Євген Базаров у романі ІС Тургенєва Батьки й діти і ставлення до нього автора

середня загальноосвітня школа № 77

РЕФЕРАТ

Євген Базаров у романі І.С. Тургенєва «Батьки і діти»

і ставлення до нього автора

Виконав: учень 11 Л класу

ДІДЕНКО ЄВГЕН

Перевірила:

ШОНЯ ГАЛИНА АНАТОЛІЇВНА

Хабаровськ 2004

Зміст

1. Вступ 3

2. Євген Базаров у романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти» і

ставлення до нього автора

2.1. Образ Базарова

- Ідеологічні переконання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ......... 5

- Мовна характеристика ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7

2.2. Ставлення інших героїв

- Базаров і Одинцова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9

- Аркадій ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11

- Павло Петрович Кірсанов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 12

2.3.Отношеніе автора 15

3.Заключеніе 20

Список літератури 21

П ріложеніе 22

1. Введення

Я вибрав цю тему, оскільки «Батьки» і «діти» - це універсальний охоплення дійсності у всій її повноті: від минулого через даний до майбутнього. У міру розвитку людства питання взаємини батьків і дітей набуває особливої ​​гостроти. Прискорюється ритм суспільного життя нерідко загрожує гармонії цих взаємин, виникає небезпека розриву традиції, забуття культури минулого. Видатний російський філолог О. О. Потебня наголошував: «Історія - не тавтологія ... Батьки незамінні дітьми. Недосконалість традиції: ніколи наступне покоління не засвоює цілком попереднього ... Суспільство, забудькуваті, байдуже до свого минулого, просто не вміє користуватися спадщиною батьків і тому повільно капіталізує думка ... ».

Особливо різко подібна взаємодія поколінь виявляється в епохи кризові, революційні; такий епохою були в російській історії 60-і роки 19 століття. Однак наростаюча в країні революційна ситуація не переросла в революцію. Почасти це трапилося тому, що народ, «сотні років був у рабстві у поміщиків, не в змозі був піднятися на широку, відкриту, свідому боротьбу за свободу». Але в той же час революційний рух різночинців-шістдесятників виявилося досить суперечливим і строкатим.

І.С. Тургенєв, як відомо, примикав до ліберально-демократичного крила російського громадського руху; захоплюючись героїчним ентузіазмом російських революційних борців, він не вірив у перспективи їх діяльності. Але саме тому Тургенєв особливо гостро відчував крайності лівого анархічного ухилу в революційному русі шістдесятників, що отримав в його романі «Батьки і діти» кличку «нігілізм», яка міцно зміцнилася за ним.

Тургенєв наділив Базарова рисами нетерпимості по відношенню до всякого минулого аж ніяк не по своїй волі. Створюючи образ головного героя, письменник думав про можливі драматичних наслідків зневажливого ставлення до культури в сучасній йому Росії. Титанічна особистість Базарова була симпатична автору тому, що своєю трагічною долею вона викупала однобічності і крайнощі нігілістичного підходу до явищ культури.

У наші дні, коли нігілістичні віяння стають типовими для молодіжного руху Заходу, коли проблеми охорони культурних цінностей набувають пекучо злободенне сенс і в нас, і за кордоном, роман Тургенєва «Батьки і діти» може бути прочитаний по-новому.

Мета: У чому ж полягали розбіжності між батьками і дітьми?

У їх манерах і звичках або просто в тому, що діти не хочуть бути схожими на своїх батьків, а в той же час батьки навпаки. Як же виглядає той нігіліст, який все заперечує? У відповіді на ці питання і буде полягати мета моєї роботи.

Завдання:

- Розглянути ідеологічні переконання головного героя.

- Розглянути дії Базарова у важких ситуаціях.

- Розглянути відносини батьків та дітей.

- Розглянути ставлення Базарова до Одінцової.

- Розглянути ставлення Базарова до Аркадія.

- З'ясувати як же ставився автор до свого головного героя.

2. Євген Базаров у романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти» і

ставлення до нього автора

2.1.Образ Базарова

Ідеологічні переконання

Базаров - син бідного повітового лікаря; Тургенєв нічого не говорить про його студентського життя, але треба думати, що то було життя бідна, трудова, важка (дивися малюнок 1); батько Базарова говорить про свого сина, що він у них ніколи зайвою копійки не взяв, за правдою сказати, багато чого не можна було б взяти навіть при найбільшому бажанні, отже, якщо старий Базаров говорить це в похвалу своєму синові, то це значить, що Євген Васильович утримував себе в університеті власними працями, перебивався копійчаними уроками і в той же час знаходив можливість но готувати себе до майбутньої діяльності. З цієї школи праці та поневірянь Базаров вийшов людиною сильною і суворим; прослуханий ним курс природничих та медичних наук розвинув його природний світ і відучив його приймати на віру які б то не було поняття і переконання, він став для чистим емпірикою; досвід став для нього єдиним джерелом пізнання, особисте відчуття - єдиним і останнім переконливим доказом. "Я дотримуюся негативного спрямування, - говорить він, - у силу відчуттів. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований - і баста! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж у силу відчуттів - це все одно. Глибше цього люди ніколи не проникнуть. Не всякий тобі це скаже, та і я іншим разом тобі цього не скажу " ¹ . Як емпірик, Базаров визнає тільки те, що можна обмацати руками, побачити очима, покласти на мову, словом, тільки те, що можна оглянути одним з п'яти відчуттів. Всі інші людські почуття він зводить на діяльність нервової системи; внаслідок цього насолоди красою природи, музикою, живописом, поезією, любов'ю жінки зовсім не здаються йому вище і чистіше насолоди ситним обідом і пляшкою гарного вина. Те, що захоплені юнаки називають ідеалом, для Базарова не існує, бо він все це називає "романтизм", вживає слово "дурниці". Він дивиться на людей зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховувати свої напівпрезирливо, полупокровітельственние відносини до тих людей, які його ненавидять, і до тих, які його слухають. Він нікого не любить, не розриваючи істотних зв'язків і відносин, він у той же час не зробить жодного кроку для того, щоб знову зав'язати або підтримати ці відносини, не пом'якшить жодної ноти у своєму суворому голосі, не пожертвує жодної різко жарти, ні одним червоним слівцем.

Надходить він таким чином не в ім'я принципу, не для того, щоб у кожну дану хвилину бути цілком відвертим, а тому, що вважає абсолютно зайвим утрудняти свою особу в чому б то не було. Базаров ні в кого не потребує, нікого не боїться, нікого не любить, і, внаслідок цього, нікого не щадить. Як Діоген, він готовий жити трохи не в бочці і за це надає собі право говорити людям в очі різкі істини з тієї причини, що це йому подобається. У цинізмі Базарова можна розрізнити дві сторони: внутрішню і зовнішню, цинізм думок і почуттів і цинізм манер і виразів. ²

Іронічне ставлення до почуття всякого роду, до мрійливості, до ліричних поривам, до виливам складає сутність внутрішнього цинізму. Перший залежить від складу розуму і від загального світогляду, другий обумовлюється чисто зовнішніми умовами розвитку, властивостями того суспільства, в якому жив розглянутий суб'єкт.

На людей, подібних Базарову, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їх щирість - рішуче необхідно. Ці люди можуть бути чесними і безчесними, цивільними діячами та запеклими шахраями, залежно від обставин і особистим уподобанням. Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати та грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, не спонукає людей подібного гарту робити відкриття в галузі наук і суспільного життя. Базаров не вкраде хустки по тому ж самому, чому він не з'їсть шматок тухлої яловичини. Якби Базаров вмирав з голоду, то він, ймовірно, зробив би те й інше. Болісне почуття незадоволеною фізичної потреби перемогло би в ньому огиду до поганого запаху розкладається м'яса і до таємного посяганню на чужу власність. Крім безпосереднього захоплення, у Базарова є ще інший керівник в житті - розрахунок. Коли він буває хворий, він приймає ліки, хоча не відчуває ніякого безпосереднього потягу до касторової олії або до асафетіду. Він діє таким чином по розрахунку: ціною маленької неприємності він купує в майбутньому більшу зручність або позбавлення від більшої неприємності. Словом, з двох зол він вибирає менше, хоча і до меншого не відчуває ніякого потягу.

Отже, Базаров скрізь і в усьому надходить тільки так, як йому хочеться або як йому здається вигідним і зручним. Ним керують тільки особиста примха чи особисті розрахунки. Ні над собою, ні поза себе, ні всередині себе він ні визнає ніякого регулятора, ніякого морального закону, ніякого принципу. Попереду - ніякої високої мети; в думці - ніякого високого помислу, і при всьому цьому - сили величезні.

Мовна характеристика

Без перебільшення можна сказати, що головним композиційним засобом розкриття характеру Базарова, його політичних і філософських поглядів служить діалог. Діалоги Базарова з Павлом Петровичем, з Аркадієм, з Ситніковим і Кукшин, з Одинцовій характеризують героя більш повно і всебічно, ніж інші його вчинки, які часом не випливають із самої сутності характеру і не зумовлені нею.

Діалоги в романі «Батьки і діти» - це перш за все пристрасні суперечки на політичні та філософські теми. На відміну від своїх супротивників Базаров у суперечці короткий, лапідарій. Він переконує, нищить супротивника не довгими роздумами та філософськими тирадами, як це робив Рудін, а лаконічними, змістовними репліками, влучними, надзвичайно ємними, до місця сказаними афоризмами. Базарів не прагне говорити красиво. Однак майже з усіх суперечок він виходить переможцем, тому що його репліки, як би мимохідь загублені в суперечці, сповнені глибокого змісту і свідчать про колосальну начитаності героя, про знання їм життя, про винахідливості і дотепності. Репліки Базарова можна розгорнути в цілу систему поглядів. Наприклад, слова: «Мужик наш радий самого себе обікрасти, щоб тільки напитися дурману в шинку» або «Народ вважає, що коли грім гримить, це Ілля-пророк в колісниці по небу роз'їжджає» ³ - яскраво висловлюють просвітницьку програму «Современника», сформульовану в статтях Чернишевського і Добролюбова в кінці 50-х років і знайшла втілення у багатьох оповіданнях М. Успенського про народ, якими зазвичай відкривалися номери «Современника». Тургенєв змушує Базарова частіше, ніж інших героїв, вживати прислів'я та приказки, фразеологічні звороти. Ці ознаки мовної манери Базарова виявляють у ньому справжнього демократа.

Тургенєв наділив свого головного героя і здатністю до ораторської промови. Так, в X розділі роману в суперечках з Павлом Петровичем Базаров не тільки обмежується короткими зауваженнями («Чули, ми цю пісню багато разів», тобто критикує міркування Павла Петровича про англійської аристократії), але і вимовляє досить довгу викривальну промову проти ліберального словоблуддя: «А потім ми здогадалися, що базікати, все тільки базікати про наших виразках не варто праці, що це веде тільки до вульгарності і доктринерство; ми побачили, що й розумники наші, так звані передові люди і викривачі, нікуди не годяться, що ми займаємося дурницею, тлумачимо про якийсь мистецтві, несвідомому творчості, про парламентаризм, про адвокатуру і чорт знає про що, коли справа йде про хліб насущний, коли грубе марновірство нас душить, коли всі наші акціонерні товариства лопаються єдино тому, що виявляється недолік у чесних людях ... »

Вже одне тільки синтаксична побудова цієї фрази (тобто наявність паралельних конструкцій: «Ми здогадалися», «ми побачили»; повторюваних спілок і союзних слів: «що», «коли») свідчать про те, що перед нами оратор. Якщо ж звернути увагу на зміст гнівною тиради Базарова, стане ясно, що Тургенєв не сковує свого героя уста, не обмежує його участь в діалогах з жартами, а дозволяє йому висловлюватися йому «на повний голос», тобто так, як він міг би говорити перед своїми однодумцями.

2.2. Ставлення інших героїв

Одинцова і Базаров

У своєму гіркому почутті до Одинцовій він розкривається як натура сильна, пристрасна, глибока. І тут виявляється його перевага над оточуючими людьми. Принизливою і безплідною була романтична любов Павла Петровича до княгині Р. Легким сентиментальним захопленням було почуття Аркадія до Одинцовій, любов же його до Каті - чи не результат лише підпорядкування слабкої натури більш сильною. А ставлення братів Кірсанових до Фенечке? Сам Павло Петрович у маренні вигукує: «Ах, як я люблю це пусте істота!»

По-іншому любить Базаров.

Його погляди на жінку, на любов іноді називають цинічними. Чи так це насправді? У його відношенні, наприклад, до Фенечке більше людяності і поваги, ніж в безглуздій пристрасті до неї Павла Петровича. «Вона мати - ну, і права», - говорить Базаров, справедливо полога, що Фенечке нічого конфуз і вважати себе людиною другого сорту перед Кірсанова. Недарма і Фенічка відчула довіру до Базарова. «У її очах він і доктор був відмінний і людина проста».

До зустрічі з Одинцовій Базаров, очевидно, не знав справжнього кохання. Його перші слова про Одинцовій грубі. Але цю грубість, викликану найбільше відразою до «красивим» словами, не слід плутати з цинізмом і вульгарністю. Цинічним було ставлення до Одинцовій губернського «світла», який переслідував її брудними плітками. Базаров відразу побачив у Одинцовій людини неабиякого, відчув до неї мимовільну повагу і виділив з кола губернських дам: «На інших баб не схожа». Розв'язність і «ламання» Базарова в розмові з новою знайома були свідченням його збентеження і навіть боязкості. Розумна Одинцова все зрозуміла, «і це їй навіть лестило. Одне вульгарне її відштовхувало, а у вульгарності ніхто б не дорікнув Базарова ».

Одинцова багато в чому гідна Базарова. І це піднімає його. Якщо б він полюбив порожню, незначну жінку, його почуття не викликало б поваги. Базаров охоче висловлює Одинцовій свої погляди, бачить в ній розумну, яка розуміє співрозмовницю. У його розмовах з нею немає злості, сарказму, перебільшено різких суджень, як у суперечках з Кірсанова. У розмовах з Анною Сергіївною він ще більше колишнього висловлював своє байдуже презирство до всього романтичного; а залишившись наодинці, він з обуренням усвідомлював романтика в самому собі. ⁴

Фон, на якому відбувається пояснення Базарова з Одинцовій, - поетична картина літньої ночі. У сценах пояснення Базарова з Одинцовій підкорює його сувора прямота, чесність, відсутність якої б то не було малювання. Прямо, без натяків, називає він її аристократкою, засуджує в ній те, що чуже. На питання Одинцовій, чи зміг би він віддатися повністю почуттю кохання, він чесно відповідає: «Не знаю, хвалитися не хочу» ⁵ . А між тим ми бачимо, що він здатний на більше почуття. Умова «життя за життя» здається йому справедливим. Але з його слів Одинцова могла укласти, що ця людина, як би він не любив, не пожертвує своїми переконаннями в ім'я любові. Чи не це відлякувало Одинцову? Адже її переконання в корені розходилися з базаровским. І якщо для нього переконання дорожче любові, то для неї дорожче любові спокій і комфорт.

У любові Базарова до Одинцовій виявляється його мужність, рішучість.

Аркадій

Базаров приїжджає в село до свого приятеля Аркадію Миколайовичу Кирсанову, що підкоряється його впливу. Аркадій Миколайович - молодий чоловік, розумний, але зовсім позбавлений розумової оригінальності і постійно потребує чиєїсь інтелектуальної підтримки. Він, мабуть, років на п'ять молодший Базарова і в порівнянні з ним здається абсолютно неопереним пташеням, незважаючи на те, що йому близько двадцяти трьох років і що він скінчив курс в університеті. Благоговіючи перед своїм учителем, Аркадій з насолодою заперечує авторитети; він робить це з чужого голосу, не помічаючи таким чином внутрішнього протиріччя в своїй поведінці. Він дуже слабкий, щоб триматися самостійно в тій холодної атмосфері тверезої розумності, в якій так вільно дихається Базарову; він належить до розряду людей, вічно опікуваних і вічно не помічають над собою опіки. Базаров ставиться до нього поблажливо і майже завжди глузливо: Аркадій часто сперечається з ним, і в цих суперечках Базаров дає повну волю своєму важкому гумору. Аркадій не любить свого друга, а як-то мимоволі підкоряється непереборному впливу сильної особистості, і при тому уявляє собі, що глибоко співчуває базаровскому світогляду. Відносини його до Базарова чисто головні, зроблені на замовлення; він познайомився з ним десь у студентському колі, зацікавився цілісністю його поглядів, скорився його силі і уявив собі, що він його глибоко поважає і від душі любить. Базаров, звичайно, нічого не уявив і, дещо не утрудняючи себе, дозволив своєму новому прозеліти любити його, Базарова, і підтримувати з ним постійні відносини. Поїхав він з ним у село не для того, щоб доставити йому задоволення, і не для того, щоб познайомитися з сімейством свого нареченого одного, а просто тому, що це було по дорозі, та й, зрештою, чому ж не пожити тижнів зо два в гостях у порядної людини, в селі, влітку, коли немає ніяких відволікаючих занять та інтересів?

Село, в яку приїхали наші молоді люди, належить батькові і дядькові Аркадія. Батько його, Микола Петрович Кірсанов, - чоловік років сорока з невеликим; за складом характеру він дуже схожий на свого сина (дивись малюнок 3).

Але у Миколи Петровича між його розумовими переконаннями і природними нахилами набагато більше відповідності та гармонії, ніж у Аркадія. Як людина м'яка, чутливий і навіть сентиментальний, Микола Петрович поривається до раціоналізму і заспокоюється на такому світогляді, яке дає їжу його уяві і приємно лоскоче його моральне почуття. Аркадій, навпроти того, хоче бути сином свого століття і напинає на себе ідеї Базарова, які рішуче не можуть з ним зростися. Він - сам по собі, а ідеї - самі по собі бовтаються, як сюртук дорослої людини, надітий на десятирічної дитини. Навіть та дитяча радість, яка виявляється хлопчика, коли його жартома виробляють у великі, навіть ця радість, помітна в нашому юному мислителя з чужого голосу. Аркадій хизується своїми ідеями, намагається звернути на них увагу оточуючих, думає про себе: «Ось який я молодець!» І, на жаль, як дитя мале, нерозумне, іноді провірается і доходить до явного протиріччя з самим собою і з накладними своїми переконаннями.

Павло Петрович Кірсанов

(Дивися малюнок 2)

Для того щоб усвідомити конфлікт роману у всій його повноті, слід зрозуміти всі відтінки розбіжностей Євгенія Базарова і Павла Петровича Кірсанова. "Хто є Базаров?" - Запитують Кірсанова і чують відповідь Аркадія: "Нігіліст". На думку Павла Петровича, нігілісти просто нічого не визнають і нічого не поважають. Погляди нігіліста Базарова можна визначити, тільки з'ясувавши його позицію. Питання, що визнавати, на чому, на яких підставах будувати свої переконання, - надзвичайно важливий для Павла Петровича. Ось що являють собою принципи Павла Петровича Кірсанова: право на провідне становище в суспільстві аристократи завоювали не походженням, а моральними чеснотами і справами ("Аристократія дала свободу Англії і підтримує її"), тобто моральні норми, вироблені аристократами, - опора людської особистості. Без принципів можуть жити лише аморальні люди. Прочитавши висловлювання Базарова про марність гучних слів, ми бачимо, що "принципи" Павла Петровича ніяк не співвідносяться з його діяльністю на благо суспільства, а Базаров приймає тільки те, що корисно ("Мені скажуть справу-я погоджуся". "В теперішній час корисніше всього заперечення-ми заперечуємо "). Євген заперечує і державний лад, що призводить Павла Петровича в замішання (він "зблід"). Ставлення до народу Павла Петровича і Базарова різне. Павлу Петровичу релігійність народу, життя за заведеним дідами порядків здаються споконвічними і цінними рисами народного життя, розчулюють його. Базарову ж ці якості ненависні: "Народ вважає, що, коли грім гримить, це Ілля-пророк в колісниці по небу роз'їжджає. Що ж? Мені погодитися з ним?" Одне і те ж явище і називається по-різному, і по-різному оцінюється його роль в житті народу. Павло Петрович: "Він (народ) не може жити без віри". Базаров: "Зухвале марновірство його душить". Проглядаються розбіжності Базарова і Павла Петровича у ставленні до мистецтва, природи. З точки зору Базарова, "читати Пушкіна - втрачений час, займатися музикою смішно, насолоджуватися природою - безглуздо". Павло Петрович, навпаки, любить природу, музику. Максималізм Базарова, який вважає, що можна і треба в усьому спиратися тільки на власний досвід і власні відчуття, призводить до заперечення мистецтва, бо мистецтво якраз і являє собою узагальнення і художнє осмислення чужого досвіду. Мистецтво (і література, і живопис, і музика) розм'якшує душу, відволікає від справи. Все це "романтизм", "нісенітниця". Базарова, для якого головною фігурою часу був російський мужик, задавлений убогістю, "грубими забобонами", здавалося блюзнірським "тлумачити" про мистецтво, "несвідомому творчості", коли "справа йде про хліб насущний".

Отже, в романі Тургенєва "Батьки і діти" зіткнулися два сильних, яскравих характеру. За своїми поглядами, переконаннями Павло Петрович став перед нами як представник "сковував, леденить сили минулого", а Євген Базаров - як частина "руйнівною, звільняє сили сьогодення". ⁶

А що ж робить Базаров серед цих трьох особистостей? По-перше, він намагається звертати на них якомога менше уваги і більшу частину свого часу проводить за роботою він вештається по околицях, збирає рослини і комах, ріже жаб і займається мікроскопічними спостереженнями; на Аркадія він дивиться як на дитину, на Миколу Петровича - як на добродушного дідка, або, як він каже, на старенького романтика. До Павлу Петровичу він відноситься не зовсім дружелюбно, його обурює в ньому елемент панства, але він мимоволі намагається приховати своє роздратування під виглядом презирливого байдужості. Базарів не любить не сперечатися, ні взагалі висловлюватися і лише Павло Петрович почасти має умінням викликати його на багатозначний розмову. Ці два сильні характеру діють один на одного вороже; бачачи цих двох людей; можна собі уявити боротьбу, яка відбувається між двома поколіннями, що безпосередньо слідують одне за іншим. Микола Петрович, звісно, ​​не здатний бути гнобителем, Аркадій Миколайович, звичайно, не здатний вступити в боротьбу з сімейним деспотизмом, але Павло Петрович і Базаров могли б, при відомих умовах з'явитися явними представниками: перший сковував, леденить сили минулого, другий - руйнівної звільняє сили цього

2.3. Відношення автора

Героєм 60-х років в масі своїй був різночинець-демократ, «мислячий пролетар», переконаний противник дворянсько-кріпосницького ладу, матеріаліст за своїм світоглядом, людина, яка пройшла школу праці і часто поневірянь, самостійно мисляча і незалежний. Таким постає перед нами типовий образ передового молодої людини 60-х років зі сторінок численних мемуарів, щоденників і листів діячів того часу. Такий і Базаров у зображенні Тургенєва.

В образі Євгенія Базарова як представника різночинський демократичної молоді багато чуйно й історично вірно підмічено Тургенєвим.

«Мій дід землю орав», -  говорить Базаров, не тільки не бентежачись, але навіть пишаючись своїм плебейським походженням перед білоручками-дворянчиками. Базаров не мислить свого життя без праці, що дає йому самостійність і незалежність. Навіть зовнішнім виглядом Базарова Тургенєв хоче підкреслити його сильний характер і розум, любов і звичку до праці, демократичне походження. Деяким молодим читачам не подобалося, що Тургенєв наділив Базарова не дуже привабливими рисами. Він «волосатий», з червоними руками (Катков навіть додав Базарову вугруватої), тоді як Павло Петрович  красивий і статечний чоловік. Однак Тургенєв зовсім не мав увазі образити демократичну молодь таким портретом Базарова. Витонченість, чоловіча краса Павла Петровича імпонували Тургенєву, але цінність людини він бачив перш за все в його думці, в силі його думки і характеру. За крайовим зовнішнім виглядом Павла Петровича ховається духовна порожнеча і егоїстичне байдужість до всього, крім любові до жінки; у Базарова ж в очах відображені розум і воля. "Довге та зле" обличчя Базарова "з широким чолом" оживляло спокійною усмішкою і виражало самовпевненість і розум ... ⁷

Його темно-біляве волосся, довгі і густі, не приховували великих опуклостей просторого черепа. Нагадаємо, що про не відрізнялося зовнішньою красою Бєлінського Тургенєв із захопленням писав, що весь його вигляд світився розумом, духовною силою. Таким же виглядом він наділив і позитивного героя роману, присвяченого Бєлінському. Так само недбало і неуважно ставився Базаров до зручностей життя, до комфорту, як і Бєлінський або Добролюбов.

У непримиренно негативному ставленні Базарова до цього кріпосницького минулого, безсумнівно, позначилися революційні прагнення передової демократичної молоді. У нігілізм Базарова сам автор слушно вбачав прояв революційності. "Якщо він називається нігілістом, то треба читати: революціонером", - писав Тургенєв К.К. Случевскому 14 квітня 1862.

Примітно одне місце з цього відомого листа з приводу Базарова. "Всі справжні скептики, яких я знав - без винятку (Бєлінський, Бакунін, Герцен, Добролюбов, поспіхом і т.д.) відбувалися від порівняно добрих і чесних батьків. І в цьому полягає великий сенс: це забирає у діячів, у заперечувачів всяку тінь особистого обурення, особистої дратівливості. Вони йдуть по своїй дорозі тільки тому, що більш чуйні до вимог народного життя ", - пише Тургенєв. Тут він прямо співвідносить тип Базарова з найбільшими діячами російського визвольного руху кріпосної епохи. Відбиваючи народні вимоги, вони йшли по шляху заперечення старого світу. Сам базарів цілком справедливо вказує на зв'язок і свого заперечення з народними настроями. "Ви гудите мій напрямок, а хто вам сказав, що воно не викликане тим самим народним духом, в ім'я якого ви боретеся" - говорить він Павлу Петровичу. Дух заперечення старого антинародного світу і був у момент наростання світової революційної ситуації в країні народним духом. Сам Тургенєв в Базарова бачив "pendant з Пугачов" в тому, звичайно, єдино можливий сенсі, що Пугачовське заперечення було б загальним і руйнівним. Всі кращі представники демократичної молоді мріяли розправиться зі старим світом по-Пугачовські, і це відчутно передано в Базарова.

Підкреслюючи скептичне ставлення Базарова до мистецтва, до поезії, Тургенєв розкривав рису, яку він спостерігав у деяких представників демократичної молоді того часу. "Малюючи фігуру Базарова, - зауважує сам письменник, - я виключив з кола його симпатій все художнє, я надав йому різкість і безцеремонність тону - не з безглуздого бажання образити молоде покоління, а просто внаслідок спостережень над моїм знайомим, доктором Д., і подібним йому особами ". "Рафаель гроша мідного не варто", - заявляє Базаров, як би повторюючи слова, почуті Тургенєвим від зустрічного їм різночинця. Зневажливо ставиться Базаров і до Пушкіна. І це також не було вигадкою письменника. Повідомляючи про свою зустріч у Парижі з Н. Успенським, Тургенєв в січні 1861 року пише П. В. Анненкова: "І він визнав обов'язком звернути Пушкіна, запевняючи, що Пушкін у всіх своїх віршах тільки й робив, що кричав:" На бій, на бій, за святу Русь ", в дещо зміненому вигляді ці слова письменника-різночинця Тургенєв вкладає в уста Базарова.

В образі Базарова відбилися багато рис характерів людей, що співпрацювали в «Современнике». У його промовах чутні відгомони думок і суджень Чернишевського і Добролюбова. Точно так само, як і вони, Базаров виступає з різкою критикою сучасних йому суспільних порядків, безкомпромісно заперечуючи і відкидаючи віджилі форми самодержавно-поміщицького життя, ідеалістичну філософію, ліберальну філософію, ліберальну балаканину і т.п. При цьому Базаров ратує не за часткове поліпшення життя, не за виправлення окремих недоліків, він вимагає зміни всіх основ сучасного йому суспільства.

Однак, створюючи образ головного героя роману, Тургенєв більшою мірою орієнтувався на людей типу Чернишевського і Добролюбова з їх соціалістичними переконаннями і проповіддю революційної боротьби, а на представників іншої частини революційно-демократичного руху, віддавала перевагу пропаганді природно-наукових знань і природничо-наукового матеріалізму , тобто тієї його частини, яку трохи пізніше очолив Д.І. Писарєв. Тому у Базарова немає достатньо чітко виражених політичних ідеалів, немає ясної позитивної програми. Правда, він намагається підвести під своє заперечення певну теоретичну основу. Так, джерело несправедливих суспільних відносин та суспільних недуг, на його думку, криється в характері самого суспільства.

Базаров - натура цільна і послідовна. Для нього характерна постійна робота думки, його судження оригінальні і самобутні. Особливо повно характер Базарова автор розкриває в зіткненнях з його ідейними супротивниками, представниками дворян - Павлом Петровичем і Миколою Петровичем Кірсанова. Своє ставлення до цих спорах Тургенєв висловив так: «Вся моя повість спрямована проти дворянства, як передового класу. Естетичне почуття змусило мене взяти саме хороших представників дворянства, щоб тим вірніше довести мою тему: якщо вершки погані, що ж молоко? .. Вони кращі з дворян - і саме тому і обрані мною, щоб довести їх неспроможність ».

Базаров виступає в романі як войовничий матеріаліст і атеїст. Щоправда, його матеріалізм носить інший характер, ніж матеріалізм Чернишевського і Добролюбова. І це, до речі, зауважив Герцен, упрекнувшій Тургенєва за те, що при характеристиці Базарова той виявив несправедливість «до реалістичного погляду», змішавши його з «якимсь грубим, хвалькуватим матеріалізмом». У поглядах Базарова відчувається вплив вульгарного матеріалізму, який вважав свідомість не породженням суспільних відносин, а особливим видом матерії. Цей напрям у російській філософії представляв Писарєв. Так що реальна основа для зображення філософського світогляду Базарова у Тургенєва була. Те ж саме можна сказати і про ставлення героя роману до проблем мистецтва. ⁸

Тургенєв зазначав, що Базаров - фігура «трагічна», і трагізм його положення, на думку письменника, полягав у тому, що він «рано народився» і стояв лише в «напередодні майбутнього». Недарма з такою гіркотою прозвучали передсмертні слова Базарова, звернені до Одинцовій: «Батько вам буде говорити, що ось, мовляв, яку людину Росія втрачає ... це нісенітниця ... Я потрібен Росії ... Ні, видно, не потрібен. Та й хто потрібен? »

На думку Тургенєва, Базаров лише «перехідний тип», який стоїть напередодні великої справи і лише готує для нього грунт. Але всім своїм твором письменник переконливо показав, що люди базаровского типу здатні витримати будь-яке випробування, навіть смерть, і що, коли прийде час діяти, вони не відступлять не перед якою небезпекою.

3. Висновок

Базаров наділений глибоко народними, в розумінні Тургенєва, рисами. На відміну від героїв дворян, Базаров не терпить «красивих слів» - він людина справи. Базарів - «нігіліст», що для Тургенєва означало - революціонер. Він заперечує весь існуючий лад Росії, він заперечує релігію, дворянську культуру. Базаров знає, що йому належить небезпечна боротьба, і він готовий і хоче «битися», тому що переконаний, що немає іншого шляху для справжнього визволення, для встановлення справжнього громадського порядку. Однак Базаров виявляється зовсім самотнім. Дворянам з ним не по дорозі. Народ, до якого він належить за походженням, характером, багатьом звичок та уподобань, не розуміє його, бачить у ньому «пана».

Випадково заразившись трупною отрутою, Базаров вмирає, не встигнувши нічого зробити. Перед смертю, яку він зустрічає просто і мужньо, Базаров як ніби усвідомлює, що він «не потрібен Росії», точніше кажучи (на думку Тургенєва), його час ще не настав. Цей фінал визначив негативне ставлення передової критики до роману в цілому, багато хто несправедливо побачили в ньому «наклеп» на молоде покоління, і непорозуміння це незаслуженої вагою лягло на Тургенєва.

Але час довів правоту Тургенєва. Його роман по праву зайняв одне з центральних місць у російській літературі середини минулого століття. Він відкрив собою цілий ряд творів про «нигилистах» і «нових людей». Але жодному письменнику, за винятком Чернишевського в романі «Що робити?», Не вдалося настільки достовірно і глибоко відтворити характер героя нового часу, героя нового типу.

Список літератури

1) Ляхова Т.П. «Дитяча енциклопедія» том 11 друге видання.

Видавництво «Просвіта» 1968 рік.

2) Олейникова Н.С. «Російські письменники-класики: аналіз творів

шкільної програми ». Видавництво «Інтерпрессервіс»,

«Екоперспектіва» 2002год.

3) Писарєв Д.І. Твори: у 4 т. - М., «Думка» 1955-1956.
Том 2.

4) Пустовойт П. Г. Роман І. С. Тургенєва «БАТЬКИ І ДІТИ»

Коментар. Видавництво «Просвіта» 1983р.

5) Тургенєв І.С. «Батьки і діти». - М., «Дитяча література», 1971 рік.

6) Хорошін С.В. Роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти» у російській

критиці - СПб., «Думка» 1993 рік

7) Якушин Н.І. Життя і творчість І. С. Тургенєва

Видавництво «Дитяча література» 1988р.

Додаток

рисунок 1

рисунок 2

рисунок 3

ЗАХИСТ

Я вибрав цю тему, тому що мене зацікавило питання батьків і дітей. У міру розвитку людства питання взаємини батьків і дітей набуває особливої ​​гостроти. Прискорюється ритм суспільного життя нерідко загрожує гармонії цих взаємин, виникає небезпека розриву традиції, забуття культури минулого. Батьки незамінні дітьми. Недосконалість традиції: ніколи наступне покоління не засвоює цілком попереднього.

Так само я захотів розібратися в образі Базарова. Адже його образ займає центральне місце в композиції роману. З 28 глав лише у двох не з'являється Базаров, в інших він головна дійова особа. Всі основні особи роману групуються навколо нього.

У відповіді на ці питання я використовував багато критичної літератури, але найбільше я спирався на статті Писарєва, так як він у своїх статтях, на мою думку, краще за всіх розкриває образ Базарова.

Проробивши роботу, я з'ясував, що Базаров це дуже сильна особистість, яка ні в кого не потребує, нікого не боїться, нікого не любить, і, внаслідок цього, нікого не щадить. Базаров скрізь і в усьому надходить тільки так, як йому хочеться або як йому здається вигідним і зручним. Ним керують тільки особиста примха чи особисті розрахунки. Базаров - натура цільна і послідовна. Для нього характерна постійна робота думки, його судження оригінальні і самобутні. Базаров не мислить свого життя без праці, що дає йому самостійність і незалежність. Навіть зовнішнім виглядом Базарова Тургенєв хоче підкреслити його сильний характер і розум, любов і звичку до праці, демократичне походження. До зустрічі з Одинцовій Базаров, очевидно, не знав справжнього кохання. У своєму гіркому почутті до Одинцовій він розкривається як натура сильна, пристрасна, глибока. Що стосується дружби Базарова з Аркадієм, то їх відносини чисто головні; Аркадій познайомився з ним десь у студентському колі, зацікавився цілісністю його поглядів, скорився його силі і уявив собі, що він його глибоко поважає і від душі любить. Базаров, звичайно, нічого не уявив і, дещо не утрудняючи себе, дозволили йому любити його, Базарова, і підтримувати з ним постійні відносини.

Тургенєв проводить Базарова по колам життєвих випробувань. Герой переживає трагічну любов, тугу самотності і навіть своєрідну «світову скорботу». Виявляється його залежність від звичайних законів людського життя, його причетність до звичайних людським інтересам, турбот і страждань. Первісна самовпевненість Базарова зникає, його внутрішнє життя стає все більш складною і суперечливою. Поступово! з'ясовується міра об'єктивної правоти і неправоти героя. «Повне і нещадне заперечення» виявляється почасти виправданим як єдина, на думку Тургенєва, серйозна спроба дійсно змінити світ, покінчивши з протиріччями, які не можуть дозволити ні зусилля громадських партій, ні вплив вікових ідеалів гуманізму. Однак для Тургенєва безперечно і те, що логіка «нігілізму» неминуче веде до свободи без зобов'язань, до дії без любові, до пошуків без віри. Тургенєв не знаходить в «нігілізмі» творить творчої сили: ті зміни, які «нігіліст» передбачає для реально існуючих людей, по суті справи, рівносильні їх знищенню. «Нігілізм», на думку Тургенєва, кидає виклик неминущим цінностям духу і природним основам життя. У цьому вбачається трагічна вина героя, причина його неминучої загибелі.

Багато в чому дивний для нас і не в усьому приємний, Євген Базаров в той же час приваблює нас такими рисами, які хотів би бачити в собі і своєму обранцеві майже кожна людина.

Проблема батьків і дітей це розбіжності між поколіннями. "Батьки" дотримувалися старих поглядів. Молоде покоління вітало скасування кріпацтва і реформи. Базаров, нігіліст, представляє "нових людей", як головного противника йому протиставлений Павло Петрович Кірсанов. З першої зустрічі вони відчули одне одного ворогами.

Молодь прийшла руйнувати і викривати, а будуватимемо займеться хтось інший. "Ви всі заперечуєте, або, висловлюючись точніше, ви все руйнуєте. Так адже потрібно і будувати", говорить Євгену Кірсанов. "Це вже не наша справа. Спочатку слід місце розчистити", відповідає Базаров. Або на питання, що ж ви заперечуєте, пішов коротку відповідь: "Усі".

Вони сперечаються про поезію, мистецтві, філософії.

Базаров вражає і дратує Кірсанова своїми холоднокровними думками про заперечення особистості, всього духовного. Але все-таки, як би правильно не мислив Павло Петрович, у якійсь мірі його подання застаріли. Тим більше, його супротивник має переваги: ​​новизна думок, народу він ближче, адже тягнуться ж до нього дворові люди. Безумовно, принципи та ідеали батьків відходять у минуле. Проблема батьків і дітей дуже складна і вона не вирішена і до цього дня.

Виконавши цю роботу, я дізнався багато нового про роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти» і зокрема про Базарова, як представника «нових людей».

Я зробив багато висновків про труднощі взаємин між батьками і дітьми, і зрозумів, що діти не можуть слухатися і в усьому наслідувати батьків, тому що так закладено у всіх нас. Кожен з нас - індивідуальність і кожен має свою точку зору. Але не можна забувати про традиції і культури минулого. Адже нове - це добре забуте старе.