Діти поспішають вирости, а дорослі потім все життя відчувають ностальгію за дитинством. Це не просто бажання знову перетворитися на дітей, відкрутити час назад. Повернутися в дитинство дітьми нецікаво. Це означає втратити світ, знову хотіти знайти його, квапити час, прагнути вирости. Менш фантастичний і більш страшний спосіб впасти в дитинство це безумство. Хто захоче собі маразму?
Вся борошно туги за дитинством як раз і полягає в тому, що шалено хочеться, не втративши дорослості, знову знайти навколишній світ таким, яким він бачився, відчувався, був для нас у дитинстві. Ця тяга не порочна, вона спасенна. Бо якщо не зробимося як діти, не зможемо увійти в Царство Небесне. Пам'ять дитинства нагадує нам, якими ми повинні бути. Вона настільки ж необхідна нам, як пам'ять смерті.
Чим пам'ятається дитинство? Світ великий, яскравий, світлий. День триває довго, багато трапляється і все цікаво. Наступний день буде новим, відмінним від попереднього. Час вливає в нас силу: ми навчаємося, ми можемо все більше і більше. Здається, що скоро ми зможемо виконати будь-яке своє бажання. Світ податливий і прихильний до нас. Нас люблять і охоче прощають. У нас є друзі, з якими нас об'єднують школа і двір, а це вже півсвіту. Ми віримо людям і віримо в себе. У дитинстві це просто - ми самі прості і не сильно забруднені брудом.
Але ми дорослішаємо, і фарби блякнуть. Самостійність, до якої ми так прагнули, звалює на наші плечі тягар турбот. День скорочується. Вже не встигаєш переробити справи. Потрібне й цікаве розходяться. При цьому цікаве тане і зменшується на очах. Нового не вистачає, воно вже не тієї глибини, як у дитинстві, не так захоплює дух. Дні стають схожими один на інший. Народжується нудьга, а з усвідомлення нудьги виникає туга. Ми складні, нам складно зрозуміти один одного, ще складніше зрозуміти іншого. Нас розділяє і те, і це, і дуже важко знайти те, що може об'єднати. Ми не віримо один одному і весь час знаходимо те, що зміцнює це невіра. Ми не довіряємо собі, і заслужено: наші слабкості взяли над нами силу. З кожним роком нам все складніше взяти над собою верх, вийти за рамки звичок, зробити вчинок. Наш світ злий і пружний, - на кожне зусилля він відповідає новим ударом. Навіть якщо спочатку тримаєш удар, з часом опускаються руки. Здається, що нічого світлого в житті вже не буде, хіба місцями і, в основному, у дрібницях.
Безрадісне існування дорослого (доля "тягнути лямку") протиставляється нашою свідомістю безтурботності дитинства. Ми відчуваємо себе хворими і не віримо в мистецтво лікаря. Це не виняткове, а рядове, буденне стан. Цей стан більшості.
Воно закономірно, і не тільки в силу того, що більшість - дорослі, які не втратили розум. Також закономірно і відчуття ненормальності, пошкодженості нашого буття. Те, під пресингом чого знемагає наша душа, є гріх. І цей гріх - не сукупність наших неправедних справ, в яких можна покаятися і тим полегшити душу. Це - важкість порушення гармонії нашої внутрішньої конституції, тяжкість життя не в Бога. Немає людини, хто живий буде і не згрішить. "Грішу як дихаю" - гріх проникає в усі пори нашого життя, відбилося у дрібницях, сковує силою звички.
Таким є стан людини після гріхопадіння. А душі необхідно бути святою, без благодаті вона гине від голоду, як тіло без їжі. Духовний голод безблагодатною життя томить нас. Нам погано, але це вже добре. "Блаженні голодні і спраглі правди, бо нагодовані будуть". "Блаженні засмучені, бо будуть утішені". Те, що нам погано, то, що ми стражду духовно, є мале, але справжнє спокутування наших гріхів. Не страждали на землі будуть страждати за смертю. Але головне: біль душі примушує шукати порятунку. Чим сильніше ми усвідомлюємо розладнаність нашого буття, тим більше це нас спонукає шукати можливості відтворити його первісну цілісність. Знаючи, що й світло в нас тьма, і волаючи до цього Світла, ми свідчимо, що полюбили світло більш ніж темряву, а тому ми - не діти темряви, а сини світла.
Стан дитинства - знаходження поза світом гріха - повернути, звичайно, не можна. Зміни, які породжує в нас гріх, незворотні, і навіть якщо благодать Божа змилується наші гріхи, залишиться спокуса гріха, пам'ять нашого єства про скоєний - деяке спотворення початкового світлого плану.
І все ж, не маючи можливості повністю переселитися до кольорового буття (це означало б, залишаючись на землі, духом жити в Царстві Небесному, а хто скаже про себе, що йому таке під силу?), Ми можемо все більше і більше кольору класти на сіре полотно нашого повсякденного життя. Користуючись пам'яттю дитинства, можна діяти прямо по пунктах.
1) Пам'ятна свіжість емоцій, пережитих у дитинстві. Це трепетне почуття можна повернути. Головне - не помилитися з об'єктом. Дитяча душа, пізнаючи світ, радісно тремтіла від усіх його граней. Доросла людина вже багатий знанням. Він знає про таємницю смерті, що все минуще. Він знає про таємницю повторення, що нічого немає нового під сонцем. Ні нові речі, ні нова інформація не можуть по-справжньому потрясти душу дорослого. Все, що привносить у світ людина, вичерпна й неглибоко. Але велика глибина творіння Божого. Природа дивовижна і неповторна у кожен момент буття. Якщо полюбити бути з нею, а не сприймати її просто як зовнішнє середовище, то можна повернути собі одне з джерел радості сприйняття.
Інше джерело, більш близький нам, - люди. Треба колекціонувати хороших людей. Здобував світло щедро світить іншим. Як колекціонер знаходиться в постійному пошуку відсутніх ланок своєї колекції, так і ми можемо витрачати свій час на пошуки людей, виконаних світла. Чим більше ми приділимо їм свого життя, тим вона стане світліше. Є люди, бути поруч з якими радісно, і позбавляти себе радості спілкування з ними - це поганий аскетизм.
2) Дитинство чистіше, дитячі гріхи легше. Чому? Ні навичок гріха, але не тільки. Життя простіше, менше ситуацій, коли треба грішити.
Дитина живе тут і зараз. Дорослий живе майбутнім. Дитина може мріяти про те, що буде, коли він виросте. Але свого часу він витрачає на сьогодення. Школа, звичайно, покликана допомогти йому в майбутньому житті, але ж і вчителі не скажуть, в чому конкретно буде укладена ця допомога. Якщо ж у дитини вбити свідомість, що він учиться тільки тому, що це знання йому потрібно буде потім, він втратить інтерес до навчання і навчатиметься погано.
Адже якраз у дитини і є майбутнє, у дорослого-то по правді його немає. Однак ми, дорослі, мотиви наших вчинків виводимо, як правило, саме з того, чого ще немає. Ми будуємо плани, а потім витрачаємо сили, щоб дотримуватися їх. Нам потрібно зробити багато чого, половину цих справ ми самі звалили собі на плечі, самі затиснули себе термінами, і тепер знемагаємо від усвідомлення того, що плани наші тріщать, терміни не виконуються. Здається, що ми нічого не встигнемо, і в нас опускаються руки. Скільки турбот!
Тим часом, нема чого турбуватися про завтрашній день, для кожного дня вистачає своєї турботи. Людина припускає, а Бог розпоряджається. Цілі, які ми ставимо собі в цьому житті, - не абсолютні. Абсолютна мета лежить поза життям, це порятунок. Все, що не веде прямо до кінцевої мети, може бути відкинуто без шкоди для сенсу життя. Позбутися від життєвих справ не можна, але можна вигнати їх зі свідомості. Руки роблять, розум обмірковує, як це зробити краще, але душа може і не брати участь в цьому процесі.
Варто тільки перестати завантажувати душу суєтою дня, як вона відчує себе вільною. Вона стане більш доступною самоаналізу. Її звільнені сили можна буде присвятити іншому - сприйняття природи, творчості, молитви. Позбувшись від необхідності розмінюватися на дрібниці, душа стане чистіше.
3) Дитинство виконано довіри до світу, але ми знаємо, що йому не можна довіряти. Криза авторитетів - стандартна характеристика перехідного віку, але часто він затягується на все життя. Дитина вірить друзям, ще більше він вірить батькам, та й не тільки їм - кожному дорослому. Потім виявляється, що дорослі можуть брехати, навіть батьки. Більше того: навіть якщо вони будуть чесні, їх знання недосконале - вони багато чого не знають, вони навіть можуть помилятися. Вони можуть наполягати на своїх помилках.
Повернути собі авторитети серед людей можна, тільки визнавши за ними право на помилку. Авторитет - не джерело абсолютного знання, він тільки транслювати - в міру своєї компетентності. Джерело абсолютного знання - Бог. Потрібно усвідомити свою міру довіри до Бога. Як правило, вона дуже низька. Ми розуміємо, що Бог всемогутній і всеведущ, але це догматичне знання залишається млявим. Ми знаємо, що Бог веде кожної людини, пропонуючи йому шляхи до порятунку, але і це залишається схемою розуму, а не чинником життя.
Між тим, ми відкриті перед Богом більш, ніж дитина перед дорослим. Наші діти ще можуть від нас щось приховати, але що сховаєш від Бога. ? У кожну мить кожен з нас стоїть перед Ним. Господь нас карає, але милує: наше життя ще триває і, значить, у нас ще є можливість врятуватися. Господь добрий, він любить нас, усе, щоб з нами не відбувалося, якщо ми покірні Його волі, відбувається для нашої ж користі, - якщо під користю розуміти користь вічної душі, а не тимчасового буття на землі.
Довіритися Йому означає визнати Його волю. Добру волю. Визнати, що відбувається з нами - акт Божої турботи, вияв Божої любові. І тоді повернеться відчуття дитинства. Душа отримає опору - поруч з нею, недосвідченої і слабкою, завжди буде мудрий і терплячий, люблячий Дорослий, чиниш шлях до світлої і чистого життя у великому і прекрасному світі, який обіцяний всім нам.
Довіряючи Богові, вже можна довіритися людям. Кожна наша зустріч не випадкова, кожна людина, що перетнув з нами, може нас чому-небудь навчити. Все життя доводиться вчитися вмінню вчитися у зустрічних. Нам простіше, ніж першим християнам, у нас є Символ віри. У нас є вивірене відчуття православної традиції: що має в себе впустити, а що ні. Ніхто з людей не відповість на наші запитання так повно і глибоко, як нам би того хотілося, але Бог відповість нам через людей. Пройде час, і відповіді складуться, як мозаїка, з шматочків бесід та зустрічей єдино вірним чином, якщо нам дійсно це важливо.
4) Дитинство багате можливостями. Дитина, граючи, може перебирати професії як одяг, і будь-яка може виявитися на-віч. Він може придумати собі життя в будь-якій частині світу, і хто скаже, що він там не буде?
Майбутнє дитини не виводиться із сьогодення. Майбутнє дорослого досить легко передбачити. Можливості вичерпуються. У цьому можна бачити трагедію. І трагедія дійсно може мати місце, якщо скорочення можливостей вичерпується старінням (збіднінням духовних, душевних і фізичних сил).
Однак це винятковий випадок. Можливості - це живильне середовище не досконалого ще, потенційного дії. Коли дія здійснилося, частина колишніх можливостей втрачається. Людина може спуститися з гори по будь-якому схилу, але якщо він дійсно пускається в дорогу, його чекає лише один схил. Можливість пройти по всіх схилах означає або первинний стан бездіяльності, або постійне повернення на вершину гори. Завжди можна почати заново, але якщо часто повертатися до початку шляху, нікуди не прийдеш.
Втрата можливостей є свідоцтво про що відбулася життя. Ми багато не можемо, тому що ми дещо вже змогли. Може бути, ми змогли не те і не так, але ми втратили також масу можливостей наробити ще більш страшних помилок. Цей втрачений негативний багаж - наше найцінніше надбання. Безліч початкових можливостей приховує тисячі хибних цілей. Втрачаючи можливості, ми впорядковуємо своє цілепокладання. Врешті-решт, у нас залишаються тільки головні цілі.
Це не втрата, а збирання себе. Які цілі - такий чоловік. Пішовши з дитинства, ми, так чи інакше, зробили себе, і цей продукт - основний результат нашого життя. Саме з цього результату нас будуть судити: важливо, що ми представляємо всередині себе, - це залишиться, а зовнішнє зітреться смертю.
5) Дитинство об'ємно. Біологічний годинник дитини йдуть швидко, внутрішні процеси випереджають зовнішні. У одиницю часу дитина за внутрішнім відчуттям встигає більше, ніж дорослий.
Чи можна повернути собі цей довгий час?
Зовнішній шлях - раціоналізувати времяпользованіе, скоротити стан "між справою і відпочинком", - основну щілину, через яку витікає наш час. Більш строго поставитися до сну.
Однак все це - напівзаходи: самодисципліна дасть нам пару годин, яких нам зараз так не вистачає, та варто увійти в новий ритм, - і ми знову будемо відчувати дефіцит часу і відчувати себе загнаними вже при новому режимі.
Повернути собі час по-справжньому можна, лише змінивши співвідношення між внутрішнім і зовнішнім. Це означає перенести центр ваги усередину себе, зосередитися на самоспостереження, намагатися підтримувати думку і молитву, як тільки в них виникає потреба.
Тут справді родовище часу. Швидкий сон займає 10-15 об'єктивних хвилин, а перед нашими очима може промайнути мало не ціле життя. Якщо б і інтенсивність неспання була такою ...
Але ми прокидаємося, і наш дух завмирає в бездіяльності, - рідко коли йому доводиться рухатися протягом дня.
6) Дитинство - час кохання. Щасливим воно сприймається дитиною в тій мірі, в якій він відчуває щиру любов дорослих. Дитину люблять не тому, що він щось представляє з себе. Світло молодого життя, незатьмареність Божого образу привертає до нього наші серця, якщо вони ще не закосніли у злі.
Згодом навичка гріха спотворює образ Божий у вчорашньому дитину. Вирісши, ми в якусь мить розуміємо, що втратили цю здатність - викликати в людях любов просто тим, що ми є. Однак потреба в любові залишається. І частина нашого життя йде в безтілесних спробах домогтися чужого кохання. Ми переконуємо інших, що нас можна і потрібно любити. Ми намагаємося змінити себе, щоб підлаштуватися під тих, чиєю любові ми алчем (і не завжди це перебудова в кращу сторону).
Є інший шлях. Його простіше декларувати, ніж слідувати за ним, але зате кожен крок тут реальний. Якщо я хочу повернутися в атмосферу любові, я повинен навчитися любити сам, бо це дійсно залежить від моєї волі.