Культурологічна концепція викладання російської мови

Зміст
Введення
Глава 1. Культурологічні основи змісту освіти
1.1 Концепція культурологічних засад змісту освіти
1.2 Принципи культурологічної концепції
Глава 2. Культурологічний підхід у викладанні російської мови
2.1 Прийоми і методи реалізації завдань культурологічної освіти на уроці російської мови
2.2 Використання художнього тексту як засіб прилучення до російської культури на уроках російської мови
Висновок
Література

Введення
Російська мова як предмет світоглядний покликаний забезпечувати єдність та взаємодія мови, культури, особистості в процесі навчання і розвитку цієї особистості. Частина проблем «культуросообразного» викладання гуманітарних предметів вже вирішується в ході освоєння учнями різних способів розумової та мовленнєвої діяльності, набуття досвіду і навичок комунікативно доцільного поведінки, розвитку рефлексивного свідомості, культури почуттів, емоцій, розумової праці, створення і підтримки в навчальному закладі культурного середовища, і не в останню чергу - за умови вивчення мови як «коду культури», а це вже не тільки спеціально-методична, але і загальнопедагогічна завдання
В основі сучасних «культуросообразние» освітніх концепцій і культурологічних підходів до викладання лежить усвідомлення нерозривності зв'язків у тріаді мова - культура - суспільство, новий погляд на роль соціуму у становленні мовної особистості.
Особливе місце в цьому процесі має бути, без сумніву, відведено рідному (у нашому випадку - російської) мови. Рідна мова відіграє найважливішу роль у формуванні свідомості зростаючої людини, в його вживании в культуру.
Відображаючи в концентрованому вигляді духовне життя людства, мова є найсильнішим засобом виховання; засвоюючи мову, людина не тільки пізнає світ, а й вчиться жити в цьому світі, набуває ціннісні орієнтири, глибше проникає в національну і загальносвітову культуру, природним шляхом (вивчаючи найприродніший і звичне - мова!) долучається до духовних багатств, збереженим мовою, співвідносить знання, що отримуються на всіх шкільних уроках, з досвідом повсякденному житті, в результаті чого усвідомлює своє місце в сучасному суспільстві, набуває навиків спілкування в різних ситуаціях, тобто соціалізуется. У цьому і полягає актуальність даної теми.
У зв'язку з цими ідеями значно змінюється викладання предмету «Російська мова» в загальноосвітній школі. Змінюється, зрозуміло, і незалежно від вищеназваних общепедагогических установок: розширюються змістовні рамки предмета, зазнають зміни організаційні та методичні засади уроку, але більшою мірою - у безпосередній залежності від затверджуваних культурологічного підходу: відбувається перегрупування цілей і завдань, на перший план виходять завдання розвитку і виховання учнів, висувається вимога формування крім лінгвістичної та комунікативної ще й культурознавчої компетенції.
Об'єкт дослідження - викладання предмету «Російська мова» в загальноосвітній школі.
Предмет дослідження - культурологічний підхід до викладання російської мови.
Мета даної курсової роботи - розглянути сутність культурологічного підходу у викладанні предмету «Російська мова»
Відповідно до вказаної мети, були поставлені наступні завдання:
дати характеристику культурологічних засад змісту освіти;
виявити прийоми і методи реалізації завдань культурологічної освіти на уроці російської мови
розглянути можливості використання художнього тексту як засобу прилучення до російської культури;
Структура курсової роботи обумовлюється цілями і завданнями дослідження. Складається зі вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури.

Глава 1. Культурологічні основи змісту освіти
1.1 Концепція культурологічних засад змісту освіти
Зміст освіти є відображенням культури певної епохи. У той же час існуюча система вищої освіти багато в чому побудована на культурних домінант минулого - раціональне погляді на світ, інтелектуалізмі, утилітарності. Відповідна проекція цих принципів на зміст освіти відсуває знання про цілісний світ людини і досвід цілісної діяльності на задній план у порівнянні з наукової монокультурою. Цивілізаційна однобічність змісту освіти чітко проявляється в його технократичної перевантаження, в трансляції знань в відчуженої, безособової формі, в насиченні змісту знаннями при відсутності смислів.
Пошуки моделей освіти, адекватних сучасного типу культури і відповідають нового етапу розвитку цивілізації, складають одну з актуальних завдань сучасної педагогіки. При цьому на передній план висувається необхідність розробки теоретичних основ цілісного навчально-виховного процесу стосовно до таких категорій, як зміст, методи і організація навчання. Вирішення зазначених завдань вимагає звернення до фундаментальних витоків освіти, розгляду його як частини культури, культуросообразном системи, культуротворчого процесу. [1]
Теоретичне осмислення закономірного характеру взаємозв'язку освіти і культури, їх ізоморфної тотожності дозволяє висунути гіпотезу про перспективність і продуктивності використання культурологічного підходу в якості концептуальної основи модернізації змісту освіти.
При побудові змісту освіти культурологічний підхід розцінюється як реалізація гуманістичної установки в розумінні соціальної функції людини, яка передбачає включення в контекст змісту освіти структури культури в різних її проявах, перш за все духовної культури.
Компонентами змісту освіти зізнаються загальна, базова і професійна культури.
Інтегральним результатом культурологічної спрямованості змісту освіти виступає становлення людини, готової до гуманістично орієнтованого вибору, який володіє багатофункціональними компетенціями.
Культурологічний підхід до концептуалізації змісту освіти підкреслює позицію, відповідно до якої культура, виступаючи основним його джерелом, розглядається як певна цілісність, що розвивається і функціонує за особливими законами.
Поняття "культурологія", що застосовується до вивчення педагогічної дійсності, включає два своїх основних значення (знання про культуру і теорія культури). Це дозволяє позначити головні підстави культурологічного підходу, розглядати культуру не тільки як джерело змісту освіти, а й методу його дослідження та проектування.
Таким чином, основні узагальнення щодо культурологічного підходу зводяться до наступного: бачення освіти як феномена культури; культуросообразность стає найважливішою умовою розвитку освіти і засобом реалізації ідеї його гуманізації; мета вищої освіти - інтелігент - людина культури; спрямованість освіти до людини через культуру; визнання її вирішальним чинником розвитку професійно-особистісних якостей; єдність аксіології та культурної антропології для забезпечення комплексності наукового підходу і т.д. [2]
Проведена педагогічна оцінка культури в її широкому і вузькому сенсі розуміння як цілісного прообразу проектованої педагогічної реальності дозволила уточнити специфіку культури з позицій змісту діяльності людини, характеристик його особистості, того, що в одному випадку породжує духовність, вищі людські цінності і особистісні смисли існування - культуру.
Культура є внутрішній духовний зміст цивілізації, тоді як цивілізація - це лише матеріальна оболонка культури. У змісті освіти культура знаходить своє відображення в сенсах, духовних цінностях, досягненнях філософії, творах мистецтва; цивілізація - в рівні технологічного, господарського, соціально-політичного розвитку суспільства.
Доцільність прийняття дослідницької позиції діалектики єдності та відмінності понять "культура" (вираз духовності і височини) і "цивілізація" (форма раціонального ставлення до світу) знайшла своє втілення в обгрунтуванні і розробці цивілізаційно-культурологічної парадигми, яка допомагає визначити вектори проектування освітніх систем і модернізації змісту освіти
Дана парадигма допомагає досліднику і педагогу займати різноманітні позиції по відношенню до явищ культурно-історичного процесу, виступаючим потенційними джерелами і факторами проектування змісту освіти; дозволяє обгрунтовано ідентифікувати цивілізаційні та культурологічні компоненти змісту освіти, оцінювати їх педагогічний потенціал, виключити абсолютизацію будь-якого цілеспрямовано підходити до вибору підстав культурологічної концептуалізації освіти.
Аналіз сучасних тенденцій і проблем розвитку вищої освіти показав, що і вітчизняна, і зарубіжна школа приділяють особливу увагу виховної стороні змісту освіти. Високі вимоги ставляться не тільки до учню, але і до його духовно-моральному вигляду, відношенню до колег, суспільству та навколишньому середовищі. В даний час вищу освіту не бачить альтернативи процесу гуманізації підготовки учнів. З позицій культурологічного підходу сьогодні особлива роль належить філософського та методологічного осмислення педагогічної науки і практики, стає пріоритетним цілісний, інтегративний, комплексний метод дослідження і проектування освітніх систем.
Концепція культурологічних основ цілісності змісту освіти базується на ізоморфної тотожності систем освіти та культури, відображеної в моделі гуманітарної культурно-освітньої системи. Цілісність змісту освіти розглядається в єдності наступних аспектів: культурологічної сутності змісту освіти, культурологічного - особистісного підходу до проектування змісту освіти,
У якості концептуальної прийнята тривимірна модель "культурного простору", відповідно до якої зміст вищої освіти рас кривается на основі багатовекторного і багаторівневого представлення культури: у трьох аспектах (артефактах, значеннях і смислах) для кожного з трьох основних компонентів культури (духовного, соціального та технологічного) і трьох основних форм її смислового осягнення (когнітивної, ціннісної та регулятивної) у процесі розвитку учнів. Відповідно до концепції основним джерелом змісту визнається досвід цілісної культури в єдності її зазначених компонентів, кожен з яких може бути представлений сукупністю універсальних значень і смислів, які наповнюються конкретним навчально-предметним, виховно-комунікативним і лічностноценностним змістом. Педагогічний процес організується як культурний ціннісно орієнтована акт (подія) на основі інтеграції зазначених компонентів культури через особистісні форми осягнення універсальних значень і смислів змісту. [3]
Діалектика взаємозв'язку освіти і культури в єдності причинно-наслідкового, структурно-системного, процесуально-функціонального та змістовного аспектів визначає структуру, склад і зміст системних характеристик ізоморфної тотожності освіти і культури. Встановлено, що взаємозв'язок освіти і культури виявляється і реалізується, перш за все, через людину, яка є системно сполучною ланкою культурно-освітньої системи. Історичні зв'язки простежуються через соціокультурну детермінованість типу особистості та шляхів його досягнення, які втілюються у певних концепціях, принципах і технологіях виховання і навчання. Причинно-наслідковий зв'язок виражається в тому, що більш високий рівень культури вимагає і більш високого рівня освіти і освіченості людини, що, у свою чергу, стає джерелом подальшого розвитку культури. Змістовні зв'язку випливають з визнання культури як загального джерела освіти. Матеріальні і духовні компоненти культури визначають зміст виховання і навчання, цінності і смисли складають ціннісно-змістовне ядро ​​освіти й основних особистісних структур свідомості. Процесуальні зв'язку пояснюють можливість та обгрунтованість розглядати і організовувати освіта як культурний процес, що сприяє входженню людини у цілісний світ культури, що забезпечує єдність його духовного, морального і професійно-особистісного становлення і розвитку, проте він і не обмежує цей процес лише функцією соціалізації.
Це дає підставу розглядати категорії "освіта", "людина і" культура "як підсистем єдиної гуманітарної культурно-освітньої системи, яка може слугувати методологічною моделлю розробки культурологічних освітніх підходів, концепцій, парадигм. Виділення підсистеми "людина" як окремого системного елемента є принциповим і істотним моментом, що підкреслює той факт, що в загальній цілісної гуманітарної культурно-освітній системі людина виступає суб'єктом по відношенню і до культури, і до освіти. [4]
1.2 Принципи культурологічної концепції
Склад і зміст ключових принципів культурологічної концепції змісту освіти визначені на основі систематизації головних характеристик цілісності на трьох рівнях розгляду цієї категорії (філософському, загальнонауковому і приватнонауковому) стосовно до вищенаведених підсистемам.
Педагогічний принцип цілісності, синтезує і визначальний концептуальні культурологічні основи модернізації змісту освіти, системно представлений в наступних положеннях:
- Цілісний методологічний підхід розглядається педагогічною теорією як "єдність дидактичної системи та процесу", що служить критерієм методологічної цілісності ("критерієм дидактичної концептуальності"). Цілісність визначає загальну стратегію наукового дослідження змісту і одночасно становить його педагогічний норматив. Цілісність підходу будується на основі єдності емпіричного та теоретичного базису наук про культуру і культурологічного методу дослідження;
- Цілісне відображення прогресу соціокультурного розвитку забезпечує єдність розвитку цивілізації і культури на пріоритетах культури (розвиток культури є сенс розвитку цивілізації);
- Цілісне уявлення культури (ізоморфний прообраз цілісного змісту вищої освіти) постає як єдність артефактів, значень і смислів її духовних, соціальних і технологічних компонентів; єдність аксіологічної основи культури у вигляді рівневої системної організації її цінностей (загальнолюдський, рівень культурних світів, національних, етнічних, регіональних, субкультур, особистості, окремих видів діяльності); система когнітивних, ціннісних і регулятивних смислів культурно-освітніх форм; діалектика співвідношення цивілізації і культури;
- Цілісне уявлення людини (культурно-антропологічні уявлення сутності людини - "homo totus"-людина цілісний) сприяє забезпеченню єдності природного, соціального і духовного (природного явища, суспільної форми життя, душевної та духовної реальності), а також відносність і суперечливість цілісності людини в його незавершеності, визначальною рушійні сили розвитку;
- Цілісна особистість фахівця відбивається у професійно-особистісної моделі конкурентоспроможного випускника вузу, яка передбачає його успішну діяльність в технологічній, соціальній і духовній сферах, наповнену не тільки інтелектуальними, морально-естетичними елементами, мотиваційно-ціннісним ставленням, але і породжуваними культурними смислами, а також збалансований розвиток всіх сфер особистості: свідомості, почуттів і волі;
- Цілісна педагогічна система утворює єдність її підсистем (цілей, принципів, змісту, методів, засобів), пронизаних єдиним культурологічним підходом;
- Цілісний процес освіти передбачає єдність виховання і навчання, розумового, морального, фізичного та інших видів виховання, що не зводиться до механічного співвідношенню частини і цілого;
- Цілісність змісту відображає внутрішню нерозривність представлення елементів змісту освіти в контексті культури і культурологічних форм і засобів його реалізації (у змістовному плані забезпечується відображенням в освіті всього культурного досвіду, накопиченого людством, в організаційному - єдністю компонентів, що відображають предметні, педагогічні та особистісні рівні взаємини суб'єктів освітнього процесу; в способах засвоєння - шляхом розкриття смислового особистісно значущого аспекту знань); цілісна особистість може бути розвинена лише у цілісному педагогічному процесі;

- Цілісність як якість педагогічного процесу характеризує вищий рівень його розвитку. [5]
Представлені принципи концепції наказують систему культурологічних умов модернізації змісту в контексті культури.

Глава 2. Культурологічний підхід у викладанні російської мови
2.1 Прийоми і методи реалізації завдань культурологічної освіти на уроці російської мови
Методика уроків, першою і головною метою яких є формування культурознавчої компетенції, поки тільки складається, тому частіше буває представлена ​​у вигляді окремих уроків або їх фрагментів,
Одним із прийомів роботи, що дозволяє реалізувати цілі формування культурознавчої компетенції, є «етимологічні етюди» на початку кожного уроку. Учні готують «етимологічні етюди» про слова Русь, Росія, Україна (України), місто, село, вулиця, лікар і лікар, архітектор і зодчий, школа, гімназія та коледж та ін, про місцеві топонімах Оскол, Ворскла, Нежеголь, Маслова Пристань, Грайворон і ін Ефективність подібних на перший погляд досить традиційних вправ не всіма словесниками оцінена по достоїнству, а між тим звернення на уроці до етимологічному аналізу-незмінно викликає інтерес підлітків, оскільки дозволяє подивитися на звичні слова з незвичного боку, «підігріває» інтерес до речі, до вивчення мови, розширює лінгвістичний кругозір і сприяє формуванню культурознавчої компетенції. Інший «дієвий» прийом - міжмовні зіставлення. Так, прикордонне положення Бєлгородської області обумовлює значущість і актуальність на уроках з мови російсько-українських зіставлень: фонетичних, лексичних, граматичних, зокрема наявність або відсутність форми кличного відмінка, українізми в мові земляків, в художній літературі, «бєлгородсько-українські» топоніми: Біла Криниця, Червонодібровка, той же Грайворон і т. д. результативним й інший, не вимагає застосування яких-небудь додаткових коштів шлях - попутні соціо-та лінгвокультурні коментарі до використовуваних на уроках текстів (а об'єкти для пояснення і коментування в будь-якому тексті знайдуться, якщо подивитися на нього «філологічно озброєним оком»; важливо самому коментатору бути в «філологічному всеозброєнні»): наприклад, навіть хрестоматійна строфа з «Євгенія Онєгіна», що починається словами Зима! Селянин, тріумфуючи ..., поставить перед учнями (але спочатку перед учителем) завдання уточнити лексичні значення слів сани, кибитка, передок, пояс, санчата, прокоментувати слова дворовий хлопчик, жучка (чому з малої літери, а не з великої, як, здавалося б, треба) і т. п. Більшість шкільних програмних творів, навіть творів XX століття, не кажучи про більш ранні, потребує соціокультурних коментарях на зразок тих, що супроводжують тексти в підручниках і хрестоматіях для іноземних читачів, - природно, в іншому варіанті . [6]
Виховання дитини здійснюється в ході всього навчального процесу, але основою системи виховання є рідна мова. Урок рідної мови таїть в сівбі необмежені можливості виховання дитини громадянином своєї батьківщини.
Головне - закласти в школярі почуття єднання з рідною землею, природою, викликати інтерес до історії краю, виховати відповідальне відношення до справ і вчинків.
«Що посієш, те й пожнеш», - говорить народна мудрість. Як важливо засіяти поле в строк добротними насінням, а вчителям в школі - заронити в душі вихованців добрі зерна естетичної свідомості.
Викладачі підбирають високохудожні тексти російських письменників і поетів, супроводивши багатющий мовний матеріал цікавими завданнями, спрямованими на формування естетичних уявлень, на розвиток творчого мислення.
Наведемо приклад: учням пропонується прочитати слова з вірша Є. Трутневий «До побачення, літо»:
Розігрався, на, поляни, вітер, в, закрутив, лісовий) сарафані, червоному, осинки; і, листок, с, в'ється, берези, і, золотий, бджілкою, ялинкою, літає, колючий, над.
Далі вчитель пропонує скласти два речення з однорідними членами, ставлячи виділені слова першими в реченні. У хлопців одразу не виходять віршовані рядки, і на допомогу приходить вчитель. Пропонуємо можливі види завдань:
- Знайдіть у першому реченні римуються слова.
- Поміняйте в першому реченні слова місцями так, щоб вийшли дві віршовані рядки.
Подібна робота проводиться і з другим реченням. Дуже важливо, щоб від отриманого результату школярі випробовували задоволення. Адже тільки успіх і позитивні емоції просувають їх з навчальної сходами вгору.
Окрім багатого мовного матеріалу викладачі пропонують репродукції картин великих російських художників, майстрів пейзажу і портрета (І. І. Левітана, І. І. Шишкіна, І. Е. Грабаря, В. М. Васнецова, І. Ю. Рєпіна, В.А . Сєрова, А. А. Пластова), супроводивши кожну текстом мистецтвознавців. Школярам важко писати твір за картиною, а в підручнику є чудовий зразок - текст мистецтвознавця. Додатково до нього ведеться бесіда за змістом картини. Все це разом налаштовує на творчість, учень переймається змістом картини, відчуває вдячність до творчості художника.
Робота з віршами великих російських поетів, з картинами чудових художників виховує в школярах художнє чуття, почуття рими і бажання творити. [7]
Завдання соціо-і етнокультурного освіти і виховання можуть бути вирішені за рахунок широкого і багатоаспектного використання на різних етапах навчання на всіх уроках - і на уроках рідної мови, природно, в першу чергу, - лексичних, лексикографічних, етимологічних даних, у тому числі краєзнавчого характеру , аналізу текстів, що відбивають особливості національного мислення, суспільного і мовної поведінки і російського менталітету в цілому. Цей аспект вивчення російської мови активно розробляється в даний час етнофілологіей і етнокультурології.
Формування почуття причетності до історичного минулого краю, Батьківщини, природи.
Зміст багатьох текстів підручника російської мови дозволяє формувати такі моральні якості дитини, як почуття любові до природи, почуття відповідальності за те, що тебе оточує, почуття причетності до історичного минулого краю. Діти отримують уявлення про історичні цінності, створених російським народом, чудових пам'ятниках Росії: церква Покрови на Нерлі, Цар-дзвін, Цар-гармата. [8]
Розглянемо деякі вправи, що сприяють формуванню почуття причетності до історичного минулого краю, Батьківщини, природи. Учням пропонується прочитати текст і задуматися над його змістом.
Ні в одній країні світу немає стільки беріз, як у нас. Міла вона російській людині. Береза ​​і в піснях, і в загадках, і в казках. А скільки річок, сіл названо на честь нашої зеленої красуні! Любить наш народ берізку і за її красу, і за користь, яку вона приносить. [9]
Разом з учителем учні намагаються відповісти на питання і визначити тему і головну думку тексту. Питання вчителя: «Про що найголовніше хотів сказати автор у цих рядках!» Змушує учнів задуматися над образом берези та її значенням у житті російської людини.
Діти молодшого шкільного віку особливо гостро відчувають свій зв'язок з природою, і тому важливо донести до молоді думка про їх єдність з навколишнім середовищем, відповідальності за неї.
І ось приклад:
Дітям пропонується підготуватися до виразного читання віршованих рядків Н. Риленкова і задуматися над їх змістом:
Усі багатства російського пейзажу
У повне володіння нам дані:
Хуртовинний зим срібна пряжа,
Мереживо зелені весни. [10]
Під керівництвом вчителя учні намагаються знайти відповіді на питання про тему і головної думки цього вірша; міркують, чи маємо ми право повновладно використовувати природу, як повинен вести себе людина в природі.
Є і ще один засіб в роботі вчителя-словесника, що дозволяє вводити інформацію культуроведческого характеру, - звернення до проблематики російського мовного етикету. Все частіше ми зустрічаємо (ів живої практиці, і в описує цю практику методичної літератури) вдалі досліди включення в урок російської мови відомостей з історії і практики мовного етикету, подання та лінгвістичного обгрунтування стереотипів російської мовної поведінки, зокрема з допомогою прислів'їв, приказок, стійких виразів, фразеологізмів. Етнокультурну спрямованість уроку російської мови надають також вправи, засновані на тлумаченні російських слів-реалій, які називають характерні деталі національного побуту, фольклору, історії, введення хоча б у мінімальному обсязі відомостей з топоніміки і ономастики - до речі, цей матеріал у підручниках і навчальних посібниках - навіть нового покоління - практично не представлений, незважаючи на загальновизнаний факт особливого інтересу учнів будь-якого віку до ономастичного матеріалу, особливо до регіонімам, - і безперечною виховної його цінності. [11]
2.2 Використання художнього тексту як засіб прилучення до російської культури на уроках російської мови
Сучасна концепція вивчення російської мови та літератури в школі передбачає культурологічний підхід до організації навчання, що відкриває перспективи для мовного розвитку та морального виховання учнів. Кожне нове покоління, так само як і окремий читач, по-своєму сприймає і оцінює художнє явище. І тим не менш є якісь загальні закони прекрасного і вічного, що лежать в основі мистецтва словесності. В епохи, коли відбувається корінна ломка суспільного устрою, змінюються історичні ідеали, виникає відчуття нестабільності, втрачається інтерес або в корені стає іншим ставлення до перевірених часом естетичним і літературознавчим орієнтирів. Величезна відповідальність покладається на вчителя-словесника, який зобов'язаний показати ці орієнтири, допомогти учням у формуванні естетичного смаку (художнього, літературного, музичного), найтіснішим чином пов'язаної зі світоглядом, моральними принципами, життєвими інтересами, естетичними ідеалами особистості. Головна суть розвитку почуття прекрасного полягає в тому, що вчитель-словесник повинен спробувати розбудити розум учня, привчивши його спостерігати і робити висновки. І один із засобів для досягнення цього - робота з текстами художніх творів, яка повинна ще й відкрити творчий початок у недосвідченої душі дитини, тобто допомогти прищепити йому прагнення до творчого творення за допомогою прилучення до мистецтва. Безсумнівно, в умовах сучасного нігілізму, коли всі відкидається і зводить з п'єдесталу, дуже важко залишатися маяком, на який повинні орієнтуватися в цьому туманному цьому юні душі. Але вчитель повинен пам'ятати, що "лише слова життя дане", значить, він володіє величезною владою у вихованні у підростаючого покоління почуття прекрасного, гордості і схиляння перед великим мовою. Але як зробити так, щоб це відчуття виникло, як викликати в дітей інтерес до навчання, до предмета, як навчити їх не тільки слухати, а й активно і самостійно працювати?
На кожному уроці російської мови та літератури ми звертаємося до великих творів. "А що може бути дорогоцінніше, як щодня входити в спілкування з мудрішими людьми світу" (Л. М. Толстой). І якщо відповісти на питання, що це за люди, чим вони повинні володіти, то ми можемо з упевненістю продовжити-"Здатністю особливо сильно відчувати не тільки свій час, але й чуже, не тільки свою країну, але й інші, не тільки себе самого , а й інших людей "(І, А. Бунін). [12]
Найбільш повним і всеосяжним є комплексний аналіз тексту, так як він обумовлений перш за все самою природою художнього твору як складною системою різнорівневих взаємопов'язаних і взаємообумовлених елементів структури, різнобічних за змістом і функціональним аспектам, багатопланових за ідейно-естетичним і словесно-образним властивостям художнього цілого, викликаного авторським суб'єктивним баченням об'єктивного світу. Запитання і завдання умовно можна розділити на лінгвістичні та літературознавчі. Але ділення це умовне, так як аналіз повинен виробити своєрідний підхід до художнього тексту саме як до твору мистецтва і розкрити "технологію" створення прекрасного.
Один з аспектів залучення учнів до національної культури за допомогою спостереження над мовою художнього твору-аналіз його на уроці розвитку мовлення. Нерідко різні творчі завдання завершують вивчення тих чи інших розділів і є своєрідною демонстрацією знань, навичок, які були отримані учнями в процесі вивчення. Виходячи з "золотих" правил будь-якого уроку, коли мають бути виконані пізнавальна, розвиваюча і виховує функції, коли учителем ставляться певні завдання різних рівнів, особливого значення набуває підготовка до творчої роботи, при якій відбувається розвиток творчого мислення, вирішення творчих завдань. Тому так важливо вміло використовувати природне злиття всіх сторін навчального процесу: навчання, виховання і розвитку.
Не секрет, що твір - одна з найбільш складних форм діяльності учня. Причому, чим старше стає учень, то все складніше складаються його відносини з таким видом роботи. Статистика така: з 54 опитаних п'ятикласників люблять писати твір 39 учнів, не приваблює робота 15 учнів. У випускників відношення більш виборче: з 34 учнів із задоволенням беруться за творче завдання всього 4, 17 - не люблять, а 13 відповіли, що готові писати в тому випадку, якщо тема їх хвилює. У чому причини неприйняття твори? Звичайно, наші "комп'ютерні" діти не хочуть витрачати час на, здавалося б, зайву роботу, не хочуть, лінуються думати (це важко). Але більшість учнів визначило найголовнішу причину: не завжди вдається правильно передати думку, передати свої почуття так достовірно, щоб ними перейнялися і читачі (а це, перш за все, вчитель, від якого залежить результат - оцінка).
Результати опитування показують, що вчитель повинен вирішити одну з першочергових завдань: як допомогти учневі оволодіти рідною мовою в такій мірі, щоб робота над твором не викликала в дитини боязні, страху, а навпаки, давала радісну можливість висловитися на будь-яку задану тему? [13]
Починається робота над твором з визначення та формулювання учнями основної ідеї твору, підбору епіграфів. Але вона стане дійсно корисною лише тоді, коли учні зможуть підібрати епіграфи, найбільш повно відображають основну думку твору. З цією метою можна проводити аналіз різних висловлювань на одну і ту ж тему і зіставлення їх з темою чи ідеєю твори, а також один з одним і вибір оптимального варіанту. При роботі над змістовною стороною творів на так звані вільні теми головним має стати накопичення життєвих спостережень і осмислених фактів, почерпнутих з навколишньої дійсності, а також з творів художньої літератури, розвиток вміння користуватися цим матеріалом для розкриття теми відповідно до задуму. І неоціненну допомогу в цьому можуть надати висловлювання великих людей, фрагменти кращих художніх творів, які послужать зразком як для вираження свого ставлення до предмета обговорення, так і для збагачення словникового запасу учнів. Твори, засновані на матеріалі з життя, допомагають дітям глибше усвідомити навколишню їхню дійсність, пізнати самих себе. Завдяки таким творам ми зможемо підготувати людей, котрі вміють не тільки передати свої думки, почуття, а й з любов'ю працюють над словом, бачать його красу, що цінують його значення. Адже не даремно стверджують дослідники, що тільки ті учні, які пройшли через досвід хоча б найпростіших творів такого типу, тільки вони стають освіченими читачами наших класиків, нашої сучасної літератури.
Коли допоміжним матеріалом для творчої роботи служать слова видатних людей, кращі приклади великих творів, тоді автору надається велика свобода для вираження свого ставлення до світу і життя, а також у нього немає обмежень в підборі конкретного матеріалу для ілюстрацій своїх думок і почуттів, тому що дитина сам визначає, яким матеріалом користуватися, займається пошуком суджень, близьких його поглядам, самостійно накопичує матеріал для твору. Така робота допомагають учневі зрозуміти життя, розвиває його думка і мова, здатність доводити висунуті положення, міркувати. Крім того, вона вчить користуватися книгою, розбиратися в художніх творах, виховує смак до них. [14]
Таким чином, твори також є одним із засобів підвищення загальної культури учнів, формування їх світогляду, естетичних і етичних поглядів, іншими словами, засобом залучення до національної культури. Завдання вчителя - виховувати підростаюче покоління, а виховувати - це значить відкривати дітям очі на світ - величезний, прекрасний і багатообразний. Вчитися бачити, чути все те, що їх оточує, але разом з тим і вміти розповісти про цю красу, многозвучен так, як вони того заслуговують. Щоб твір вдалося, важливо й те, яка атмосфера буде панувати в самому початку роботи. І тут найбільш значущими будуть ті слова, якими почне урок вчитель, зуміє налаштувати учнів на творчий процес, при цьому пам'ятаючи про основні вимоги, що пред'являються до твору. На уроках російської мови має реалізовуватися і стилістичний аспект розвитку мовлення учнів. Ця робота ведеться при вивченні лексики, при стилістичній характеристиці різних морфологічних і синтаксичних одиниць мови, при визначенні стилю тексту. Результати такої роботи можна продемонструвати на уроці розвитку мовлення, коли в творі учень зуміє показати вміння користуватися засобами мови в зв'язку зі стилістичною спрямованістю створюваного тексту. На таких уроках також важливе використання кращих зразків творів різних стилів: і наукового, і публіцистичного, і художнього.
Підводячи підсумок всьому сказаному вище, ми акцентуємо увагу на особливій важливості прилучення сучасного школяра до національної культури за допомогою читання як найважливішого виду мовної діяльності. Учитель повинен пам'ятати, що відбираючи тексти для уроків російської мови, для самостійної роботи учнів вдома, він прагне забезпечити можливість виконання завдань, спрямованих не тільки на діалог учня з текстом, але і тексту з текстом, на усвідомлення міжтекстових зв'язків. Тільки в цьому випадку твори, використовувані при вивченні різних тем, утворюють як би єдиний узагальнений текст - "Простір культури". У статті "Уроки словесності" В.Ю. Троїцький пише: "Чи не найбільша драматична втрата нашої школи в тому, що з неї зник вчитель словесності. Є викладачі літератури, російської мови, історії, біології, математики, географії, але словесник нині - явище рідкісне. І чи не тому так помітно стало поширюватися в школі духовне зубожіння, що словесність як певну єдність, яка завжди була, за словами ФИ. Буслаєва, "мірилом того духовного розвитку, якого в дану епоху досяг народ на шляху загальнолюдського вдосконалення", словесність як відкриття в слові і через слово істотного і необхідного "для морального буття і окремої людини і цілого народу" - розпалася на практично погано з'єднані один з одним предмети.
Щоб з'єднати всі складові шкільної освіти, існує багато шляхів. Один з них - знайомство зі світом, національною культурою за допомогою аналізу художніх текстів, спостереження над мовою великих творів. Рідна мова - невичерпне багатство, ніколи не меншало.

Висновок
Проблема «мови як культурно-історичного середовища» обговорюється друге десятиліття, і тим не менше в ній і до цього дня чимало спірних позицій і невирішених питань.
Однак, незважаючи на наявність труднощів і «білих плям», в даний час вже намічаються шляхи вирішення проблеми. У першу чергу потрібно відзначити, що частково вона вже вирішується в підручниках нового покоління. У ці підручники та навчальні посібники вже включені відомості про російською мовою як засіб вираження культури народу, про самобутність, своєрідність, красі, естетичної цінності російської мови та російського слова.
Зокрема, показовим є такий факт: у двох діючих підручниках російської мови для 10-11 класів - при всьому неподібності їх лингвометодические основ - зустрічаються тематично перегукуються, а іноді й однакові тексти, наприклад уривок зі статті К. Д. Бальмонта «Російська мова: воля як основа творчості »- про« найдорожчому і всеосяжну »для поета слові воля, вже один« зовнішній образ »якого« пленітелен. Віють в, довгий, як заклик далекого хору, про, що пестить л, у м'якості тверде, затверджує я ...». Але тексти такої глибини і багатозначності - навіть в останніх за часом виходу підручниках і збірниках дидактичних матеріалів - швидше виняток, ніж правило. Проблема пошуку, обробки і систематизації текстів соціо-і етнокультурного змісту до цих пір достатньо гостра для методики російської мови.
Уроки формування культурознавчої компетенції вимагають також перегляду сформованій методики організації уроків російської мови, апробування та включення в структуру уроку нових, більшою мірою відповідних новому напрямку прийомів і форм роботи зі словом.
Таким чином, вкрай необхідно наступне:
а) формувати заявлену сучасними освітніми стандартами культуроведческую компетенцію школярів;
б) розвивати мовну особистість учня;
в) здійснювати інтеграцію у викладанні шкільних дисциплін і, що особливо важливо з точки зору проблеми, що розглядається,
г) реалізувати на практиці культурологічний підхід до викладання рідної (російської) мови.

Література
Доманський В. А. Література та культура. Культурологічний підхід до вивчення словесності в школі. М., 1999.
Карпенко М. А. Культурологічна спрямованість змісту освіти / / Педагогіка 2000, № 11.
Крупко С.А. Культурообразний підхід у вдосконаленні викладання спеціальних дисциплін / / Педагогічний альманах 2002 № 1.
Лебедєв В. А. Російська мова як культурно-історичне середовище / / Російська мова в школі, 2000. № 3.
Левицький В.В. Залучення до російської культури за допомогою рідної мови / / Російська мова в школі 1998, № 6.
Решетніков К.К. Російська мова: підручник для 4-го класу. М., 1999.
Семенов В. П. Проблеми мови як культурно-історичного середовища / / Російська мова в школі. 1990. № 7.
Сомова Т. А. Російська мова та культура / / Російська мова в школі, 2001. № 5.