Курсова робота
Виникнення і розвиток держав на Давньому Сході
Зміст
Введення
Глава I. Виникнення і розвиток держави в Стародавньому Єгипті
Глава II. Виникнення і розвиток держави в Стародавньому Вавілоні
Глава III. Порівняльна характеристика Стародавнього Єгипту та Стародавнього Вавилону
Висновок
Бібліографія
ВСТУП
Тема моєї курсової роботи: «Виникнення і розвиток держав на Давньому Сході".
Зміст моєї курсової роботи, дає можливість курсанту-першокурснику, осмислити історію Стародавнього Сходу, зокрема, Стародавнього Вавилона і Єгипту, без ідеологічного забарвлення, з урахуванням даних нових досліджень з цієї теми.
Якщо врахувати, що шумери, вавілоняни, і єгиптяни, були першими, хто зуміли реалізувати свій потенціал становлення держави таким чином, що ще довгі роки жодна держава, не могла досягти таких вражаючих результатів, в такі короткі терміни; то в наші дні періоду становлення державності України, повинен проявлятися підвищений інтерес до питань становлення держави, і дана тема, стає все більш актуальною і затребуваною.
Об'єктом мого дослідження, є історія розвитку держав Стародавнього Сходу, на прикладі Древньої Вавілонії, і Стародавнього Єгипту.
Предметом мого дослідження, є процес становлення держав, у світлі економічної ситуації на той період у вище перелічених державах.
Чому для опису ситуації Стародавнього Сходу, я вибрала ці країни? Тому, що ці дві країни, володіючи надзвичайно вигідним економіко-географічним положенням, об'єднали в собі, всі досягнення Стародавнього Сходу за попередній період. Внаслідок чого, переходячи від аналізу приватного, до загального ми можемо описати ситуацію всього Стародавнього Сходу.
Тепер, перейдемо до аналізу літератури, що використовувалася при проведенні моїх досліджень.
Правова оцінка законів Хаммурапі. Закони Хаммурапі - перший в історії досить вагомий і багатогранний звід правових норм, та адміністративних актів. Сформованих на основі більш ранніх законів, позначили права та обов'язки населення, що визначилися на підставі юридичних казусів, за попередній період. У цих статтях, розглядаються можливі варіанти рішень суду, в різних ситуаціях, на підставі попередньої практики судочинства. Даний звід законів, дозволяє повною мірою представити культуру, побут і відносини між жителями країн Стародавнього Сходу в XVIII столітті до нашої ери.
Важливим за змістом, виявилася і 125 розділ книги мертвих, що є, важливим і незаперечним свідченням високих моральних устоїв давньоєгипетського суспільства.
Найбільш значущу роль при проведенні досліджень, зіграло посібник Васильєва Л.С. «Історія Сходу»
У цьому виданні, найбільш повно, грамотно, систематично, і логічно, викладений матеріал, з питань виникнення і становлення, розвитку та подальшого занепаду державності в країнах Стародавнього Сходу. Зокрема, велика увага, приділяється історії Єгипту, як країни, гідної ролі, першого в світі держави з централізованим імперським управлінням. Навчальний посібник, підкріплено збіркою законодавчих актів того часу.
У книзі І.М. Денисова «Основні риси стародавнього суспільства», найбільш повно розкриває структуру древневавилонского держави, відносини, що панують між різними верствами населення. І що найбільш важливо, зміг найбільш повно описати тенденцію розвитку рабовласницького суспільства, яка в кінцевому підсумку, і погубила його.
У зв'язку зі значним обсягом роботи, я зупинилася, тільки на короткому огляді джерел літератури.
Тепер, перейдемо до структури курсової роботи. Вона складається з вступу, основної частини, висновків та списку вивченої літератури.
У свою чергу, основна частина роботи складається з 3 складових частин:
1. Виникнення і розвиток держави в Стародавньому Єгипті.
2. Виникнення і розвиток держави в Стародавньому Вавілоні.
3. Порівняльна характеристика становлення держави в Давньому Єгипті і Вавілоні.
Структура основної частини, побудована таким чином, щоб найбільш повно розкрити тему курсової роботи
1. Аналіз виникнення і розвиток держави в Стародавньому Єгипті.
2. Аналіз виникнення і розвиток держави в Стародавньому Вавілоні.
3. Порівняльна характеристика становлення держав, у Древньому Єгипті та Вавілоні.
Висновок містить основні висновки за змістом роботи.
ГЛАВА I. ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК
ДЕРЖАВИ В СТАРОДАВНЬОМУ ЄГИПТІ
Країна, населення. Єгипет розташований у долині нижньої течії річки Ніл, у північно-східній Африці. Завдяки своїм природним границям Єгипет являв собою закриту область, відгороджену пустелями від сусідніх країн.
Єгипет являє собою типову іригаційну область, зрошувану однією рікою - Нілом (по древнє «Хапі»), яка бере свій початок у Центральній Африці.
Долина Нілу була багата корисними копалинами, будівельними матеріалами, внаслідок чого країна довгий час не відчувала особливої потреби в розвитку обміну і натуральна форма господарства в ній зберігалася довше, ніж у Південному Межиріччі. [5,121]
Населення Єгипту утворилося зі змішання африкано-хамітських лівійців, древніх нубійців і азіатських семітів.
Необхідність регулювання зрошення долини Нілу зажадала створення великих іригаційних споруд. Для цього знадобилася велика кількість робочої сили і централізоване керівництво роботами. Ця обставина пояснює рання поява рабства й утворення могутнього, щодо централізованої держави.
Утворення Єгипетської держави. Виникнення держави в Єгипті відбувається приблизно в п'ятому тисячолітті до н. е.., в результаті розкладання родового суспільства, виділення родової знаті (старійшин і вождів) і появи рабства.
У п'ятому тисячолітті до н. е.. в Єгипті створюється кілька десятків примітивних утворень - номів, що після довгих воєн у середині четвертого тисячоліття, об'єдналися спочатку в два царства - нижній Єгипет і Нижній Єгипет (Південне і Північне). А потім, після кровопролитної війни, утворили до результату четвертого тисячоліття до н. е.. одну централізовану державу.
Освіта номів, угруповання їх у два царства і наступне об'єднання в одну державу, були викликані зростаючим класовим розшаруванням і необхідністю централізованого керівництва системою іригації
Думка про створення єдиного централізованої держави в Єгипті при фараоні Менесі (близько 3000 р. до н. Е..) Зазнало критики в сучасній науковій літературі. Об'єднання держави не можна вважати однократним актом цього фараона. Воно з'явилося результатом дій ряду володарів протягом багатьох років, причому це був процес болісний, кривавий, насильницький.
Аналогічні процеси, відбувалися в найдавнішому Дворіччя та інших державах Стародавнього Сходу. А також у Древній Греції й у Римі.
Єгипет, став другим за хронологією, після Шумера центром, де сформувалися давні цивілізація, культура і державність, що зробили потужний вплив на середземноморські цивілізації наступного періоду і на всю світову історію. На відміну від Месопотамії, давньоєгипетська державність практично не переривалася, заклавши єдину традицію організації, мало змінилася протягом більш ніж двох тисячоліть. [5,140]
Система державної адміністрації. Основи давньоєгипетської державної організації склалися вже в Древньому царстві і надалі залишилися майже незмінними. Центральними інститутами цієї організації була царська влада і особлива система взаємовідносин центру з окремими областями країни. [5,141]
Правителю Єгипту (інсібайа - древньої епохи, фараон - Нового царства) належала царська влада, священна за своїм походженням і майже не обмежена в своїх повноваженнях; фараони були найбільш вираженими носіями принципів давньосхідної монархії, як типу держави. Згідно єгипетської доктрині, влада фараона створена і укріплена богами, правитель - носій їх волі в країні. Він веде релігійні церемонії, регулює управління, втручаючись у конфлікти між адміністрацією і звичаями (сам не керує!), Реставрує храми, посилає експедиції, організовує роботи, призначає головних адміністраторів. В управлінні фараон виявляє волю бога Тота, видаючи укази, але в ідеї все має відповідати древнім звичаям і канонам. Тому одна з опор влади - архіви храмів. Правитель вважався гарантом єдності країни, в області зовнішньої політики він підтримував «космічний порядок». Традиційно, влада вважалася спадкової, проте єгипетська династія - це було більш широке поняття. Допускалося успадкування престолу жінками (причому їх наступний чоловік сприймав від них звання правителя), іншими родичами. Природним вважалося успадкування родичами-чоловіками (братами); щоб передати престол синові, потрібно було обгрунтувати це політично - як правило, ще панує фараон проводив коронацію свого спадкоємця. [5,150]
Головною фігурою адміністрації був, чати - великий управитель, посада якого виникла в Давньому царстві; приблизно з XXII століття її довіряли тільки родичам царя. Він вважався скарбником богів, «таємним радником для варварських країн», начальником всіх робіт і доручень - тобто практично вся повнота управління належала йому, а не царя. Чати був також верховний суддею - начальником т. н. «6 великих палат». У єгипетських правилах, чати повинен бути в курсі всіх справ в країні: «Управителю, повинно бути повідомлено і про закриття місць в такій-то годину, і про відкриття їх. Йому доповідають про фортеці півдня і півночі, і про все що виходить із царського дому, і про вхідний туди, бо все входить і виходить через його посланця; йому доповідають про себе намісники, потім вони йдуть до царя на раду ... »[10,58]
Палацова адміністрація була мало спеціалізованої. Виділялися головний роздавальник хлібів, чашників, інтенданти, верховний маг, охоронець друку; однією з важливих посад було звання начальник книжкової палати та архіву царя, який контролює всі державні акти. Але посади ці були скоріше почесними званнями та обов'язками, довіряємо вельможам. [5,152]
Єгипет адміністративно ділився на області - номи, номи - на округи-топи, потім на общинні округу. Правитель нома мав адміністративними та фінансовими повноваженнями, він же був великим жерцем одного з культів. Номархи жили в столиці, а справами відали їх офіційні заступники. Помічниками були писарі і царські судді. Поруч з номархами були і керівники військових загонів.
Основною фігурою давньоєгипетської адміністрації був писар. Писарі вели все діловодство, виконували адміністративні доручення, роздавали продукти, збирали податки, керували громадськими роботами. Вони були цілим станом, потрапити в яке було складно, а посада ця давалася, разом з державним статусом, і право на ренту, земельні володіння, навіть рабів. Єгипетська знать була породжена державною службою, і вельможу не можна було собі уявити без службового поста, функцій, повноважень посади. [5,155]
Військова організація. Ще однією особливістю давньоєгипетської державної системи було раннє відокремлення і сильний розвиток військової організації. Номінально, верховним керівником війська був фараон, але вже з самої давнини поруч з ним була посада вищого військового начальника, відповідального за комплектування, спорядження, навчання військ. Постійне військо з'явилося вже в період Раннього царства, хоча озброєне було тільки мідними топірцями та щитами. За фараонів 12 династії (XIX - XVIII ст. До н. Е..) Відокремилася свого роду гвардія, яка охороняла царя і столицю; з'явилася й посаду градоначальника столиці. Армія ділилася на дві частини: піше військо і колісничне (кінноти не було, хоча верхову їзду єгиптяни освоїли близько 1500 р. до н. Е..). Половина армії постійно розміщувалася на півдні країни, половина - на півночі. Тактичною одиницею був загін у 50-200 воїнів зі своїм стягом; кожні 5 воїнів підпорядковувалися своєму старшому. Зброя була державним і видавалося тільки для походу (у піхоті були стрілки з лука і копейщики). На особливому становищі були колесничних війська. Корпус колісничих був свого роду військово-дипломатичної академією, його було необхідно пройти, щоб отримати високі посади в армії. У XII в. до н. е.. з'явився професійний флот. [4,266]
Стародавній Єгипет дав історії права, мабуть, перший приклад спеціального військового законодавства, приписуваного фараона Сесостріса. Надійшли у військову службу ставали станом воїнів, вони були зобов'язані жити спільно, постійно вправлятися у володінні зброєю і у військовому майстерності. Воїни не мали права займатися іншими справами, не повинні були відлучатися з місць розташування. Непокора начальникам, умисне дезертирство вважалося тяжким кримінальним злочином.
Суд і закони. Єгипетський суд був значно відокремлений в своїй організації, і це було також важливою рисою всього державного ладу. Юстиція в цілому грунтувалася на двох принципах: 1) непорушне зберігання привілеїв царської влади; 2) традиційні привілеї жрецтва. Судова діяльність тісно пов'язувалася не з адміністрацією (хоча вищим суддею був головний управитель), а з традиціями жрецької влади, що носить, характерні риси рабовласницького суспільства цього етапу розвитку.
В даний час, наука не має у своєму розпорядженні точних даних, щодо давньоєгипетського законодавства. Але як мені здається, прототипом, майбутнього законодавства, може виступати 125 глава «Книги мертвих». Цей збірник релігійних догм, що регулюють відносини і побут між стародавніми єгиптянами на основі місцевих релігійних традицій. У більш пізній період вміст 125 голови, перетворилося в закони моралі, що стали пізніше, основою звичайного права.
Суд був безкоштовним для поданих. [4,270] Основною категорією справ номів судів, були фінансові і податкові справи. Так як щороку, всі єгиптяни були зобов'язані оголосити в області про своє ім'я, місце проживання, майно та доходи - з цього обчислювалися продуктові або натуральні повинності (до 1 тис., до н. Е.., Єгиптяни не знали грошей у власному розумінні цього слова) . Кримінальні справи розглядали спеціальні або вищі суди: «6 великих палат». На чолі всієї вищої системи був Вищий суд з 30 суддів (у період Пізнього царства). Голови носили особливі знаки - золоті ланцюги. Єгипетський суд вирішував справи без мотивації: тільки «так» чи «ні» у відповідь на звинувачення. Дача показань обумовлювалась складенням присяги. Відомі випадки судових тортур (биття палицями) для спонукання до «говорінню істини». У застосуванні права судді повинні були, керуватися звичаями і традиціями. Ідеї про відповідність судового рішення точному приписом закону ще, мабуть, не було. Хоча кодифіковані (тобто об'єднані в кодекс і систематизовані) закони в Єгипті були. Легендарне початок таких законів приписувалося богу Тоту (Гермесу Трімегісту грецької традиції): ще при заснуванні держави давнину він нібито вручив жерцям 42 священні книги, з яких книги 2-13 присвячувалися прерогатив царя і законам правління. До IIX ст. до н. е.. відноситься видання фараоном Бокхорису особливого кодексу, де велике місце відводилося регулювання угод, торгового обороту, різного роду договорами (вельми своєрідним у єгипетському праві). Кодекси «сувої» містилися як найбільша святиня в архівах «6 палат»: в одному з давньоєгипетських літературних творів, які описали перипетії 1-го перехідного періоду, як про найбільшу трагедію говорилося, про загибель цих сувоїв. [4,272]
Адміністративний устрій Давньоєгипетського держави відрізнявся більшою і самостійної роллю храмової адміністрації, замкнутої на області-номи; саме вона, головним чином, виконувала, через переписувачів, господарсько-розподільчі і фінансові функції.
Древнє царство (XXVIII - XXIII ст. До н. Е..)
Перший тривалий період стабільної та ефективної центральної влади в Єгипті припадає на роки третьої - шостої династій, це період так званого Давнього царства (за періодизації Манефона). Саме в цей час остаточно склалося і усталилося давньоєгипетське держава, як єдиний і до межі жорстокий господарський організм. В рамках якого, садівничий і скотоводческий північ вдало поєднувався з землеробським півднем, а також повсюдно підтримувався заданий регулярними розливами Нілу водний режим, з щорічним і щедрим добривом грунту мулом, Столицею країни був заснований на стику Верхнього і Нижнього Єгипту Мемфіс.
Фараони, починаючи з правителів третьої династії, були вже не просто обожненим царями - вони вважалися рівними богам. Існував суворий ритуал поклоніння їм. Саме ці міркування і лягли в основу будівництва тих гігантських пірамід, які аж до наших днів є величними символами древнього Єгипту - генія майстрів, праці будівельників, всевладдя та божественного статусу правителів. Піраміди фараонів третьої і четвертої династій Джосера (Джесера), Снофру (Снефру), Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) і ряду інших вражають своїми розмірами: найбільша з них піраміда Хеопса має кілометр в периметрі біля основи і досягає у висоту 147м., будували цю піраміду, за зафіксованими грецьким історикам переказами, близько 100тис. людина протягом 20 років. [5,292]
Починаючи з п'ятої династії будівництво великих пірамід різко пішло на спад - мабуть, централізована адміністрація стала слабшати і вже не могла з легкістю мобілізовувати десятки тисяч людей і витрачати величезні кошти на престижні і дорогі споруди. Піраміди фараонів п'ятої та шостої династій були невеликі і будувалися погано, зате гробниці вельмож стали блищати багатством, що побічно свідчить про зміцнення позицій місцевої знаті. [5,301]
Високий ступінь централізації управління, що виникла на дуже ранньому етапі розвитку суспільства і держави, змістила багато звичних акценти і зіграла чималу роль у формуванні специфічних рис давньоєгипетської структури, яка відома науці аж ніяк не у всіх її важливих деталях. Тут варто згадати, про характер джерел - набагато більш мізерних, ніж це мало місце в Дворіччя з його сотнями тисяч написаних на глиняних табличках документах господарської звітності, - не дозволяє робити далекосяжні висновки. Навпаки, змушує робити припущення і обумовлюватися навіть тоді, коли мова заходить про основному, наприклад, про форми господарства. Про організацію виробництва і навіть про спосіб життя населення.
Можна припускати, що колись, на досить ранньому етапі існування державності, формою організації та способу життя населення була - як це завжди і скрізь бувало - землеробська громада, тобто колектив хліборобів, що обробляли загальну поділену на сімейні наділи землю, пов'язаних взаємодопомогою, системою реципрокних зобов'язань та виплачували податки владі. Але в давньоєгипетських документах немає свідоцтв про існування подібного роду соціально-господарських структур навіть стосовно до минулого. Швидше за все, це було пов'язано з тим, що в ті часи, які описані в текстах, громади вже не було, не існувало і незалежних від влади і непідконтрольних їй повноправних общинників типу тих, що завжди чисельно переважали в Дворіччя. [5,303]
Схоже на те, що давньоєгипетська громада, в силу якихось вагомих причин, однією з них слід вважати сам характер господарства у вузькій смузі вздовж Нілу з постійною залежністю від його розливів і необхідністю колективного, і керованого з центру праці з подолання наслідків цих розливів, виявилися практично цілком поглиненої владою. Яка була інкорпорована в систему царсько-храмових і вельможних господарств.
Що ж стосується структурної характеристики всіх згаданих великих господарств, то вони, судячи за наявними відомостями, були в принципі однотипні і схожі за типом з храмовими та державними господарствами Дворіччя тієї пори, коли рівень централізації адміністрації та регламентації робіт був там максимальним. Так, є підстави вважати, що в давньоєгипетських господарствах були обробляли загонами працівників, «слуг царя», великі поля, урожай з яких йшов у казенні комори. Самі ж «слуги царя» одержували або видачі з казенних комор, або наділи, за користування якими вони, можливо, теж платили податки. Зустрічаються згадки про те, що «слуги царя» одержували знаряддя праці з складів господарства, користувалися казенним робочою худобою, посівним зерном і т. п. За правоздатності, «слуги царя» явно не належали до числа повноправних. Серед них були не тільки землероби, а й ремісники різних спеціальностей. У зображеннях багато сцен, барвисто змальовують роботу в різних майстернях, від ювелірних і ткацьких до булочних і броварень, причому всі вони підпорядковані начальникам, нерідко зображували з батогами, палицями і іншими не двозначними символами їхньої влади. Ці картини змушують поставити питання про те, чи були взагалі в єгипетському суспільстві Стародавнього царства повноправні? Схоже, що відповісти на нього так само нелегко, як і на тісно пов'язаний з ним питання про громаду. [5,301]
Єгипетська держава періоду Стародавнього царства було потужною і добре організованою апаратом влади, які спиралися на генеральний принцип влади-власності. Державне господарство панувало безмежно: всі причетні до влади саме в силу службового положення володіли своїм майном, включаючи не тільки посадові, а й особисті володіння. Дані про купівлю-продаж і про приватні придбаннях ринкового характеру стосовно до Стародавнього царства буквально одиниці, причому частина їх, щонайменше, спірна. Але все-таки до кінця періоду, описана вище структура, під впливом процесу приватизації стала деформуватися. Починався новий період.
Середнє царство (XXI - XVIII ст. До н.е.)
Внутрішня політика фараонів Середнього царства спочатку здійснювалася під знаком запеклої боротьби влади центру із сепаратистськими тенденціями на місцях.
У роки правління дванадцятої династії і особливо Сенусерта III на передній план помітно висунулося служилої чиновництво, замістити собою спадкову вельможну знати і навіть кілька відтіснили собою впливове жрецтво. Велику силу при дворі стала грати і армія. Солдати та їхні начальники за свою службу отримували посадові наділи і щедрі нагороди. Все це сприяло зміцненню влади центру, створення ефективної адміністрації, що з найбільшою силою проявилося на прикладі будівництва гігантського водосховища в районі Фаюма. У період правління Аменемхета III, величезна природна улоговина в районі Фаюмського оазису була за допомогою серії дамб, гребель, каналів і шлюзів перетворена на Мерідово озеро - великий штучний резервуар. Дозволяв накопичувати надлишок вод Нілу в період повеней і тим регулювати рівень його вод, зрошувати численні нові родючі землі в окрузі. Цей грандіозний проект, так само як і збудований тут же, поряд з гробницею фараона, величезний лабіринт, згодом розглядалися греками як шедеври будівельного мистецтва єгиптян.
Нове царство (XVI - XI ст. До н. Е..) Та розквіт Стародавнього Єгипту.
Наступники Яхмоса, особливо, Тутмос I і Тутмос II, а потім вдова останнього, цариця Хатшепсут, були сильними і владними правителями, при яких було дано старт активній зовнішній політиці і завоювань Єгипту, як на півночі, так і на півдні. По всій країні, розгорнулося грандіозне будівництво, перш за все храмове. На зміну зруйнованим гіксосами і занепалим храмовим будівлям прийшли нові, і величні кам'яні громади, серед яких виділявся пишністю і розмірами столичний храмовий комплекс бога сонця Амона у Фівах. Правив після смерті мачухи Тутмос III, син Тутмоса II, закріпив здобутки попередників, підкоривши Сирію і Палестину, розширивши південні межі країни до четвертого нільського порога. Його велике і добре організоване військо, основну силу якого складали запряжені кіньми бойові колісниці, практично не знало поразок. Колосальна воєнна здобич, включаючи і бранців, потужним потоком текла в Єгипет, де вона осідала в коморах храмів, у господарствах царя і його сановників. Наступники Тутмоса III, активно продовжували його політику, успіхи якої викликали до життя необхідність у деяких реформах. [4,553]
Реформи торкнулися, насамперед, системи управління. Країна була розділена на дві частини, північ і південь, на чолі яких були поставлені підлеглі фараона намісники, наділені широкими повноваженнями. Колишні ще недавно незалежні номархи, перетворилися на чиновників, кожен з яких мав свою канцелярію з писарями та представниками і відповідав за управління номом. Особливі начальники управляли містами й фортецями, а також завойованими районами (в якості намісників). Діяльність усіх адміністраторів суворо визначалися спеціальними нормами та інструкціями, зміст яких відомо із збережених у гробницях текстам. Є в текстах і згадки про 40 шкіряних свитках, що били, можливо, чимось на зразок зводу законів і розпоряджень, якими посадові особами зобов'язані були керуватися (сам цей звід до нас не дійшов).
Ставши сильною військовою державою, імперією, в яку були включені завойовані народи, і кордони, яких дійшли на північ до Євфрату, Єгипет вступив в активні зовнішньополітичні зв'язки з іншими державами Близького Сходу. З мітаннійскіх і Хетського царствами, з касситских правителями Вавилонії, причому саме від цієї епохи в єгипетських архівах збереглося чимало цінних дипломатичних документів (архіви Телль-Амарни), що дозволяють представити картину міжнародних відносин того часу.
Пізнє царство: Єгипет під владою іноземних правителів.
Скупчення лівійців на півночі країни і використання багатьох з них, як солдат-найманців, призвело на рубежі II - I тисячоліття до н.е., до висування на авансцену політичного життя країни, амбітних лівійських воєначальників, активно втручатися у внутрішню боротьбу фараонів з посиленням місцевою знаттю. Це втручання завершилося тим, що один з воєначальників, Шешонк, в середині Х ст. до н.е., захопив владу і поклав початок 22 лівійської династії - першої із серії правили Єгиптом чужоземних династій.
Важливою новою особливістю соціальної структури Єгипту Пізнього царства стає посилення корпоративності. Суть цього явища, знайомого вже і Нового царства, зводилася до все більшої відокремленості заможних верств, будь то жерці, воїни або ремісники різних спеціальностей. Спадковість занять, сприяла замкнутості відповідних корпорацій, внутрішні зв'язки і взаємодопомога в середовищі яких, були особливо важливі, в умовах развіваюшіхся товарно-грошових відносин, при явному ослабленні централізованої адміністрації. Як і раніше існували і мали чималу силу храмові господарства, але тепер вони все виразніше ставали господарствами жрецької-культових установ і тим самим виключалися зі сфери державного господарства і відповідно великий політичної цінності не мали. [4,576]
Для державного апарату елліністичного Єгипту було характерне поєднання традицій фараонівському адміністрації з греко-македонських принципами. За винятком декількох полісів, типу Олександрії, вся інша країна традиційно поділялася на номи, що управляли чиновниками-стратегами. Номи підрозділялися на топархи, а ті - на поселення, коми. На чолі адміністрації стояв міністр-диойкет, відав господарством і скарбницею. Саме йому підпорядковувалися згадані провінційні адміністратори.
Судова система була реорганізована відповідно до норм грецького права. [5,322]
Підводячи підсумок, усього сказаного вище, слід зазначити, що єгипетський варіант розвитку, відрізняється від інших прикладів, своєї тотальної залученістю виробника в систему державного господарства, і вкрай уповільненими чинності цього темпами приватизації.
РОЗДІЛ II. ВИНИКНЕННЯ І РАЗВІТІЕГОСУДАРСТВА У СТАРОДАВНЬОМУ ВАВИЛОНІ
Приблизно з середини IV тисячоліття до нашої ери, в південному Дворіччя з'являються перші надобщінной політичні структури, у вигляді міст-держав. Протогосударства древнього Дворіччя розвивалися швидко й енергійно. Схоже на те, що прибульці-шумери, з'явившись в зоні проживання насельників культури Убайд, швидко й енергійно використовували досвід попередніх народів, на підставі яких, вони й стали будувати свою, інноваційну державну структуру.
У середині III тисячоліття до н. е.., різні західно-семітські племена стали проникати в родючий низовина Тигру і Євфрату, переходячи від кочового побуту до осілого землеробства. Ці племена скотарів, які пасли свої отари овець в сухих степах між Сирією і Месопотамією, як говориться в написах, ще не знали «ні будинків, ні міст» - у них не було «ні зерна, ні хліба». Вони прийшли в Дворіччя з землі Країни Заходу (Марту) і тому, отримали назву аморитів.
У кінці III тисячоліття до н. е.., в середній частині Месопотамії з'явився місто, що носив ще древнешумерійское назва Кадингир. Можливо, що саме тут, трохи пізніше, виникло місто Вавилон, що став великим торговим і культурним центром, столицею могутньої держави, в якому правили царі з аморітской династії.
Численні документи, що збереглися, зокрема древній звід вавілонських законів, адміністративна листування царя з місцевими чиновниками, будівельні написи, ділові документи, нарешті, багатий архів, знайдений в столиці держави Марі, дають можливість детально вивчити історію цього часу.
Дипломатичні документи з архіву в Марі малюють яскраву картину міжнародних відносин, що склалися в Передній Азії у XVIII ст. до н. е.. Південні шумерийских міста були роз'єднані. Особливе значення, в цьому відношенні, мала Ларса. У цьому місті, на той момент правили Еламська завойовники, які прагнули зміцнити свій вплив у Південній, і навіть Середньої Месопотамії. [2,55]
Землеволодіння. Поряд з поступово розпадається общинним землеволодінням у Вавілонії існувало і велике царське землеволодіння. Царі вважали себе вправі відчужувати земельні ділянки від громад і передавати їх в якості царського пожалування того чи іншого вельможі. Війни збільшували централізований в руках держави земельний фонд. Після перемоги над Рімсіна, Хаммурапі приєднав до вавилонського царства область Ларс, а землі її правителя приєднав до царського земельного фонду. Право царя на відумерлою землі також призводило до збільшення царського землеволодіння. Обробляли землі у великих царських маєтках не тільки раби, що належали царського палацу, а й орендарі. У документах зустрічаються спеціальні терміни для позначення понять «орендар», «орендний документ», «орендоване поле». Орендна плата. Орендні договори складалися за особливій формі. У цих договорах позначалися об'єкт договору, розміру орендної плати, яка сплачувалася натурою або у вигляді частки врожаю, місце і час сплати, імена свідків і дата. Здача землі в оренду супроводжувалася особливими обрядами, які вказували, що орендується, ділянка стає володінням власника, але не є його власністю. Очевидно, що державна влада вживала заходів до того, щоб орендар не міг привласнити орендовану землю. Орендна плата називалася «зерно оренди». Відповідно до натуральним характером господарства та оплата стягувалася у вигляді певної кількості зерна або інших продуктів. Іноді, в договорах вказується загальний розмір орендної плати, іноді ж ця плата стягувалася з одиниці поверхні, а іноді «згідно сусіднім полях» або «відповідно зліва і справа», тобто Відповідно звичайного вигляду орендної плати в даній місцевості. У деяких випадках орендна плата стягувалася у вигляді частки врожаю. При оренді зернового ділянки зазвичай брали процентну частку врожаю, при оренді садової ділянки - відсоток з врожаю. Можливо, що при підвищенні врожайності орендна плата підвищувалася. Однак при зниженні врожайності садової ділянки орендна плата не повинна була знижуватися. За ст. 65 законів Хаммурапі при зменшенні доходу внаслідок поганої обробки землі орендна плата стягувалася виходячи із середньої прибутковості аналогічного ділянки в даній місцевості. Таким чином, закон гарантував землевласнику тверду норму орендної плати, яка не повинна була зменшуватися. [3,22]
При оренді цілини, орендар платив низьку орендну плату, яку він вносив тільки на другий рік оренди. Іноді кілька орендарів спільно орендували поле, разом його обробляли, порівну ділили урожай після сплати оренди та інших витрат. Очевидно, що в поступово разоряющихся громадах з'являлося все більше бідняків, у зв'язку з чим, виникла і суборенда; коли орендар розбивав орендовану їм землю на дрібні ділянки і в свою чергу, здавав ці ділянки в оренду третім особам. Поступово, великі багатства зосереджувалися в руках окремих багачів, що володіли не тільки стадами, рабами, але також і землею. Цю землю багаті люди отримували не тільки у вигляді царського пожалування, а іноді і скуповували. У багатьох документах з Ларс, в якості покупців земель згадуються одні й ті ж особи. Поряд з цим формувалося і дрібне селянське землеволодіння. У деяких статтях законів Хаммурапі, згадуються воїни-колоністи, які отримували від царя земельні наділи і повинні були за це нести військову службу. Ці воїни були зобов'язані виступати в похід по першому заклику царя. Якщо вони не виконували цього обов'язку, вони каралися смертною карою, а земельний наділ у них забирали. Воїни отримували і деякі права: якщо вони потрапляли в полон, то їх слід було викупити, причому земельний наділ і майно полоненого воїна отримував його син. Захоплення цього майна вважався злочином і суворо карався законом. Присвоєння власності воїна, заподіяння йому шкоди, віддача його в найм, віддача його «сильному» на суді, відбирання в нього царського пожалування карали смертю. Худоба, поле, сад і будинок, подаровані царем воїну-колоністу, не могли бути продані. Охороняючи, таким чином, майнові інтереси воїнів, держава створювала значну групу селян-землевласників, зобов'язаних нести військову службу. Судячи з деяких документів, багато воїнів-колоністи були заможними людьми, вони мали, крім наданої, і власну землю, яку, очевидно, могли здавати в оренду.
Право і судочинство. Судячи за законами Хаммурапі і ділових документів цього часу, законодавець і влади стояли на сторожі інтересів правлячого класу багатіїв і рабовласників. [1,27]
Охороні власності надається особливе значення. Закон встановлює докладний розбір справ про крадіжку приватного майна і карає стратою викритого злодія, а також продавця і покупця, замішаних у крадіжці. Винного в крадіжці храмового та палацового майна слід було вбити. В даному випадку закон не вимагав особливих показань свідків і не передбачав пом'якшуючих обставин. Законодавець суворо карав людини, винного в образі вільного, особливо «людини вищого (положення)». За статтею 202-й, «якщо хто-небудь ударить по щоці обличчя« вищого (положення) », то слід публічно вдарити його 50 разів батогом». Можливо, що тут малося на увазі покарання на світській сходці, в громадському зборах або в іншому громадському місці. А за статтею 205-й, «якщо чий-небудь раб вдарить по щоці вільного раба, то має відрізати йому вухо». [1,28]
Норми стародавнього звичаєвого права, часу родового ладу, часом перепліталися з новими нормами рабовласницької епохи. Так, за крадіжку зі зломом винного слід було вбити і зарити перед «цим» проламом (у стіні), а за крадіжку при гасінні пожежі, злодія слід було кинути у вогонь на місці злочину. Оскільки тут не могло бути винесене судове рішення на основі законного судового розгляду, закон, очевидно, допускав самосуд - пережиток стародавнього звичаєвого права. Таким же пережитком часу родового ладу був закон еквівалентності відплати або так зване таліон право. За законами Хаммурапі, якщо людина пошкодила іншому очей, то «слід було пошкодити око йому самому». Якщо один ламав кістку іншому, то йому самому слід було зламати кістку. Залишки звичаєвого права схрещуються з нормами права рабовласницького часу. Так, будівельник мав право на встановлену законом плату за одиницю забудованої площі, але в той же час ніс відповідальність за якість побудованого будинку. Якщо погано побудований будинок обвалюється і завдавав смерть домохазяїну », то будівельник підлягав смертної кари. Якщо ж під руїнами будинку гинув син господаря, то слід було зрадити смерті не будівельника, а його сина, так як, древній звичаї еквівалентності відплати, вимагав кров за кров. Але якщо обвалився будинок вбивав раба господаря, то будівельник повинен був лише «віддати йому раба за раба». За новим рабовласницькому праву, раб вважався майном. Тому шкода, завдана рабові, відшкодовувався його хазяїну. Нове право рабовласницької епохи, що відбилося в законах Хаммурапі, в деякій мірі сприяло подальшому руйнуванню залишків родового ладу і зміцненню рабовласницького суспільства в цілому. Хоча це нове право і зводиться до ряду статей і приймає зовнішній вигляд «кодексу», відсутність системи і хаотичний підбір окремих випадків (казусів), тобто судових рішень з окремих питань, надає йому дуже примітивний характер. Але все ж закони Хаммурапі справили великий вплив на пізніше законодавство інших давньосхідних народів. [7,220] Судова влада, в межах громади, з найдавніших часів знаходилася в руках священних влади, «найстаріших і іменитих людей» округи, а потім міста. Але з плином часу, общинні і храмові суди все більше втрачають своє значення. Судовими функціями наділяються чиновники, призначувані царем: намісники (шакканакку) і правителі місцевості (рабіанум). З'являються норми процесуального права, які вимагають від суддів не просто приймати показання свідків, скріплені клятвою, а особисто «досліджувати справу». Закон карає винного в лжесвідченні. За зміну судового вироку на суддю накладали штраф і забороняли йому надалі виконувати судові обов'язки. Всю систему бюрократичного управління країною очолював цар, який одержав, за вченням жреців, верховну владу як би безпосередньо з рук богів.
Але, не дивлячись на всі спроби, Вавилонське царство виявилося вельми не міцним. Всі зусилля Хаммурапі і його наступників зміцнити державу не увінчалися успіхом. Шумерийской південь, багато в чому зберігав свою економічну і культурну окремішність. Степові кочівники на західних кордонах країни і гірські племена східних районів, як і раніше погрожували багатим містах Дворіччя. Всі ці причини призвели до краху вавилонського царства під ударами касситских завойовників.
Посилення царської юрисдикції вказує на оформлення міцної державної влади.
Країна і населення. Древневавилонское держава виникла у південній частині долини між ріками Тигр і Євфрат - в Дворіччі (по-грецьки Дворіччя називалося Месопотамією - Межиріччя).
Розпад первіснообщинного ладу приводить до появи приватного землеволодіння. Раніше всього в приватному володінні виявилися так звані високі поля, тобто штучно зрошувані землі, які вимагали значно більшої затрати праці, ніж природно зрошувані землі. Найбільші ділянки землі належали родоплемінної знаті, а також правителям «міст-держав». [1,29]
Між верхівкою суспільства і залежними людьми, знаходилася основна маса населення - вільні селяни-общинники, які жили територіальними громадами. Громада, була верховним власником землі, яка не входила ні в царський, ні в храмове господарства.
Судова влада в межах громади з найдавніших часів знаходилася в руках влади, «найстаріших і іменитих», і храмові суди все більше втрачають своє значення. З'являються норми процесуального права, які вимагають від суддів не просто приймати показання свідків, скріплених клятвою, а особисто «досліджувати справу». І ті, і інші, могли бути багатими чи бідними, володіти чи не володіти рабами і т. п., але в правовому відношенні між ними проводилося, відмінність. [7,222]
Про економічний нерівність та про зубожіння частини повноправних общинників свідчить значний розвиток боргового рабства.
Патріархальний характер рабовласництва, обумовив визнання за рабами ряду особистих і майнових прав. Раби палацу і ушкенумов, могли вступати в шлюб з вільними жінками, і діти від такого шлюбу вважалися вільними, вони могли створювати свій будинок і набувати рухоме майно, половина якого після смерті раба переходила його дружині для виховання дітей, а інша половина - пану раба ( ст.ст. 175 - 176 законів Хаммурапі); рабиня, яка народила дітей від вільної людини, після його смерті отримувала разом з дітьми свободу, а якщо батько таких дітей за життя визнав їх своїми, вони мали право на спадкування майна батька нарівні з його дітьми , народженими від офіційної дружини (ст.ст. 170 - 171). [1,30]
Державний лад. За формою державного устрою, Древневавилонское держава було відносно централізованим державою, а за формою правління, давньосхідної деспотією.
Влада вавілонських царів не була абсолютною. Їм доводилося рахуватися з багатою торгової знаттю, особливо у великих містах, і робити їм значні поступки. Ряд історичних документів показує, що три священних міста - Вавилон, Ніппур і Сіппар - добилися від царя пільгових грамот, обмежують свавілля царської влади при арештах, конфіскації майна та вербування солдатів. Характерно, що з цими пільговими грамотами повинні були рахуватися згодом ассірійські царі, завойовники Вавилона. Цар був верховним керівником і релігійного культу. Його влада переходила в спадщину. Матеріальною основою царської влади було велике царське господарство, до складу якого входили також і землі храмів. Здійснюючи верховне керівництво іригаційним господарством і іригаційними роботами, цар виступав як «об'єднує єдине початок», що стоїть над усіма дрібними громадами, як вищий власник, або єдиний власник »всієї землі у державі. У силу цієї обставини, «частина додаткового праці громади належить більш високої громаді, яка існує, в кінцевому рахунку, у вигляді однієї особи, і цей додатковий продукт дає про себе знати як у вигляді данини, так і в спільних роботах для прославлення єдиного початку - почасти дійсного деспота, почасти уявного племінного істоти, бога ».
Центром адміністративного управління був царський палац, і чиновники, що відали палацовим господарством, одночасно були вищими посадовими особами держави. Вони керували іригаційними роботами, фінансовими, військовими та іншими державними справами. Вищим царським урядовцем був управитель царського палацу, іменований в літературі нубанда. Під його керівництвом знаходився величезний штат чиновників. У величезному царському господарстві був численний штат різних наглядачів, контролерів, комірників, рахівників і т. п.
Судова система. Вищим суддею був цар, що був вищою інстанцією для розгляду цивільних і кримінальних справ. Він міг і сам розглядати найважливіші справи, але частіше за все направляв їх до нижчестоящих судові органи. Цар користувався, правом помилування злочинців.
Судові функції знаходилися також у руках «намісника» і «рабіанума», які головували в судових колегіях. У першому випадку колегія складалася з чиновників, підлеглих «наміснику», а в другому - кого з членів громадської ради, або з общинного ради в повному складі в невеликих громадах. У великих містах, судові функції здійснювали спеціальні «царські судді», які підпорядковувалися безпосередньо царю і діяли: відповідно до його інструкцій.
Хаммурапі зберіг храмові суди, однак їхні функції були: вельми обмеженими: вони приводили сторони до клятви і засвідчили її. Передбачається, що вони розбирали також справи, сторонами в яких були жерці. [9,4]
Хаммурапі запозичив ряд положень з відомого нам законодавства більш раннього періоду (древнешумерійскіе закони, закони Ешнунна і т. п.). У законах Хаммурапі не було ще розбивки правових приписів на окремі статті. Але вже перший перекладач законів, французький вчений В. Шейл, для зручності користування збірником розчленував текст на 282 статті. У збірці законів можна бачити відому угруповання правових норм. Так, ст.ст. 1 - 5 містять положення процесуального характеру, ст.ст. 6 - 126 присвячені регулюванню майнових відносин, ст.ст. 127 - 195 відносяться до сімейного та спадкового. праву, ст.ст. 196 - 214 передбачають захист особистості, ст.ст. 215 - 282 регламентують умови найму і ряд інших відносин. Але такий розподіл умовно, воно не фіксоване самим законодавцем, а тому й сама збірка не можна розглядати як кодекс, який характеризується систематичним і чітким розташуванням правових норм за галузями права (цивільне, карне і т. д.) [3.29]
Рівень розвитку законодавчої техніки в древневавилонском суспільстві був ще порівняно низьким. У законах Хаммурапі багато очевидних прогалин, а також казуїстичних положень, що представляють собою запис окремих випадків з судової практики. Так, наприклад, ст. 17 передбачала винагороду за упіймання швидкого раба в степу, замовчуючи, таким чином, про випадки, коли раб схоплений в місті або в якому ні будь іншому місці. [1,31]
За довгі роки успішного правління Хаммурапі зумів по черзі розгромити сусідів-суперників, об'єднавши під своєю владою всю Месопотамію.
Заново на руїнах далекого минулого, правитель Вавилонії створив могутнє і процвітаюче централізовану державу. Мова йде не про централізовану ефективної адміністрації на великій території - це було в Дворіччя з часів Саргона Аккадського. Суть в іншому: вавилонське держава являла собою ту складну структуру, яка в подальшому була характерна (у численних варіантах), для всіх досить розвинених суспільств традиційного Сходу, та й не тільки Сходу.
У державі Хаммурапі властиві раннім структурам кланові і родинні зв'язки вже були помітно відтіснені зв'язками адміністративно-територіальними, а васально-ієрархічна піраміда влади перетворилася на централізований бюрократичний апарат, ефективно діяв через своїх чиновників. Відповідно зміцнився і інституціоналізувати впливовий і досить численний шар фахівців-професіоналів, зайнятих у сфері управління і прилеглих до неї сферах обслуговування, - адміністратори, воїни, ремісники, торговці, слуги та ін Держава Хаммурапі володіло монополією сили, твердо спиралися на фіксований закон і пов'язані з ним форми примусу. Висунення на передній план кодифікованого законодавства з досить суворою системою покарань було пов'язано з тим, що розвиток приватновласницьких відносин, товарно-грошових зв'язків і особливо лихварства з його значними відсотками (20 - 30% річних) вело до швидкого руйнування общинників і збагачення за їхній рахунок приватних власників. [3,40]
Закони Хаммурапі. Знамениті закони Хаммурапі - перший в історії досить повний і багатостороннє зведення правових норм і адміністративних регламентів, що склалися на основі більш ранніх законів і вельми чітко визначали права і обов'язки населення. Зокрема, обмежували угоди приватновласницького характеру. Закони, написані на кам'яному обеліску, складалися з короткого вступу, висновків і 282 статей (у самому тексті нумерації статей немає). У яких знайшли відображення різні і в більшості, мабуть, що спиралися на прецеденти судові казуси, а також багато реальні форми взаємовідносин, аналіз яких дає уявлення про вавилонське суспільстві в. до н. е..
У судебнику не виділені чітко не лише статті, але й розділи. Однак фахівці виокремлює кілька груп параграфів, присвячених різним питанням: загальним принципам здійснення правосуддя; охорони власності царя, храмів і населення; статусу майна, отриманого від царя за службу; операціями з нерухомістю та торгівлі; сімейного права; покаранням за тілесні ушкодження; операціями з рухомим майном. Статті про сімейне право, наприклад, свідчать про панування моногамної сім'ї з укладенням шлюбного контракту, в якому обговорювалися права обох сторін. Право на сім'ю мали всі, включаючи рабів, діти яких при цьому вважалися повноправними. На розлучення мали право обидві сторони, але за невірність дружина каралася суворіше. Придане дружини належало її дітям, які ділили між собою спадщину після смерті батьків. [1,31]
У судебнику виділялися три групи людей за їх правоздатності: повноправні, мушкенум і раби. Кожна з них по-різному відповідала за ті чи інші вчинки. Так, за шкоду, завдану якого-небудь мушкенуму, штраф був менший, ніж за шкоду повноправного. Що ж стосується раба, то він «коштував» ще дешевше, а за правопорушення, вчинені ним, застосовувалися найбільш суворі заходи і жорстокі покарання. Взагалі раби, якщо мати на увазі приватних, вважалися власністю господарів - втікачів ловили, приховувачів карали. Але при всьому тому раб мав певні права - на сім'ю, господарство, майно. Що стосується мушкенумов, то це були, як згадувалося, залежні царські люди, які могли мати господарство нерідко рабів, а часом і посаду, і досить високий адміністративний статус. [3,46]
Покарання за серйозні злочини були суворими, часто злочинець карався смертю. Основний принцип призначення покарань - таліон, тобто плата за принципом «око за око», «руку за руку», «сина за сина», «раба за раба». Взагалі ж читання всіх 282 статей судебника показує, що лейтмотивом його був захист традиційних прав і майна власного, тобто вавілонського, населення - особливо в тих випадках, коли вавілонянин або його майно опинялися під загрозою.
Шумери і вавілоняни були першими, хто йшов по шляху становлення державності, так що їхній варіант політогенеза та розвитку форм господарства і форм власності заслуговує особливої уваги.
Зрозуміло, існували різні варіанти розвитку, але система, створена в цій державі, стала еталонної для держав, хто йшов услід за ними ...
ГЛАВА III. ПОРІВНЯЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ І СТАРОДАВНЬОГО ВАВИЛОНА
Отже, давньоєгипетський варіант становлення і розвитку державності, помітно відрізнявся від месопотамського. Як і в Шумері, перші протогосударства в Єгипті, виникали у вигляді об'єднань навколо храмів. У Єгипті, такі співтовариства, пізніше стали називатися номами, згідно з грецьким вимові. [4,28]
Тут дуже рано і безслідно зникла громада з усіма її традиціями колективного землекористування. Поглинуло її державне господарство в період Стародавнього царства панувало чи не абсолютно, причому документи свідчать про те, що робочі загони функціонували і навіть переміщалися з місця на місце, в міру потреби, без усяких церемоній, що свідчить про казармено-комуністичному ладі життя і відповідних економічних відносинах. Ця казармено-командна система, на відміну від третьої династії Ура, поширювалася, мабуть, на все населення. [6,52]
На відміну від Єгипту, у Вавилонії, неефективність казарменого комунізму, у формі праці підневільних на псевдолатіфундіях, виявилася досить швидко, так що у Вавілонії часів Хамурапі від цієї форми господарства відмовилися, роздавши царсько-храмові землі службовцям в якості плати, годування, і всім іншим , включаючи неповноправних мушкенумов, у вигляді оренди. Адміністративно-політична структура такого типу, для формування стабільно і ефективно функціонуючого механізму редістрібуціі: паралельно з податками від громад, скарбниця набуває та закріплює за собою храмові землі і всі доходи від них. Така система, позитивно позначається на прискоренні процесу приватизації, що в кінцевому підсумку, прискорює вихід держави на новий рівень розвитку економічних відносин - ринковий. [7,12]
На відміну, від Араму варіанти розвитку, ситуація в Єгипті, почала мінятися лише з періоду Середнього царства, коли став помітним процес приватизації і формування ринку. Як і у Вавілонії часів Хаммурапі, процес приватизації стримати було вже не можна, важливо було поставити його під контроль. Але якщо у Вавілонії для цього знадобилася серія судебников, яку вінчали закони Хаммурапі, то в Єгипті відмінно обійшлися без цього (існують навіть сумніви з приводу того, що тут взагалі коли-небудь існували судебники, - це стосується, зокрема, і згадуваних 40 шкіряних сувоїв). Законослухняний або, точніше, слухняний адміністрації і звик коритися палиці наглядача єгипетський виробник і без того був у повному підпорядкуванні влади, в першу чергу, жерців-чиновників в системі царсько-храмових господарств.
Період Нового царства був відзначений помітним економічним зовнішньополітичним розвитком країни. Єгипет перетворився за рахунок Успішних воєн в імперію. Внутрішньополітичні реформи призвели до перетворення провінцій, з напівавтономних храмових центрів на чолі із спадковою жрецької знаттю в адміністративні підрозділи імперії, якими управляли призначені згори чиновники, мали посадові інструкції. [7,59]
Рясний приплив рабів, що сприяє збагаченню храмів, куди ці раби в основному прямували, привів, було до різкого конфлікту між владою, і жрецтвом (реформи Ехнатона), але конфлікт було залагоджено, і жрецтво змушене було змиритися з посиленням ролі центру. При цьому у Вавілонії, такого ексцесу, вдалося уникнути. Не виключено, що це пов'язано з, щодо, чіткою системою законодавства. І тільки з XVI-XV ст. до н.е., потому, майже півтора тисячоліття з моменту початку єгипетської державності, у цій країні серйозну роль, став грати ринок.
Словом, якщо підбити короткий підсумок, і зробити самі загальні висновки, то слід зауважити, що єгипетський варіант розвитку відрізнявся тотальної залученістю виробника в систему державного господарства, і в силу цього, вкрай уповільненими, темпами приватизації.
І більше того, розвиток приватної власності і ринку йшло в пізньому Єгипті, в основному, за чіт контактів з люду, що вторгалися з півночі в умовах ослаблення влади центру. [6,54]
Суттєво зауважити, що ізоляція Єгипту - йдеться, зрозуміло, лише про відносну його ізоляції - явно не пішла на користь його розвитку. У цьому відношенні месопотамський варіант з його динамікою виявився краще. [7,60]
Висновок
Я вважаю, що, підбиваючи підсумки, слід звернути увагу на динаміку історичного розвитку ранніх осередків урбаністичної цивілізації, в її шумеро-вавілонському варіанті. Адміністративно-політична структура такого типу сприятлива для формування стабільно і ефективно функціонуючого механізму редістрібуціі: паралельно з податками від громад, скарбниця набуває та закріплює за собою храмові землі і всі доходи від них. Збільшення кількості храмових і, пізніше, царсько-храмових земель в рамках укрупнених держав Саргона або правителів третьої династії Ура, створює умови для зміцнення сильної централізованої влади, причому цьому ж сприяють процес приватизації і поява в рамках соціуму чималої кількості безземельних вчорашніх общинників, вимушених орендувати храмові і царські землі. Велика кількість неповноправних орендарів на царсько-храмових землях часів третьої династії Ура, призвело до виникнення тут, системи псевдолатіфундій, з масовим використанням позбавлених власності і які перебували під жорстким контролем адміністрації невільників, про статус і спосіб життя яких, свідчать масові документи господарської звітності, що створюють вражаючу картину комуністичної реформи.
Словом, якщо підбити короткий підсумок, і зробити самі загальні висновки, то слід зауважити, що єгипетський варіант розвитку відрізнявся тотальної залученістю виробника в систему державного господарства, і вкрай, уповільненими в силу цього, темпами приватизації.
І більше того, розвиток приватної власності і ринку йшло в пізньому Єгипті, в основному, за чіт контактів з люду, що вторгалися з півночі в умовах ослабленості влади центру.
Суттєво зауважити, що ізоляція Єгипту мова, зрозуміло, лише про відносну його ізоляції - явно не пішла на користь його розвитку. У цьому відношенні месопотамський варіант з його динамікою виявився краще.
БІБЛІОГРАФІЯ
ДЖЕРЕЛА
1.Закон Хаммурапі «Латстар», м. Одеса
2.Кніга мертвих, глава 125 «Просвіта», м. Москва
ЛІТЕРАТУРА
3. Білецький М.Р. «Забутий світ шумерів» М.: 1980
4. Белявський В.А. «Вавілон легендарний та історичний», 1971
5. Берлов О. «Суспільні відносини в Єгипті, часів Середнього царства» М.: Просвещение, 1982
6. Васильєв В.С. «Історія Сходу», 2001
7.Денісов «Основні риси стародавнього суспільства»
8. Дьяконов І.М. «Громадський та державний лад, Стародавнього Дворіччя».
9. Персиків К.С. «Рабство у Вавилоні в III-IV ст. до н. е.. »
10. Соловйова Т.М. «Аграрний лад Єгипту, у період Стародавнього Царства», 1980