Конярство у стародавніх башкир

Зміст

Введення

1. Причини і передумови розвитку конярства у стародавніх башкир

2. Конярство як фактор розвитку напівкочового господарства

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Господарство башкир являло собою складний економічний комплекс, що включає скотарство, землеробство, бджільництво, полювання, рибальство, промисли і ремесла. Кожна з галузей господарства пройшла тривалий багатоступінчастий шлях розвитку. Їх співвідношення змінювалося з часом і було різним у різних природно-географічних зонах.

Основним заняттям башкир було скотарство, поєднане з сезонними переміщеннями населення слідом за табунами коней і отарами овець на полонини. Башкирські племена були частиною величезного світу кочівників-скотарів євразійського материка. Їх життя було підпорядковане єдиними правилами. Зміна пасовищ і місць стоянок відбувалася за певним розпорядком, маршрути були вивірені і закріплені за племенами, родами і родовими підрозділами. Цього вимагала, з одного боку, система ведення господарства, з іншого, - відносна обмеженість пасовищних угідь, необхідність рахуватися з нормами землекористування та господарськими інтересами сусідів.

1. Причини і передумови розвитку конярства у стародавніх башкир

Кінь була основною робочою силою, транспортним засобом, помічником кочівника у всіх його справах і турботах. Верхи їздили і чоловіки, і жінки. Верховій їзді навчалися з дитинства. Без коня була немислима система господарства, яку створили скотарі. На Південному Уралі і в районах з аналогічними природними умовами без коней було б неможливо утримання на підніжному корму інших видів худоби. Звиклі до тебеневке коні щільними рядами йшли з зимових пасовищам, методично розбиваючи кірку снігу ударами копит і звільняючи траву з-під снігового покриву. За ними за вже прокладеному сліду йшли вівці і кози. Збиваючись у косяки на чолі з жеребцем-ватажком, коні були здатні до самозахисту від нападу вовків.

Коні легко переносили довгі переходи і цілорічне утримання на підніжному корму. Згодом малопріхотлівая і витривала порода башкирських коней, пристосована і до в'юки, і до верхової їзди, набула широкої популярності в Росії і Європі. Кінь давала майже все, що було необхідно для життя кочівника. Кінське м'ясо і жир, кумис з кобилячого молока займали значне місце в харчовому раціоні башкирів. З шкіри виготовляли посуд, сагайдаки, налучья, щити, кінську збрую, із сухожиль - тугу і міцну тятиву бойових і мисливського лука. Шкірою коні або лошати покривали ковзаючу поверхню лиж. З кінського волосу робили рибальські та мисливські снасті, вили мотузки.

Склад і розміри стада перебували в залежності від суспільного статусу їх власників. Чим багатше господарство і знатніше рід, тим більшим були табуни коней. Так, в шежере племені усерган оспівується знатність і багатство биев, баїв та інших представників родової знаті. Наприклад, один з їхніх ватажків Джумакай мав величезні стада, худоба на його пасовищах "кишів, як риба у річці". Син його, Кужанак, "не знав рахунки своїм табунів. У думці він вважав - близько 90 тисяч голів" ^1.

Особливе ставлення до коня виросло на культове шанування, що знайшло втілення у фольклорі. Для усної народної творчості традиційні образи міфологічних коней - толпаров і Аргамаков. У переказі, записаному в південно-східному Башкортостані, розповідається про Бае Галіакбаре: "Багатство його було величезне: коли коні бая спускалися на водопій до річки Кизил, інший кінець табуна ще пасся на відрогах гори Сиуаш. Вівці його і кози мурашником кипіли на схилах гір ^"2. Зрозуміло, що у фольклорі не обходиться без гіперболізації, поетичного перебільшення. Але є й історичні факти. У Бурзянської районі на р.. Кана існувала д. Алдарово. Відповідно до джерел, її засновником є старшина Бурзянської волості тархан алдар Ісекеев. Він мав 8 тис. добірних коней, його табуни славилися на всьому Уралі. ³ Старшина калмакских волості з д. Султанова (нині Сафакулевскій район Курганської області) мав сім чи вісім табунів по 400 голів. На південно-сході часто доводилося чути судження, що багаті люди не завжди точно знали число своїх коней. Восени, після повернення з летовкі, працівники і табунник збирали худобу в загони. Вважалося, якщо загони повні - значить, табуни пригнані все.

У башкирських прислів'ях і приказках відображено дбайливе ставлення до сімейного майна, зокрема, до худоби: "У будинку, де не знають рахунку, багатства не буває", "У того, хто не веде рахунок, всю худобу у дворі", "Зчитана худоба не пропадає "," Лічених овець вовк не поріже "," таврування худоба не губиться ^"4. Розпеченим залізним тавром ставили мітки (тамга) на крупі коней. В обрисах тавра зазвичай використовувалася родова тамга, в яку вносилася невеличка деталь - сімейний знак. Деякі знатні башкири мали індивідуальний малюнок тавра.

Догляд за худобою здійснювався за сформованою століттями системі. Виявляється дуже глибоке знання башкирами біологічних особливостей тварин, їх життєвого циклу. Як і в мовах інших скотарів, в башкирською мовою існувала детальна "номенклатура" коней, великої рогатої худоби та інших домашніх тварин за віковими та Поповим ознаками. Класифікація тварин мала господарське значення і розкривала практичні можливості використання того чи іншого виду худоби по тваринницькій лексиці башкирів, зібрані Т.Г. Баішевим, наведені в книзі С.І. Руденко. За свідченням Т.Г. Баішева, окремі косяки коней формувалися з урахуванням їх індивідуальних якостей. У багатих людей виділялися фондові косяки з добірних кобилиць і жеребців-виробників. Були також косяки дійних кобил, разом з якими містилися лошата-сосунки. Дорослі робочі коні і молодняк до чотирьох років паслися в складі не плодоносить стада. На зиму кілька косяків об'єднували в табун.

Заможні башкири наймали для догляду за худобою пастухів, були у них і табунник, малозабезпечені обходилися своїми силами. Основні турботи скотарів припадали на період появи приплоду. Для утримання молодняку ​​споруджували загородки з навісами, землянки і напівземлянки, сараї. Малозабезпечені сім'ї тримали новонароджених телят, ягнят та козенят звичайно в хаті поряд з піччю.

У X ст. Башкирія представляла собою північну периферію величезного кочевнической світу тюркських племен і племінних об'єднань. Принаймні, з кінця I тисячоліття н. е.. Південний Урал, Приураллі і населяють їх племена перебували в тісному господарської та етнічної зв'язку з Приаралье, Західним Сибіром, Волго-яицкими степами, Північним Кавказом, Причорномор'ям і Середнім Поволжям. Ці зв'язки по суті не переривалися багато століть, хоча відповідно до розвитку політичної карти згаданих районів євразійського континенту сила і напрямок цих взаємозв'язків постійно змінювалися. До початку монгольського нашестя, наприклад, частина башкирських племен становила східну провінцію Булгарського держави основна ж територія Башкирії входила у політичне об'єднання Дешт-і-Кипчак. ¹

У XIII - XIV ст. башкири - піддані золотоординських ханів, а з початку XV ст. територія Башкирії була розчленована між Ногайської ордою, Казанським і Сибірським ханствами. Імовірно з кінця XV ст. і, особливо, в XVI серед башкирських племен починає активно проявлятися тенденцій політичної централізації. Добровільне приєднання Батурин до Російської держави було власне одним з проявів цієї тенденції. З іншого боку, X - XVI ст. були періодом формування башкир в народність: саме в ту епоху відбувається розселення башкирських племен на сучасній території їх проживання і активне пристосування до природних умов. Без урахування усіх цих факторів - особливостей природно-географічних умов території і, в рівній мірі, основних напрямків етнічної та політичної історії величезного регіону від Чорного моря до Аральського - неможливо було б розраховувати на скільки-небудь достовірний аналіз господарського життя башкирів в епоху середньовіччя.

У X ст. башкирські племена були кочівниками-скотарями. Ібн-Фадлан (922 р.), описуючи своє прибуття «в країну народу турків, званого аль-Башгирд», вказує, що мешканці цієї країни кочували поблизу від камських булгар і печенігів. Коротку, але в той же час надзвичайно точну характеристику способу життя башкир дає Ібн-Руста (близько 912 р.): «Живуть вони в шатрах і перекочовують з місця на місце, відшукуючи кормові трави і зручні пасовища». ²

У встановленні на великих просторах Приуралля і Зауралля кочового скотарства як панівного типу господарства першорядну роль зіграли фізико-географічні умови цього регіону. Поєднання гір, покритих густими лісами і багатих літніми пасовищами, з малосніжними степами і лісостепами, в перелісках яких зручно ховався худобу під час зимових буранів, - було необхідною умовою для кочівників, круглий рік тримали худобу на підніжному корму (тебеневке). Розчленований рельєф передгірних долин створював хороші можливості для зимівлі худоби - вітер, здмухуючи сніг з піднесених частин на низини, полегшував тебеневку. Різноманітна фауна лісів, численні річки й озера були основою для розвитку інших традиційних занять кочівників - полювання, бортництва, рибальства.

Примітно, що стародавні райони кочового скотарства виникли й розвивалися приблизно в аналогічних природно-географічних умовах: на Алтаї, передгір'ях Тянь-Шаню, в Монголії, на Північному Кавказі. Є серйозні підстави вважати, що приблизно з середини I тисячоліття н. е.. південно-східний Урал, а пізніше південний і південно-західне Приураллі були залучені в єдиний територіально господарський комплекс з північним Пріаралье і пониззями C ир Дар'ї; тут встановився цілорічної цикл кочівлі з урахуванням кліматичних особливостей окремих частин цього величезного регіону. Короткі зимові місяці кочівники зі своїми стадами проводили в прісирдарьінскіх і приаральську степах. Але міру наближення весни стада йшли на північ; терміни просування кочівника на літні пасовища відповідали термінам настання весни і просування на північ. У спекотні літні місяці худобу переховувався в прохолодних долинах уральських передгір'їв. З першими ознаками осені кочівники знімалися з літніх пасовищ і повільно просувалися на південь, добираючись до приаральську-прісирдарьінскіх зимових пасовищ лише до настання зими. Такі далекі переходу кочівників були викликані особливостями природно-кліматичних умов: влітку трава на приаральську-прісирдарьінскіх рівнинах часто вигорала і доводилося переганяти стада на багаті соковиті трави гірських і передгірських пасовищ Урала.Осенью кочівники йшли від холоду і сніжних буранів знову на південь. ¹

Пересування кочівників від зимових до літніх пасовищах на багато сотень кілометрів не є чимось незвичайним, особливо для епохи раннього середньовіччя. Східні джерела часто згадують про те, що кочівники, щоб зберегти стада, на зимовий час перебиралися далеко на південь. Головною метою далеких пересувань кочівників було збереження трав на зимових пасовищах, розташованих в малосніжні районах. Традиція такої системи ведення кочового скотарського господарства у башкирів зберігалася дуже довго: навіть у XIX ст. зауральські башкири навесні і влітку намагалися відкочовувати від села на кілька десятків кілометрів, щоб уберегти від витравлювання найбільш цінні прилеглі до поселень зимові пасовища.

Таким чином, основною особливістю «Арало-Уральського циклу» кочування, який встановився в цьому районі не пізніше кордону I і II тисячоліть, були постійні цілорічні пересування кочівників зі стадами з півдня на північ і з півночі на південь у відповідності зі зміною пір року. Зі зміною політичної обстановки у Східній Європі та Середній Азії «Арало-Уральський цикл» кочування поступово затухав, однак про минуле його господнє свідчать недавні традиції прісирдарьінскіх казахів я каракалпаків.

Стародавність і глибока традиційність Арало-Уральського циклу кочування ілюструються матеріалами з етнографії башкирів: етногенетичних переказами башкир про переселення їх предків на Урал з низин Сирдар'ї, численними історичними оповіданнями про знаходження стародавньої батьківщини башкирських племен у «Башкортскіх горах» поблизу Бухари, біля узбережжя легендарного моря і т. п. Показовими в цьому відношенні перекази, легенди та історичні пісні про тварин-покровителях в башкирською фольклорі, об'єднані єдиним сюжетом оповідання: тварина (вовк, кінь, корова, вівця) допомагає знайти дорогу заблукали предкам башкирів і приводить їх з Пріаралья на Урал . Такі перекази про міфічний вовка, який був покровителем південно-східних башкир на шляху з низин Сирдар'ї на Урал; сказання башкир роду тирнакли, родової вождь якого ще на Сирдар'ї втратив улюбленого коня (Бузату) і, йдучи по його сліду, перекочував разом зі своїми одноплемінниками на Урал. Багато північно-східні башкири, як розповідають їх легенди, переселилися на Урал з Середньої Азії, йдучи по сліду загубилася отари овець. До цього ж циклу примикає старовинна башкирська пісня Кунир-Бугу і легенда до неї, розповідають зворушливу історію про те, як башкирська дівчина, видана заміж у далеку Каракалпакії, повернулася звідти на батьківщину, йдучи по сліду корови, з настанням весни відправилася в дорогу на батьківщину , до прохолодним гірським долинах Південного Уралу. ¹

Найдавніша традиція Арало-уральського кочування підтверджується і археологічно. Правда, виявлені матеріали поки фрагментарні, проте вони цілком ясно вказують напрямки кочівницьких пересувань і міграцій в кінці I тисячоліття н. е.. У цілому наведені матеріали не тільки підтверджують існування на межі двох тисячоліть Арало-Уральського циклу кочування; вони дозволяють висунути положення про те, що з цією системою кочування пов'язана міграція на Південний Урал тюркських племен, які відіграли велику роль у формуванні етнічного образу башкирської народності.

С. П. Толстов характеризує господарство аральський племен з найдавніших часів і до XI ст. н. е.. як комплексне скотарських риболовно-хліборобське. Такий тип господарства склався тут в результаті взаємодії і змішання сторонніх тюрків-кочівників з місцевими племенами осілих рибалок і хліборобів. Навряд чи це змішання було остаточним. Протягом усієї другої половини I тисячоліття н. е.. серед різних племен приаральську степів і Аральського узбережжя, господарство яких характеризується в цілому як комплексне, переважав той чи інший тип господарства: в степах - кочове скотарство, в долині річок і на узбережжя моря - осіле землеробство і рибальство. Так чи інакше, в IX - XI ст., За словами С.П. Толстова, відбувається «відрив стад» «від давніх осілих поселень», активно ідея процес «освіти цього кочового господарства з розвиненим циклом». Саме до цього часу відноситься, судячи за нашими матеріалами, розквіт Арало-Уральської системи кочування, в інших масштабах практикувалася кочівниками і в попередні століття.

Вторгнення тюркських кочівників у західне Приураллі не було чимось несподіваним; вони прийшли в країну, яка була їм відома за попереднім традиційним літнім кочівля. Прийшовши в цю країну, кочівники зберігали тісні зв'язки з колишньою батьківщиною; ще довго на зимовий час стада переганялися в Приаральські степу. Навесні, повертаючись в Приураллі, вони захоплювали з собою з глибин степових просторів нові і нові кочові групи, частина яких активно включалася в башкирський етногенез, частина - знову покидала цю країну і розчинялася в безмежних степах Західного Сибіру, ​​Середньої Азії або Східної Європи.

Характер розселення кочовиків у Башкирії в X ст. знаходився в тісній залежності від фізико-географічних умов країни я типу їх господарства. Основними районами розселення стародавні башкири вибирали невисокі височини і річкові долини. Коли далекі пересування кочівників на зимові пасовища на південь припинилися або були обмежені, степові височини стали місцями їх зимівель. Ці височини - вододіли, зі схилів яких раніше стаівалі сніг, де не було широких розливів, а пасовища через малосніжною годилися для зимового тебеневкі і вже ранньою весною покривалися травою, були зручні для зимово-весняного утримання худоби. Звідси, з цих пагорбів на довгі весняно-літньо-осінні місяці башкири розтікалися по долинах беруть тут початок численних річок і річок.

У ранньосередньовічних кочовиків на Південному Уралі та прилеглих територіях було два основних центри розселення: в Приураллі - Бугульмінсько височина, що є вододілом річок, що течуть на схід (Ашкадар), на північ (Уршак, Дьома, Великий Ік), на захід (Черемшан, Сік, Кинель, Самара) і на південь (Саелмиш, Юшатирь); в Зауралля - великий район басейну верхньої течії р.. Урал (Яїк), включаючи північні відроги Мугоджар, частина Тургайского плато і південно-східні передгір'я Уральського хребта. Ці два центри не були територіально ізольованими областями; навпаки, «давня Башкирія» являла собою єдину, величезну країну на стику Європи й Азії. Європейська й азіатська частини стародавньої Башкирії змикалися на півдні широкою смугою пріяікскіх степів і лісостепів, надзвичайно зручних для скотарів-кочівників. У той же час покриті густими лісами і тому важкодоступні для степових кочівників хребти Південного Уралу як би розсікали країну стародавніх башкир на дві досить віддалені один від одного області. Незважаючи на етнічну і територіальну єдність «приуральських» і «зауральських» башкирів, в їхній історичній долі (в тому числі у формуванні господарства) вже з кінця I тисячоліття н. е.. намічаються помітні своєрідності, пов'язані головним чином з тим, що племена на Бугульмііской височини увійшли в тісний контакт із строкатим тюрко-булгаро-угорським і фінським етнічним світом Середнього Поволжя. Зауральської населення продовжувало вбирати нові й нові групи кочівників, яких викидали неозорі казахстанські та Приаральські степу. ¹

Таким чином, вже з моменту розселення в стародавній Башкирії крайні західні та східні групи башкирських племен потрапили хоча і в приблизно однакові природні умови, але в різну політичну обстановку і в різне етнічне оточення. У цьому сенсі зручніше вести мову про два основних районах розселення, тим більше що в подальшому господарський розвиток у різних частинах Башкирії мало специфічні відтінки.

У IX - X ст., Коли ще зберігалися господарські зв'язки стародавніх башкирських племен з приаральську степами, вже визначилися головні напрями подальшого освоєння башкирами сучасної території краю. З Бугульмінської височини кочівники розтікалися на літні пасовища в усіх напрямках країн світу, проте основні кочові групи рухалися по течіям річок на північ і схід, на багаті лісові і гірничо-лісові пасовища. На захід долин річок Зай і Шешма, де ще в XIII в. залишалися деякі башкирські племена, починалася територія волзьких булгар. ¹

2. Конярство як фактор розвитку напівкочового господарства

Результати наукових досліджень Р.Г. Кузеева показують, що еволюція господарства башкир в X - XV ст. характеризувалася переходом від кочового скотарства до напівкочовим форм господарства з більш-менш тривалим перебуванням в зимовий час на одному місці. Процес цей не протікав рівномірно. ² У IX - X ст., На думку Р.Г. Кузеева, башкирські племена зберігали ще господарські зв'язки з колишніми місцями проживання в Азії, продовжуючи традиційні для них меридіональні маршрути кочування за сотні верст з Південного Уралу в бік Приаралья і Каспію (восени) і назад (навесні). Коли Приаральські і прикаспійські степи зайняли племена Дешт-і-Кипчак, зимові кочівлі в південні райони стали неможливими. Це змусило башкирські племена просунутися в більш північні, переважно лісові райони Приуралля і заглибитися в Уральські гори.

Мабуть, задовго до приєднання Башкортостану до Російської держави цілорічне кочування населення з худобою припинилося повсюдно. До середини XVI ст. на великій території, що охоплює Середнє Приураллі, Прикамье, басейн нижньої течії р.. Біла і р. Швидкий Танип, башкири були осілими. Скотарство тут багато в чому втратило виняткову роль в економіці, зросла питома вага інших галузей господарської діяльності: бортництва, полювання, рибальства, лісових промислів, домашніх ремесел, землеробства. Помітно трансформувалося скотарство і в гірських районах. Навіть у лісостеповій та степовій місцевості, на віддалі від гір, стан скотарства було таке, що СІ. Руденко, будучи фахівцем з древнім і середньовічним формам кочового господарства у народів Азії і Європи, висловлював сумнів в правочинності зарахування башкирів до "чистих кочівникам" ^1.

У золотоординський період можливості для випасу стада у башкирів були обмежені. Башкири змушені були ділити приуральських (басейн р.. Дема) і південні степи з ногайцями, а зауральських лісостеп - з населенням Сибірського ханства. Лише після відходу основної частини Ногайської Орди на Північний Кавказ (після взяття російськими м. Казань) мінські і Юрматінський башкири осіли в долинах річок Ашкадар, Дема і Уршак, зайнявши зручні для скотарства місця. Тут стали грунтуватися постійні поселення - аули. Пізніше сюди переселилася частина південно-східних башкирів, зокрема, бурзян. Після розгрому російськими військами сибірського хана Кучума (1598 р.) в Зауралля розселилися північно-східні та центральні башкирські племена: айле, катай, сизги, табин та ін Ці місця були добре знайомі їм: тут вони здавна пасли худобу, полювали, іноді влаштовували зимівлі. З приєднанням Башкортостану до Російської держави башкирські племена і пологи юридично оформили свої права на ці землі в жалуваних грамотах Івана IV. За Міас, Сінара, Тече та іншим сибірських річках грунтувалися зимівлі й аули, відводилися місця для літніх кочівель.

Традиційною територією напівкочового скотарства довго ще залишалися південні відроги Уральських гір і оренбурзькі степи. Кілька своєрідний скотоводческий уклад зберігся в горах. Істотну роль розведення худоби грало в північно-східних районах, особливо на Уфімському плато. Значення скотарства як життєво важливої ​​галузі господарства підкреслюється в шежере і пам'ятниках усної народної творчості.

Один з розповідей про давню історію народу починається словами: "У давні часи наші предки кочували з одного місця на інше. У них були цілі табуни худоби". Далі розповідається, що "у пошуках кращих місць откочевали башкири зі своїх старих пасовищ ... по дорозі зустріли вовка-ватажка", який "привів їх на благодатний край" - до підніжжя Уральських гір. Вони "поставили юрти, стали тут жити і розводити худобу". В іншому переказі йдеться про великі башкирських племенах: бурзян, катай, кипсак, тамьян, теле, юрмати, - які до монгольської навали займалися конярством в долинах річок Агідель, Ік, Кама і Яїк (Урал): "Не було рахунку їх худобі. Косяки в тисячі голів покривали землі. Вони кочували з одного пасовища на інше ". У переказі "Акман-Токман" підкреслюється, що "кожен рід, аймак мав своє місце для весняних, літніх, осінніх і зимових стійбищ". ¹

Серед архівних матеріалів найчастіше зустрічаються прохання башкирів до наказу Казанського палацу та інших інстанцій про визнання їх прав на землю, якою їх "прадіди, діди й батьки здавна володіли". У них чітко визначаються вотчинні кордону з перерахуванням прийме і знаків по струмках, річках, урочищами, лісових ділянок та іншим "старим межам". Мова йде про землі, добре освоєних в господарському відношенні. В одному з послань башкири скаржилися на прийшлих росіян, татар, чувашів, черемисів, які розселилися в їх вотчинах як на вільних землях: "дерева рубають, землю розорюють, траву косять", а між тим, за словами авторів послання, в Уфімській повіті немає "диких піль і порозшіх (мабуть, порожніх) земель". У літній час на цих землях башкири "кочують з дружинами і дітьми і з кінськими стадами", а взимку "на галявинах і близько угодьев кінські стада ходять".

В унікальному документі 1695 р. - "Ділі про спірних землях башкир на Сибірській стороні Уралу" - докладним чином, з додатком списку і креслення, показано розселення напівкочових башкир від "Каменя-Уралу майже до Тоболу". З повідомлення кунгурского бургомістра Юхнева (1725-26 рр..) Випливає, що башкирська населення чотирьох адміністративних округів Уфімського повіту - Сибірської, Ногайської, Осінський і Казанської доріг - грунтовно розрізнялося за способом життя. Башкири східного та південного Башкортостану (Сибірська та Ногайська дороги) були скотарями-напівкочівників. У них було багато худоби, тримали коней, овець, велику рогату худобу, верблюдів. Сіно запасали тільки для "дрібної худоби" і для "похідних коней". Решта "табуни коней і іншого худоби, як доповідав Юхнев, ходять взимку в степу без сіна ... харчуються всю зиму травою сухий, викопуючи копитом з-під снігу". Зиму населення проводило в селах, а влітку кочували з худобою в степу в різних місцях ". На півночі (Осінський дорога) башкири жили осіло, худоби мали не так багато, на зимовий його зміст" запасали досить сіна ". ¹

Спосіб ведення кочового скотарського господарства древніми башкирами був, очевидно, таким же, як і в решті кочовому тюркському світі. Однак тривалий період пристосування до природно-кліматичних умов Уралу не міг пройти безслідно. Головним чином це позначилося на складі стада. У розвиненому кочовому господарстві печенігів, Огуз, половців у IX-Х III ст. стадо складалося з коней, овець, верблюдів, кіз, великої рогатої худоби. Але деякі з цих тварин, зокрема, верблюди, а в багатьох випадках і велику рогату худобу, в умовах середніх широт, де сніговий покрив буває значним, не можуть здобувати корм з-під снігу. Тому на території Башкирії стадо складалося головним чином з коней, овець, кіз, що останнім часом підтверджено дослідженнями археологів як у західній, так і в зауральській Башкирії. ¹ Верблюди, велика рогата худоба розлучалися башкирами лише в південних широтах краю, на території сучасної Оренбурзької області, частково у степовому Зауралля, де існували умови для цілорічного їх змісту на підніжному корму. Ця традиція зберігалася ще в XVIII ст., Хоча П. Паллас, побувавши в цих краях, писав: «Тутешні депасовище і зимові стужі верблюдам не велика розмноження предзнаменует». ² По мірі просування у гірській райони у складі стада все більше почали переважати коні і вівці. Минуло чимало часу, доку башкири, освоївши сінокосіння, знову стали в значних масштабах розводити велику рогату худобу.

Аналіз стану господарства древніх башкирів у зв'язку з природними умовами краю дозволяє висловити деякі міркування про масштаби освоєння башкирами території краю в X ст. Роль фізико-географічних умов в історії кочових народів в епоху їх розселення була вельми істотна. Між тим боязнь переоцінити значення географічного фактора в розвитку продуктивних сил кочових народів привела в минулі роки до того, що в історичних дослідженнях про господарство ранніх башкир природне середовище враховувалася недостатньо. Вивчення суспільства на тій географічному середовищі, в якій воно формувалося, безумовно, підвищує ефективність вишукувань і об'єктивність висновків. Так, розглядаючи історію розселення кочових народів, треба, перш за все, мати на увазі, що просування кочівників на нові території залежить від наявності зручних зимових пасовищ і можливостей їх освоєння. Це природно, тому що від зимових пасовищ залежить кількість і збереження худоби і, отже, добробут народу. Глибокої восени або взимку пересування кочівників на деякий час припинялися.

На зимових пасовищах проводилися свята, колективне полювання; зимівлі зазвичай були в періоди воєн місцями збору війська. Одним з суттєвих ознак переселення на нову територію є поява на ній родових кладовищ; кочівники прагнули ховати померлих поблизу від зимових пасовищ, які асоціювалися в них з поняттям «батьківщина». Отже, завершення переселення кочівників на ту або іншу нову територію пов'язане з освоєнням зимових пасовищ. Тільки за цієї умови можна вважати, що кочівники цілком заселили ці землі. ¹

Такими міцно заселеними башкирськими племенами районами в X ст. були, як уже зазначено, Бугульмінсько височина, південно-східне Зауралля і прилеглі пріяікскіе степу. Саме на цій території археологами виявлені різнохарактерні пам'ятники, що належать кочівникам і датуються кінцем I - початком II тисячоліття н. е..

Основною частиною величезної території проживання башкир в X ст. в західному Приуралля була Бугульмінсько височина, звідки башкири поступово поширили свою територіальну експансію на північ і схід. З зауральській області кочівники, які включилися пізніше в процес консолідації башкирського етносу просувалися на північ і північний захід, заселяючи Уфимське плато в долину р.. Ай, верхів'я Білої, долини кизилу і Таналик, передгір'я Південного Уралу. Історія розселення західних і східних башкир мала, як бачимо, деякі своєрідності. Це згодом відіграло певну роль у формуванні етнічного образу, діалектів та культури башкирського населення північних територій, де зімкнулися різні потоки міграційних хвиль. У той же час треба підкреслити й інше: незважаючи па місцеві особливості в історії розселення західних і східних башкирів, вони продовжували залишатися єдиним етнічним світом. Зв'язки між обома групами древнебашкірскіх племен не переривалися з самого моменту їх переселення із Середньої Азії і Західному Сибіру. У всякому разі, арабським письменникам X ст. приуральських і зауральські башкири були відомі під одним ім'ям, хоча деякі джерела (аль-Балх, X ст.) розрізняють башкир «внутрішніх» і «зовнішніх». Надзвичайно приємно те, що джерелами X ст. територія розселення стародавніх башкир зафіксована такою, якою ми її описали. За словами Ібн-Руста, башкири «народ самостійний, займав територію по обидва боки Уральського хребта між Волгою, Камою, Тоболів і верхньою течією Яїка». Це свідчення, якщо порівняти його з іншими даними, тлумачиться в тому сенсі, що стародавні башкири жили на захід і схід від Уральських гір, північними кордонами їх розселення були нижню течію Ками, верхів'я Яїка і Тоболу. Отже, спираючись на арабські джерела, ми можемо підтвердити висновок про те, що в X ст. гірські райони Південного Уралу, а також північні області сучасної території розселення башкир ще не були чи майже не були заселені древнебашкірскімі племенами. ¹

У наступні після X ст. століття основою господарства башкир залишалося кочове скотарство. Великих змін у структурі господарства башкир з часів Ібн-Фадлана і до початку монгольського завоювання, мабуть, не відбулося.

У середині XVI ст. в Башкирії скотарство, як і раніше головне заняття. Англійський мандрівник Антоній Дженкинсон, що побував в 1558 р. в країні «по ліву сторону Волги від Ками до Астрахані», пише, що жителі цієї країни «скотарі і мають велику кількість худоби, який і складає їх головне багатство». Вони «їдять багато м'яса, переважно кінського і п'ють кобиляче молоко». Джерела, які виходять від самих башкир (шежере, перекази і легенди), з ще більшою певністю говорять про те, що скотарство аж до приєднання Башкирії до Російської держави залишалося основою господарства башкирів.

Думка про стійкість кочового (або напівкочове) скотарства у більшості башкир в X - XVI ст., Яка в тій чи іншій формі висловлювалася і раніше, не означає, що в господарстві башкир протягом декількох сторіч не відбувалося жодних зрушень. Навпаки, ці зрушення виявилися досить суттєвими. Найбільш серйозними були зміни в самому кочовому скотарстві, точніше, у формах його ведення; іншою стала в житті башкирів і роль такого традиційного заняття кочівників, як полювання.

Форми ведення скотарського господарства встановлюються протягом багатьох десятиліть і навіть століть. Щоб змінити усталені традиції, необхідні дуже серйозні економічні або політичні причини. Цими причинами в Башкирії були: по-перше, башкири поступово просувалися на північ і в гірничо-лісові райони Уралу, опинялися під впливом нових фізико-географічних умов, по-друге, це був період великих історичних потрясінь, які спочатку, в предмонгольскую епоху, ізолювали башкир від звичного життя, а пізніше, з початком монгольського нашестя, змусили башкирські племена відкочовувати в райони, мало придатні для цілорічної кочівлі. Основна структура башкирського господарства зберігалася і в цю епоху, тим більше, що завойовники також були кочівниками, але в той же час під впливом зазначених - факторів способи кочування зазнавали помітну метаморфозу. Ще в XI - XII ст., У зв'язку з рухом і піднесенням половецьких племен, для значної частини башкир Бугульмінської височини, що вступили до цього часу в тісний контакт етнічний з населенням лівобережжя Середньої Волги, кочові шляху в Приаралье або в Прикаспій були закриті або істотно обмежені .

Висновок

Таким чином, в останні століття I тисячоліття н. е.. і особливо на рубежі тисячоліть Південний Урал і прилеглі зі сходу і заходу території були найактивнішим чином включені в орбіту нового етапу степового життя, яка знову завирувало тоді на просторах Середньої Азії, Західного Сибіру і захлеснула південноруські степи. З цього часу кочове скотарство азіатського походження як панівного типу господарства поступово захоплює основну територію стародавньої Башкирії. Процес цей протікав повільно. Зауралля аж до середньої течії р.. Тобол і її притоки р.. Уй здавна становило частину величезного природно-господарського комплексу, освоєного кочівниками. Ця частина башкирського Зауралля, принаймні, протягом останніх двох століть I тисячоліття н. е.., представляла собою по суті єдиний господарський і етнічний світ з Приаралье. З початком печенізького руху в сферу кочувань включається і південно-західне Приуралля.

Список використаної літератури

1. Асфандіяров О.З. Історія сіл і сіл Башкирської АРСР. Кн.1. Уфа, 1990.

2. Башкирські перекази і легенди. Уфа, 1985.

3. Башкирські шежере. Уфа, 1960.

4. Башкири. Етнічна історія і традиційна культура / Н.В. Бикбулатов та ін Уфа, 2002.

5. БНТ. Т.2. Перекази і легенди. Уфа, 1987.

6. БНТ. Т.7. Прислів'я, приказки, прикмети, загадки. Уфа, 1993.

7. Кузьо Р.Г. Розвиток господарства башкир в X - XIX ст. Уфа, 1968.

8. Кузьо Р.Г. Історична етнографія башкирського народу. Уфа, 1978.

9. Мажіта Н.А. Нові матеріали про ранню історію башкирів.

10. Матеріали з історії Башкирської АРСР. Т.3.

11. Подорож Ібн-Фадлана на Волгу. М. - Л., 1939.

12. Руденко С.І. Башкири: історико-етнографічні нариси. Уфа, 2008.