Гончаров і. а. - Чому обломовщина актуальна і сьогодні

І.А. Гончаров народився 6 червня 1812 року в Симбірську, в купецькій родині. Закінчивши Московське комерційне училище, а потім словесне відділення філософського факультету Московського університету, він незабаром визначився на чиновницьку службу в
Петербурзі і служив чесно і неупереджено фактично все своє життя.

З 1847 року обмірковував Гончаров горизонти нового роману: ця дума відчутна і в нарисах "Фрегат" Паллада ", де він зіштовхує ділового і практичного англійця з російським поміщиком, які живуть у патріархальної Обломовке. Та й у "Звичайної
історії "таке зіткнення рухало сюжет. Не випадково Гончаров якось зізнався, що в "Звичайної історії", "Обломова" і "Безодня" бачить він не три романи, а один. Роботу над "Обломовим" письменник завершив у 1858 році і опублікував перших чотирьох номерах журналу "Вітчизняні записки" за 1859 рік.

"Обломов" зустрів одностайне визнання, але думки про сенс роману різко розділилися. Н.А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?" Побачив в Обломова криза і розпад старої кріпосницької Русі. Ілля Ілліч Обломов - "корінний народний наш тип", що символізує лінь, бездіяльність і застій всієї кріпосницької системи відносин. Подібно своїм старшим попередникам, Обломов заражений корінним протиріччям між словом і ділом, мрійливістю та практичної нікчемністю. Гончаров, на думку Добролюбова, глибше за всіх своїх попередників розкриває корені обломовского бездіяльності.

Історія про те, як лежить і спить добряк-лінивець Обломов, і як ні дружба, ні любов не можуть розбудити і підняти його, - не бозна-яка важлива історія. Але в ній відбилася
російське життя, в ній постає перед нами живою, сучасний російський тип, викарбуваний з нещадною суворістю і правильністю, у ній виявилося нове слово
нашого суспільного розвитку, вимовлене ясно і твердо, без розпачу і без дитячих надій, але з повною свідомістю істини. Слово це - обломовщина;
воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя, і воно надає роману набагато більше суспільного значення, ніж скільки мають його всі наші викривальні повісті. У типі Обломова і у всій цій обломовщине ми бачимо щось більше, ніж просто вдале створення сильного таланту; ми знаходимо в ньому твір російського життя, знамення часу. Обломов є особа не зовсім нове в нашій літературі, але колись воно не виставлялося перед нами так просто і природно, як у романі Гончарова.

У чому полягають головні риси обломовского характеру? У досконалої інертності,
походить від його апатії до всього, що робиться на світі. Причина ж апатії
полягає почасти в його зовнішньому положенні, частково ж в образі його розумового і морального розвитку. З малих років він звикає бути байбаком завдяки тому, що у нього і подати і зробити - є кому; тут вже навіть і проти волі нерідко він ледарює. Тому він себе над роботою вбивати не стане, що б йому не тлумачили про необхідність і святості праці: він з малих років бачить в своєму будинку, що всі домашні роботи виконуються лакеями і служницями, а татко й матінка тільки розпоряджаються так сваряться за погане виконання. І ось у нього вже готове першу
поняття - сидіти склавши руки почесніше, ніж метушитися над працею. Тепер Обломов
є перед нами викритий, як він є, мовчазний, зведений з красивого
п'єдесталу на м'який диван, прикритий замість мантії тільки просторим халатом?
Питання: що він робить, в чому сенс і мета його життя? - Поставлений прямо і ясно, не забитий
ніякими побічними питаннями. Це тому, що тепер вже настав або настає
невідкладно час роботи громадської. І ось чому ми сказали спочатку, що бачимо в романі Гончарова знамення часу.

Гончаров, що вмів зрозуміти і показати нам нашу обломовщину, не міг, проте, не заплатити данину загальному омані, до цих пір настільки сильному в нашому суспільстві: він зважився поховати обломовщину, сказати їй похвальне надгробне слово. "Прощай,
стара Обломовка, ти віджила свій вік ", - говорить він вустами Штольца, і каже
неправду. Вся Росія, яка прочитала або прочитає "Обломова", не погодиться з цим. Ні, Обломовка є наш прямий батьківщина, її власники - наші вихователі, її триста Захаров завжди готові до послуг "(на. Добролюбов).
І.А. Гончаров - відомий російський письменник, який написав тільки три романи, над кожним з яких працював не менше десяти років. Один з цих романів - "Обломов". Твір вийшов у світ в 1859 році, отримавши визнання, але думки про сенс роману, так само як і про головного героя, різко розділилися. Цей роман читається і до цих пір, а ім'я
Обломова стало прозивним.

Хто ж такий Обломов? Обломов - це ще молода людина, середнього зросту і з приємною зовнішністю, але особа не мала ніякого виразу, і навіть колір обличчя в нього не був ні рум'яним, ні смаглявим, ні блідим. Обломов якось обрюзгнув не по роках, тому що він майже не рухався і тільки лежав. Причому лежав він не через те, що був хворий або сильно втомився, лежання було його звичайним станом. Символом ліні Іллі Ілліча був справжній, дуже місткий східний халат, довгі, м'які і широкі туфлі. Ці речі допомагають зрозуміти сутність характеру Іллі Ілліча.

Чому ж Обломов майже нічого не робив, а всі його тривоги дозволялися зітханням і завмирали в темряві? Напевно, відповідь на це питання криється в дитинстві Обломова. Коли Ілля Ілліч був маленьким хлопчиком, він жив у рідний серцю Обломовке, де ніколи нічого не міняється, і все тече своєю чергою. Безліч няньок, знахарок оточували його з дитинства. Любов і ласка, тиша і спокій народжували лінь душі. Навіть навчання було для
хлопчика необов'язковим заняттям. Ось із-за такого виховання Обломов виріс м'якотілим, ледачою людиною.

Іллю Ілліча погубила "обломовщина". "Ясно, що Обломов не тупа, апатична натура, - пише Добролюбов. - Але мерзенна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, - розвинула в ньому апатическую нерухомість і ввела його в жалюгідний стан морального рабства ". Мені здається, що саме в цих словах розкривається зміст поняття "обломовщина". Обломовщина - це внутрішнє і зовнішнє спокій, небажання докладати власні зусилля до чого-небудь, розміреність і неквапливість, апатія. Чи є обломовци в сучасному світі?
Звичайно! І тому що в наш час людина не може не працювати, у обломовци буде тиха,
сидяча, монотонна робота. І день у день він буде ходити на роботу, не роблячи нічого
більше. Тим самим він не буде порушувати свій спокій. І таке життя існує сьогодні.
Обломовщина проявляється у прагненні людини до комфорту, у бажанні жити простіше і
краще. Якщо, наприклад, у наш час позбавити якоїсь людини комфорту, припустимо,
залишити без води і електрики, то для нього це буде великим випробуванням.

Загалом, я думаю, що обломовщина дуже актуальна і сьогодні, і не помре, поки існує цивілізація.
Протягом усього свого життя Іван Олександрович Гончаров написав цикл нарисів "Фрегат" Паллада "і три романи -" Звичайна історія "," Обломов "і" Безодня ". Письменник говорив, що це не три окремих роману, а один.

Роман "Обломов" з'явився у пресі, коли на зміну старій, кріпосницької епохи стали приходити нові суспільні відносини, коли в Росії став повним ходом народжується новий шар так зване "третій стан", клас буржуазії. Промисловий розвиток вимагало іншого темпу життя, розширення міст,
поліпшення зв'язку; але старі, ще не мертві напівфеодальні відносини, "панство"
гальмували цей розвиток, позначаючись на кожному кроці.

Саме ці проблеми хвилювали Гончарова, коли він писав свій роман. Причому його хвилювало "панство" не тільки з точки зору соціальної, а й психологічної - свого роду "панство душі".

Короткий зміст роману може вміститися всього у декілька рядків. Однак події тут не такі важливі - важливо, як раз, навпаки, їх відсутність. Роман, по суті, - це історія про те, як ніщо: ні дружба, ні любов, ні робота - не можуть пробудити до життя головного героя, Іллю Ілліча Обломова.

Вся перша частина роману присвячена детальному опису будинку, звичок, поведінки - іншими словами, способу життя головного героя. Гончаров малює образ людини млявого, апатичного до всього, що відбувається навколо. Друзі не можуть витягнути Обломова на прогулянку: він всіляко відмовляє для того, щоб побути вдома і полежати на дивані. Будинок Обломова вкрай запущений, кути зарості павутиною, речі розкидані в безладді.

Справи Іллі Ілліча вкрай заплутані, керуючий у селі краде, грошей немає, проте мала Обломова немає ні сил, ні бажання займатися цими неспокійними речами. Хоча він і знає, що керуючий злодій, вигнати його - значить шукати нового; тобто вирішення однієї
проблеми неминуче тягне за собою необхідність вирішувати і інші. Обломов сподівається, що все вирішиться само собою, "раптом", та ще з нетерпінням чекає свого друга Андрія Штольца, який напевно допоможе з усім розібратися.

У другій частині роману Гончаров намагається розібратися у витоках характерів таких різних людей, як Обломов і Штольц. Він розповідає про їхнє дитинство, про те, як і під впливом чого формувалося їх свідомість, встановлює генетичну залежність між минулим і сьогоденням, між мораллю патріархальної Обломовкі і звичками Обломова. Між практичним вихованням працею, яке дав своєму синові зросійщений німець Штольц, і постійної жагою діяльності Андрія. Взаємозв'язок тут сама пряма. Звиклий з дитинства до моментального виконання всіх
своїх бажань, до постійного пильній увазі до власної персони з боку численної прислуги, мамок і няньок, Обломов "з молоком матері" засвоює думка, що краще і набагато почесніше не працювати, а отримувати що-небудь за рахунок інших, в готовому вигляді. Як справедливо зазначає Добролюбов, Іллюша з дитинства бачить, що ні матінка, ні татко нічого не роблять, працюють лише "триста Захаров". Ця з
дитинства в'їлася в Обломова лінощі душі супроводжує його все життя, саме вона
керує всіма його вчинками. Приїхавши в місто, Обломов відтягує якомога більше
момент вступу на посаду, потім вкрай недбало справляється зі своїми
обов'язками, після чого "занедужує" і на службу не є, ганебно ховаючись будинку від відповідальності за погано виконану справу. Точно так само нічим закінчуються спроби Штольца розворушити Обломова. Навіть раптово спалахнула в ньому любов до Ольги Ільїнської не може вивести Іллю Ілліча зі стану постійного сну.

І все ж, незважаючи на різко негативну оцінку стану "постійного сну душі" Обломова, образ його трагічний. Сам Обломов добрий, приязний, нікому не бажає зла - навпаки, його на кожному кроці намагаються обібрати шахраї на кшталт керуючого, брата вдови Пшеніциной та інші. Він розуміє, повною мірою усвідомлює весь жах свого становища, безнадійність і порожнечу життя, але нічого не може з цим вдіяти. Він сам виносить собі вирок, відповідаючи на питання Ольги, що погубило його, і цей вирок - "обломовщина". Обломов - породження російського життя, це не окрема людина, а явище. Обломов запитує у Штольца - для чого потрібна вся ця метушня, для чого потрібно їздити в гості, бувати у людних місцях, розмовляти зі знайомими, які, так само як і сам Обломов, проводять життя уві сні - ходять і сплять, говорять і сплять, їздять в гості і сплять. Якщо сон душі панує навколо, то чим гірше він, Обломов, який просто лежить на дивані і спить у фізичному сенсі цього слова, не обтяжуючи себе всієї цієї акробатикою? Принаймні, це чесніше. Він запитує, для чого працює Штольц - адже він вже заробив грошей, яких вистачить не тільки йому самому на життя, але і його дітям, і навіть онукам. На це Штольц, а разом з ним і Гончаров, заперечує, що робота потрібна не заради грошей, а заради самої роботи; заради того, щоб відчувати кожну хвилину свого існування биття життя, постійно відчувати, що ти - людина. Неробство розхолоджує й розбещує душу, перетворюючи людину на поліпа, паразита, що живе за рахунок інших, породжує і відповідну психологію - людина поступово деградує, втрачає все, що в ньому було діяльного, живого.

Суспільну небезпеку цього явища, такого характерного для Росії, Гончаров бачив з усією виразністю, тим більше що своїм корінням "обломовщина" проникала і до цього
день проникає глибоко в російське життя. Про це з усією наочністю свідчить література. Як справедливо зазначає у своїй статті Добролюбов, "давно вже відмічено, що всі герої чудових російських повістей і романів страждають від того, що не бачать цілі в житті і не знаходять собі пристойної діяльності. Внаслідок того вони відчувають нудьгу і відраза від будь-якої справи, в чому представляють разючу подібність з Обломова ".

Наприклад, і "Євгеній Онєгін", і "Герой нашого часу" уявляють у своїх героях риси, майже буквально подібні з рисами Обломова. І для Онєгіна, і для Печоріна служба - непотрібне і не має сенсу тягар. Вони не вміють любити і не знають, чого шукати в любові, точно так само, як взагалі в житті. Різниця між усіма цими Рудін, Печорін, Онєгін і Обломовим лише в тому, що Гончаров позбавив
цей характер романтики, звів з захмарною понад хмари на м'який диван, забезпечив халатом і
огрядним тілом.

У своєму романі Гончаров в образі Іллі Ілліча Обломова показав не тільки споконвічний
російська людський тип, а й образ, стиль російського життя, одну з її характерних
сторін, супутню всьому ходу російської історії. Гончаров піднімає образ Обломова до рівня символу, масштабного узагальнення, виводячи не стільки образ, скільки майже вічне соціальне явище - обломовщину, губить не тільки будь-які починання, а й зводять нанівець зусилля особистостей, час від часу, незважаючи ні на що з'являються в російській історії , щоб спробувати прискорити процес розвитку
країни, ввести щось нове, надати осмисленість одвічно розхлябаною російської дійсності.

Проблема, піднята більше ста років тому Гончаровим, надзвичайно актуальна і в наші дні. Добролюбов зазначав, що Гончаров поквапився поховати обломовщину,
сказати їй похвальне надгробне слово вустами Штольца: "Прощавай, стара

Обломовка, ти віджила свій вік ". "Вся Росія, яка прочитала або прочитає" Обломова ", не погодиться з цим", - пише Добролюбов, і його слова звучать для наших сучасників зовсім не менш значуще, ніж для сучасників самого Добролюбова і
Гончарова. Ні, не збідніла Росія Обломовим, бездарно, апатично проживають своє нікчемне життя, і як і раніше в ній катастрофічно не вистачає Штольце,
вміють і хочуть працювати, створювати блага не тільки для себе, але і для
оточуючих їх людей.