РЕФЕРАТ
з дисципліни «Риторика»
на тему: «Виникнення і розвиток риторики»
ЗМІСТ
ВСТУП
1. ПОНЯТТЯ РИТОРИКИ
2. ВИНИКНЕННЯ РИТОРИКИ
3. РИТОРИКА У СТАРОДАВНЬОМУ РИМІ
4. Ораторське мистецтво в ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
5. ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ
6. РОЗВИТОК РИТОРИКИ У ПЕРІОД З 17 ПО 19 СТОЛІТТЯ
7. РЕНЕСАНС РИТОРИКИ
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Аристотель наводив такий приклад: якщо в якому-небудь місті на посаду лікаря будуть претендувати лікар і оратор, то лікар з усіма його медичними знаннями буде відкинутий і міські збори обере на цю посаду оратора, варто того тільки побажати. З часів Аристотеля пройшло 2000 років, але міські збори наполегливо продовжують обирати лікарями ораторів.
Найдавніше з них - красномовство - «червона (красива) мова». Коли ми буваємо особливо красномовні? Коли нас щось особливо «зачіпає», є інтерес у переконанні. Звідси можна зробити висновок, що красномовність - це природний дар, яким різною мірою наділений будь-яка людина. Такий дар можна визначити як вроджену здатність до створення більш-менш «заразливою» промови, яка сприймається як йде до серця і ведена серцем. Істинно красномовна людина завжди виражає те, що він відчуває сам, в істинність чого він, безумовно, вірить. Звертаючись прямо до сердець своїх слухачів, він не потребує ніяких особливих прийомах, законах. Ефективність його промови визначається щирістю звернення до слухачів.
Щирість і прагнення до спілкування - важливі умови успіху оратора, але вони не можуть замінити вміння. Знаменитий американський актор Джефферсон одного разу точно помітив: «Мовлення яскраву промову - одна справа, а вимовити її яскраво - інше». Оратор вже не обов'язково повинен відчувати і відчувати сам те, що він вселяє іншим. Але він повинен точно уявляти собі, що можуть або повинні відчути, усвідомити або зробити слухачі при сприйнятті його промови. Він повинен розмірковувати над тим, за яких обставин, для якого типу слухачів і для досягнення яких цілей доречні ті чи інші прийоми, засоби переконливості мовлення. Цим він відрізняється від просто красномовного людини. Це вже мистецтво - «ораторське мистецтво», майстерність. Оратор повинен виділяти прийоми красномовства, аналізувати їх доречність і шляхом наслідування відтворювати їх у власному мовленні з урахуванням вікових, розумових, емоційно-вольових та інших якостей і можливостей своїх слухачів. Дієвість промови оратора визначається вже досконалістю освоєних їм через наслідування мовних навичок і вмінь, творчою здатністю включати їх до спілкування в будь-який момент, коли це потребуватиме реальна обстановка виступу.
Навички, необхідні для підготовки та виголошення промови, прийоми і способи переконання різної аудиторії, вміння керувати собою і слухачами і ще безліч інших навичок і вмінь дає - риторика.
Сучасне трактування риторики розширює її до теорії переконливою комунікації. Саме таке розуміння риторики дається у В.І. Аннушкіна, А.К. Авелічева: «Риторика - це наука про способи переконання, різноманітних формах переважно мовного впливу на аудиторію, що чиниться з урахуванням особливостей останньої і з метою одержання бажаного ефекту», «наука про умови та форми ефективної комунікації». А.К. Михальська у книзі «Основи риторики» зазначає: «Сучасна риторика - це теорія та майстерність ефективного (доцільною, що впливає, гармонізує) мови». Предметом сучасної риторики служать загальні закономірності мовленнєвої поведінки, що діють у різних ситуаціях спілкування, сферах діяльності, та практичні можливості використання їх для того, щоб зробити мова ефективною.
Риторика - це наука про способи створення мовного вчинку. Щоб домогтися результату в мовній діяльності, треба володіти мистецтвом переконання. А це ціла наука, у якої є свої закони. Не знає ці закони добре розуміє те, про що він говорить, але не усвідомлює, що ж він своєю промовою робить. Тому створюється ціла система практичного тренування необхідних умінь і навичок, що забезпечують на ділі високий рівень майстерності взаємодії оратора й аудиторії. Поняття «риторика» значно ширше поняття «ораторське мистецтво». Воно охоплює широкий спектр знань, умінь і навичок від виникнення ідеї до безпосереднього мовного процесу.
Об'єктивною основою зародження ораторського мистецтва як соціального явища стала нагальна необхідність публічного обговорення і вирішення питань, що мали суспільну значимість. Історія свідчить, що найважливішою умовою прояву і розвитку ораторського мистецтва, вільного обміну думками з життєво важливих проблем, рушійною силою критичної думки є демократичні форми правління, активну участь вільних громадян у політичному житті країни.
Риторика як систематична дисципліна склалася в Стародавній Греції в епоху Афінської демократії. У цей період вміння виступати публічно вважалося необхідною якістю кожного повноправного громадянина. Внаслідок цього, афінську демократію можна назвати першою риторичної республікою. Окремі елементи риторики (наприклад, фрагменти вчення про фігури, про форми аргументації) виникли ще раніше в Стародавній Індії і в Древньому Китаї, але вони не були зведені в єдину систему і не грали настільки важливої ролі в суспільстві.
Отже, красномовство стало мистецтвом в умовах рабовласницького ладу, який створив певні можливості для безпосереднього впливу на розум і волю співгромадян за допомогою живого слова оратора. Розквіт риторики збігся з розквітом стародавньої демократії, коли провідну роль в державі стали грати три установи: народні збори, народний суд, Рада п'ятисот. Публічно вирішувалися політичні питання, чинився суд. Щоб залучити на свій бік народ (демос), треба було представити свої ідеї найбільш привабливим чином. У цих умовах красномовство стає необхідним кожній людині.
Початок риторики прийнято зводити до 460-х років до н.е. і пов'язувати з діяльністю старших софістів Коракс, Тісія, Протагора і Горгія. Коракс нібито написав не дійшов до нас підручник «Мистецтво переконання», а Тісій відкрив одну з перших шкіл навчання красномовству. Слід зазначити, що ставлення до софістиці і до софістів було подвійним і суперечливим, що відбилося навіть у розумінні слова «софіст»: спочатку воно позначало мудреця, людину талановиту, здатного, досвідченого в будь-якому мистецтві, потім, поступово, безпринципність софістів, їх віртуозність при захисті прямо протилежних точок зору призвело до того, що слово «софіст» придбало негативне забарвлення і стало розумітися як лжемудрец, шарлатан, хитрун.
Протагор (бл. 481-411 до н.е.) вважається одним з перших, хто почав вивчати виведення укладення з посилок. Він також одним з перших використав форму діалогу, в якому співрозмовники відстоюють протилежні точки зору. Протагору належать не дійшли до нас твори «Мистецтво суперечки», «Про науки» та ін Це він ввів в ужиток формулу «Міра всіх речей - людина».
Горгій (бл. 480-380 до н.е.) був учнем Коракс і Тісія. Він вважається засновником або, щонайменше, першовідкривачем фігур як одного з основних об'єктів риторики. Сам він активно користувався фігурами мови (паралелізмом, гомеотелевтоном, тобто едінооформленнимі закінченнями тощо), стежками (метафорами і порівняннями), а також ритмічно побудованими фразами. Горгій звузив занадто розмитий до нього предмет риторики: на відміну від інших софістів, він стверджував, що навчає не чесноти і мудрості, а тільки ораторському мистецтву. Горгій першим став викладати риторику в Афінах. Беручись навчати всякого чудово говорити і будучи, між іншим, віртуозом стислості, Горгій навчав усіх бажаючих риториці з тим, щоб вони вміли підкоряти людей, «робити їх своїми рабами по добрій волі, а не з примусу». Силою свого переконання він змушував хворих пити такі гіркі ліки і зазнавати такі операції, примусити до яких їх не могли навіть лікарі ». Горгій визначав риторику як мистецтво промов.
Риторичне ідеал софістів мав такими особливостями:
1) Риторика софістів була «маніпулює», монологічного. Головним було вміння маніпулювати аудиторією, вразити слухачів ораторськими прийомами;
2) Риторика софістів була риторикою словесного змагання, боротьби. Суперечка, спрямований обов'язково на перемогу одного і поразка іншого, - ось стихія софіста;
3) Метою спору софістів була не істина, а перемога будь-якою ціною, тому панує не зміст у мові, а «зовнішня форма».
Лисий (бл. 415-380 до н. Е..) Вважається творцем судової промови як особливого виду красномовства. Його виклад відрізняли стислість, простота, логічність і виразність, симетрична побудова фраз.
Ісократ (бл. 436-388 до н.е.) вважається засновником «літературної» риторики - першим ритором, що приділяв переважне увагу писемного мовлення. Він одним з перших ввів поняття композиції ораторського твору. Особливостями його стилю є складні періоди, що володіють, однак, ясною і чіткою конструкцією і тому легко доступні для розуміння, ритмічне членування мови і велика кількість декоративних елементів. Багата прикраси робили мови Ісократа кілька важкими для сприйняття на слух.
Платон (427-347 до н.е.) відкинув ціннісний релятивізм софістів і відзначив, що головним для ритора є не копіювання чужих думок, а власне розуміння істини, знаходження власного шляху в ораторському мистецтві. Платон відзначав, що головним завданням ораторського мистецтва є переконання, маючи на увазі переконання, перш за все, емоційне. Він підкреслював важливість стрункої композиції мови, вміння оратора відокремлювати першорядне від маловажно і враховувати це в мові.
Аристотель (384-322 до н.е.) завершив перетворення риторики в наукову дисципліну. Він встановив нерозривний зв'язок між риторикою, логікою і діалектикою і серед найважливіших рис риторики виділив її «особливу динамічну виразність і підхід до дійсності можливого і імовірнісного». В основних творах, присвячених риториці («Риторика», «Топіка» і «Про софістичні спростування»), Аристотель вказав місце риторики в системі наук античності і детально охарактеризував все те, що становило ядро риторичного навчання на протязі наступних століть (види аргументів, розряди слухачів, пологи риторичних промов і їх комунікативні цілі, етос, логос і пафос, вимоги до стилю, стежки, синоніми й омоніми, композиційні блоки мови, способи докази і спростування, правила спору та ін.) Деякі з перерахованих питань після Аристотеля або сприймалися догматично, або взагалі були прибрані з риторичного вчення. Розробку їх продовжили тільки представники нової риторики починаючи з середини 20 ст.
Риторичне ідеал Сократа, Платона, Аристотеля можна визначити як:
1) діалогічний: не маніпулювання людьми, а спонукання їх думки - ось мета мовного спілкування і діяльності мовця;
2) гармонізує: головна мета розмови - не перемога будь-якою ціною, а об'єднання сил учасників спілкування для досягнення згоди;
3) смисловий: мета розмови між людьми, як і мета промови - пошук і виявлення істини.
Крім теоретиків в античності важливу роль грали оратори-практики, які не писали теоретичних робіт з риторики, але зразкові мови яких активно використовувались у навчанні. Найбільш знаменитим оратором був Демосфен (бл. 384-322 до н.е.).
У Греції склалися два стилі ораторського мистецтва - багато прикрашений і барвистий Азіанізм і виник як реакція на зловживання прикрашальництвом простий і стриманий аттицизм.
Творчість Марка Фабія Квінтілліана (36-96 рр.. Н.е.) було своєрідним останнім етапом розвитку римського красномовства. Його головний твір «Повчання в ораторському мистецтві» або «Утворення оратора» (інший переклад) у 12-ти томах представляє собою узагальнення висновків класичної риторики і власного 20-річного досвіду викладача риторики і судового адвоката. Він дає визначення риторики, характеризує її цілі і завдання, пише про комунікативні завдання повідомлення та переконання, на підставі чого розглядає три роду риторичної організації повідомлення. Потім він розглядає основні композиційні блоки повідомлення, приділяючи особливу увагу аналізу аргументації і спростування, пише про способи збудження емоцій і створення потрібних настроїв, стосується питань стилю і стилістичної обробки повідомлення. Одну з книжок він присвячує техніці проголошення та запам'ятовування.
Якщо для Цицерона критерієм успіху оратора і метою хорошого красномовства служить схвалення римського народу, то для Квінтілліана важливо тільки думку фахівців. Цицерон бачить в ідеальному оратора людини-громадянина і мислителя, чоловіка слова і дії, який все підпорядковує суспільної місії, поєднуючи в собі чесність, високу мудрість, любов до істини, красномовство його повинно служити тільки високим і благородним цілям боротьби за спільне благо і вищу справедливість . Ідеал його - оратор-політик, що поєднує ораторські дарування з філософською глибиною знань. Цицерон вимагає від оратора всебічного, вичерпного знання предмета.
Квінтілліановскій ідеал оратора - чоловік, обдарований розумом від природи, прикрашений витонченими і різноманітними знаннями, високоморальний, оратор - стиліст. Оратор повинен володіти певним запасом знань і слів, які може використовувати в разі потреби.
Загальна криза Римської імперії не міг не позначитися на духовному житті суспільства. Він позначився і на ораторському мистецтві, яке, втративши суспільне значення і стимул, стає все більш формальним, виявляється лише у словесних хитрощах. Легка, природна манера мови була втрачена, що викликало численні нарікання на адресу риторики. Культивування слова як мистецтва спричинило за собою забуття його основної функції - функції носія думки.
Панівним жанром стає церковне красномовство. Церковна проповідь стала найпоширенішою формою усного масового спілкування. Середньовічне ораторське мистецтво сприйняло основні норми античної риторики і формальної логіки, досвід стародавніх ораторів.
Але забарвлене в релігійні тони ораторське мистецтво середньовіччя придбало і нові якості. Видозміни пов'язані були, перш за все, з появою абсолютного авторитету у вигляді релігійної догми: про що б не говорив проповідник, він співвідносив свої судження і висновки зі Святим письмом. Посилання на незаперечний авторитет, з одного боку, позбавляли оратора від необхідності використовувати поглиблену аргументацію, а з іншого - привносив у виступ елементи схоластики. Церковна риторика носить яскраво виражений дидактичний (повчальний) характер, спирається на житія святих, на розповіді про чудеса, про Страшний суд, містить заклики до покаяння і до праведного життя. Але навіть в жорстких релігійних рамках риторика продовжувала розвиватися, і чималу роль в цьому зіграли, наприклад, єретичні рухи, спрямовані проти догматів церкви. Найважливіше придбання риторики в середні віки - це вміння заволодіти почуттями і свідомістю людей, впливати на їхню психіку і уяву. Ефективність і дієвість ораторської мови в цей період характеризувалася саме цими вміннями проповідника. На терені церковного проповідництва виросли великі богословські оратори і проповідники - Василій Великий, Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Августин Аврелій (блаженний Августин), Фома Аквінський та інші.
З появою середньовічних університетів в 11-12 століттях зароджується університетську красномовство. Воно було кроком вперед у порівнянні з богословської риторикою, звернено до явищ і фактів реальної дійсності, підпорядковувалася законам знання, але все ще дуже багато схоластики.
Історичний досвід середньовіччя ще раз підтверджує, що ораторське мистецтво може розвиватися лише за наявності свободи слова, вільного обміну думками, без чого будь-яка мова тьмяніє, гасне.
Набирають силу бунтарські проповіді в лоні церкви. Італійський чернець Савонарола (1452-1498) гнівно викриває багатство і розкіш католицької церкви, критикує Ватикан. Його проповіді сприяли народного повстання 1494 р., призвів до вигнання з Флоренції тиранів Медічі і відновлення республіки. Ідеолог чеської Реформації, натхненник народного руху в Чехії проти німецького засилля та католицької церкви, ректор Празького університету Ян Гус (1371-1415), свої проповіді виголошував на простому народною мовою, мав цінної для кожного оратора здатністю змінювати форму викладу думок в залежності від складу аудиторії .
Знову приділяється серйозна увага техніки мови, манерам оратора, жестикуляції, міміці. Формується світська риторика: риторика бесіди, епістолярна риторика, риторика портрета, риторика загадки і т.д. З мистецтва мовлення риторика перетворюється на цілий життєвий кодекс.
З початку 17 ст. з'являються перші письмові російські риторичні посібники. Перша російська риторика (1620) є перекладом з латинської риторики одного з вождів Реформації Ф. Меланхтона (1497-1560). Іншим найважливішим підручником з красномовству стала «Риторика», приписувана митрополиту Макарію.
Оригінальну концепцію російської риторики запропонував М. В. Ломоносов (1711-1765) в «Короткому посібнику до риторики» (1743) і «Короткому посібнику до красномовства» (1747). У цих книгах була остаточно закріплена російська наукова термінологія риторики. З другої половини 18 до середини 19 ст. вийшло безліч (з бібліографії В. І. Аннушкіна - понад сто найменувань, не рахуючи перевидань) підручників, посібників і теоретичних робіт з риторики.
Відомо, що до середини 19 століття в Росії, як і в багатьох інших європейських країнах, риторика зазнала різкої критики за схоластику, схематизм, рецептурность. Вона витіснялася іншими предметами - спочатку теорією словесності (де предметом вивчення стають переважно художня мова, стежки), а потім (кінець 19 - початок 20 ст.) Культурою мови (де головним предметом уваги стають норми літературної мови). Риторика придбала репутацію догматичної дисципліни, що не має практичного значення, а якщо і застосовувалася, то лише для введення слухачів в оману. Інтерес до риторики був втрачений.
У нашій країні відродження риторики почалося в 80-і роки 20 століття у зв'язку з відомими політичними змінами. Риторика знову став викладатися у гімназіях, ліцеях, університетах. Але ще в 50-і роки 20 століття підспудно визрівали ті чинники, які призвели до ренесансу риторики в кінці 80-х років. Це потреби демократичного розвитку суспільства, усвідомлення ролі мовленнєвих умінь кожного члена суспільства; успіхи наук про спілкування, про мови, досягнуті в останні 50 років; гострий і швидко зростаючий інтерес молоді до риторики; вимоги ділового спілкування; приклад розвинених країн Заходу.
Несподіваний інтерес до риторики, яка видалася спочатку просто черговий модою, поступово призводить до формування дуже перспективного напрямку міждисциплінарних досліджень мови в дії. Сучасна, оновлена риторика отримала назву неориторики.
Повернення риторики на авансцену сучасної науки породило чимало серйозних проблем методологічного характеру, змусивши пильно вдивитися в знову намічені кордону між риторикою та іншими близькими теоріями (психолінгвістики, контент-аналіз, теорію дії та ін.)
Разом з тим неориторика являє собою пряме продовження риторики класичної, незважаючи на істотні відмінності у змісті. Подібність класичної та нової риторики в їх цілях: мета риторики - найбільш ефективний вплив, переконання слухачів у правоті оратора. Неориторика визначається як пошук найкращих варіантів спілкування, впливу, переконання.
Важливий етичний аспект: риторика при правильному її використанні є ефективним інструментом у боротьбі з мовною агресією, демагогією, маніпулюванням. Тут важлива роль належить дидактичної риторики. Знання основ дисциплін риторичного циклу дозволить розпізнати демагогічні і маніпулятивні пропагандистські прийоми в засобах масової інформації та в приватній комунікації, а, отже, ефективно захищатися від них.
2. Аннушкін В.І. Історія російської риторики: Хрестоматія. М., 1998.
3. Античні риторики. М., 1978.
4. Безменова Н.А. Нариси з теорії та історії риторики. М., 1991.
5. Бузук Г.Л., Івін О.А., Панов М.І. Наука переконувати: Логіка і риторика у питаннях і відповідях. М., 1992.
6. Івін О.А. Основи теорії аргументації. М., 1997.
з дисципліни «Риторика»
на тему: «Виникнення і розвиток риторики»
ЗМІСТ
ВСТУП
1. ПОНЯТТЯ РИТОРИКИ
2. ВИНИКНЕННЯ РИТОРИКИ
3. РИТОРИКА У СТАРОДАВНЬОМУ РИМІ
4. Ораторське мистецтво в ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
5. ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ
6. РОЗВИТОК РИТОРИКИ У ПЕРІОД З 17 ПО 19 СТОЛІТТЯ
7. РЕНЕСАНС РИТОРИКИ
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
У сучасному суспільстві безліч людей причетні до рішень ключових проблем у галузі економіки, політики, науки, освіти і т.д. В умовах зрослих можливостей самовизначення особистості усне мовлення набуває особливого значення. ХХI століття за всіма прогнозами повинен стати гуманітарним, тобто таким, де провідну роль буде грати культура, духовність, які стверджують гідність і цінність людської особистості. Ораторське мистецтво має глибоке коріння в гуманітарній традиції людства. Сьогодні попит на риторичні ідеї, вміння величезний. Назріла необхідність у загальному риторичному освіті. Риторика вимагає осмисленого ставлення до мови. Свідоме ставлення до слова допоможе зробити людину розсудливим, здатним ладнати і домовлятися з іншими людьми. Як відзначав Б. Шоу, держава - спільнота розумних індивідів, наділених «божественним даром членороздільної мови», і управлятися він повинен за допомогою розумних методів, які засновані не на «команді», наказі, а на переконанні словом. Будь-яке керівництво на будь-якій ділянці значною мірою вершиться через спілкування, через контакти з людьми. З найдавніших часів люди прагнули зрозуміти, в чому секрет впливу живого слова. Уроджений чи це дар або результат тривалого, копіткої навчання і самоосвіти? Відповідь на багато питань дає особлива наука - риторика.Аристотель наводив такий приклад: якщо в якому-небудь місті на посаду лікаря будуть претендувати лікар і оратор, то лікар з усіма його медичними знаннями буде відкинутий і міські збори обере на цю посаду оратора, варто того тільки побажати. З часів Аристотеля пройшло 2000 років, але міські збори наполегливо продовжують обирати лікарями ораторів.
1. ПОНЯТТЯ РИТОРИКИ
Слово «риторика» кожен з нас сприймає по-різному. Для одного воно асоціюється з бажанням опанувати ораторським мистецтвом, для іншого - воно виступає як синонім марнослів'я, базікання, третій - сприймає слово «риторика», «красномовство», «ораторське мистецтво» як синоніми. Розглянемо співвідношення між цими поняттями.Найдавніше з них - красномовство - «червона (красива) мова». Коли ми буваємо особливо красномовні? Коли нас щось особливо «зачіпає», є інтерес у переконанні. Звідси можна зробити висновок, що красномовність - це природний дар, яким різною мірою наділений будь-яка людина. Такий дар можна визначити як вроджену здатність до створення більш-менш «заразливою» промови, яка сприймається як йде до серця і ведена серцем. Істинно красномовна людина завжди виражає те, що він відчуває сам, в істинність чого він, безумовно, вірить. Звертаючись прямо до сердець своїх слухачів, він не потребує ніяких особливих прийомах, законах. Ефективність його промови визначається щирістю звернення до слухачів.
Щирість і прагнення до спілкування - важливі умови успіху оратора, але вони не можуть замінити вміння. Знаменитий американський актор Джефферсон одного разу точно помітив: «Мовлення яскраву промову - одна справа, а вимовити її яскраво - інше». Оратор вже не обов'язково повинен відчувати і відчувати сам те, що він вселяє іншим. Але він повинен точно уявляти собі, що можуть або повинні відчути, усвідомити або зробити слухачі при сприйнятті його промови. Він повинен розмірковувати над тим, за яких обставин, для якого типу слухачів і для досягнення яких цілей доречні ті чи інші прийоми, засоби переконливості мовлення. Цим він відрізняється від просто красномовного людини. Це вже мистецтво - «ораторське мистецтво», майстерність. Оратор повинен виділяти прийоми красномовства, аналізувати їх доречність і шляхом наслідування відтворювати їх у власному мовленні з урахуванням вікових, розумових, емоційно-вольових та інших якостей і можливостей своїх слухачів. Дієвість промови оратора визначається вже досконалістю освоєних їм через наслідування мовних навичок і вмінь, творчою здатністю включати їх до спілкування в будь-який момент, коли це потребуватиме реальна обстановка виступу.
Навички, необхідні для підготовки та виголошення промови, прийоми і способи переконання різної аудиторії, вміння керувати собою і слухачами і ще безліч інших навичок і вмінь дає - риторика.
Сучасне трактування риторики розширює її до теорії переконливою комунікації. Саме таке розуміння риторики дається у В.І. Аннушкіна, А.К. Авелічева: «Риторика - це наука про способи переконання, різноманітних формах переважно мовного впливу на аудиторію, що чиниться з урахуванням особливостей останньої і з метою одержання бажаного ефекту», «наука про умови та форми ефективної комунікації». А.К. Михальська у книзі «Основи риторики» зазначає: «Сучасна риторика - це теорія та майстерність ефективного (доцільною, що впливає, гармонізує) мови». Предметом сучасної риторики служать загальні закономірності мовленнєвої поведінки, що діють у різних ситуаціях спілкування, сферах діяльності, та практичні можливості використання їх для того, щоб зробити мова ефективною.
Риторика - це наука про способи створення мовного вчинку. Щоб домогтися результату в мовній діяльності, треба володіти мистецтвом переконання. А це ціла наука, у якої є свої закони. Не знає ці закони добре розуміє те, про що він говорить, але не усвідомлює, що ж він своєю промовою робить. Тому створюється ціла система практичного тренування необхідних умінь і навичок, що забезпечують на ділі високий рівень майстерності взаємодії оратора й аудиторії. Поняття «риторика» значно ширше поняття «ораторське мистецтво». Воно охоплює широкий спектр знань, умінь і навичок від виникнення ідеї до безпосереднього мовного процесу.
2. ВИНИКНЕННЯ РИТОРИКИ
Риторика - одна з найдавніших наук. У різні часи вона займала більше чи менше місце у розвитку суспільства, цінувалася вище або нижче, але ніколи не зникала. У розвитку риторики виразно видно спадкоємність традицій, взаємовплив культур, врахування національних особливостей, і в той же час - яскраво виражений общегуманістіческой характер.Об'єктивною основою зародження ораторського мистецтва як соціального явища стала нагальна необхідність публічного обговорення і вирішення питань, що мали суспільну значимість. Історія свідчить, що найважливішою умовою прояву і розвитку ораторського мистецтва, вільного обміну думками з життєво важливих проблем, рушійною силою критичної думки є демократичні форми правління, активну участь вільних громадян у політичному житті країни.
Риторика як систематична дисципліна склалася в Стародавній Греції в епоху Афінської демократії. У цей період вміння виступати публічно вважалося необхідною якістю кожного повноправного громадянина. Внаслідок цього, афінську демократію можна назвати першою риторичної республікою. Окремі елементи риторики (наприклад, фрагменти вчення про фігури, про форми аргументації) виникли ще раніше в Стародавній Індії і в Древньому Китаї, але вони не були зведені в єдину систему і не грали настільки важливої ролі в суспільстві.
Отже, красномовство стало мистецтвом в умовах рабовласницького ладу, який створив певні можливості для безпосереднього впливу на розум і волю співгромадян за допомогою живого слова оратора. Розквіт риторики збігся з розквітом стародавньої демократії, коли провідну роль в державі стали грати три установи: народні збори, народний суд, Рада п'ятисот. Публічно вирішувалися політичні питання, чинився суд. Щоб залучити на свій бік народ (демос), треба було представити свої ідеї найбільш привабливим чином. У цих умовах красномовство стає необхідним кожній людині.
Початок риторики прийнято зводити до 460-х років до н.е. і пов'язувати з діяльністю старших софістів Коракс, Тісія, Протагора і Горгія. Коракс нібито написав не дійшов до нас підручник «Мистецтво переконання», а Тісій відкрив одну з перших шкіл навчання красномовству. Слід зазначити, що ставлення до софістиці і до софістів було подвійним і суперечливим, що відбилося навіть у розумінні слова «софіст»: спочатку воно позначало мудреця, людину талановиту, здатного, досвідченого в будь-якому мистецтві, потім, поступово, безпринципність софістів, їх віртуозність при захисті прямо протилежних точок зору призвело до того, що слово «софіст» придбало негативне забарвлення і стало розумітися як лжемудрец, шарлатан, хитрун.
Протагор (бл. 481-411 до н.е.) вважається одним з перших, хто почав вивчати виведення укладення з посилок. Він також одним з перших використав форму діалогу, в якому співрозмовники відстоюють протилежні точки зору. Протагору належать не дійшли до нас твори «Мистецтво суперечки», «Про науки» та ін Це він ввів в ужиток формулу «Міра всіх речей - людина».
Горгій (бл. 480-380 до н.е.) був учнем Коракс і Тісія. Він вважається засновником або, щонайменше, першовідкривачем фігур як одного з основних об'єктів риторики. Сам він активно користувався фігурами мови (паралелізмом, гомеотелевтоном, тобто едінооформленнимі закінченнями тощо), стежками (метафорами і порівняннями), а також ритмічно побудованими фразами. Горгій звузив занадто розмитий до нього предмет риторики: на відміну від інших софістів, він стверджував, що навчає не чесноти і мудрості, а тільки ораторському мистецтву. Горгій першим став викладати риторику в Афінах. Беручись навчати всякого чудово говорити і будучи, між іншим, віртуозом стислості, Горгій навчав усіх бажаючих риториці з тим, щоб вони вміли підкоряти людей, «робити їх своїми рабами по добрій волі, а не з примусу». Силою свого переконання він змушував хворих пити такі гіркі ліки і зазнавати такі операції, примусити до яких їх не могли навіть лікарі ». Горгій визначав риторику як мистецтво промов.
Риторичне ідеал софістів мав такими особливостями:
1) Риторика софістів була «маніпулює», монологічного. Головним було вміння маніпулювати аудиторією, вразити слухачів ораторськими прийомами;
2) Риторика софістів була риторикою словесного змагання, боротьби. Суперечка, спрямований обов'язково на перемогу одного і поразка іншого, - ось стихія софіста;
3) Метою спору софістів була не істина, а перемога будь-якою ціною, тому панує не зміст у мові, а «зовнішня форма».
Лисий (бл. 415-380 до н. Е..) Вважається творцем судової промови як особливого виду красномовства. Його виклад відрізняли стислість, простота, логічність і виразність, симетрична побудова фраз.
Ісократ (бл. 436-388 до н.е.) вважається засновником «літературної» риторики - першим ритором, що приділяв переважне увагу писемного мовлення. Він одним з перших ввів поняття композиції ораторського твору. Особливостями його стилю є складні періоди, що володіють, однак, ясною і чіткою конструкцією і тому легко доступні для розуміння, ритмічне членування мови і велика кількість декоративних елементів. Багата прикраси робили мови Ісократа кілька важкими для сприйняття на слух.
Платон (427-347 до н.е.) відкинув ціннісний релятивізм софістів і відзначив, що головним для ритора є не копіювання чужих думок, а власне розуміння істини, знаходження власного шляху в ораторському мистецтві. Платон відзначав, що головним завданням ораторського мистецтва є переконання, маючи на увазі переконання, перш за все, емоційне. Він підкреслював важливість стрункої композиції мови, вміння оратора відокремлювати першорядне від маловажно і враховувати це в мові.
Аристотель (384-322 до н.е.) завершив перетворення риторики в наукову дисципліну. Він встановив нерозривний зв'язок між риторикою, логікою і діалектикою і серед найважливіших рис риторики виділив її «особливу динамічну виразність і підхід до дійсності можливого і імовірнісного». В основних творах, присвячених риториці («Риторика», «Топіка» і «Про софістичні спростування»), Аристотель вказав місце риторики в системі наук античності і детально охарактеризував все те, що становило ядро риторичного навчання на протязі наступних століть (види аргументів, розряди слухачів, пологи риторичних промов і їх комунікативні цілі, етос, логос і пафос, вимоги до стилю, стежки, синоніми й омоніми, композиційні блоки мови, способи докази і спростування, правила спору та ін.) Деякі з перерахованих питань після Аристотеля або сприймалися догматично, або взагалі були прибрані з риторичного вчення. Розробку їх продовжили тільки представники нової риторики починаючи з середини 20 ст.
Риторичне ідеал Сократа, Платона, Аристотеля можна визначити як:
1) діалогічний: не маніпулювання людьми, а спонукання їх думки - ось мета мовного спілкування і діяльності мовця;
2) гармонізує: головна мета розмови - не перемога будь-якою ціною, а об'єднання сил учасників спілкування для досягнення згоди;
3) смисловий: мета розмови між людьми, як і мета промови - пошук і виявлення істини.
Крім теоретиків в античності важливу роль грали оратори-практики, які не писали теоретичних робіт з риторики, але зразкові мови яких активно використовувались у навчанні. Найбільш знаменитим оратором був Демосфен (бл. 384-322 до н.е.).
У Греції склалися два стилі ораторського мистецтва - багато прикрашений і барвистий Азіанізм і виник як реакція на зловживання прикрашальництвом простий і стриманий аттицизм.
3. РИТОРИКА У СТАРОДАВНЬОМУ РИМІ
Падіння полісного ладу і втрата Грецією самостійності призводить до зменшення ролі ораторського мистецтва. Красномовство в Стародавньому Римі розвивалося під впливом грецької спадщини і досягло особливого розквіту під час могутності Римської республіки. Республіканський Рим вирішував свої державні справи дебатами в народних зборах, в сенаті і в суді, де міг виступити практично кожен вільний громадянин. Найбільш відомим оратором в Римі був Марк Туллій Цицерон (106-43 рр.. До н.е.). Будь-який випускник російської дореволюційної гімназії міг прочитати по латині напам'ять і прокоментувати першу промову Цицерона проти Катіліни: «Доки, про Катилина, будеш ти виснажувати наше терпіння ..."», містить знамените крилатий вислів" Про часи! Про звичаї! »(O tempora! O mores!). Саме Цицерон - головний об'єкт захоплення і наслідування для європейської риторики. В епоху Відродження виник справжній культ Цицерона. Суть своєї риторичної системи він виклав у трьох книгах «Про оратора», «Брут, чи про знаменитих ораторів», «Оратор». Відзначаючи величезні можливості красномовства для впливу на маси людей і управління ними, Цицерон вважав його одним з головних знарядь держави. Тому він був переконаний в тому, що будь-який державний і громадський діяч повинен володіти мистецтвом публічної мови.Творчість Марка Фабія Квінтілліана (36-96 рр.. Н.е.) було своєрідним останнім етапом розвитку римського красномовства. Його головний твір «Повчання в ораторському мистецтві» або «Утворення оратора» (інший переклад) у 12-ти томах представляє собою узагальнення висновків класичної риторики і власного 20-річного досвіду викладача риторики і судового адвоката. Він дає визначення риторики, характеризує її цілі і завдання, пише про комунікативні завдання повідомлення та переконання, на підставі чого розглядає три роду риторичної організації повідомлення. Потім він розглядає основні композиційні блоки повідомлення, приділяючи особливу увагу аналізу аргументації і спростування, пише про способи збудження емоцій і створення потрібних настроїв, стосується питань стилю і стилістичної обробки повідомлення. Одну з книжок він присвячує техніці проголошення та запам'ятовування.
Якщо для Цицерона критерієм успіху оратора і метою хорошого красномовства служить схвалення римського народу, то для Квінтілліана важливо тільки думку фахівців. Цицерон бачить в ідеальному оратора людини-громадянина і мислителя, чоловіка слова і дії, який все підпорядковує суспільної місії, поєднуючи в собі чесність, високу мудрість, любов до істини, красномовство його повинно служити тільки високим і благородним цілям боротьби за спільне благо і вищу справедливість . Ідеал його - оратор-політик, що поєднує ораторські дарування з філософською глибиною знань. Цицерон вимагає від оратора всебічного, вичерпного знання предмета.
Квінтілліановскій ідеал оратора - чоловік, обдарований розумом від природи, прикрашений витонченими і різноманітними знаннями, високоморальний, оратор - стиліст. Оратор повинен володіти певним запасом знань і слів, які може використовувати в разі потреби.
Загальна криза Римської імперії не міг не позначитися на духовному житті суспільства. Він позначився і на ораторському мистецтві, яке, втративши суспільне значення і стимул, стає все більш формальним, виявляється лише у словесних хитрощах. Легка, природна манера мови була втрачена, що викликало численні нарікання на адресу риторики. Культивування слова як мистецтва спричинило за собою забуття його основної функції - функції носія думки.
4. Ораторське мистецтво в ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Падіння Римської імперії в кінці 5 століття знаменувало перехід до нової феодальної формації. Відносини рівноправного партнерства вільних громадян змінилося ієрархічної субординацією сеньйорів і васалів. Епоха середньовіччя тривала 12 століть. Нова соціально-економічна організація зумовила суттєві зміни у всіх сферах духовного життя, в тому числі і в риториці.Панівним жанром стає церковне красномовство. Церковна проповідь стала найпоширенішою формою усного масового спілкування. Середньовічне ораторське мистецтво сприйняло основні норми античної риторики і формальної логіки, досвід стародавніх ораторів.
Але забарвлене в релігійні тони ораторське мистецтво середньовіччя придбало і нові якості. Видозміни пов'язані були, перш за все, з появою абсолютного авторитету у вигляді релігійної догми: про що б не говорив проповідник, він співвідносив свої судження і висновки зі Святим письмом. Посилання на незаперечний авторитет, з одного боку, позбавляли оратора від необхідності використовувати поглиблену аргументацію, а з іншого - привносив у виступ елементи схоластики. Церковна риторика носить яскраво виражений дидактичний (повчальний) характер, спирається на житія святих, на розповіді про чудеса, про Страшний суд, містить заклики до покаяння і до праведного життя. Але навіть в жорстких релігійних рамках риторика продовжувала розвиватися, і чималу роль в цьому зіграли, наприклад, єретичні рухи, спрямовані проти догматів церкви. Найважливіше придбання риторики в середні віки - це вміння заволодіти почуттями і свідомістю людей, впливати на їхню психіку і уяву. Ефективність і дієвість ораторської мови в цей період характеризувалася саме цими вміннями проповідника. На терені церковного проповідництва виросли великі богословські оратори і проповідники - Василій Великий, Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Августин Аврелій (блаженний Августин), Фома Аквінський та інші.
З появою середньовічних університетів в 11-12 століттях зароджується університетську красномовство. Воно було кроком вперед у порівнянні з богословської риторикою, звернено до явищ і фактів реальної дійсності, підпорядковувалася законам знання, але все ще дуже багато схоластики.
Історичний досвід середньовіччя ще раз підтверджує, що ораторське мистецтво може розвиватися лише за наявності свободи слова, вільного обміну думками, без чого будь-яка мова тьмяніє, гасне.
5. ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ
В епоху Відродження (Ренесансу) ораторське мистецтво отримує новий імпульс. Воскрешає судове красномовство, з'являється торговельна (ділова) і парламентська різновиди красномовства. Ренесанс став епохою звеличення людської індивідуальності. Кумиром стає Цицерон - оратор-філософ, діяльна сильна особистість. Риторика зближується з літературою, зростає в риторичному каноні другий і третій розділи - композиційний та мовний. Гуманісти Відродження проголошували «універсальність людини» як ідеал людського існування, який відрізняє цей час від середньовіччя з його ідеалом «аскета», «лицаря», «праведника». Людська індивідуальність і свобода, як ніде, проявляються яскраво в мовної індивідуальності та мовної свободи. Ідея оновлення словесності пов'язувалася гуманістами з принципом «наслідування древнім». Мета її - знайти у рідній мові риторичні можливості, засвоївши багатий досвід античних авторів. Художня проза та поезія сприяли підвищенню мовної культури, посилювали чуйність до озвученому речі, виховували естетичний смак до мови, до її виразним можливостям, сприяли виробленню ораторського стилю. Класичними зразками риторичного мистецтва можна назвати монологи Гамлета, Джульєтти, Макбета, короля Ліра та ін Торкнувшись найважливіші питання дійсності (правові, економічні, релігійні, політичні), риторика збагатилася живої національної промовою, відійшовши від латини старих підручників.Набирають силу бунтарські проповіді в лоні церкви. Італійський чернець Савонарола (1452-1498) гнівно викриває багатство і розкіш католицької церкви, критикує Ватикан. Його проповіді сприяли народного повстання 1494 р., призвів до вигнання з Флоренції тиранів Медічі і відновлення республіки. Ідеолог чеської Реформації, натхненник народного руху в Чехії проти німецького засилля та католицької церкви, ректор Празького університету Ян Гус (1371-1415), свої проповіді виголошував на простому народною мовою, мав цінної для кожного оратора здатністю змінювати форму викладу думок в залежності від складу аудиторії .
6. РОЗВИТОК РИТОРИКИ У ПЕРІОД З 17 ПО 19 СТОЛІТТЯ
Помітний внесок у розвиток риторики внесли європейські письменники і мислителі Нового часу - Блез Паскаль, Мішель Монтень, Френсіс Бекон та інші. У їхніх творах ми знаходимо багато глибоких і точних рекомендацій. Знову на перший план, як в античності, висувається дієвість промови, здатність оратора захопити аудиторію, мобілізувати її на конкретну дію. Красномовство переймається світськими мотивами, набуваючи соціально-політичну спрямованість. Ціла програма дій оратора міститься у висловлюванні французького філософа і фізика Б. Паскаля (1623-1662), високо цінив гармонію змісту і форми публічної промови: «Красномовство - це мистецтво говорити так, щоб ті, до кого ми звертаємося, слухали не лише без праці , але і з задоволенням і щоб захоплені темою і підбурювані самолюбством, вони захотіли в нього вникнути. Стало бути, воно полягає в умінні встановити зв'язок між умами і серцями наших слухачів і нашими власними думками і словами, а це значить, що, перш за все ми повинні добре вивчити людське серце, знати всі його пружини, - тільки тоді наша мова дійде до нього і його переконає ».Знову приділяється серйозна увага техніки мови, манерам оратора, жестикуляції, міміці. Формується світська риторика: риторика бесіди, епістолярна риторика, риторика портрета, риторика загадки і т.д. З мистецтва мовлення риторика перетворюється на цілий життєвий кодекс.
З початку 17 ст. з'являються перші письмові російські риторичні посібники. Перша російська риторика (1620) є перекладом з латинської риторики одного з вождів Реформації Ф. Меланхтона (1497-1560). Іншим найважливішим підручником з красномовству стала «Риторика», приписувана митрополиту Макарію.
Оригінальну концепцію російської риторики запропонував М. В. Ломоносов (1711-1765) в «Короткому посібнику до риторики» (1743) і «Короткому посібнику до красномовства» (1747). У цих книгах була остаточно закріплена російська наукова термінологія риторики. З другої половини 18 до середини 19 ст. вийшло безліч (з бібліографії В. І. Аннушкіна - понад сто найменувань, не рахуючи перевидань) підручників, посібників і теоретичних робіт з риторики.
Відомо, що до середини 19 століття в Росії, як і в багатьох інших європейських країнах, риторика зазнала різкої критики за схоластику, схематизм, рецептурность. Вона витіснялася іншими предметами - спочатку теорією словесності (де предметом вивчення стають переважно художня мова, стежки), а потім (кінець 19 - початок 20 ст.) Культурою мови (де головним предметом уваги стають норми літературної мови). Риторика придбала репутацію догматичної дисципліни, що не має практичного значення, а якщо і застосовувалася, то лише для введення слухачів в оману. Інтерес до риторики був втрачений.
7. РЕНЕСАНС РИТОРИКИ
Відродження риторики в 20 ст. почалося в США. Його пов'язують, перш за все, з діяльністю І.А. Річардса і К. Берка. Праця І.А. Річардса «Філософія риторики» (1936) показав актуальність і суспільну значимість «переконуючої» риторики, а роботи К. Берка (зокрема, «Риторика мотивів») акцентували значення літературної риторики.У нашій країні відродження риторики почалося в 80-і роки 20 століття у зв'язку з відомими політичними змінами. Риторика знову став викладатися у гімназіях, ліцеях, університетах. Але ще в 50-і роки 20 століття підспудно визрівали ті чинники, які призвели до ренесансу риторики в кінці 80-х років. Це потреби демократичного розвитку суспільства, усвідомлення ролі мовленнєвих умінь кожного члена суспільства; успіхи наук про спілкування, про мови, досягнуті в останні 50 років; гострий і швидко зростаючий інтерес молоді до риторики; вимоги ділового спілкування; приклад розвинених країн Заходу.
Несподіваний інтерес до риторики, яка видалася спочатку просто черговий модою, поступово призводить до формування дуже перспективного напрямку міждисциплінарних досліджень мови в дії. Сучасна, оновлена риторика отримала назву неориторики.
Повернення риторики на авансцену сучасної науки породило чимало серйозних проблем методологічного характеру, змусивши пильно вдивитися в знову намічені кордону між риторикою та іншими близькими теоріями (психолінгвістики, контент-аналіз, теорію дії та ін.)
Разом з тим неориторика являє собою пряме продовження риторики класичної, незважаючи на істотні відмінності у змісті. Подібність класичної та нової риторики в їх цілях: мета риторики - найбільш ефективний вплив, переконання слухачів у правоті оратора. Неориторика визначається як пошук найкращих варіантів спілкування, впливу, переконання.
ВИСНОВОК
У перспективі, мабуть, слід очікувати перетворення риторики як сучасної семіотичної дисципліни в більш «точну» науку, в тій мірі, в якій критерій точності застосуємо до гуманітарних наук. Це повинно здійснитися за допомогою детального кількісного та якісного опису закономірностей пристрої всіх існуючих типів тексту і мовних жанрів. Можливе створення докладних каталогів типів перетворень плану вираження і плану змісту, опис всіх можливих структурних типів природно-мовних аргументів. Цікаво також дослідження прогностичного потенціалу риторики - наскільки, виходячи з можливостей дисципліни, можна передбачати якості з'являються у зв'язку з виникненням нових сфер соціальної практики нових мовних жанрів і типів текстів.Важливий етичний аспект: риторика при правильному її використанні є ефективним інструментом у боротьбі з мовною агресією, демагогією, маніпулюванням. Тут важлива роль належить дидактичної риторики. Знання основ дисциплін риторичного циклу дозволить розпізнати демагогічні і маніпулятивні пропагандистські прийоми в засобах масової інформації та в приватній комунікації, а, отже, ефективно захищатися від них.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Аверинцев С.С. Антична риторика і долі античного раціоналізму. М., 1991.2. Аннушкін В.І. Історія російської риторики: Хрестоматія. М., 1998.
3. Античні риторики. М., 1978.
4. Безменова Н.А. Нариси з теорії та історії риторики. М., 1991.
5. Бузук Г.Л., Івін О.А., Панов М.І. Наука переконувати: Логіка і риторика у питаннях і відповідях. М., 1992.
6. Івін О.А. Основи теорії аргументації. М., 1997.