир на Уралі на прикладі кількох областей;
- Розкрити питання шежере і показати основні особливості культури башкир.
1. Теорії етногенезу башкирського народу
Етногенез башкирів надзвичайно складний. Південний Урал і прилеглі степу, де відбулося формування народу, здавна були ареною активної взаємодії різних племен і культур. Основними теоріями походження башкир вважаються угорських, тюркська та теорія комплексного походження. У цьому розділі контрольної роботи ми зупинимося на угорської теорії походження башкирського народу, тюркська теорія буде відображена в етнічній історії башкир на Уралі.
Угорская теорія походження башкир
Ототожнення башкир з угорськими племенами - предками сучасного угорського народу - йде в епоху середньовіччя.
Великий внесок у вивчення походження башкирського народу вніс видатний башкирська просвітитель М. І. Уметбаев (1841-1907). Основними етнографічними працями Уметбаева, в яких одержала висвітлення проблема етногенезу башкирів, є «Від перекладача Уметбаева» і «Башкири». Вони опубліковані на башкирською мовою. Уметбаев прекрасно розумів значення шежере в дослідженні етнічної історії башкирського народу. У 1897 р. він видав у Казані книгу «Ядкар», в якій опублікував кілька шежере Табінський башкирів. Кожен рід, пише Уметбаев, має свою птицю, дерево, тамгу і відгук. Наприклад, у юмран-табинцев птах - чорний яструб, дерево - модрина, тамга - ребро і відгук - салават, значить, молитва.
Вивчивши східні і західні джерела, історичну літературу російською та іноземними мовами і, найголовніше, башкирська усна народна творчість і башкирську історію, Уметбаев наступним чином представляє етногенез башкирів. Башкири є корінним і споконвічним народом Південного Уралу. За етнічною належністю - угри. Вони були сусідами булгар і одночасно з ними прийняли іслам. У середні віки в Башкортостан почали переселятися кипчаки, Бурзяне, туркмени, Сарті та інші народи, більшість яких належить монгольського або джагатайскому племені. Бачачи це, башкири почали називати себе Баш Унгар, тобто головний угор. Баш Унгар поступово прийняв форму «башкорт». Поступово і башкири, і прийшлі народи почали говорити по-Башкирська і весь народ поступово називався башкирським. Башкирська мова дуже схожий на чагатайська мова Середньої Азії.
У 1913-1914 рр.. у «Віснику Оренбурзького навчального округу» була опублікована робота В. Ф. Філоненко «Башкири». Автор намагався змалювати різні питання башкирської історії та етнографії, проте в цілому повторив висновки попередніх авторів. Заслуговує на увагу його точка зору на етнонім «башкорт». Філоненко наводить думки попередніх авторів і робить висновок, що сміливість і безмежна відвага і затвердили за башкирами назву «башкурт» - головний вовк. Останнє не тільки не містило в собі нічого ганебного, образливого, але вважалося навіть славою, гордістю народу. «Головний вовк» в переносному сенсі, на фігуральному мовою Сходу означав «головний, відважний грабіжник». То був час, коли грабежі і розбої вважалися знаменитими подвигами.
Філоненко зачіпає і проблеми етнічної історії башкирів. На думку автора, географічні назви башкирських річок, озер і місцевостей говорять про те, що башкири «не аборигени своєї країни, а прибульці». Правда, Філоненко не вказує, які саме топографічні матеріали говорять про башкирів-«прибульців». На його думку, фінське походження башкир не підлягає сумніву, але під час поселення в цьому місці своєї осілості вони, завдяки схрещуванню, втратили свій фінський характер і нічим вже не відрізнялися від тюрків.
Філоненко наводить відомості середньовічних арабських авторів Ібн-Даста, Ібн-Фадлана, Масуді, Ель-Балх, Ідрісі, Якута, Ібн-Саїда, Казвін, Дімешкі, а також європейських мандрівників Гільома де Рубрука, Плано Карпіні та Юліана і робить висновки:
1) на початку X ст. башкири вже перебували у займаних ними нині місцях;
2) вони і тоді були відомі під справжнім своїм назвою «башкорт», «башкурт» і т.д.;
3) башкири і угорці - одного і того самого походження;
4) башкири в даний час - тюрки.
У середині 1950-х років на підтримку угорської теорії виступила Н. П. Шастіна. У примітці до «Історії монголів» Плано Карпіні пише, що під «баскарт» треба розуміти башкирів. Між середньовічними башкирами Приуралля і угорцями існує племінне спорідненість. Під натиском кочових народностей частина башкирів пішла на захід і осіла в Угорщині, що залишилися ж башкири змішалися з тюрками та монголами, втратили свою мову і зрештою дали зовсім нову етнічну народність, що називається також башкирами.
Серед угорських вчених доктор Д. Дьерффі дотримується угорської гіпотези і вважає, що основним ядром у складанні башкирського народу були залишилися на Волзі мадярські племена юрмати і Еней.
Цікаву думку про башкир-угорських етнічних зв'язках висловив видатний башкирська мовознавець Джаліль Кіекбаев. На початку 1960 року президент Академії наук Угорщини Лайош Лігеті написав листа Дж. Кіекбаеву і просив його висловити свою думку про башкирських племенах юрмати і йеней, так як у складі угорців були племена зі схожими назвами (Ярматов і йенеоо).
Щоб виконати прохання Лайоша Лігеті, Дж. Кіекбаев проводить дослідження і надає наступні висновки про башкир-угорської етнічної зв'язку. Слово йеней вживалося в значенні великий, тобто позначало велике плем'я. А де є велике плем'я, є і мале плем'я. В Угорщині серед древніх угорських племен було плем'я кесі.
Слова угорець і Венгер утворені від слова вунугир. Вун по-Башкирська - це десять. Тому деякі народи називають угорців Унгар. Це слово утворене від слів ун Унгар. Не дивно, що є село Біш Унгар. А слово башкорт утворено від беш угир, потім змінилося в башгур і башкурт, зараз башкорт. Давньотюркської слово беш по-Башкирська означає биш (п'ять). Отже, слова Венгера (Унгар) і башкурт (башкорт) утворені однаково.
Є історичні аргументи, що підтверджують родинні угорців і башкирів. У IV-V ст. угорські племена жили біля річок Об і Іртиш. Звідти угорці переселилися на захід. Кілька століть кочували по Південному Уралу, біля річок Ідель, Яїк, Сакмара. У цей час вони тісно спілкувалися з древніми башкирськими племенами. Тому не дивно, що до XVI століття деякі башкирські племена іменували себе естяк, а казахи до XX століття башкир називали істек.
Стародавні угорські племена переселилися спочатку з Південного Уралу на Азов, а у VIII-IX ст. в Закарпатті, а деяка частина залишилася на Південному Уралі. Тому серед древніх башкирських племен є племена юрмати, йеней, кесе, а в складі угорського народу племена Ярматов, йенеоо і кесі.
Дуже багато спільних слів у башкирською та угорською мовами. Багато з них є загальнотюркські. Наприклад, Арпа, буѓа, кіндер, кјбњ, Балта, алма, сјбњк, борсає, єомалає, кесе, єор і т.д. Дуже багато слів характерні тільки для башкирського та угорської мов.
У працях Дж. Кіекбаева спорідненість стародавніх башкирських і угорських племен доводиться новими аргументами. Безсумнівно, погляди вченого повинні бути відображені в працях про походження двох народів.
У свій час Т. М. Гаріпов і Р. Г. Кузьо про угорської теорії походження башкирського народу писали, що сьогодні існування в історичній науці особливої «Башкирія-мадярської» проблеми, як відображення певних поглядів, котрі тлумачать спорідненість і навіть тотожність цих насправді різних народів, позбавлене наукового сенсу і є своєрідним анахронізмом. Чи так це насправді? Комплексні дослідження з етнографії, мовознавства, археології, антропології та інших наук доводять, що фінські теорія походження башкирського народу має право на існування.
2. Етнічна історія башкир на Уралі
На Уралі, судячи з письмових джерел, древнебашкірскіе племена проживали більше тисячі років тому, про що свідчать повідомлення мандрівників. До IX-X століть сходять перші письмові відомості про башкирів. Близько 840 р. землі башкир відвідав арабський мандрівник Салла ат-Тарджуман, який вказав приблизні межі країни башкирів. Інший арабський автор - ал-Масуді (помер близько 956 р.), оповідаючи про війни поблизу Аральського моря, серед воюючих народів згадує башкирів. Про башкирів як основному населенні Південного Уралу писали й інші автори. Ібн-Руст (903 р.) повідомляв, що башкири - «народ самостійний, займав територію по обидва боки Уральського хребта між Волгою, Камою, Тоболів і верхньою течією Яїка». Достовірні дані про башкирів містить книга Ахмеда ібн-Фадлана, який в 922 р. в складі посольства багдадського халіфа відвідав волзьких булгар. Він описує їх як войовничий тюркський народ, що поклоняється різним силам природи, птахам і звірам. У той же час, повідомляє автор, інша група башкирів сповідувала вищу форму релігії, що включає пантеон із дванадцяти божеств-духів на чолі з небесним богом Тенгрі.
За багатьма історичними джерелами вважається, що у формуванні башкир основну роль зіграли тюркські кочові племена, які хвилями приходили на територію Південного Уралу зі сходу, починаючи з 4 ст.н.е. Тут ці племена вступали у взаємодію з місцевим угро-фінським та іраномовним населенням. Велике значення для етногенезу башкир мало рух у Південне Приуралля печенізькою-огузского населення в 8-10 ст., З ним пов'язана і поява етноніму башкорт. Вперше як «ал-Башгирд» він згадується в 922 р. в описі подорожі на Волгу арабського мандрівника Ібн-Фадлана. Процес етногенезу башкир завершився до початку 13 ст. Башкири були складовою частиною населення Волзької Булгарії, а потім Золотої Орди та Казанського ханства. У середині 16 ст. землі башкир увійшло до складу Російської держави. У 1919 р. була створена Башкирська АРСР у складі РРФСР, З 1992 р. назва національної державності башкирського етносу - Республіка Башкортостан.
Башкири (самоназва башкорт) - тюркомовні кочівники, що почали свій рух в нинішню Башкирію в IV ст. з боку південно - степової смуги. У 2-й пол. 1-го тис. до н. е.. на півдні Башкирії жили іраномовні скотарі сармати, на півночі - землеробсько-мисливські племена ананьінскоі культури, предки фінно-угорських народів. У 1-му тис. н. е.. починається проникнення на Південний Урал тюрків кочівників, до кінця 1-го тис. зайняли всю Башкирію. Витіснивши і частково асимілювавши аборигенів, тюркські племена, очевидно, зіграли вирішальну роль у складанні мови, культури і фізичного вигляду Башкіров, в етногенезі башкири брали участь огузо-печенізькі племена, Волзько-камські булгари, пізніше - кипчаки (XI-XIII ст.) Та деякі монгольські племена (XIII-XIV ст.). В арабських джерелах башкири згадуються в IX-X ст. під найменуванням «Башгирд» («башгурд»). Так, за повідомленням Ібн Фадлана, під час його подорожі (922) в Болгар, переправившись через р.. Чаган (прав. приплив Яїка), посольство потрапило «в країну народу Башгирд». Арабський географ і дипломат обзиває їх «гіршими з тюрків ... більше за інших посягають на життя ». Тому, вступивши на їхню землю, араби для безпеки висилали вперед озброєний кінний загін.
У IX-XIII ст. башкири кочували окремими родами в Передураллі, на Пд. Уралі і між ріками Волга і Яїк (Урал). Займалися кочовим скотарством, а також рибальством, полюванням і бортництвом. У X-XIII ст. у башкирів почалося розкладання родових відносин, і вони стали кочувати вже окремими групами в 10-30 сімей. Тривалий час у них зберігалося патріархальне рабство. В кінці XII-початок XIII ст. зароджуються феодальні відносини. У X-XIII ст. західні башкири підпорядковувалися Волзько-Камськой Булгарії. Башкири були ідолопоклонниками, з X ст. до них з Булгарії починає проникати іслам; віруючі башкири - мусульмани-cyнніти. У 1229 на території Башкирії вторглися татаро-монголи і до 1236 повністю підкорили башкирів, що увійшли зі своїми кочовими в улус Шейбані - брата Бату-хана. У 2-й пол. XV ст., Після розпаду Золотої Орди, південна і південно-східна територія башкирських кочовищ відійшла до Ногайської орди, західної частина - до Казанського ханства, а північно - східна - до Сибірського ханства. З приєднанням (1552) до Росії Казанського ханства західні башкири стали підданими Російської держави.
З 1557 майже всі башкирські кочовища стали платити ясак (данину) російському царю. В кінці XVI - початку XVII ст. східні башкири також опинилися під владою Росії. З 1586 почалася активна колонізація росіянами територіями башкирами з північного сходу і низин Яїка. Самі себе башкири вважали нащадками ногайців, на яких вони дійсно схожі деякими фізичними рисами, проте киргизи називали їх Остяк та розглядали башкир як одноплемінників цього сибірського народу, змішаного з татарами. У гірських башкирів, імовірно, довше всього зберігали первісний тип найбільшою чистоті, голова найчастіше була маленькою, але досить широкою; між ними зустрічалися високі і сильні типи з правильними рисами обличчя, дуже схожі з трансільванськими мадярами, чому їм досить довго приписувалося угорське походження . У більшості башкир особа плоске, круглястий, ніс невеликий, трохи кирпатий, очі маленькі, сірі або карі, вуха великі, борода рідка, особа добре і приємне. І дійсно, прості люди були дуже добродушними, доброзичливими, привітними і приймали іноземців з самим привітним гостинністю, яке ті часто вживали господарям на зло. Повільні в роботі, вони далеко перевершували російських акуратністю та справністю.
Башкири досить активно чинили опір проникненню росіян у свої землі, оскільки ті відразу ж починали розорювати їх пасовища і луки, ставити на берегах річечок села, рити рудники, звужуючи простір пастушачим кочовищ в їх віковому пересуванні слідом за своїми отарами і табунами. Марно, проте, башкири розоряли і випалювали російські селища, викопували навіть російських небіжчиків з могил, щоб не залишалося жодного московського людини - ні живого, ні мертвого - в їхній землі. Після кожного такого повстання росіяни приходили знову, причому ще в більшій кількості, ніж колись, тепер вже силою виганяючи башкир з їх володінь і будуючи на них нові міста і селища. До середини XIX ст. башкири володіли вже лише третю колишніх своїх земель.
Поступове зменшення пасовищ змусило башкир зайнятися землеробством: спочатку вони віддавали свою землю російським селянам (т. зв. Пріпущеннікам) в оренду за щорічну або одноразову плату, а потім потихеньку і самі стали пристосовуватися до праці хлібороба. Численні місцеві хани стали родоначальниками дворянських і князівських родів і увійшли до складу рос. дворянства, а башкирські княжі роди Аптулових, Турумбетевих, Девлетшіних, Кулюкови та ін продовжували користуватися, як і колись, тарханством. Під час походів тархани складали особливі загони в російській війську, а вже до них приєднувалося ополчення, набирається з тяглих і ясачних башкир; командували ними завжди російські голови.
Незабаром після прийняття російського підданства башкири, не бажаючи доставляти ясак до Казані і страждаючи від набігів сусідніх племен, просили царя побудувати на їхній землі місто, який би захищав їх і куди б вони звозили ясак. У 1586 воєвода І. Оголеною почав будівництво м. Уфа, яка стала першим російським поселенням в башкирів, якщо не вважати Єлабуга, побудованої на самому кордоні башкирських земель. У тому ж 1586 була побудована і Самара. У воєводському наказі (1645) згадується про острожек Мензелінськ. У 1658 був побудований м. Челябінськ для прикриття слобід, що розкинулись по річці Исеть (у сучасній Свердловської області). У 1663 вже раніше існував Бірськ перетворюється на зміцнення, що стояло на середині дороги від Ками до Уфі. Одночасно з побудовою Уфи починається колонізація краю: татари, Мещеряков, бобирі, тептері, черемиси та інші народності селяться у башкир як пріпущеннікі (новобашкіри), беруть у них землі за оброк, а росіяни спочатку займають сибірські слободи (у сучасній Челябінської обл.), а потім починають впроваджуватися в корінні землі Башкирії.
3. Розселення та особливості культури башкирського народу на Уралі
Крім власне Республіки Башкортостан, башкири також живуть в Челябінській, Оренбурзькій, Курганській, Свердловській, Самарській і Саратовській областях, Пермському краї. Кажуть башкирською, російською і татарською мовою. Пермські і свердловські башкири, а також башкири західної половини Башкортостану також говорять на діалекті, близькому до татарській мові.
3.1 Башкири Курганської області
Курганские башкири - етнотериторіальних група башкирського народу, компактно проживає на заході Курганської області. Загальна чисельність - 15470 осіб. Розселені в основному в Альменевском, Сафакулевском, Щучанском районах області. Найбільш великі населені пункти з переважанням башкирського населення в Курганському Зауралля - Танрикулово, Сарт-Абдрашева, Шаріпова, Суботине, Сухоборское, Сулейманова, Світ, Юламаново, Азналіно, Тунгу та ін Абсолютна більшість курганських башкирів - сільські жителі. Віруючі - мусульмани (суніти).
Мова курганських башкир відноситься до ялано-Катайській підмови східного діалекту башкирської мови. У підмови чимало русизмів. Більшість курганських башкир володіє також і російською мовою.
Антропологічні типи, поширені серед курганських (ялано-Катайський) башкир займають проміжне місце між європеоїдної і монголоїдної великими расами (южносибирской, субуральскій, Паміро-ферганський, понтійський, світлий європеоїдну тип).
Народна культура даної групи башкир характеризується великою схоронністю багатьох елементів традиційної сімейної обрядовості, старовинних зразків фольклору, народного одягу. Характерними в традиційному одязі є жіночі нагрудні прикраси «яга», головні покривала «куш'яузик».
Невелика частина вихідців з курганських башкир є нині жителями міст Челябінськ, Сургут, Єкатеринбург, Курган, Тюмень. Деякі сім'ї з 1960-1970-их років (в результаті міграцій) проживають також у регіонах Узбекистану і Казахстану.
3.2 Питання шежере. Башкири Самарської і Челябінської областей
У багатьох народів збереглася традиція пам'ятати свій родовід. Знати імена своїх предків до сьомого коліна до цього часу вважається обов'язковим для жителів індійського штату Ассам, для калмиків, а також для башкирів. Що ж таке шежере? Відомий етнограф Р. Г. Кузьо перевів шежере як "генеалогічна літопис". Шежере - це генеалогічна літопис башкирських племен і родів, до якої вносилися імена керівників пологів по чоловічій лінії і включалися відомості про історичні події, найважливіших фактах життя пологів і племен. Наявність шежере в башкирському роді було так само обов'язково, як і родові атрибути: тамга, птах, дерево. Згідно зі звичаями, башкири повинні були запам'ятовувати імена своїх предків до 10-15 коліна. Крім родоводів і історичних подій, шежере зазвичай містив багатий матеріал про територію мешкання того чи іншого роду (з зазначенням географічних назв). Шежере кожного роду записувалося протягом кількох поколінь, тому воно представляло собою велику цінність, своєрідну реліквію, що свідчить про давність походження даного роду, про багатство його історії. Цим шежере башкири дуже дорожили і з особливою пристрастю їх зберігали.
Втратити шежере роду вважалося великою ганьбою. За розповідями старих, втрата родоводу літописі тлумачилася як забуття пам'яті батьків, ніж башкири дуже дорожили.
У старовинних родоводів є навіть пояснення про мету створення шежере. У відомому епосі «Огуз - наме» це сформульовано досить чітко, тут є такі рядки: «Діти кожного з вас повинні знати свої місця, ранги, заняття, ім'я (прізвисько), а також родові атрибути. Зробити це необхідно для стабільності держави і для набуття доброго імені вашим племенам ».
У більш широкому сенсі шежере - не тільки генеалогічна літопис, не тільки родовід, а й безцінне джерело вивчення історії башкирського народу, літопис найважливіших подій і фактів. Тому історики в своїх роботах посилаються на башкирські шежере.
Башкири Самарської області також мають свої шежере. Один такий джерело був виявлений у жителя села Кочкіновка Большечерніговского району К. М. Хабібулліна (1921 р. н.).
Дане шежере сходить до самого Чингіз-Хана, а одним з його нащадків є Башкорт - легендарний родоначальник башкирів.
Це не дивно - у багатьох шежере опис історичних подій та особистостей поєднується з легендами.
Башкири стали заселятися в Самарській області з XVIII століття, ними були засновані села нині розташовані на територіях Большечерніговского і Большеглушіцкого районів Самарської області (раніше Імелеевская волость Самарської губернії).
Вони також відомі під назвою іргизькі башкири, тому що більша частина їх сіл розташовані в долині річки Іргиз. Самарські башкири незважаючи на їх віддаленість від історичної батьківщини, говорять на літературному башкирською мовою, так як їхні предки є вихідцями з південно-сходу Башкортостану, а не з татароязичного північного заходу.
Самарська земля дала башкирському народу ряд знаменитих людей.
Це письменники Рашит Нігматов (1909-1959, з села Дінгезбаево Большечерніговского району), Хасан Башар (1901-1938, з села Утякаево Большечерніговского району), Хадия Давлетшина (1905-1954, з села Хасанова Большечерніговского району), Губай Давлетшін (1893-1938 , з села Ташбулатово, нині Таш-Кустьяново Большеглушіцкого району), його двоюрідний брат, мовознавець Габбасов Давлетшін (1892-1937, з того ж села), учасник башкирського національно-визвольного руху, соратник Ахмад-Заки Валід Харіс Юмагулов (1891-1937, з села Хасанова), Фатіма Мустафіна (1913-1998, з села Дінгезбаево) міністр освіти БАССР (1955-1971).
На території Челябінської області проживає понад 166 тисяч башкирів. Башкирське населення представлено в більшості районів області. Компактні поселення башкир маються на Аргаяшський, Кунашакском, Соснівському, Кусинський, Червоноармійському, Нязепетровськ, Жовтневому, Каслінское, Чебаркульскому, Уйської, Кізільський, Агаповском, Ашинський, Киштимському та деяких інших районах області.
До Великої Вітчизняної війни на території Челябінської області існував Аргаяшський національний округ.
3.3 Особливості культури башкир
Етнічні та етнографічні групи. До 20 ст. у башкирів зберігалося племінне поділ, всього нараховувалося близько 40 племен і племінних груп: бурзян, усерган, катай, мінг та ін
Мова. Башкирський: У башкирському мові виділяють південний - Юрматінський і східний - куваканскій діалекти, а також північно-західну групу говірок. Серед частини башкир поширений татарський, а також російська мови.
Писемність. Писемність для башкирської мови спочатку була створена на основі арабської графіки, у 1929 р. її перевели на латиницю, а з 1939 р. - на російську графічну основу.
Релігія. Велика частина башкирського народу сповідує мусульманство.
Господарство. Традиційним заняттям башкир здавна було напівкочове скотарство, вони розводили головним чином коней, а також овець, велику рогату худобу, верблюдів. У теплу пору року періодично проводилася зміна пасовищ, взимку поверталися в аули, але значна частина худоби залишалася на тебеневке, копитами добуваючи корм з-під снігу. Іншими заняттями були полювання, рибна ловля, бортництво. Землеробство спочатку відігравало незначну роль, вирощувалися просо, ячмінь, коноплі та інші культури. У лісовій смузі переважала підсічно-вогнева система землеробства, в степовій - перелогова. Землю обробляли плугом-Сабанов і різними типами борін. Роль землеробства стала зростати з 17 ст., І незабаром воно стає основним заняттям, але кочування в деяких районах зберігалося до початку 20 ст. У землеробстві стала переважати залежно-парова і трипільна системи, серед культур - озима жито і льон. Важливу роль в лісовій зоні відігравало бджільництво, а в горах бортництво - збирання меду диких бджіл. Рибальством башкири займалися головним чином у північних районах, на зауральських озерах і гірських річках. Розвинуті були підсобні заняття і промисли - ткацтво, деревообробка, ковальське і ювелірна справа. Особливу роль відігравала обробка шкур і шкір, виготовлення з них одягу і взуття. Гончарство було нерозвинене, переважало вживання шкіряного посуду. Башкири широко займалися лісовими промислами - заготівлею деревини, гонкою дьогтю, смолокурінням і углежжением.
Традиційний одяг. Традиційна жіноча одяг складався з довгого відрізного в талії плаття з оборками, прикрашеного стрічками і позументом, штанів з широким кроком, фартуха, камзола, прикрашеного позументом і золотими монетами. Молоді жінки носили нагрудні прикраси з коралів і монет. Жіночим головним убором був очіпок з коралової сітки з срібними монетами і підвісками, що спускається по спині лопатою, розшитій бісером і раковинами каурі. Дівчата носили на головах шоломоподібні шапочки, вкриті монетами. Жіночим взуттям були шкіряні туфлі, чоботи, постоли. Верхнім одягом були орні каптани і чекмені з кольорового сукна з багатою обробкою. Різноманітні були жіночі та дівочі прикраси - персні, браслети, сережки.
Чоловічий костюм був однотіпен і складався з сорочки туникообразна крою, штанів з широким кроком, поверх них надягали коротку безрукавку - камзол, а виходячи на вулицю орної каптан - козачину або халатообразний бешмет з темної тканини. У холодну погоду надягали овечий кожух. Головними уборами чоловіків були тюбітейкі, різного роду хутряні шапки. На ногах чоловіки носили чоботи, ичиги, бахіли, в Приураллі - і постоли.
Традиційні поселення і житла. Традиційним сільським поселенням башкир був аул. В умовах кочового життя його місцезнаходження змінювалося, постійні поселення з'явилися з переходом до осілості, як правило, на місці зимников. Для них спочатку була характерна купчасті планування, потім вона змінюється вуличної, при якій кожне угруповання споріднених сімей займала окремі кінці, вулиці або квартали. Кількість дворів варіював від декількох десятків до 200-300 і більше, в висілках було 10-20 дворів.
В умовах кочового побуту традиційним житлом башкир була повстяна юрта зі збірним дерев'яним каркасом тюркського (з напівсферичним верхом) чи монгольського (з конічним верхом) типу. Вхід до юрти закривався зазвичай кошмою. У центрі знаходився відкрите вогнище, дим виходив в отвір у куполі і через дверний проріз. Праворуч від входу була жіноча половина, де розміщувалася начиння і зберігалися продукти, ліворуч - чоловіча, тут були скрині з майном, зброя, кінська упряж
Їжа. У їжі башкир в міру переходу до землеробства, як основному заняттю, росла значимість борошняних і круп'яних страв, але овочі майже не вживалися до 20-х років 20 століття. У кочових груп переважали молочні та м'ясні продукти. Одним з улюблених страв був бешбармак - дрібно нарізану конина або баранина з бульйоном. Різноманітні були молочні страви - різні види сиру та сирів. З різних круп варили каші. Популярна була локшина на м'ясному або молочному бульйоні, круп'яні супи. Хліб спочатку вживали прісний, кислий став входити в раціон з 18 ст. Найбільш поширеним напоєм був айран - розбавлене кисле молоко, з алкогольних - кумис на основі кислого кобилячого молока, буза з пророслих зерен ячменю або полби, бал з меду або цукру.
Соціальна організація. У складі башкирських племен були родові підрозділи - аймаки, об'єднують групи споріднених сімей - нащадків одного предка по чоловічій лінії, вони зберігали звичаї екзогамії, взаємодопомоги та ін У сімейних відносинах велика родина поступово поступалася місце малої, яка стала основною формою сім'ї в початку 20 ст. У спадкуванні дотримувалися переважно міноратного принципу, по якому більша частина майна діставалася молодшому синові, за що він повинен був утримувати престарілих батьків. Для шлюбних відносин було характерно багатоженство (для багатих башкирів), принижене становище жінки, шлюби для малолітніх.
Духовна культура і традиційні вірування. Для релігійних вірувань башкир було характерне переплетення ісламу з язичницькими доісламських уявленнями. Це добре видно на прикладі обрядовості життєвого циклу. Так, під час важких пологів, щоб полегшити їх, стріляли з рушниці, дряпали породіллю по спині лапкою норки. Через три дні після народження дитини влаштовували свято наречення імені, він супроводжувався трапезою. Шлюби відбувалися по сватанню, але мало місце умикання наречених, що звільняло від сплати калиму. Розмір його обговорювалося під час весільного змови, в калим входили худобу, гроші, одяг та інші цінності. Весілля справляли після його виплати в будинку батьків дівчини, під час неї влаштовували змагання з боротьби, кінні скачки і інші змагання розважального характеру. Під час похорону тіло померлого, загорнуте в саван, приносили на кладовище і вкладали в нішу, влаштовану в могильній ямі. У деяких районах над могилою споруджували колод будиночки.
Вшановувались природні об'єкти - озера, річки, ліси, явища природи і деякі види тварин і птахів. Існувала віра в нижчих духів - будинкового, водяного, лісовика, албасти, а також верховне божество Тенрі. У свідомості башкир-мусульман Тенрі злився з Аллахом, а нижчі духи з ісламськими демонами - джиннами і шайтанами. Для захисту від потойбічних сил носили обереги - кістки та зуби тварин, раковини каурі, монети, а також зашиті в шматочок шкіри або берести записки з висловами з Корану.
Численні були календарні свята башкирів: Каргат («грачіний свято») на честь прильоту граків, під час якого пригощалися ритуальної кашею, водили хороводи, змагалися у бігу, залишки каші зі змовою залишали на полі, весняний сабантуй з ритуальним забоєм тварини, загальною трапезою, змаганнями в бігу, стрільби з лука, боєм мішками, свято джин в середині літа, спільний для цілої округи, на якому вирішувалися важливі суспільні питання з вчиненням бенкетів, влаштовувалися і общебашкірскіе джини.
У духовному житті башкир велику роль відігравало пісенно-музична творчість: епічні сказання, обрядові, побутові, ліричні пісні супроводжувалися грою на традиційних музичних інструментах - домрі, кумизе, Кура (рід сопілки).
ВИСНОВОК
Етногенез кожного народу - це складний і тривалий історико-культурний процес, що охоплює багато століть і тисячоліть. Цей процес нерозривно пов'язаний з різними переміщеннями племен, змішування їх культури і мови.
Основними теоріями походження башкир вважаються угорських, тюркська та теорія комплексного походження. Згідно угорської теорії походження башкирського народу, башкири є корінним і споконвічним народом Південного Уралу. За етнічною належністю - угри. Вони були сусідами булгар і одночасно з ними прийняли іслам.
Також за багатьма історичними джерелами вважається, що у формуванні башкир основну роль зіграли тюркські кочові племена, які хвилями приходили на територію Південного Уралу зі сходу, починаючи з 4 ст.н.е. Тут ці племена вступали у взаємодію з місцевим угро-фінським та іраномовним населенням. Велике значення для етногенезу башкир мало рух у Південне Приуралля печенізькою-огузского населення в 8-10 ст., З ним пов'язана і поява етноніму башкорт («головний вовк»). Вперше як «ал-Башгирд» він згадується в 922 р. в описі подорожі на Волгу арабського мандрівника Ібн-Фадлана. Процес етногенезу башкир увійшов у стадію завершення до початку 13 століття. Башкири були складовою частиною населення Волзької Булгарії, а потім Золотої Орди та Казанського ханства. У середині 16 ст. землі башкир увійшло до складу Російської держави.
Розселення башкир на Уралі досить широко: вони живуть в Челябінській, Оренбурзькій, Курганській, Свердловській, Самарській, Саратовській і інших областях, Пермському краї. Кажуть башкирською, російською і татарською мовою. Сучасний башкирська народ - багатющий спадкоємець своїх предків - великих і малих народів, що жили на Південному Уралі з найдавніших часів, особи яких історія відобразила в расових типах башкирів.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
http: / / bashkorttar. ru /? p = 24
http: / / suraman 2. narod. ru / yusupov. html
Башкири: Етнічна історія і традиційна культура / За заг. ред. Р. М. Юсупова. - Уфа: Башкирська енциклопедія, 2002.
Богуславский В. А. Славянская энциклопедия. XVII век / В. А. Богуславский. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004.
Галигузов И. Ф. Народы Южного Урала: история и культура / И. Ф. Галигузов. - Магнитогорск, 2000.
Еникеев З. И. История государства и права Башкортостана: / З. И. Еникеев, А. З. Еникеев. - Уфа: Китап, 2007.
Марушин В. А. Башкирия / В. А. Марушин. – Уфа: 1985.
Шувалов Е. Л. Башкирия: / Е. Л. Шувалов, М. Н. Степанов - М.: Дело, 2006.
Этнология: Происхождение башкир / - Уфа: Китап, 1995.