Грабар І. Е.
Важко сказати, які пристосування для дзвону існували в Новгороді і Пскові при їх перших храмах. Що дзвони вже були там у найдавнішу епоху, ми можемо укласти з розповіді літописця про прихід у Новгород в 1067 році полоцького князя Всеслава Брячиславича, який "поимя все у святій Софії, і панікадила і дзвони, і от'іде" 1. Але дзвони не тільки в цей віддалений час, а й значно пізніше були настільки невеликі, що не потребували дуже складних пристосуваннях для своєї розважування. Коли в 1526 році в Новгороді відлили дзвін у 250 пудів, то це здавалося тоді нечуваною дивиною, і літописець зазначає з приводу нового дзвони, що він був "великий добрі; і струмів величністю немає в Новгороді і в усій Новгородско (й) області, яко страшної трубу гласящі "2. Якщо такий дзвін здавався новгородцям мало ні цар-дзвоном, то можна собі уявити розміри перших дзвонів, що з'явилися в Новгороді. Треба думати, що вони просто вішалися на дерев'яних поперечинах де-небудь біля церкви. Пізніше, ймовірно, дзвони вішали між "першим" або зубцями кріпосних стін, а ще пізніше стали на одній зі стін храму ставити особливі кам'яні стовпи, з'єднані поперечиною, і на останній вішалися дзвони.
Простий однопрогоновою дзвіниці, що складається з двох кам'яних стовпчиків з поперечиною на них або пізніше арочної перемичкою, якими були, мабуть, перші настінні колокольніце, - не збереглося жодної. Певне уявлення про них все ж може дати та пізня звоннічка, яка поставлена над фронтоном крихітної церквочкі Андрія Стратилата в Новгородському кремлі. В іншій новгородської церкви - Івана Милостивого на Мячині - ми бачимо вже три таких стовпчика, поставлених на вхідних західній стіні і утворюють два прольоти, перекриті склепіннями. Сама церква була спочатку побудована в 1421 році, але, судячи з того, що в ній немає стовпів і звід затверджений на стінах, її сучасний вигляд повинен бути віднесений до епохи набагато більш пізньої, коли цей тип покриттів з'явився в Новгороді. Є зведення, що вона була відновлена в 1672 році, і цілком можливо, що за браком коштів тоді не могли поставити колишньої в ходу дзвіниці і обмежилися цієї архаїчної звоннічка. Дзвінниць цього типу було, ймовірно, чимало в Пскові в XIII столітті, хоча до наших днів не збереглася жодна з них. Зразок такої дзвіниці ми бачили в церкві Іоаннівського монастиря. Вона двопрогінна, але стовпчики її вже не чотиригранні, якими були стовпи древніх дзвіниць, а заокруглені у своїй середній частині. Та сама еволюція, яку пережили внутрішні стовпи церкви, відбилися і на стовпах дзвіниць, як позначилася і на стовпах ганків. На стіні Предтеченської церкви вона могла бути надбудована в кінці XIV або на початку XV століття, хоча взагалі треба обмовитися, що всі такі припущення дуже приблизні, тому що нам відомі випадки незвичайного архаїзму і в дуже пізню пору.
Найвитонченіший тип настінного дзвіниці ми вже бачили на північній стіні церкви Сергія Чудотворця з Залужжя. Вона також двопрогінна, але зберегла своє двускатное покриття, якого немає у Предтеченської. Падаючі лінії її скатів надзвичайно гармоніюють з похилими лініями дуг, якими завершуються поділу фасаду.
Настінні дзвіниці були в ходу там, де не було великих дзвонів, тяжкість яких вимагала особливих споруд, бо звичайні стіни ризикували її не винести. У таких випадках спочатку приставляли, ймовірно, до однієї зі стін особливу дзвінницю, вся маса якої служила як би продовженням церковного муру. Таку саме дзвіницю має Спасо-Мірожскій монастир. Приставлена до його північній стіні, вона продовжує її на захід і в загальній композиції дуже скрашує однобокість церковного фасаду, надаючи йому надзвичайно мальовничий вигляд. Як було згадано вище, вона несучасна храму, і, якщо вірити іконі, на якій зображений давній Псков, - її ще не було в 1581 році. Це один із самих несподіваних випадків такого пізнього архаїзму, бо примітивність її форм змушує припускати її принаймні на два, якщо не на три сторіччя старшим.
З кінця XV століття дзвіниці з особливою любов'ю ставляться над західною, вхідною стіною притворів і ганків. Чарівна двопрогінна звоннічка стоїть над фронтоном паперті церкви Іоакима і Анни і така ж трипрольотні, що складається з чотирьох стовпів типу Сергієвської, підноситься над папертю Воскресенської церкви на Запсковье [на Званіце]. Рік побудови церкви невідомий, але, судячи за формами, майже тотожним з Варлаамовской, побудованої в 1495 році, вона також повинна бути віднесена до цього приблизно часу, хоча дзвіниця її навряд чи існувала раніше XVI века3. Не можна обійти мовчанням чарівного куполочка на її південній прибудові, оригінальної шапкообразной форми4.
Наступна стадія у розвитку дзвіниці полягала в тому, що вона отримала зовсім самостійне значення. Така чудова маленька дзвіниця церкви Миколи Чудотворця [на Городище] в Ізборську, що стоїть в тіні дерев, зрослих біля стін стародавнього городища. У цьому ж роді була колись і мала дзвіниця Печерського монастиря, пізніше зіпсована дерев'яним тамбуром, закрило одну її сторону і утворили з нею чотирикутну башточку, покриту чотирьохскатним дахом і увінчану смішний главкой5.
Щасливий випадок зберіг нам в малюнку вигляд Пскова. Відомо, що в 1581 році Стефан Баторій, який взяв вже Полоцьк і Великі Луки, обложив Львів. Псковичі надали йому таке могутнє відсіч, що надовго затримали його у своїх стін. У грізні дні облоги було проявлено воістину легендарне мужність серед міщан, і склалося чимало прекрасних легенд і чудових сказань. У ці дні було бачення якомусь старця, відображена одразу ж після зняття облоги в цілому ряді ікон "Стрітення Богородиці", на яких зображений весь Псков. "Літа 1581 серпня в 26 день бисть відвідування Боже Пречистої Діви Богородиці граду Пскова сущим в монастирі Покрови Пресвятої Богородиці Сідящу ж мужеви Дорофею в стенех келії плаче про належно біди сіючи й вигляді потрібними своїми очима, Яві вигляді як яко башту до небес від Печерської обителі через велику ріку несеся від Мірожскаго монастиря в місто і над стовпом на воздухи Богородицю з препод. Антонієм і Феодосієм і з ігуменом Корнилієм і ста на стіні граду ... ". Так починається довге оповідання, написане на іконі "Владичнего хреста" 6 і розповідає далі про те, що Богородиця веліла старця негайно йти до воєвод і Печерському ігумена і повідомити їм, щоб до міста була перенесена з Печерського монастиря стара ікона Богоматері і на місці бачення на самій стіні поставлена була хоругва з Печер ж.
Ікон, що зображують це бачення, існує несколько7, і всі вони досить значно відрізняються одна від одної. Найбільш переконливий той вид Пскова, який зображений на іконі "Владичнего хреста" 8. У власному розумінні виглядом Пскова це схематичне зображення названо бути не може, бо тут зображені одні тільки церкви і стіни міста, але все ж таки саме завдяки цій схематичності воно має характер швидше примітивного архітектурного креслення, ніж тих понад мальовничих, але зате й незрівнянно більш приблизних видів різних міст, які нам залишили європейські мандрівники по тодішній Русі. Новгород Олеарія абсолютно фантастичний, незважаючи на те, що він зроблений вправнішим виду його на відомій "Знам'янської" іконі. Але й остання не дає можливості уявити собі стародавній Новгород з такою чіткістю, з якою ми можемо по іконі "Владичнего хреста" воскресити древній вигляд, якщо не всього Пскова, то, принаймні, його церковного зодчества. Зрозуміло, і це зображення треба приймати з застереженнями, тому що чи іконописець задавався занадто йому чуждою завданням рабськи копіювати знайомі йому церкви, досить і того, що він передав відомі типи, що існували в його час. Типами цим вірити ми маємо право, тим більше що часто-густо різні архітектурні особливості зображених церков підтверджуються й іншими шляхами. Звичайно, нема чого шукати в них тільки вірних пропорцій.
При погляді на зображення, перш за все, впадає в очі присутність майже у кожної, навіть самої маленької церкви, - дзвіниці. У середньому місті біля самої стіни ми бачимо темну пляму дерев'яної церкви, біля якої стоїть висока дерев'яна ж дзвіниця, влаштована, ймовірно, на балках, перекинутих з церковної стіни на кам'яну стіну міста. Такі пристосування ми бачимо і у Олеарія, і треба думати, що вони були досить звичайними, особливо в більш давню епоху. У церкви Іоаннівського монастиря показана вже її дзвіниця і саме з тієї її сторони, на якій вона і надбудована. Як ця, так і більшість інших дзвінниць тут вкриті фронтончиками, що піднімаються над арочної перемичкою кожного прольоту. Є однопрогонові дзвіниці, як у церкві Зіслання св. духу в середньому місті і в такому разі вони - двосхилими. Чим більше у неї прольотів, тим зубчасті стає її вишка. Самою зубчастої була вишка у церкви Пароменье на Завелічье, у якій показано п'ять прольотів і над ними п'ять двосхилих фронтонів. Дзвіниця ця збереглася й до нашого часу, і всі шість її стовпів цілі, тільки зрізані всі фронтончики, верх вирівняний і покритий кровелькой, під якою обшита дошками у вигляді потворного широкого карниза і значна частина стіни і закриті верхівки арок. У тому місці, де закінчується стіна, і починаються дзвони, протягнуть такий же безглуздий дерев'яний карниз, ніж знищено щось приємне враження, яке справляла це відсутність будь-якого переходу від чудової гладі стіни до стовпів і прольотах. Треба сподіватися, що коли-небудь займуться цими незаслужено закинутими пам'ятниками воістину стихійного псковського мистецтва і приведуть їх в такий вигляд, в якій наведена недавно і дзвіниця Мірожского монастиря, до того мала той же зрізаний верх. Дзвіниця Успенсько-Пароменской церкви була збудована, ймовірно, разом із церквою в 1444 році. Вона зведена на льохах і комор із зведеннями і стрункий, мабуть, вся одночасно знизу до верху.
Менш могутнє враження справляє дзвіниця церкви Богоявлення на Запсковье. Самий храм споруджений в 1397 році, але перебудований заново в 1495 году9, коли, по всьому ймовірний, побудована і дзвіниця. Стіна дзвіниці тут не падає прямо до землі, а утворює щабель у вигляді особливої важкої прибудови, що приліпився до її підстави. На зображенні Пскова вона має ще тільки три прольоти, але нижній її виступ вже існує. Прольоти в даний час не однакові, і обидва лівих майже вдвічі вже правого, що наводить на думку, що з колишнього лівого зробили пізніше два, потіснивши та середній трохи вправо. Кожен із трьох її фронтончики був, як видно, увінчаний наметом, що надавало всієї композиції особливу чарівність.
Але найпрекрасніша з дзвіниць стоїть біля церкви Вознесіння, що славиться під назвою "Старого Знесіння". У числі небагатьох інших вона зображена під "Владичному хресті" двосхилим, хоча обидва її прольоту ясно видно. Побудована, поза всяким сумнівом, разом з церквою в 1467 році, вона дивовижно струнка за своїми пропорціями, в яких нічого не можна змінити на краще. Тут немає нічого зайвого і все логічно до останньої можливості. Дзвін має бути високо, щоб його далеко було чути, - і його піднімають на можливу висоту. Низ його використаний для складів і має тільки такі віконця, які викликаються безумовною необхідністю. При цьому дзвіниця абсолютно не зіпсована і в цьому відношенні представляє надзвичайно рідкісний виняток.
Іноді дзвіниці робилися в два яруси, і чарівний зразок цього типу ми маємо при едіноверческой церкви Миколи явища [Николи від Торгу]. На стародавньому вигляді Пскова її немає, так як вона споруджена тільки в 1676 році.
Незважаючи на своє дуже пізнє походження, дзвіниця едіноверческой церкви зберігає цілком красу і дух древніх дзвіниць і справляє таке ж чарівне мальовниче впечатленіе10.
Надзвичайно мальовнича і Велика дзвіниця Псково-Печерського монастиря. Вона, без сумніву, побудована не відразу в тому вигляді, в якому існує в даний час, і навряд чи мала всі свої прольоти для дзвонів. Очевидно, що і верхній дзвін був поставлений вже значно пізніше. Завдяки такій системі послідовних нашарувань, що створили її сучасний вигляд, важко встановити яке-небудь, хоча б навіть саме приблизне час, до якого можна було б приурочити її будівництво. Вона могла бути почата в XV столітті і завершена в XVII-му чи навіть у XVIII-му.
Тип, вироблений у Пскові, був прийнятий, мабуть, і новгородцями, спорудити таку грандіозну дзвінницю, яких псковичі не будували. Це - знаменита дзвіниця Софійського собору. Побудована св. Євфимієм, архієпископом новгородським, в 1436 году11, вона, поза всяким сумнівом, збереглася до нас далеко не зовсім у первісному вигляді. Цілком можливо, що вона була побудована в загальних рисах в типі обрушилася старої, що стояла на місці, і в усякому випадку в ній повинні були гостріше висловитися ті форми, які ми бачимо як у сучасних їй псковських спорудах, так і в "часозвоне", поставленої всього за три роки до того. У ній безслідно зникла її колишня прекрасна простота, яка вилилася в урочистій гладі стін Евфіміева башти або дзвіниці псковського Пароменье. Весь остов її шести потужних стовпів, між якими влаштовані п'ять дзвонів, - чисто псковський, але верх їх круглої частини оперезаний сумнівними джгутами у вигляді карнізіка, і такими ж джгутами оброблене верхівка дзвіниці над арками прольотів. Крім того, передня стіна здавалася, мабуть, занадто монотонною, і її розбили чотирикутними і п'ятикутними трехступнимі нішами. Все це було зроблено не раніше XVII століття, а дещо і в XVIII-му, як, наприклад, покрівля і нинішня главка12. Первісне покриття було пофронтонним, як у Пскові, що підтверджується її зображенням, на старовинному образе13.
Якщо в Пскові, як видно на іконі "Владичнего хреста", майже кожна церква мала свою дзвіницю, і дзвіниці зовсім були не в моді, то в Новгороді, якраз навпаки, дзвіниці були, мабуть, рідкісними винятками і перевагу явно віддавалася дзвіницям. Так було, принаймні, в кінці XV і в XVI століттях. Першими спорудами для підвіски дзвонів, звичайно, і тут були дзвіниці, але, коли і в силу якихось умов виріс новий тип дзвіниць, сказати неможливо. Треба думати, що перші з них були невисокими чотиригранними спорудами, що-небудь на кшталт двох кубиків, поставлених один на одного і покритих шатром. Природніше припустити, що вони виникли з дерев'яних дзвіниць. Коли останні стали рубатися в восьмерик, то ця нова форма дзвіниць, найбільш поширена на всьому російській Півночі, не могла не відбитися і на кам'яному зодчестві, неодноразово вже живить прийомами, виробленими теслями. З'явилися кам'яні дзвіниці, як би скопійовані цілком з дерев'яних шатрових. Вони найчастіше рубалися таким чином, що низ їх робився квадратним, і тільки на відомій відстані від землі куб переходив у восьмигранник. Абсолютно так само стали будуватися і кам'яні дзвіниці. Зразком першого типу може бути дзвіниця церкви Петра і Павла на Софійській стороні. Вона навряд чи старше XVIII століття, досить потворна по пропорціях і мало в'яжеться своїми широкими прольотами для дзвону зі стоїть поруч чудової церквою, але в той же час у ній, імовірно, лише повторений відомий, що був у ходу тип. Зразком восьмигранною дзвіниці є дзвіниця церкви Феодора Стратилата. Така ж і повна своєрідного настрою дзвіниця Спаса-Нередіци. Цікаво, що вона побудована всього лише наприкінці XVIII століття, між тим, не будь достовірних відомостей про цю постройке14, за зовнішнім виглядом її можна було б прийняти за найдавнішу з уцілілих дзвіниць Новгорода. Якщо вона дає таке враження, то з цього випливає тільки те, що нехитрий її будівельник, можливо, зовсім не архітектор, а простий муляр, відтворив у ній один з існуючих ще в ту пору типів.
Стверджувати категорично, що кам'яні дзвіниці XVI і XVII століть виросли безпосередньо з дерев'яних шатрових церков і тільки з них, само собою зрозуміло, було б занадто необачно при повній відсутності дерев'яних церков, висхідних до XV або навіть до половини XVI століття. Всі висновки тут неминуче можуть обмежуватися одними лише більш-менш правдоподібними припущеннями. Однак також мало підстав і для затвердження, що кам'яна дзвіниця, а з нею, бути може, і сама дерев'яна шатрова церква - виросли з фортечних башт. Було висловлено припущення, що прототипом восьмигранних дзвіниць є знаменита "часозвоня", або Евфіміева башта, що стоїть на Владичному дворі Новгородського кремля. Побудована св. Євфимієм в 1436 році, вона представляє один з найбільш величних пам'ятників російського іскусства15. Стрункість її особливо збільшується завдяки тому, що вся її маса догори злегка звужується. На її гладких безузорних стінах тим нарядно здаються вікна, що сидять в нішах, які, у своїй верхній частині як би заглиблюються в гладь стіни декількома сходинками. Покриття її, безсумнівно, пізніше, і спочатку вона, ймовірно, завершувалася шатром. Колись у восьми верхніх прольотах її містилися великі годинники з дзвоном, чому вона і отримала назву часозвоні. З літопису ми знаємо, що в стоїть поруч з нею двоповерховому корпусі перебували палати св. Євфимія, споруджені за його велінням у 1433 году16, причому "майстри ставили Новгородські і Німецькі з-за моря" 17. Можливо, що вони ж кілька років по тому будували і вежу.
У Успенської церкви в Гдов є дзвіниця, стіни якої трохи нагадують каплицю. Вони також прості і в дещо меншому вигляді повторюють красу прекрасної гладі часозвоні. Досліджував дзвіницю П. П. Покришкін відносить її будівництво до половини XVI века18.
Чисто псковської простотою відрізняється надбрамна дзвіниця церкви Михайла Архангела [в Городці] 19 у Пскові. Вона ніби зберегла ще віддалену наступність зі дзвіницями і, у всякому разі, не має нічого спільного з дзвіницями Новгорода. Рік її спорудження невідомий, але якщо покладатися на зображення "владичного хреста", то в 1581 році її ще не було, і в такому випадку слід було б припустити, що вона споруджена в 1694 році, коли перебудовувалася вся церква. Тільки в Пскові в цю пізню пору ще зводилися споруди, на яких мало або зовсім не відбивалися ходові прийоми всесильного тоді московського мистецтва. Новгород їх не уникнув, і всі його пізні дзвіниці вже явно московського штибу, з самими незначними відхиленнями. Всі вони мають звичайні в Москві слухові вікна не таборі, а на стінах трапляються типові московські квадратні западинки і наличники. Їх межі звичайно не однакової ширини, і ті з них, які є продовженням квадратного підстави, робилися ширше чотирьох інших, які представляли як би стесали кути чотиригранник. Відповідно до цього чотири прольоти в їх дзвоні виявляються широкими і чотири вузькими, що було логічно при різній величині дзвонів. Така дзвіниця Знам'янського собору, побудована в 1682 году20, Ніколо-Дворищенского, надбрамна Благовіщенська на Вітково вулиці ["на Вітково провулку"] 21, пов'язані також до кінця XVII століття, дзвіниця при церкві Дмитра Солунського (1691 року) і кілька інших.
Поряд з дзвіницями одну з найбільш типових особливостей псковських церков складають їх ганку. Як і перші, вони є винятковим надбанням псковського зодчества і надають йому невимовне зачарування. Їх головним мотивом найчастіше служать ті масивні стовпи, які ставилися і всередині церкви і до яких псковські зодчі живили воістину рід пристрасті. Як і там, вони шукають улюбленого поєднання круглих поверхонь з гранчастими. Кожен стовп справляє таке враження, наче він спершу був складний квадратним і, коли робота була закінчена, відому частину його стесав в коло. І здається ніби стовпи ці складені не з плит, а виліплені з якоїсь м'якої маси, пізніше затверділої. Це особлива властивість псковського зодчества, що вилилося найяскравіше у дзвіниці і кам'яних крильцях, надає їм надзвичайно скульптурний вигляд і дивним чином ріднить їх з пам'ятниками древнього Єгипту.
Крильця ставилися перед папертю на західній стороні церкви і складалися звичайно з двох невисоких стовпів, з'єднаних між собою і зі стінами паперті арками. Покривалися вони Коробовим склепінням, що завершувався двосхилим дахом. Таким було, по всьому ймовірний, ганок церкви Козьмодемьянськой з "Грем'яче гори" в Пскові. Церква побудована разом з основою колишнього тут колись Козьмодем'янськ монастиря в 1383 році, але ганок належить, мабуть, лише до XV веку22. Спочатку воно, мабуть, було крито на два скати, а в XVIII столітті над ним надбудували маленьку дзвіницею.
Дещо складніше ганок, провідне на дзвіницю Микільської церкви в печерах. По-іншому оброблені стовпи і вигадливі переходи, за якими піднімаєшся нагору. На жаль, воно заховано під навісом і, по суті, забиті у футляр. Його можна віднести до XVI веку23, тоді як ганок ризниці в тому ж монастирі відноситься вже, за деякими ознаками, до кінця XVII века24. Воно надзвичайно ефектно у своїх простих до останньої можливості формах. Два його стовпа при переході від круглої до квадратної форми оброблені невеликими сходами, під якими видніються по кутах Консолька, виступаючі з круглої маси стовпа.
Мотиви ганку повторюються і на церковних воротах, як ми бачимо в церкві Козьмодемьянськой "з полу". Ворота ці побудовані чи раніше кінця XVIII століття, але, загалом, зберігають старий крилечний тип. Тяжіння до простих, неодмінно масивним і приосадкуватим формам і до хвилястою гладі стін було в Пскові так сильно і постійно, що навіть у спорудах, навряд чи висхідних далі XVIII століття і, можливо, навіть почала XIX-го, псковські будівельники все ще залишаються вірними своїм старозавітним спорудам і створюють твори, як ніби стирающие всі сліди належності їх новітньому часу. Такими невеликими будівництвами - крильцями, стінкою який-небудь паперті, лиштвою вікна або несподівано мальовничими ворітця - повні околиці Пскова.
Список літератури
1. "Літописець Новгородської Церквам Божим". - В кн. "Новгородські літописи". СПб., 1879, стор 185.
2. "Літопис по архівному збірки". Там же, стор 67.
3. Перед папертю її стояла раніше окрема дерев'яна дзвіниця, як значиться в її клірових записах, і існуюча надпапертная звоннічка могла бути надбудована і в кінці XVI і навіть у XVII столітті.
4. Ганок, притвор, дзвіниця і південної прибудови прибудовані до церкви Воскресіння на Званіце в кінці XVII століття; лівий проліт дзвіниці доданий у XIX столітті.
5. Н. Н. Воронін датує надбрамну Микільську церкву, до якої належить так звана "мала" дзвіниця Псково-Печерського монастиря, 1565 роком ("Історія російського мистецтва", т.II, стор 130, 131, 133). Г. Рабинович вважає, що дзвіниця була побудована на стіні острогу, колись зв'язувала Микільську і тюремної вежі Псково-Печерського монастиря і примикала до Микільської церкви. Вона була, на його думку, побудована трохи пізніше церкви, після жовтня 1581 року, коли в неї були доставлені дзвони, вкрадені мародерами ворога з "Кобилинської, що на цвинтарі Підлогове волості від церкви Миколи Чудотворця", і відбиті військами Стефана Баторія (Г. Рабинович. Архітектурний ансамбль Псково-Печерського монастиря. - В зб. "Архітектурна спадщина", вип. 6. М. 1956, стор 75). Г. Рабинович відносить дану дзвінницю "до типу псковських дзвіниць, які ставилися боком до однієї зі стін церкви". Грабар, що говорив про неї як про самостійне споруді, теж був по-своєму правий, так як дзвіниця, завдяки використанню в якості її заснування стародавньої стіни острогу - моменту випадкового, поміщена не збоку головного фасаду церкви, а перпендикулярно до нього.
6. "Владична хрест" - назва невеликої каплиці, що знаходиться у трьох верстах від Пскова по Ізборськ дорозі. Назва ця, мабуть, зіпсовано, і, як видно з паперів Печерського монастиря, каплиця називалася колись "Владичіцин хрест", бо до спорудження її тут стояв один хрест, у якого завжди зупинявся хресний хід з іконою Богородиці, що відбувається з часу облоги до цих пір з Печер в місто.
7. Нам відомі ще варіанти тієї ж ікони в печерах, в церкві Покрови Богородиці "від пролому" в Пскові, у Московському Успенському соборі і в псковських Залізних рядах. Визначити, яка з ікон написана раніше, можна було б тільки після ретельної на наукових засадах виробленої їх реставрації. Всі вони неодноразово поновлялись, і величезна ікона "Владичнего хреста", що має 5? аршин у довжину і 3 в вишину, як видно з другої написи на ній, відновлена, тобто, вірніше, переписана заново, у 1784 році. Тодішній живописець, бути може вже навчався в Академії мистецтв, ретельно виправляв живопис свого попередника, яка здавалася йому надто невмілої. Можливо, що він вніс до неї і деякі топографічні поправки, а також підмалювали по-своєму деякі деталі в церквах, що були для нього незрозумілими. Треба сподіватися, що ця ікона, що має величезне значення не для одного Пскова, а й взагалі для історії російської культури, зверне на себе заслужену увагу Петербурзької Археологічної комісії або Московського Археологічного товариства, і якби виявилося, що під живописом XVIII століття справді прихований оригінал XVI -го, то праці з очищення шарів будуть винагороджені сторицею.
8. Всі наші спроби домогтися гарного фотографічного знімка з ікони, що висить у темному приміщенні, були безрезультатні. Вона настільки потемніла, що місцями важко що-небудь розібрати. Ми зважилися, тому скористатися великою аквареллю військового інженера полковника І. Годовікова, зробленої ним з надзвичайною педантичністю і сумлінністю у 1866 році, коли ікона, мабуть, знаходилася ще в незрівнянно кращому вигляді. Годовіков відкинув незліченні фігури духовних осіб, воїнів і громадян, якими заповнено весь простір, вільний від церков, і обмежився відтворенням тільки останніх.
9. Дата "1495" - описка. Грабаря ввело в оману та обставина, що у Псковському першому літописі абзац, в якому згадується церква Богоявлення в Запсковье, починається зі слів: "В літо 7004, вересня ...". У сучасній літературі церква датується 1489 роком (І. Ларіонов), 1496 роком (Ю. П. Спегальскій) і початком XVI століття ("Історія російського мистецтва").
10. Невелика двох'ярусна звоннічка є і в Новгороді у церкві Покрови Богородиці в кремлі. Вона зведена на пов'язаної з церкви стіні і представляє, мабуть, вже останній відгомін колись улюбленого типу будівель. Судячи з чистої цегляній кладці і, особливо за характером арок, вона побудована ніяк не раніше XVIII століття і не виявляє вже ні однієї з властивостей, чарівливих в колишніх дзвіниця.
11. Ця дзвіниця, або, як її називає літопис, "колокольніца", - старовинна назва, замінене словом "дзвіниця" значно пізніше, - була побудована після того, як під час страшної повені 1431 обрушилася разом зі стіною стара дзвіниця. Нову поставили "на старому місці поблизу кам'яного граду, идеже впала до підстави" ("Літописець Новгородської Церквам Божим". - В кн. "Новгородські літописи", стор 272).
12. За сучасними даними, побудована в 1439 році Софійська дзвіниця мала спочатку три прольоти. Пятіпролетной або шестистовпний вона стала в XVI столітті, в результаті грунтовної перебудови. Кожен проліт у цей час був увінчаний наметом. Щипцевій покриття, замінене згодом існуючим нині, з'явилося, за словами М. К. Каргера, лише в XVII столітті (Новгород Великий, стор 132 -136). Софійська дзвіниця сильно постраждала під час артилерійського обстрілу фашистами в 1941 - 1943 роках, але в повоєнні роки відновлена.
13. В. В. Суслов. Матеріали до історії стародавньої новгородсько-псковської архітектури, стор 25. Дзвінниці зустрічаються не в одній тільки Новгородської-Псковської області, але і в деяких інших місцях, куди цей тип був занесений з Пскова. Їх, однак, дуже небагато і найцікавіші з них - дзвіниці ростовського Успенського собору і Спасо-Євфімієвському суздальського монастиря. З невеликих звоннічек дуже кумедна та, яка стоїть біля Успенського собору в Звенигороді.
14. П. П. Покришкін. Звіт про капітальний ремонт Спасо-Нередицкий церкви в 1903 і 1904 роках. СПб., 1906, стор 4.
15. Нині Евфіміева часозвоня датується пізнішим часом. Спочатку вона була вибудувана в 1443 році, але від цієї споруди збереглася тільки її нижня частина. У 1671 році часозвоня обрушилася і в 1673 році була зведена наново (М. М. Тихомиров. Новгородський хронограф XVII ст. - В кн. "Новгородський історичний збірник", вип. 7. Новгород, 1940, стор 107 і 110; Н. Г. Порфиридов. Древній Новгород. М. - Л., 1947, стор 264 - 265; М. К. Каргер. Новгород Великий, стор 127 - 128).
16. Примикає до часозвоне двоповерхова будівля - так званий Архієпископський палац, споруджений по велінню архієпископа Євфимія в 1442 році. Втім, останнім часом з'явилося припущення, що ця будівля була збудована в 1670 році на місці стояв до того Судного наказу і також призначалося для Судного і Духовного наказів архієпископа (М. К. Каргер. Новгород Великий, стор 125 - 126). Збудовані в 1433 році палати св. Євфимія (або Грановитая палата) примикають до Архиєпископського палацу з протилежного по відношенню до часозвоне сторони.
17. "Літописець Новгородської Церквам Божим".
18. "Церкви псковського типу XV - XVIстол. За східним узбережжям Чудського озера і на р.Нарове", стор 18.
19. Дзвіниця церкви Михайла Архангела в Городці реставрувалася в 1946 - 1949 роках.
20. В даний час дзвіниця зверху до низу обшита вся залізними листами, що додають їй якийсь неприємний вигляд порожнього бляшаного футляра.
21. М. К. Каргер припускає, що дзвіниця Благовіщенської церкви на Вітково провулку була зведена в XVI столітті під час перебудови церкви.
22. Як згадувалося, нині церква Козьми і Дем'яна з Грем'яче гори датується 1540 роком. Отже, і ганок було зведено не раніше цього часу.
23. Н. Н. Воронін датує цю дзвіницю 1565 роком. Г. Рабинович вважає, що дзвіниця була побудована трохи пізніше церкви, після жовтня 1581 року.
24. За словами Н. Ларіонова, ворота церкви Козьми і Дем'яна з полу були побудовані в XVIII столітті.