Функції фараона в Давньому Єгипті

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Федеральне агентство з освіти

Державна освітня установа вищої професійної освіти

Курський державний університет

Факультет історичний

Кафедра загальної історії

Курсова робота на тему:

"Функції фараона в Давньому Єгипті"

Виконала

студентка 3 курсу

Іванова О. А.

Науковий керівник:

доцент, кандидат історичних наук

Іванова О. С.

Введення

Актуальність теми: Питання про пристрій давньосхідного суспільства є однією з найбільш складних і спірних в сходознавстві. Не викликає сумніву те, що за типом правління Єгипет є східним деспотією. А значить, на чолі держави перебував деспот - фараон. Всі єгиптологи сходяться на думці, що фараон мав величезну владу, і почитався як бог. Проте, окремо функції фараона не розглядає практично жоден історик. Відсутність у вітчизняній єгиптології спеціального дослідження з цього питання зумовило актуальність теми даної роботи.

Мета роботи: Розглянути функції фараона, а так само його економічне становище.

Завдання:

  1. охарактеризувати діяльність фараона;

  2. охарактеризувати економічний і побутове становище фараона.

Джерела: Основними джерелами з даної теми є літературні твори.

"Життєпис вельможі Уни" - ієрогліфічний напис на плиті сановника - сучасника фараонів IV династії Теті II, піопіо II, Меренра I (середина XXV ст.до н.е. - початок XXIV ст. До н.е.). У цьому джерелі наводяться цінні відомості про судову систему і придворного життя.

"Мандри Синухета" - придворний роман XX ст. до н.е. Найбільш повні списки цього твору збереглися на двох ієратичних папірусах епохи Середнього царства. Незважаючи, на те, що "Мандри Синухета" - це художній твір, воно дає важливі відомості про придворного життя Середнього царства. Особливо цінний матеріал, що стосується аудієнції Синухета у фараона.

Історіографія. Існує чимало наукових праць, присвячених історії стародавнього Єгипту. Але далеко не всі автори розглядають безпосередню діяльність фараона. Проте, деякі автори, описуючи ту чи іншу сторону життя єгипетського суспільства, стосуються фараона і його положення. З робіт зарубіжних єгиптологів нам виявилися доступні деякі.

У праці Д. Брестед і Б. Тураєва "Історія Стародавнього Єгипту" дається чітке і закінчила уявлення про історію стародавнього Єгипту на основі матеріалу, що був у розпорядженні дослідників XIX століття. Деякі висновки авторів застаріли, однак наведений фактичний матеріал зберігає свою цінність. Сучасна історіографія переглянула ряд положень їх концепції. Автори в хронологічній послідовності дають опис кожного періоду правління фараонів, і характеризують їх діяльність.

П. Монте в книзі "Єгипет Рамсесов" дає широке опис всіх сторін життя в Єгипті протягом його історії. Окремо розглядаються всі верстви населення, починаючи від їхніх занять і до побуту. Особливо цінний матеріал, що стосується опису зовнішнього вигляду фараона і його особистого життя.

О. Єгер у своєму чотирьох томному праці "Всесвітня історія" приділяє лише трохи уваги Стародавньому Єгипту, однак фактичний матеріал, що приводиться автором, дуже цінний.

У книзі Б. Мертц "Стародавній Єгипет. Храми, гробниці, ієрогліфи." всебічно розглядається релігійна сторона життя древніх єгиптян. Особливо важливо те, що автор розглядає докладно діяльність фараонів-реформаторів.

Наша тема знайшла певне відображення у вітчизняній історіографії.

В "Культурі Стародавнього Єгипту" під редакцією І. С. Кацнельсона розглядаються всі сторони життя єгипетського суспільства. Книга написана складом авторів. Всі автори дають цінний описовий матеріал.

У роботі Є.А. Разіна "Історія військового мистецтва XXXI в. До н. Е .- VI ст.н.е." лише невеликий розділ присвячений армії стародавнього Єгипту. Для нас представляє інтерес матеріал, що відноситься до участі фараонів в командуванні військами.

"Міждержавні відносини і дипломатія на Стародавньому Сході" під редакцією І. А. Стручевского дуже докладно розглядає дипломатичні відносини Стародавнього Єгипту з усіма країнами, найбільш впливовими на Сході в той період.

Ю.А. Перепелкин у праці "Історія Стародавнього Єгипту" на сучасному рівні єгиптології розглядає історію стародавнього Єгипту і населення. Автор дає уявлення про функції фараона.

Навчальний посібник з історії Стародавнього Сходу під ред. В.А. Кузищина допомагає скласти загальне уявлення про історичне, політичне та економічне становище древнього Єгипту.

Глава I. Функції фараона

1. Економічна функція

Ця функція була головною для фараона. Процвітання країни - основа благополуччя. Якщо населення досить своїм правителем, то в державі мир і спокій.

Єгипет - це дар Нілу. Протягом усього період існування країни, зрошуване землеробство було основною галуззю сільського господарства. Тому турбота про розширення і збереження іригаційних каналів була важливою і обов'язковою для царя. Фараону доводилося займатися організацією трудомістких іригаційних робіт. Цар Рамсес IV, повідомляючи всім жителям Єгипту про його благодіяння в період царювання, закликає народ виконувати розпорядження і накази його сина і приймача: "Виконуйте для нього всякі роботи! Перетягуйте для нього пам'ятники! Рийте для нього канали! Здійснюйте для нього роботи руками вашими! ". Риття каналів цар зараховував до найбільших державним робіт.

Царі часто говорять в анналах про свою участь у складанні плану храму, або про свою присутність при урочистому закладенні якого-небудь важливого об'єкта (чи то храм божества, власна гробниця фараона, або яке-небудь адміністративна будівля). Фараон не просто зобов'язаний бути присутнім під час відкриття, але й особисто закласти перший камінь майбутньої будівлі. Рамсес IV захотів поставити пам'ятник своїм предкам і храми богам Єгипту. Свою роботу він почав з вивчення документів з книг "вдома життя" про кращі шляхи до "горе бехена", у подальшому обстеженні якій він взяв особисту участь. Положення Рамсеса II не дозволяло йому залишати берега Нілу. Тому він просто вивчив способи видобутку води в пустелі Ікаіта, залишаючись у своєму палаці в Хут-ка-птах (тобто Мемфісі).

Крім того, цареві доводилося бути не тільки будівником, але і орачем. Коли на сході з'являлася зірка Сіріус, в Єгипті починався сезон сільськогосподарських робіт. Першу ритуальну борозну на полі робив фараон. Під час жнив перший сніп - "бедет" - зрізав також глава держави. Згідно світогляду єгиптян того часу, це необхідно для того, щоб боги благословили роботу.

Фараон вникав і у всякі технічні проблеми. Він постійно приймав своїх міністрів та інженерів для обговорення потреб країни, в особливості збереження запасів води і розширення зрошувальної системи.

Є сцена, на якій зображений цар, Той, Хто громадська будівля разом з головним архітектором, візиром. Головний архітектор надсилав плани пристрої царських маєтків, і ми бачимо монарха, обговорює разом з ним питання про викопуванні в одному з них озера завдовжки в 2000 футів.

Після закінчення роботи в царських канцеляріях монарх відправлявся на носилках у супроводі візира і свити оглядати свої споруди і громадські роботи, і його рука давала себе відчувати у всіх найважливіших справах країни. Цар відвідував у пустелі каменоломні і копальні і оглядав дороги, відшукуючи відповідні місця для колодязів і станцій. Так, фараон Мережі піклувався про воду для шукачів золота в районі на схід від Едфу. Це питання його так хвилювало, що він особисто з'явився на місце подивитися, що робиться для замучені спрагою людей, які працювали під пекучим сонцем. Про це свідчить один з написів храму.

Фараон XII династії Сенусерт I підкорив Нубію і змусив вождів племен розробляти рудники на сході. Амен, правитель Антилопі нома, був посланий із загоном в 400 чоловік за здобутим золотом. Скориставшись нагодою фараон відправив з ​​Амен молодого принца, майбутнього Аменемхета II, щоб він ознайомився зі своєю країною.

Багато фараони, напевно, відносилися до своїх обов'язків дуже серйозно. Заяви тяжущіхся спадкоємців проходили безпосередньо через фараона. Всі землі, подаровані фараоном, передавалися на підставі царських декретів, заноситься в "царські писання" у канцеляріях візира. Фараон прочитував багато утомливих сувоїв державних паперів і диктував депеші начальникам робіт на Синайському півострові, в Нубії і Пунта, на південному березі Червоного моря. Також цар щодня отримував термінові донесення і був у курсі всіх подій. Він диктував відповіді, а при потребі скликали своїх радників. Фразою: "Прийшли доповісти його величності ..." - Починаються написи на багатьох офіційних стелах. Як ми бачимо, фараон був дуже зайнятою особою.

2. Політико-адміністративна функція

Високе становище, зайняте фараоном, знаменувало собою його активну участь у справах управління. Він мав звичку щоранку приймати візира, що грає головну роль в адміністрації, щоб радитися з ним щодо потреб країни і поточних справ, які підлягали його розгляду. Після наради з візиром він зустрічався з головним скарбником. Ці дві людини відали найважливішими відділами управління: скарбницею і судом.

Палата фараона, де вони робили щодня доповіді правителю, була центральним органом усього управління, де сходилися всі його нитки. Інші урядові доповіді робилися, рівним чином, тут, і теоретично всі вони проходили через руки фараона. Навіть з обмеженого числа дійшли до нас документів подібного роду ми бачимо величезну кількість детальних адміністративних питань, які розв'язувалися монархом.

В інтересах місцевого управління Єгипет був розділений на адміністративні округи - номи. На чолі округу стояли номархи. За існуючими документами в даний час неможливо визначити, якою мірою відчували місцеві володарі тиск фараона в своєму управлінні та адміністрації. У номі, мабуть, знаходився царський уповноважений, зобов'язаний охороняти інтереси фараона, а також були там "наглядачі за коронними володіннями" (ймовірно, підлеглі йому), що завідували стадами в кожному н. Але сам номарх був посередником, через руки якого проходили всі доходи скарбниці з нома. "Всі податки царського дому проходили через мої руки", - говорить Амен з Антилопі нома.

Як вказують Д. Брестед і Б. Тураєв, не всі вотчини, якими керував номарх, були його необмеженої власністю. Його майно складалося з земель і доходів двоякого роду: "батьківського маєтку", отриманого від предків і колишнього родовим, і "князівського маєтку", яке не могло переходити за заповітом і у випадку смерті номарха всякий раз заново дарувалася як наділ фараоном його спадкоємцям. Саме ця обставина і давало до певної міри можливість фараона тримати в своїх руках ленних володарів і садити по всій країні прихильників свого будинку.

Найголовнішим адміністративним органом, що координував і централізованим номи, була скарбниця, завдяки функціонуванню якої щорічно притікали у склади центрального управління зерно, худоба, птиця і вироби ремісників, а потім і гроші, збиралися як подати помісними губернаторами. Були також і інші джерела доходів скарбниці. Крім внутрішніх доходів, що включали податі з номів і резиденцій, фараон отримував ще регулярний дохід з золотих копалень в Нубії і на Коптскрй дорозі до Червоного моря. "Торгівля з Пунтом і Південними берегами Червоного моря, мабуть, була винятковою прерогативою фараона, і повинна була приносити значний дохід, так само, копальні і каменоломні на Синайському півострові, а також, можливо і хаммаматскіе каменоломні представляли собою регулярний джерело доходу" .

Над всім фінансовим управлінням стояв "головний скарбник", що жила, зрозуміло, при дворі, і давав фараонові щорічний фінансовий звіт.

На думку істориків Д. Брестед і Б. Тураєва, держава, влаштоване таким чином було міцним до тих пір, поки на чолі держави стояв сильний чоловік. Варто було фараона виказати слабкість, щоб номархи могли стати незалежними, і ціле готове було розпастися на частини.

3. Функція адміністративного управління

Щоб керувати величезною державою фараон створює розгалужений апарат управління. Кількістю чиновників древній Єгипет міг позмагатися з сучасністю. Призначення їх залежало від волі царя.

Так, якийсь чиновник розповідає про своєму темному походження наступним чином: "Ви будете розмовляти про нього один з одним і люди похилого віку будуть повчати їм юнаків. Я походив з бідної сім'ї і з невеликого міста, але владика Обох Країн (цар) оцінив мене. Я зайняв велике місце в його серці. Цар, подобу сонячного бога, в пишності свого палацу зглянувся мене. Він довів мене вище (царських) товаришів, ввівши мене в середу придворних князів ... він доручив мені вести роботи, коли я був юнаком, він знайшов мене, звістка про мене дійшла до його серця. Мене ввели в будинок золота, щоб робити фігури і зображення всіх богів ".

Фараону доводилося дотримуватися особливу старанність у підборі людей для важливих посад. Візир був наймогутнішою людиною в державі після фараона. Це була неймовірно прибуткова посаду з величезними можливостями. Від відданості цієї особи, багато в чому залежало благополуччя країни. Мудрі царі намагалися призначити на цю посаду свого наступника. Якщо ж це було неможливо, то візиром ставав близький друг фараона.

Після воцаріння Хатшепсут на престолі "її прихильники зайняли найвпливовіші посади". Найближче до цариці стояв Сенмут. Він виховував юну царицю Нефрут. Найвпливовішим з прихильників цариці був Хапусенеб, що був одночасно візиром і верховним жерцем Амона, тобто в його руках зосереджувалася вся влада адміністративного управління і вся влада жрецтва.

Нагороди чиновникам і військовим у стародавньому Єгипті були досить поширеним явищем. Фараони давно помітили, що ніщо не зміцнює людської відданості так сильно, як нагороди. Один придворний так визначив фараона: "Він той, хто примножує добро, хто вміє дарувати. Він бог, цар богів. Він знає всіх, хто його знає. Він винагороджує тих, хто йому служить. Він захищає своїх прихильників. Це Ра, чиє видиме тіло - сонячний диск і який живе вічно ".

Під час визвольних воєн і завоювання Сирії фараони Середнього царства обдаровували золотом сміливців. Звичай укорінився. І незабаром цивільні особи теж почали отримувати почесні нагороди.

Траплялося, що винагорода вручали одній людині, але частіше в палаці збирали відразу багатьох, удостоєних милості фараона. Коли вони виходили з будинку, одягнувшись у найкращий одяг, і сідали в колісницю, всі слуги і сусіди шикувалися біля дверей, щоб вітати щасливців. Перед палацом колісницю залишали на спеціально відведеному майданчику. Колісничі перемовлялися між собою або з вартовими. Кожен вихваляв свого господаря і нагороди, які на нього чекали.

Коли всі збиралися у дворі, фараон виходив на балкон, за яким - зал з колонами. З вулиці видно ціла анфілада царських покоїв з кріслами і розкішними скриньках. Подарунки розкладалися на столах. Їх подавали фараона і замінювали іншими в міру потреби. Царські командири вибудовували нагороджуваних і по черзі підводять їх до балкона. Тут вони вітали фараона, але тільки підняттям рук, не тягнучись на землі, і виголошували хвалебні слова на честь володаря. Фараон відповів похвалою своєму слузі. Він говорив про його вірності, здібностях і відданості. А особливо відзначилися сам повідомляв про підвищення на посаді: "Ти мій великий слуга, ти слухав усе, що стосувалося твоїх обов'язків, які ти виконав, і я тобою задоволений. Я доручаю тобі цю посаду і кажу:" Ти будеш їсти хліб фараона, та буде він живий, цілий, здоровий, твого владики в храмі Атона "". Подібні церемонії були привілеєм лише вищої знаті.

Іноді ці церемонії відбувалися не в палаці, а під відкритим небом або тому, що нагороджуваний занадто важлива персона і йому не можна просто так кинути з балкона кілька намист, або тому, що збиралося дуже багато народу. У таких випадках на великому дворі будували легку альтанку з балдахіном, яку умілі ремісники перетворювали на вишукану та розкішну.

В якості нагороди виступали не тільки коштовності, але і раби, найчастіше захоплені в битві. Особливою нагородою виступали коні.

Але для успіху в кар'єрі було також необхідно і тактовне ставлення до фараона, і мудреці прославляють того, хто вміє мовчати на царській службі. Сохетепібра, вельможу при дворі Аменемхета III, залишив на своїй могильній плиті умовляння до дітям служити вірою і правдою царю, причому говорить серед багатьох інших речей: "Боріться за його ім'я, виправдовуйтеся, клянучись їм, і у вас не буде турбот. Улюбленець царя благословенний , але немає могили для людини, ворожого його величності: тіло його буде кинуто у воду ".

У теорії не було нікого, хто би обмежував могутність фараона як голови управління. У дійсності ж він повинен був рахуватися з вимогами того чи іншого класу, тієї чи іншої могутньої сім'ї, партії чи окремих осіб, нарешті, гарему, абсолютно так само, як і його наступники на Сході на початку XX століття. Незважаючи на розкіш, про яку свідчить організація придворного штату, фараон не вів життя марнотратного деспота. Принаймні, в епоху IV династії він, ще будучи принцом, займав важкі посади з нагляду за роботами в каменоломнях і копальнях або ж допомагав батькові, виконуючи посаду візира або першого міністра, причому він набував ще до свого вступу на престол дорогоцінний досвід у справах управління.

Одним з перших фараонів, який здійснив досвід співправління, був Аменемхет I. У 1980 р. до н.е., під впливом замаху, який виник в колі наближених, Аменемхет призначає свого сина Сенусерта своїм співправителем. Принц зайняв новий високий пост і енергійно взявся за виконання своїх обов'язків. Аменемхет ще до замаху зробив Єгипет процвітаючою країною. Тому принцу довелося зайнятися зовнішньою політикою, де він домігся величезних успіхів.

Швидше за все, Сенусерт I оцінив переваги, які він отримав від загального управління зі своїм батьком, і саме це спонукало призначити його своїм співправителем свого сина Аменемхета. Після смерті батька Аменемхет II без праці став одноосібним главою держави, так як був співправителем батька протягом трьох років. Його син Сенусерт II так само був співправителем батька протягом трьох років. Найімовірніше, що таке співправління зіграло не останню роль у тому, що за цих царів Єгипет процвітав. Можливо, що фараони наступних династій оцінили всю корисність співправління, оскільки такий досвід був у багатьох царів.

Як не високо було офіційне положення фараона як найяснішого бога на чолі держави, він підтримував, тим не менш, тісні особисті відносини з найбільш видатними представниками знаті. Будучи принцом, він виховувався разом з групою хлопців із знатних родин, і вони разом навчалися благородної мистецтву плавання. Зав'язалися таким шляхом в юності дружні відносини повинні були надавати могутнє вплив на монарха і в наступні роки його життя. Були відомі випадки, коли фараон віддавав свою дочку в дружини одного з вельмож, з яким він виховувався в юності. І тоді суворий етикет палацу порушувався заради цього фаворита: в офіційних випадках він не повинен був цілувати праху ніг фараона, але користувався небувалою честю цілувати царську ногу. Оскільки справа стосувалася наближених, це була проста формальність; у приватному житті фараон, не замислюючись сидів просто, без будь-якого сорому поруч з одним із своїх фаворитів, в той час як прислужували раби маститись їх обох. Дочка такого знатного людини могла стати офіційною царицею і матір'ю наступного царя.

Є сцена, на якій зображений цар, Той, Хто громадська будівля разом з головним архітектором, візиром. У той час як фараон захоплюється роботою і хвалить вірного міністра, він зауважує, що той не чує слів царського благовоління. Вигук царя приводить у рух очікують придворних, і ураженого ударом міністра швидко переносять в сам палац, де фараон поспішно закликає жерців і головних лікарів. Він посилає до бібліотеки за скринькою з медичними сувоями, але все марно. Лікарі оголошують стан візира безнадійним. Цар пригнічений горем і віддаляється в свої покої помолитися Ра. Потім він наказує зробити всі приготування до поховання померлого вельможі, велить виготовити труну з чорного дерева і намастити тіло у своїй присутності. Нарешті, старшого сина померлого уповноважують вибудувати гробницю, яка буде потім обставлена ​​і забезпечена вкладами царем. Звідси ясно, що могутній вельможі в Єгипті були пов'язані з особливою фараона тісними узами кровної спорідненості та дружби.

4. Зовнішня політика, військова функція і дипломатія

Безсумнівно, що якими б природними багатствами ні мало держава, її процвітання не можливо без активної, а іноді й агресивною, зовнішньої політики. Єгипет, особливо за часів імперії, був величезною країною. Однак ця країна не була міцною. Після кожного періоду смути фараонам доводилося заново об'єднувати країну.

Практично до Нового царства Єгипет не мав постійної армії. Якщо країні загрожувала небезпека, то фараон мобілізував населення, і воно захищало держава. Найчастіше в той час конфлікти були місцевими, і не вимагав особистого втручання фараона. Керував військом або номарх тій території, якій загрожує небезпека, або спеціально призначений чиновник. Фараон мав при собі "людей свити", що складали його особисту охорону, і "супутників правителя" - групу відданих йому знатних воїнів, зі складу якої, вважає Є. А Разін, призначалися воєначальники: "начальник війська", "начальник новобранців", " військовий начальник Середнього Єгипту "та інші зверхники особи.

Фараон особисто керував військом під час каральних або завойовницьких експедицій. Результати особливо успішних походів цар намагався засвідчити в написах. У період правління Тутмоса III було скоєно 17 військових походів до Палестини і Сирії. Завойовницькі походи в Передню Азію здійснювалися під особистим командуванням Тутмоса III. Коли вирішувалося питання про те, яким шляхом краще йти в Мегіддо: зручними, але довгими дорогами, чи вузькою, але короткою стежкою, то Тутмос наказав йти прямою дорогою, заявивши, що піде "сам на чолі своєї армії, вказуючи шлях власними своїми кроками" .

Найбільше клопоту Єгипту в період Середнього царства доставляла Нубія. Юний фараон Сенусерт I особисто керував військами, які "проникли в Уауат до Короско, кінцевого пункту дороги через пустелю ... і захопили багато полонених серед Маджала в країні, що лежить по той бік". Відновлено були також роботи в хаммаматскіх каменоломнях, крім того, були "покарані троглодити, азіати і жителі пісків". Пізніше під його особистим керівництвом було здійснено похід у країну Куш.

Як пише історик Д. Брестед, Сенусерт I "уважно стежив за розвитком іноземних інтересів Єгипту". Швидше за все він був одним з перших фараонів, який завів зносини з оазисами.

Сенусерт III остаточно і повністю підкорив Нубію. Для кращого повідомлення з Нубією фараон наказав своїм інженерам очистити канал в гранітній скелі, який був пробитий ще при Сенусерта I. Кілька походів у Куш очолював особисто фараон, поки південь не підкорився остаточно.

При войовничому Сенусерта III єгиптяни вперше вторгаються до Сирії. Один з його військових сподвижників на ім'я Себекху згадує у своїй пам'ятній плиті в Абідосі, що він супроводжував царя під час походу в Ретену (Сирію), в область звану Секмім. 1.

Всі питання, що стосуються війни і миру вирішував сам фараон. Фараон Псамметіх II перебував в Танисе і займався богоугодними справами, коли йому донесли, що негр Куар підняв меч на Єгипет 2.

У період Нового царства роль армії різко зросла. Найголовніше - армія тепер стала постійною. На чолі війська стояв безпосередньо фараон. Єгипет став військовою державою. Це не могло не вплинути на всі єгипетське суспільство. Кар'єра військового стала престижною, і сини фараона, що займали раніше високі адміністративні посади, тепер ставали воєначальниками. З числа військових чинів цар тепер призначав заступників адміністративних посад.

Але зовнішню політику становили не одні завоювання. Фараони уважно стежили за розширенням торгових зв'язків. Важливим напрямом у зовнішній політиці Єгипту були експедиції, організовані особисто фараоном, за предметами розкоші для царських потреб.

Цариця Хатшепсут вирішила побудувати незвичайний храм. Він повинен був стати раєм бога, де Амон повинен відчувати себе як на батьківщині в Пунта. Але для нового храму знадобилися дерева мирта. Тоді цариця організувала експедицію в Пунт за ними. Похід закінчився небувалим успіхом. Кораблі повернулися додому, навантажені "вельми важко чудесами країни Пунта, усіма деревами Божественної Країни, купами миртової смоли і свіжих миртових дерев, чорним деревом і чистої слоновою кісткою, зеленим золотом з Ему, кіннамоновим деревом, ладаном, причепурювання для очей, павіанами, мавпами , собаками, шкурами південних пантер, тубільцями і їхніми дітьми. Нічого подібного не привозили жодному цареві, коли-небудь живе на півночі "3.

Між фараонами і царями інших великих держав встановлювалися дипломатичні зв'язки. Так між Рамзеса II і Хаттусілісом III, князем хетів був укладений договір. Згідно з ним, якщо який-небудь ворог вирішить напасти на підпорядковані єгипетському цареві землі, то після прохання фараона "прийди, приведи з собою військові сили проти мого ворога", то князь повинен так вчинити: "якщо сам не можеш прийти, то принаймні повинен надіслати ти своїх стрільців з луками і свої військові колісниці "4. Подібним же чином має вчинити і фараон.

У перший період імперії Єгипет був у центрі світової політики. В Азії панування Аменхотепа III, було загальновизнаним; навіть вавилонський двір не оскаржував його верховенства в Сирії та Палестині. Коли царьки спробували залучити вавілонського царя Курігальцу в союз, спрямований проти фараона, той послав їм категоричну відмову на тій підставі, що він знаходитися в союзі з фараоном: "Припиніть замишляти союз зі мною. Якщо ви замишляє вороже проти царя Єгипту, мого брата, і бажаєте об'єднатися з ким-небудь, хіба я не виступлю і не розіб'ю вас, бо він (фараон) перебувати в союзі зі мною? "5. Всі держави - ​​Вавилон, Ассирія, Мітанні та Аласия (Кіпр) - робили все, щоб придбати дружбу Єгипту.

Величезне значення для вивчення дипломатичних зв'язків Єгипту має Телль ель-Амарнский архів. Було знайдено близько 400 листів, написаних вавілонської клинописом на глиняних дощечках. Ці листи є офіційною листуванням між фараонами і царями вище перерахованих держав у період нового царства. Переважна більшість листів надійшло з Азії, і лише дуже невелика кількість листів (копії, чернетки, невідправлені листи) призначалося до відправки до Азії. Останні все написані від імені фараона. "З них три листи адресувалися вавілонським царям, один лист - царю Арцави і шість листів - залежним правителям підкорених міст-держав Сирії, Палестини, Фінікії" 6. Навіть якщо ці листи не були написані безпосередньо рукою фараона, то їх писали безпосередньо під його диктовку.

Якщо новина була настільки важливою, що її не можна було довірити листа, то в Єгипет відправляли послів. Прийом іноземних послів служив приводом для пишної церемонії, і особливо тішив фараона, коли він давав аудієнцію відразу багатьом посланцям з усіх кінців світу. Рамсеса завжди брали нубійців, негрів, людей з Пунта, лівійців, сирійців і посланців з Нахаріни. При їх дворі вже не видно критян з довгими завитим волоссям, в строкатих пов'язках на стегнах, які колись приносили ритони, глечики з носиками, чаші з ручками, великі чаші, прикрашені квітами, і просили дозволити їм "бути на воді Царя". Ці посольства припинилися, проте слава фараона досягла країн, про які Тутмоса і Аменхотеп навіть не чули: Мідії, Персії, Бактрії і берегів Інду.

Для цих прийомів будували альтанку в центрі великої площі. Її оточували гвардія, слуги з парасольками і писарі. Посли шикувалися з чотирьох сторін, виставивши перед собою свої дорогоцінні підношення. Писарі записували їх, а потім відправляли на склади найближчого храму 7. Натомість фараон давав послам "дихання життя" або жалував дари, куди цінніші, ніж піднесені йому. Фараону дуже подобалося зображати з себе золоту гору серед інших країн. Він не відмовляв у допомозі "князькам" і царькам, які опинилися в скрутному становищі. А ті намагалися зв'язатися з ним шлюбним контрактом або ще якимось способом, не перестаючи, проте, підтримувати відносини і з можливими суперниками єгиптян.

Ми бачимо, що зовнішня політика фараонів була надзвичайно різноманітною, і вона не сильно відрізнялася від сучасної зовнішньої політики сучасних держав.

5. Законодавча, судова функції

Єгипет був високорозвиненою країною в усіх сферах, в тому числі і в правовій. Але ні одного повного зводу законів до нас не дійшло. Безсумнівно, що основним законотворцем у Єгипті був фараон.

Збереглося кілька декретів фараона Сеті I на користь храму Осіріса, в яких встановлюються суворі покарання за розкрадання надбання храму. Д. Г. Редер вважає, що звичайні кари, чинного законодавства, виявилися недостатніми, і довелося вдатися до надзвичайних заходів 8.

Існує зображення Рамзеса II, де він, сидячи на троні, говорить своєму зберігачу друку: "Поклич знатних, які чекають перед [залом прийомів], щоб я почув їхню думку про цю країну. Я сам розгляну цю справу" 9.

Радників відразу уявили перед обличчям живого бога, як самих простих смертних, так як навіть їм не дозволялося дивитися на божественний лик фараона. Вони поцілували перед ним землю і дізналися, про що йде мова. Але висловити прямо свою думку і поділитися досвідом - грубе порушення етикету. Честь задуманого підприємства повинна була належати одному фараона. Тому вони відповідають, як ті придворні, які зібралися незадовго до цього, щоб вислухати повідомлення фараона про намір завершити будівництво храму в Абідосі. Тобто постійно вихваляють мудрість фараона, але на закінчення кажуть, нагадавши про минулі і зовсім недавніх невдачі: "Якщо ти сам скажеш батька твого Хапі, батькові богів, щоб він підняв воду на гору, він зробить все згідно твоїм задумам, про які ти нам повідав, бо твої божественні предки люблять тебе більше всіх царів, що були до тебе з часів Ра "10.

Нарада закінчено. Залишається тільки взятися за роботу. Фараона весь час будуть тримати в курсі справи. На гранітній стелі в наслідок засвідчить успіх цього підприємства.

Таким чином, ми приходимо до висновку, що хоча при фараоні існували радники, вони не грали ніякої помітної ролі у складанні законів. Однак не можна з упевненістю говорити, про те, фараон займався місцевим законодавством. Швидше за все, ця функція належала номархам, які краще знали місцеві особливості і традиції.

Головним суддею всього Єгипту був фараон. Однак, як і у всіх інших галузях управління державою, у царя були помічники. Подібно скарбниці, судове управління підлягало в цілому ведення однієї особи - верховному судді всього царства.

Як не був могутній візир, народ звертався до нього, як до людини, наділеній вищими судовими повноваженнями і має силу відновити зневажену справедливість; його посада була за традицією найбільш популярною в довгому ряду слуг фараона. Народ дивився на нього як на свого великого захисника, і вищої похвалою Амону в устах його шанувальника було назвати його "візиром бідних, не беруть хабарі з винного". Його призначення вважалося настільки важливим, що воно робилося самим царем. При призначенні на нову посаду цар каже візирові, що він повинен вести себе як той, хто "не хилить свого обличчя убік князів і порадників, а також не робить весь народ своїми братами", і ще він каже: "Це відразу для бога - виявляти пристрасть. Таке наставлення: ти будеш поступати однаково, будеш дивитися на того, хто відомий тобі також, як і на того, хто тобі невідомий, і на того, хто близький. Також, як і на того, хто далекий ... Подібний чиновник буде вельми процвітати на своєму місці ... не сердився гнівом проти людини несправедливо ... Але наказуй до себе страх, і нехай тебе бояться, бо тільки той князь є князь, якого бояться. Ось, істинний страх перед князем - це робити вони. Якщо люди не будуть знати, хто ти, вони не скажуть: він тільки людина "11. Також і підлеглі візира повинні бути справедливими людьми; так цар радить новому візирові: "Ось, повинні говорити про головне самописці візира:" Справедливий писар - повинні говорити про нього "12. У країні, де хабарництво двору починається вже з нижчих службовців, з якими стикаються перш, ніж досягти вищих посадових осіб, така "справедливість" була воістину необхідна. Настільки велике було повагу до людей, які займали цю високу посаду, що до імені візира іноді приєднувалися слова "життя, благоденство, здоров'я", які, власне, повинні були супроводжувати тільки ім'я фараона або принца царського дому.

Дуже довго в Єгипті не існувало певного класу професійних суддів. Однак кожна людина, що займав високе адміністративне положення, і знала більшість законів, міг правити правосуддя. Саме так, частіше за все і відбувалося.

Покарання засуджених злочинців призначалося фараоном, і тому відносяться до справи документи відсилалися до нього для резолюції, у той час як жертви очікували своєї долі в ув'язненні.

При відомих, для нас ще не цілком ясних умовах, можна було апелювати безпосередньо до царя і пропонувати на його розсуд належали до справи документи. Таким документом є юридичний папірус Стародавнього царства, що зберігається нині в Берліні

Заяви тяжущіхся спадкоємців також проходили безпосередньо через фараона. Всі землі, подаровані фараоном, передавалися на підставі царських декретів, заноситься в "царські писання" у канцеляріях візира.

"Мандри Синухета" - єдиний відомий нам випадок, коли фараон помилував винного. Оповідач докладно описав, як все це відбувалося. Фараон не тільки простив Синухета, обдарував його і дозволив йому повернутися на батьківщину, але й захотів подивитися на нього. Наш герой з'явився на прикордонну заставу Шляхи Хору. Він роздав своїм друзям кочівникам подарунки, отримані від царського двору, і довірився стражникам, які привезли його на кораблі в резиденцію Іті-Тауі. У палаці всі були заздалегідь попереджені. Царські діти зібралися в караульній. Придворні, в чиї обов'язки входило проводжати відвідувачів в колонний зал, показали Синухета дорогу, і ось згрішив, підданий постав перед повелителем, що сидить на троні парадному в позолоченому залі. Синухета простирається перед ним на підлозі. Він усвідомлює всю тяжкість свого проступку, і жах охоплює його: "Я був подібний охопленому мороком. Душа моя зникла, тіло ослабло, і не було більше серця в грудях, і не відрізняв я життя від смерті" 13.

Синухета повеліли встати. Фараон, який тільки що суворо картав його, пом'якшав і дозволив Синухета говорити. Синухета не став зловживати царським великодушністю і закінчив свою коротку промову словами: "Ось я перед тобою - життя моє належить тобі. Та надійде твоя величність мучить своєму" 14.

Фараон наказує привести дітей. Він звертає увагу цариці на те, що Синухета сильно змінився. Він так довго жив серед азіатів, що став схожий на них. Цариця скрикує від подиву, а царські діти хором підтверджують: "Воістину це не він, цар, владика наш!" 15.

Після довгих вихвалянь вони просять помилувати Синухета, бо він вчинив по недомислу. Синухета йде з палацу не тільки помилуваний, але і нагороджений: тепер у нього є будинок і він може відтепер насолоджуватися прекрасними речами, подарованими йому фараоном.

Фараон міг вважатися богом, законним сином Амона, але це не рятувало його від ворогів. Спеціальні справи приватного характеру "заслуховувалися" верховним суддею і суддею "при Нехене"; в одному ж випадку, коли виникла змова в гаремі, обвинувачена цариця постала перед двома суддями "при Нехене", спеціально для цього призначеними короною, причому в числі них не було самого фараона - верховного судді 16.

У "Життєписі вельможі Уни" дається опис процесу проти дружини царя Уретхетес. "Велося справа в царському жіночому будинку проти дружини царя Уретхетес в таємниці. Його величність велів мені (вельможі) спуститися, щоб вести одному допит, причому не було там ні одного головного судді - верхового сановника, ні одного [іншого] сановника крім мене одного, так як я користувався розпорядженням і був угодний його величності і тому що його величність покладався на мене. Це я вів запис наодинці з одним суддею і устами Нехена, причому посада моя була [тільки] начальника палацових хентая-ше "17.

До кінця царювання Рамзеса III одна з його дружин, на ім'я Тії, задумала передати корону старого фараона своєму синові, якого Туринський папірус називає Пен-Тауро, хоча це й не було його справжнім ім'ям. Вона домовилася з головним керуючим палацу Пабакікамуном ("Сліпий слуга"). Невідомо, яким способом фараон зруйнував їх змова. Відомо тільки, що головні призвідники та їх помічники були арештовані, а з ними й усі ті, хто знав про їх мерзенних задумах і не сповістив про це фараона. Були призначені судді: два скарбники, носій опахала, чотири чашників і один глашатай. Звичайним суддям фараон віддав перевагу людей зі свого оточення. У попередній промові на суді, початок якої не збереглося, він говорить, що нікому не буде пощади.

В обох, вищеописаних випадках, перед нами змову проти самого бога і той факт, що в ті віддалені часи люди, що брали участь в гаремному змові, не були негайно віддані смерті без далеких міркувань, являє собою чудове свідчення наявності у фараона високого почуття справедливості і вражаючою судової терпимості тієї епохи. Негайна смертна кара, без найменшої спроби встановити законним чином винність засудженого, не здавалася незаконною в тій же країні в минулому столітті.

6. Релігійна функція

Стародавні народи надавали величезного значення релігії, єгиптяни не були винятком. Цар вважався офіційно богом, і одним з найбільш уживаних титулів його був "Благий Бог"; настільки великим було шанування, яке личило віддавати йому, що, говорячи про нього, уникали називати його ім'я. Коли цар помирав, він зараховувався до сонму богів і подібно до них отримував вічне поклоніння в храмі перед величезною пірамідою, в якій він спочивав. Щоб забезпечити країні мир і процвітання, на троні повинен бути володар, поставлений богами і відбувся від їх божественної плоті. Однак, якщо це головне основна умова - божественність фараона - не дотримувалося, все йшло прахом. Країна приходила в занепад. Більше ніхто не приносив жертви богам, і вони відверталися від Єгипту та її народу. Таким чином, головний обов'язок фараона - висловлювати свою вдячність богам, Вседержитель усього сущого.

На більшості стел повідомлялося, що фараон, будучи в Мемфісі, в Оне, в Пер-Рамсесе або у Фівах, здійснював бажаний богам: відновлював прийшли в занепад святилища, споруджував нові, зміцнював стіни храмів, встановлював статуї, оновлював меблі та священні човни, ставив обеліски, прикрашав вівтарі і жертовні столи та щедрістю своєї перевершував усе, що робили до нього інші царі.

Ось, наприклад, молитва і сповідь Рамсеса III: "Слава вам, боги і богині, владики неба, землі, вод! Широкі ваші кроки на турі мільйонів років поруч з вашим батьком Ра, чиє серце радіє, коли він бачить ваше досконалість, низпосилають щастя країні Та-мері ... Він радіє, він молодіє, дивлячись, як ви великі в небесах і могутні на землі, дивлячись, як ви даєте повітря ніздрів, позбавленим дихання. Я ваш син, створений двома вашими руками. Ви мене зробили володарем, нехай буде він живий, цілий і здоровий, всієї землі. Ви створили для мене досконалість на землі. Я виконую свій обов'язок зі світом. Серце моє без втоми шукає, що зробити потрібного і корисного для ваших святилищ. Моїми повелениями, записаними в кожній канцелярії, я дарую їм людей і землі, худобу і кораблі. Їх баржі пливуть по Нілу. Я зробив процвітаючими ваші святині, які були в занепаді. Я заснував для вас божественні приношення крім тих, що були для вас. Я працював для вас у ваших золотих будинках з золотом, сріблом, лазуритом і бірюзою. Я не спав над вашими скарбами. Я заповнив їх численними речами. Я заповнив ваші засіки ячменем і пшеницею, Я побудував для вас фортеці, святилища, міста. Ваші імена висічені там навічно. Я збільшив число ваших працівників , додавши до них безліч людей. Я не віднімав у вас ні людини, ні десятка людей у військо, і в корабельні команди з тих, що в святилищах богів, з тих пір, як царі їх побудували. Я видав декрети, щоб вони були вічним на землі для царів, які прийдуть після мене. Я приносив вам у жертву всякі гарні речі. Я побудував вам склади для свят, наповнив їх продуктами. Я зробив для вас мільйони судин прикрашених, золотих, срібних і мідних. Я побудував вам тури, що пливуть по річці, з їх великими житлами, обшитими золотом ".

Після цього вступу Рамсес перераховує все, що він зробив у головних храмах Єгипту. Він довго поширюється про дари, принесених на честь Амона, владики двох тронів Обох земель, Атума, господаря Обох земель в Оне, великого Птаха, що знаходиться на південь від стіни його, і на честь інших богів. З тих пір, як з'явилися фараони, майже про кожного з них можна сказати те, що написано на стелі з Амаду:

"Це цар благочинний, бо він робить роботи для всіх богів, споруджуючи їм храми і висікаючи їх зображення". Так Тутмос III вирішив розширити Карнакський храм. "Наприкінці лютого, у свято молодика, який завдяки щасливому випадку збігся з днем десятого свята Амона, він міг особисто відсвяткувати з найбільшою пишнотою церемонію закладки. У вигляді доброго передвістя з'явився бог і навіть взяв особисту участь у вимірах мотузкою" майбутньої площі храму.

Крім будівництва храмів і святилищ, багато фараони деякий час були і верховними жерцями головного бога.

Правителю доводилося виконувати різні релігійні обряди: він розкидає навколо себе крупинки "бісики", б'є в двері храму дванадцять разів своєю булавою, освячує наос вогнем, а потім оббігає храм, тримаючи по посудині в кожній руці, а в інших випадках - весло з косинцем. Крім того, фараонові доводилося брати участь у деяких великих релігійних святах. Під час великого свята Опет йому належало з'являтися на священному човні довжиною понад сто ліктів, яку вели на буксирі від Карнака до Луксора. Під час свята бога Міни на початку сезону "шему", фараон повинен був сам зрізати снопик "бедет". Рамсес III, наприклад, не міг доручити цю обов'язок нікому іншому, навіть незважаючи на те, що це свято збігався з днем його коронації.

Рамсес II на початку свого царювання прийняв сан великого жерця Амона. Це не завадило йому тут же призначити іншого великого жерця, якому юний фараон з радістю поступився свої обтяжливі і нудні жрецькі обов'язки. Однак Рамсес II, як і його попередники і наступники, ніколи не складав з себе обов'язків по відношенню до богів. Цим він підтримував спокій у країні, тому що, поки він сам вважався сином бога, простий люд у загальному мирився зі своєю долею і не наважувався на повстання: сваритися з богом було не в їх інтересах.

Офіційні культи у великих храмах вимагали від монарха все більше і більше часу і уваги, у міру того як обряди ускладнювалися у зв'язку з розвитком складної державної релігії. За таких умов обов'язки неминуче перевищували сили однієї людини, тому фараон почав призначати жерців.

Найважливішим було призначення верховного жерця Амона. Рамсес II, як ми знаємо, на початку свого царювання прийняв сан верховного жерця Амона. Через короткий час, вирішивши передати цю священну посаду іншому, він призначав на неї не служителя Амона, а першого жерця бога Інхара (Онурис) з тинитских нома. Перш ніж прийняти остаточне рішення, він зробив так, щоб бог сам вибрав собі жерця. Фараон перерахував йому імена всіх придворних, воєначальників, пророків і палацових сановників, присутніх перед ним, але бог висловив своє схвалення, тільки коли було названо ім'я Небуненефа.

"Будь вдячний йому, бо він тебе закликав!" - Сказав фараон на закінчення.

Потім фараон передав новому верховному жерцеві дві золоті каблучки, і посох з позолоченого срібла. Весь Єгипет був сповіщений, що відтепер всі володіння і справи Амона в руках Небуненефа.

Ще одним обов'язком правителя було розширення володінь бога.

З найдавніших часів фараон був спадкоємцем богів, сином бога Сонця, і володів Єгиптом, який раніше безпосередньо належав богам. Тому володіння богів поширювалися разом з володіннями фараона. Царя в той далекий час називали "тим, хто набуває світ для нього (бога), який побудував його (фараона) на престол". Для правителя весь світ - величезна область впливу божества. Тому всі військові походи відбувалися на славу бога. І їх результати відображені на стінах храму, щоб їх міг бачити бог.

Щоб бути фараоном треба не тільки народитися в сім'ї царя, а й мати величезним запасом енергії і знань.

Безсумнівно, що правитель Єгипту багато віддавав сил державі, але й не менше він отримував. Фараона оточували величчю і шаною. Він жив ​​у чудовому палаці, в оточенні наложниць, і не тільки працював, але й отримував від життя задоволення.

Глава II. Приватне життя фараона

За довгий час існування Єгипту, як держави при дворі фараона склався суворий етикет, слідування якому було обов'язковим для всіх. Наприклад, назвати фараона на ім'я нікому не дозволялося. Придворний вважав за краще позначати його безособовим "Вони", і "довести до Їх відомості" стає офіційною формулою замість фрази "доповісти царю". Царський уряд і особисто сам монарх позначалися словом "Великий Дім", по-єгипетські "Пер-про", - вираз, що дійшов до нас через євреїв у вигляді "Фараона". Був також ряд інших виразів, якими делікатне придворний міг користуватися, кажучи про своє божественне владиці.

З придворних звичаїв поступово виробився складний офіційний етикет, за суворим додержанням якого стежило багато пишних маршалів і придворних камергерів, що знаходилися для цього постійно в палаці. Таким чином, виникла придворне життя, подібна, ймовірно, з тією, яку є тепер на Сході.

Для кожної потреби царської особи був спеціальний придворний вельможа, на чиїй обов'язки лежало її задоволення, і який носив відповідний титул, наприклад придворного лікаря або придворного капельмейстера. Незважаючи на порівняно простий туалет царя, ціла невелика армія виготовлювачів перук, сандального майстрів, парфумерів, прачечніков, белільщіков та зберігачів царського гардеробу юрмилася в покоях фараона. Вони наводять свої титули на своїх надгробних плитах з видимим задоволенням. Так, якщо візьмемо один з прикладів, один з них називає себе "доглядачем скриньки з косметикою, котрі відають мистецтво косметики до задоволення свого владики, доглядачем косметичного олівця, який відає все що стосується царських сандалій, до задоволення свого владики".

Царський вбрання не просто перевершував розкішшю вбрання "князів", сановників і вищих воєначальників армії - йому належало відповідати божественної сутності його величності. Фараон ніколи не з'являвся з непокритою головою і навіть у сімейному колі носив перуку. Волосся стриг коротко, щоб носити різні перуки, найпростіший з яких - круглий з діадемою, закріпленої ззаду, і спускатися на потилицю підвісками. Діадему обвивав золотий урей (кобра), чия голова з роздутою шиєю піднімалася над серединою лоба. Парадними головними уборами були корони Півдня і Півночі і подвійна корона. Перша була схожа на високий кеглеобразний ковпак, друга - на подовжену ступку з прямою стрілкою позаду, від основи якої вгору відходила металева стрічка, заокруглена на кінці. Подвійна корона представляла собою комбінацію з двох перших. Крім того, фараон охоче одягав, особливо під час військових парадів і на війні, вишуканий і простий синій шолом з уреямі і з двома стрічками на потилиці. "Немєє" (спеціальний царський хустка) був досить великий, щоб приховувати круглий перуку. Він споруджувався з тканини, оперізував лоб, спускався з двох сторін особи на груди і утворював ззаду гострокутий кишеню. "Немєє", як правило, був білого кольору з червоними смугами. Його готували заздалегідь. Він закріплювався на голові золотою стрічкою, що було просто необхідно, коли фараон покладав поверх "Немес" подвійну корону, корону Півдня або корону Півночі. Крім того, на "Немес" встановлювали два пера або корону "Атеф": ковпак Верхнього Єгипту з двома високими пір'ям, поміщеними на рогах барана, між якими виблискував золотий диск, обрамлений двома уреямі, увінчаними такими ж золотими дисками. Цілком очевидно, що подібні головні убори призначалися тільки для таких церемоній, коли фараон сидів абсолютно нерухомо.

Ще одна неодмінна приналежність церемоніального оздоблення - накладна борода, заплетена в косичку, як у жителів Пунта, Землі Бога. Цю накладну бороду з'єднували з перукою дві підв'язки. Зазвичай фараон збривав бороду і вуса, але іноді залишав коротку квадратну борідку.

Основною частиною шати фараона, як і у всіх єгиптян, була пов'язка на стегнах, але царська робилася гофрованою. Вона дотримувалася широким поясом з металевою пряжкою, з чудово виконаними ієрогліфами в царському картуші спереду і бичачим хвостом ззаду. Іноді до поясу підв'язували фартух у формі трапеції. Цей фартух був цілком з дорогоцінного металу або з ниток бус, натягнутих на рамку. З обох сторін фартух прикрашали уреі, увінчані сонячними дисками. Фараон не соромився ходити босоніж, але у нього було безліч сандалій - шкіряних, металевих або плетених з тростини.

Завершують це оздоблення коштовності та прикраси. Фараон носив найрізноманітніші намиста. Найчастіше вони представляли собою нанизані золоті платівки, кульки і намистини з плоскою застібкою ззаду, від якої спускалася дуже красива золота кисть з ланцюжків з квітами. Такі намиста з'явилися незадовго до епохи Рамсесов. Класичне намисто складалося з цілого ряду ниток бус, застібки у вигляді двох голів сокола і зав'язувалося ззаду двома шнурами. Намистини останнього нижнього ряду мали каплеподібну форму, решта - круглу або овальну. Ці намиста важили часом до кількох кілограмів. Крім цього, фараон підвішував на шию на подвійний золотий ланцюга нагрудна прикраса у формі фасаду храму і одягав принаймні три пари браслетів: одну - на передпліччі, другу - на зап'ясті, третю - на щиколотки. А іноді ще поверх всіх цих прикрас він одягав довгу прозору туніку з короткими рукавами і таким же прозорим поясом, зав'язаним спереду.

Фараон жив ​​у палаці, яких найчастіше було декілька. Фараони перших династій вважали за краще будувати палаци постій, прямокутної форми. Будинок був розділений на дві половини, службову і житлову: прийомний зал, стелю якого підтримувався двома колонами, бічна сторожка і довгий зал з колоною, що з'єднує бічні кімнати з житловими приміщеннями. У більш пізні період стали будувати будинки по асиметричному планом, які складалися з чотирьох частин: кімнати господаря, гарему, приміщення службовців, а також господарських та службових приміщень.

Матеріалом для них служили дерево і висушений на сонці цегла; споруди були зроблені легко і укладали, згідно з кліматом, багато повітря. У них було багато гратчастих вікон, і всі стіни в житлових кімнатах представляли собою, в значній мірі, прості щити, подобу наявних у багатьох японських будинках. У разі вітру і піщаної бурі можна було опускати яскраво забарвлені штори.

Щоб фараон міг насолоджуватися прохолодою, так необхідної в печені Єгипті, палац оточували прекрасними садами і ставками різної величини і форми. У Царській садибі Мару-Атон на південній околиці Ель-Амарни одинадцять водойм у формі букви Т утворювали каскад. У парку садиби був зроблений величезний, але не глибокий ставок, було багато дерев, за якими ретельно доглядали. У парку також був маленький водойму з квітучими лотосами і заростями папірусу, острів з витонченими альтанками.

Обстановка в палаці була прекрасною. Ліжка, крісла, стільці і скриньки з чорного дерева з інкрустаціями зі слонової кістки найтоншої роботи становили найголовніші предмети обстановки. Столів швидше за все не було, але дорогоцінні судини з алебастру та іншого коштовного каміння, з міді, а іноді із золота і срібла, містилися на підставках і стійках, підводити їх над підлогою. Підлоги були вистелені важкими килимами, на яких часто сиділи гості, особливо дами, що віддавали перевагу їх крісел і стільців. Їжа була вишукана і різноманітна; ми знаходимо, що навіть померлий бажав у потойбічному світі "десять різних сортів м'яса, п'ять сортів домашньої птиці, шістнадцять сортів хліба й печива, шість сортів вина, чотири сорти пива, одинадцять сортів фруктів, не рахуючи всіляких ласощів і багатьох інших речей ".

У вільний час фараон любив полювати. Варто було йому побажати, і він міг поборотися за Євфратом або на південь від великих порогів з лютими тваринами, яких вже не було в пустелях, що обрамляють долину, єгипетського Нілу.

Так, фараон Менхеперра зустрів одного разу в долині Євфрату, в містечку ний, стадо зі ста двадцяти диких слонів. Бій з ними почалося у воді. "Ніколи ще фараон не робив нічого подібного з часів богів!" Самий великий слон, опинився навпроти фараона і міг його розтоптати. Але його врятував його старий товариш по зброї, Аменемхеб. Він відрубав чудовиську хобот. Його володар похвалив його і нагородив золотом. Аменемхеб повідав про цю пам'ятної полюванні в своєму короткому оповіданні.

У Мединет-Абу зберігся рельєф, на якому Рамсес III полює на лева, дикого буйвола і антилопу.

У фараона була велика сім'я. Улюблена дружина фараона була офіційною царицею, і її старший син звичайно ще за життя батька призначався спадкоємцем царського престолу. Але, як і при всіх східних дворах, існував ще царський гарем з безліччю одалісок. Маса синів оточувала звичайно монарха, і величезні доходи палацу щедро розподілялися між ними. Один із синів царя IV династії Хафра залишив після себе приватну власність, що складалася з 14 міст, одного міського будинку і двох володінь в царській резиденції-місті при піраміді. Крім того, забезпечення його гробниці складалося з 12 інших міст. Але принци не вели дозвільної і розкішного життя, а допомагали своєму батькові в управлінні.

Крім цього, царевич мав бути ще і дуже сильним, щоб у військовому поході вести воїнів в битву. Батько привчав майбутнього Рамсеса II і його товаришів до важких вправ, до вміння долати втому. Ніхто з них не отримував ні крихти, поки не пробіжить сто вісімдесят стадій. Тому всі вони ставали справжніми атлетами 18.

Про подвиги Аменхотепа II ми дізнаємося з пам'ятної стели. Про нього говорили: "Він досяг розквіту сил у віці вісімнадцяти років. До того часу він знав усі подвиги Монту. Не було йому рівних на полі битви. І він опанував мистецтво управління кіньми. Не було йому рівних у всій численної армії. Не було людини , який міг би натягнути його лук. І ніхто не міг наздогнати його в бігу ".

Загалом, справжній атлет. Він вправлявся відразу в трьох видах: веслування, стрільби з лука і кінному спорті.

"Рука його була могутня й неустанна, коли він тримав рульове весло на кормі свого царського корабля з командою з двохсот чоловік. Наприкінці дистанцій, коли його люди пропливали половину атура [2 кілометри], вони більше не могли плисти, вони задихалися, руки їх були як ганчірки. А його величність, навпаки, міцно тримав своє весло довжиною в двадцять ліктів. Царське судно причалювало, пройшовши три атура без зупинки. Люди дивилися і раділи ".

Потім були змагання у стрільбі з лука. "Він (Ахеперура) натягнув триста луків, щоб порівняти їх і відрізнити виріб майстра від вироби невігласи". Вибравши справжній, бездоганний цибулю, яку ніхто не міг натягнути, крім нього, царевич з'явився на стрільбищі: "Він побачив, що йому поставили чотири цілі з азіатської міді товщиною в п'ядь. Двадцять ліктів відокремлювали одну мішень від іншої. Коли його величність фараон з'явився на колісниці, як могутній Монту, він схопив свій лук, схопив одразу чотири стріли і почав стріляти, як Монту. Перша стріла вийшла з іншого боку мішені. Тоді він прицілився в іншу. Це був постріл, якого не зробив ніхто, про таке не чули ніколи : стріла пробила мідь і впала з іншого боку на землю. Таке вчинено міг тільки цар, могутній і сильний, якого Амон створив переможцем ".

Гіксоси принесли не тільки біди Єгипту. Саме вони ввезли в Єгипет коней. Фараони оцінили цих прекрасних тварин, і царські стайні наповнилися тисячами чудових коней.

Рамсес III не довіряв навіть своїм воєначальникам і сам стежив, щоб його коні були доглянуті і готові до бою. Він приходив у велику палацову стайню з посохом у руці і хлистом в іншій. Його супроводжували слуги з парасольками і опахалами і чергові воїни. Лунав сигнал про прибуття фараона. Конюхи схоплювалися, кидалися по місцях. Кожен хапав віжки своєї пари коней. Фараон оглядав їх одного за іншим.

Щоб жити в такій пишноті, фараонові потрібні були кошти. По-перше, існувало велике палацове господарство. Управління ним ні чим не відрізнялося, на думку Перепьолкіна, від управління господарством вельможі 19. Володіння багатих людей, до яких належав і фараон, бували розкидані по всій країні. Для загального керівництва управлінням необхідний був керуючий господарством - домоправитель. Він очолював "управу будинку власного". У неї також входили зберігач відомостей, писарі, мерщик і лічильник зерна. Володіння фараона ділилися на окремі населені точки: "двори" і "селища". На чолі них стояло по керуючому. Він відповідав за господарство, був присутній при всіх роботах і звітував перед "управою".

Крім того, "будинок власний" вельможі включав в себе ремісниче виробництво. Як пише Ю. А. Перепелкин: "Окремі його галузі охоче об'єднували в многоремесленние майстерні, але ткацтво і харчове виробництво виділялися в особливі галузі" 20. Ремісничі виробництва підкорялися своїм начальникам, у відання володарів вони не входили. Але, незважаючи на об'єднання, окремі ремесла мали свої приміщення і своїх начальників.

Харчові майстерні одночасно служили складами готових припасів. Там були свої розпорядники, які звітували перед управою або писарів "вдома власного".

У царському господарстві вирощували тварин. Це були корови, яких доїли і чудові бики, відгодовують для забою. Як вважає І. С. Кацнельсон, за часів Нового царства таких биків таврували 21. Велике господарське значення великої рогатої худоби відбилося в обожнювання корови в образі богині неба Хатор. Крім великої рогатої худоби в господарстві фараона вирощували кіз, овець длінногрівістих, розводили птахів і рибу.

Скарбницею фараона завідував південний візир. Більшу частину доходів фараон отримував у вигляді податків. Розмір податку залежав від висоти розливу Нілу, і відповідно від кількості очікуваного врожаю. Намісник древнього міста Ель-Каба, наприклад, вносив щорічно візиру близько 5600 грамів золота, 4200 грамів срібла, 1 бика, і одного "дволітка", в той час як його підлеглий платив 4200 грамів срібла, намисто із золотих бус, двох биків і два скриньки полотна. Це взято зі списку знаходиться в гробниці візиря Рехміра у Фівах. Щорічно фараона платили близько 220 000 грамів золота, 9 золотих намист, понад 16 000 грамів срібла, близько 40 ящиків та інших заходів полотна, 106 голів худоби, включаючи телят, і деяку кількість зерна 22.

Частина він отримував у вигляді різних надходжень: доходи з золотих копалень Нубії, кошти, що надходили від продажу, багаті подарунки від номархов або залежних правителів.

Величезні кошти фараон отримував від завойовницьких експедицій. Так Д. Брестед наводить список видобутку після завоювання Тутмосом III Мегіддо: "924 колісниці, включаючи ті, які належали царям Кадеша і Мегіддо, 2238лошадей, 200 озброєнь, розкішні намети царя Кадеша, близько 2000 голів великої худоби і 22 500 голів дрібної худоби. Чудова домашня обстановка царя Кадеша, і в тому числі його царський скіпетр, срібна статуя, статуя самого царя зі слонової кістки, покрита золотом і ляпіс-лазур'ю, безліч золота і срібла. ".

Цих коштів вистачало не тільки на утримання прекрасних палаців, величезного штату прислуги, на багатого вбрання фараона і його сім'ї. Але і на будівництво багатих поховань, на розкішні дари наближеним і, просто, на "веселе життя" грошей залишалося з надлишком. Проте навіть таке багатство могло закінчитися, якщо його не примножувати, чим і займалися великі фараони, або їх великі візири.

Висновок

Протягом усієї історії Стародавнього Єгипту, на чолі держави стояв фараон. Він мав необмежену владу, і саме вона вимагала особистої участі в справах керування. Проте участь правителя в державних справах найчастіше залежало від особистості фараона. Якщо цар був розумним і працьовитим, то на його частку випадала величезна кількість роботи. При сильних і могутніх царів Єгипет процвітав. Його економічне та політичне становище було стійким. Якщо ж цар не хотів займатися управлінням, то йому достатньо було знайти відданого і здібну людину на посаду візира. Тільки від волі фараона залежало призначення чиновників і номархов.

Не останню роль грав і полководницький талант правителя. Саме в битвах і завойовницьких походах прославлялися імена фараонів.

Однак ніхто не міг замінити фараона при виконанні релігійних обов'язків. Головний борг всього життя фараона - здійснювати належну службу культів верховних богів Єгипту.

Щоб фараон міг гідно виконувати важкі обов'язки з управління Єгиптом, йому потрібен був відпочинок. Царя оточувала розкіш і божественне шанування. Кошти для цього правитель одержував з найрізноманітніших джерел. Саме незалежність надходження одних доходів від інших, робило фараона відносно самостійним в економічному становищі.

Бібліографія

  1. Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи: Учеб. посібник. / Под ред. В. І. Кузищина. - М.: Вищ. шк., 2002. - 719с.

  2. Брестед Д., Тураєв Б. Історія Стародавнього Єгипту - Мн.: Харвест, 2003. - 832 с.

  3. Егер Про Всесвітня історія: у 4 т. Т. 1. Стародавній світ. - М.: ТОВ "Видавництво АСТ", 2000. - 824 с.

  4. Історія Стародавнього Сходу: Підручник. / Під. ред. В. І. Кузищина - М.: Вищ. шк., 1979. - 456 с.

  5. Культура Стародавнього Єгипту. / Відп. ред. І. С. Кацнельсон. - М.: "Наука", 1975. - 445 с.

  6. Міждержавні відносини і дипломатія на Стародавньому Сході. / Відп. ред. І. А. Стручевскій. - М.: "Наука", 1987. - 312 с.

  7. Мертц Б. Стародавній Єгипет. Храми, гробниці, ієрогліфи. / Пер. з англ. Б. Е. Верпаховська. - М.: ЗАТ Вид-во Центрполіграф, 2003. - 363 с.

  8. Монте П. Єгипет Рамсесов. / Пер. з франц. Ф. Л. Мендельсона. - Смоленськ: Русич, 2000. - 416 с.

  9. Перепелкин Ю. А. Історія Стародавнього Єгипту. - Під загальною ред. А. А. Вассоевичу. - С. - Пб.: "Літній сад", 2001. - 874 с.

  10. Разін Є. А. Історія військового мистецтва XXXI в. до н. е.. - VI ст. н. е.. - С. - Пб.: ТОВ "Видавництво Полігон", 1999. - 560 с.

1 Брестед Д., Тураєв Б. Указ. соч. С. 185.

2 Монте П. Єгипет Рамсесов. Смоленськ, 2000. С. 236.

3 Цит. по: Брестед Д., Тураєв Б. Указ. соч. С. 267.

4 Егер Про Всесвітня історія: Т. 1. Стародавній світ. М., 2000. С. 27.

5 Цит. по: Міждержавні відносини і дипломатія на Стародавньому Сході. / Відп. ред. І. А. Стручевскій. М., 1987. С. 50.

6 Цит. по: Міждержавні відносини і дипломатія на Стародавньому Сході. / Відп. ред. І. А. Стручевскій. М., 1987. С. 41.

7 Монте П. Указ. соч. С. 247.

8 Культура Стародавнього Єгипту. / Відп. ред. І. С. Кацнельсон. М., 1975. С. 280.

9 Цит. по: Монте П. Указ. соч. С. 236.

10 Цит. по: Монте П. Указ. соч. С. 237.

11 Цит. по: Брестед Д., Тураєв Б. Указ. соч. С. 236.

12 Цит. по: Брестед Д., Тураєв Б. Указ. соч. С. 237.

13 Цит. по: Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В. І. Кузищина. М., 2002. С. 30.

14 Цит. по: Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В. І. Кузищина. М., 2002. С. 30.

15 Цит. по: Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В. І. Кузищина. М., 2002. С. 31.

16 Монте П. Указ. соч. С. 258.

17 Цит. по: Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В. І. Кузищина. М., 2002. С. 7.

18 Див: Монте П. Указ. соч. С. 247.

19 Перепелкин Ю. А.. Історія Стародавнього Єгипту. / Під загальною ред. А.Л. Вассоевичу. СПб, 2001. З. 85

20 Цит. по: Перепелкин Ю. А. Указ. соч. С. 98.

21 Культура Стародавнього Єгипту. / Відп. ред. І. С. Кацнельсон. М., 1975. С. 77.

22 Див: Брестед Д., Тураєв Б. С. 231.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
157.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Рабство в Давньому Єгипті та Месопотамії
Культ фараона в Стародавньому Єгипті
Землеробство в Давньому Єгипті додинастичний період період Раннього і Стародавнього царства
Законотворчість в Давньому Сході
Повернення фараона
Місто фараона-єретика
Виникнення і розвиток держав на Давньому Сході
Історія документування в Давньому Вавилоні Месопотамія
Ступінчаста піраміда фараона Джосера
© Усі права захищені
написати до нас