додати матеріал

приховати рекламу

Громадянське суспільство

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Реферат
"Громадянське суспільство"

Громадянське суспільство: походження, основні ознаки

З часу першої згадки поняття "громадянське суспільство" у коментарях до "Політиці" Аристотеля (XIV в) воно відрізнялося крайньої широтою і неоднозначністю. Становлення даної наукової категорії знаменувало перехід від поняття civitas - місто град до civilitas, означає і "управління", і "держава", і "громадянство", і "цивільне". Довгий час у політичній науці поняття "громадянське суспільство" і "держава" не розрізнялися. Однак у міру диференціації різних сфер суспільства, звільнення їх від всюдисущої державної влади, початку процесу перетворення безправного підданого вільного громадянина ці поняття набувають власне значення.
Історично ідея громадянського суспільства сягає Давньої Греції та Риму Античному, зокрема, до творчості Цицерона, коли склалося уявлення про громадянство і громадянина і виникло поняття суспільства як сукупності громадян. Від лат. civis - громадянин було утворено поняття civitas - суспільство.
У середині XVII століття Т. Гоббс у двох працях - "Про громадянина" (1642) і "Левіафан" (1651) виклав принципово нову концепцію громадянського суспільства, що виникає при переході від природного природного стану загальної ворожнечі та страху до впорядкованого культурного суспільства, громадяни якого дисципліновані владою держави.
Дж. Локк трактує "громадянське суспільство" як форму державності, володіє певним соціально-економічним і духовним змістом. Він вперше поставив особу вище суспільства і держави, а свободу проголосив головною суспільною цінністю. У його розумінні свобода потребує, перш за все. у захисті від держави і досягається ця мета створення суспільного договору, службовця захисної структурою між індивідом і державою. Основою свободи індивіда, гарантією його політичної самостійності, з Локка, є приватна власність.
Для Т. Пейна громадянське суспільство являло собою область саморегуляції приватних інтересів. Держава, вважає він, виникає слідом за об'єднанням людей в суспільство, бо об'єдналися індивіди не здатні самі зберігати справедливість у відносинах між собою. Воно створюється за суспільним договором - єдино можливого способу створити державу. Тому верховна влада в ньому повинна належати народу. Відстоюючи ідею народного суверенітету, Т. Пейн обгрунтовує право народу засновувати або знищувати будь-яку форму правління. Як і інші представники природно-правової теорії, Т. Пейн розрізняв природні і громадянські права людини. Таким чином, вже біля витоків появи концепції було поставлено питання про взаємодію громадянського суспільства і держави.
Пізніше Г. Гегель розглядав громадянське суспільство як проміжну форму людської спільності, що розташовується між сім'єю та державою і забезпечує життєздатність суспільства, реалізацію громадянських прав. Громадянське суспільство для нього - сукупність індивідів, задовольняють за допомогою праці свої повсякденні потреби. Основою його виступає приватна власність. Однак рушійною силою історичного прогресу, за Гегелем, є держава, що втілює "Світовий Дух", громадянське суспільство виступає як "інобуття" Духа-Ідеї. І воно, і індивід підпорядковані державі, бо лише останнє захищає людину від випадковостей, забезпечує справедливість, реалізує загальність інтересів.
К. Маркс розглядає громадянське суспільство виходячи з матеріалістичного розуміння історії, відповідно до якого держава і політика є відображенням економічних виробничих відносин; держава при цьому - інструмент політичного панування класу, який володіє засобами виробництва. Буржуазне суспільство, реалізуючи волю економічно панівного класу, перешкоджає вільному розвитку індивідів, поглинає громадянське суспільство. Подолати розрив між громадянським суспільством і державою, на думку К. Маркса, можна шляхом створення нового суспільства - комуністичного, в якому вільний розвиток кожного індивіда є умовою розвитку суспільства. Ця мета досягається ліквідацією приватної власності, що дозволяє досягти не тільки юридичного, правового рівності буржуазного суспільства, але й фактичного економічної рівності всіх індивідів. Держава поступається місцем комуністичному самоврядуванню, і проблема протистояння громадянського суспільства і держави вирішується сама собою.
За всієї несхожості цих (і багатьох інших) підходів до концепції громадянського суспільства одна думка проступає виразно: становлення громадянського суспільства - цивілізований процес, в якому одночасно цивілізуються і громадяни, і цивільні відносини, і сама держава. У цьому процесі формуються і складаються нові, більш впорядковані, менш конфліктні відносини в суспільстві.
Введення поняття "громадянське суспільство" у лексикон політичної науки відобразило перш за все, процес утвердження в суспільстві норм індивідуальної і групової свободи особистості на противагу державному контролю за її діяльністю. Крізь призму громадянського суспільства особистість і створені індивідами добровільні об'єднання розглядаються як самостійне джерело впливу в соціумі, протилежний і конкуруючий з державою. Ось "громадянське суспільство - держава" складає серцевину проблеми. Як, яким чином вони взаємодіють, в які моменти протистоять один одному, в яких випадках співпрацюють? За визначенням Ж. - Л. Кермонн, "громадянське суспільство складається з множинності міжособистісних відносин і соціальних сил, які об'єднують чоловіків і жінок без безпосереднього втручання і допомоги держави". Це - сімейні, суспільні, економічні, культурні, релігійні І пр. структури, які розвиваються в суспільстві поза державою і створюють умови для самореалізації індивідів і груп, для задоволення їхніх повсякденних потреб.
У свою чергу держава - центр владарювання, що розташовує апаратом насильства, прагне зміцнити позиції досягла влади соціальної групи і запобігти відцентрові дезинтегрирующий тенденції в суспільстві.

Становлення і розвиток громадянського суспільства

Становлення і розвиток громадянського суспільства відбувається разом із зародженням та еволюцією буржуазної цивілізації. Воно прийшло на зміну традиційному, станово-кастовим, в якому соціальна нерівність було виражено й закріплено у праві. Держава в добуржуазних епохи практично співпадало з імущими класами, охороняло їхні привілеї, регламентувало багато сторін економічної, релігійної, духовного життя.
Формування нових соціально-економічних відносин, розвиток товарно-грошових зв'язків, поява буржуазного шару самостійних товаровиробників з'явилися фундаментом становлення 'громадянського суспільства і правової держави. Їх твердження зажадало, перш за все, особисто вільного індивіда, а для цього необхідно було розрізати пуповину, що зв'язує феодального підданого з всесильним державою, розділити особисте і політичне життя. За феодалізму всі найважливіші інститути людського життя - сім'я, власність, організація праці і т.д. - Мали статус елементів державної організації. Окрема людина не мислив себе поза економічної, соціальної, релігійної, політичної, та іншої сфер, поза свого статусу і приписаних йому р 0. лей у цих сферах, які, у свою чергу, становила нерозривне ціле з державою, з політичною системою. Усі найважливіші сфери життя, по суті справи, під. лежали державному регулюванню.
Тому першим кроком на шляху і до правової держави, і до громадянського суспільства стало обгрунтування прав людини. "Думка про права людини, - писав Б. Бауер, - лише в минулому столітті була відкрита для християнського світу. Вона не є для людини вродженої, а, навпаки, завойована їм лише у боротьбі проти історичних традицій, в яких до цих пір виховувався людина . Таким чином, права людини - не дар природи, вони також не отримане нами від минулої історії спадщину, - вони куплені ціною боротьби проти випадковостей народження і проти привілеїв, донині передавалися історією з покоління в покоління ". Для феодального права характерна відсутність ідеї індивідуальних прав, покликаних поставити межі державної влади. Інша справа - буржуазне суспільство, особливість якого полягає в поділі політичної та соціальної сфер стратифікації. Буржуазна правова думка відокремлює правовий статус окремої людини від його соціально-економічного становища в суспільстві, перетворює його одночасно в приватна особа і громадянина суспільства. Сфера приватних інтересів, індивідуальних прав звільняється від політичного контролю.
Мислителі нового часу поставили на перший план свободу і природні здібності окремого індивіда як самостійної незалежної одиниці соціальної дії. І тому всі форми спадкової влади і станових привілеїв, що порушують принцип рівності "підданих перед державою, втратили в їх очах право на існування і підлягали ліквідації.
Разом з ними руйнувалися "старий порядок", саме феодальне суспільство, по суті своїй, політичне. На зміну йому йшло цивільне, в основі своїй, буржуазне суспільство.
Процес становлення громадянського суспільства зажадав від політичної теорії поглибленої розробки проблеми прав особистості. Представники природно-Правовий теорії (Т. Гоббс, Дж. Локк, Т. Пейн, Б. Костан і яр) розмежовували природні і громадянські права людини. Як писав згодом К. Маркс, "droits de Iґhomme - права людини, як такі, відрізняються від droits du citoyen - прав громадянина держави. Хто ж цей homme, відмінний від citoyen? Не хто інший, як член громадянського суспільства".
Всі прихильники договірної теорії походження держави розрізняли природні і громадянські права людини. Перші властиві йому за природою "по" праву його існування ". До них відносяться: право на щастя, життя, рівність, свобода. Цими правами людина, на думку прихильників концепції" суспільного договору ", володів у природному стані. З утворенням держави люди передали частину своїх природних прав у "загальний фонд". Так виникають цивільні права, що належать людині як громадянину суспільства. Це ті права, які людина не здатна захистити своєю владою. Деякі мислителі відносили до цих прав і право власності - право придбане, а не природне.
В якості основного умови існування як громадянського суспільства, так і правової держави, виступає особистість, її право на самореалізацію. Воно випливає з визнання індивідуальної особистої свободи. Раз основоположна домінанта громадянського суспільства - окрема особистість, то його несучими конструкціями є всі ті інститути, організації, групи і т.д., які покликані сприяти всесто ронней реалізації особистості, її інтересів, цілей, потреб, устремлінь. Тому найважливішою умовою затвердження справжнього громадянського суспільства є розмежування між економічною і політичною владою.
Індивідуалізм, заснований на ототожненні особистої свободи і приватної власності, - одне з центральних вимог ідеологів громадянського суспільства. Всі вони, за винятком Ж.-Ж. Руссо, були палкими прихильниками приватної власності, вважаючи, що вона є підставою особистої свободи індивіда.
Громадянське суспільство і правова держава виникли й розвивалися так само як і реакція проти середньовічної теократії. Одна з його характеристик - світська початок, так само істотно, як правова основа. Скасувавши єдність політики і економіки, розвівши в бік багатство і влада, необхідно було розрубати єдність політики і релігії. Церковна Реформація зробила віру особистою справою самого віруючого, який сам міг вибирати свого бога і спосіб спілкування з ним. Процес дедогматізаціі, деміфологізації і секуляризації різних течій християнства сприяв формуванню ідеї свободи совісті як одного з основоположних прав особистості та громадянина. Результатом цього процесу стало відділення церкви від держави, релігія перемістилася в сферу приватних інтересів людини. Те ж відбулося і з іншими інститутами соціокультурної і духовної сфер, всі вони стали частиною громадянського суспільства.
Процес створення громадянського суспільства передбачав не лише звільнення індивіда від пут феодалізму з його становим нерівністю, привілеями, нерівністю права і т.д. Він передбачав також трансформацію абсолютних феодальних монархій у сучасні представницькі демократії. Конфлікт держави і суспільства вирішився під час революцій ХVII - ХVIII століть відокремленням суспільства від держави. Сам конфлікт і його результат були обумовлені становленням нових суспільних відносин, що відбивають глибокі зміни в економічному житті суспільства, його соціальної структури. Буржуазні товарно-грошові відносини, індустріальне виробництво, яке виросло з промислової революції, викликали до життя нові класи - буржуазію і пролетаріат, відносини між якими будувалися на інших, ніж при феодалізмі, правових нормах. Ліквідація принципу успадкування влади, її формування шляхом виборів зумовили появу політичних партій, а потім і інших громадських об'єднань: профспілок, молодіжних, жіночих та інших асоціацій, які стали інструментом вираження інтересів різних груп.
Громадянське суспільство стало реальністю з прийняттям білля про права в Англії і США, з Декларації прав людини і громадянина у Франції. З цього старту і почався рух людства до громадянського суспільства не як до абстрактній теоретичній схемі, але як до повсякденної реальності.
Отже, головною ознакою громадянського суспільства є юридична рівність людей перед законом. Основою його виступає індивід, конституційно наділений правами і свободами. Критерієм зрілості громадянського суспільства є ступінь реалізації прав людини і громадянина.

Структура громадянського суспільства

Основоположним елементом громадянського суспільства виступає окрема конкретна особистість, наділений - правами та свободами, гарантом здійснення яких виступає держава. Проте було б помилковим уявляти собі громадянське суспільство як світ ізольованих індивідів. Мислителі нового часу, обгрунтовуючи тезу про індивідуальні права і свободи, кажучи про атомістичної устрої суспільства, висунули і обгрунтували ідею суспільного договору між складовими суспільство індивідами. Пізніше Г. Гегель підкреслював єдність індивідуума і суспільства. За його словами, обидва вони "існують лише одне для одного і один за допомогою одного, переходячи одна в одну. Сприяючи здійсненню моєї мети, я сприяю здійсненню загального, і останнє, в свою чергу, сприяє здійсненню моєї мети".
Громадянське суспільство не арифметична сума складових його індивідів, а інтегральна сукупність, що включає не тільки схожість, але й відмінності, різноманіття індивідів, соціальних груп, відносин, установок. Воно тому являє собою систему самостійних і незалежних від держави суспільних відносин та інститутів, що створюють умови для самореалізації особистості і колективів, реалізації приватних інтересів і потреб, індивідуальних та колективних. Ці інтереси виражаються і здійснюються через такі інститути громадянського суспільства, як сім'я, церква, система освіти, наукові, професійні, творчі та інші об'єднання, асоціації, спілки.
Повсякденні потреби громадян різноманітні і нерівнозначні, що породжує певну підпорядкованість сфер громадянського суспільства.
Перший рівень міжособистісних взаємозв'язків забезпечує базові, первинні потреби людей в їжі, одязі, житло і т.д. Ці потреби реалізуються через професійні об'єднання, споживчі асоціації, приватні підприємства і т.д.
Другий рівень міжособистісних взаємозв'язків реалізує комплекс соціокультурних відносин. Основними інститутами цього рівня є сім'я, церква, школи, вузи, творчі спілки, спортивні товариства і т.д.
Третій рівень міжособистісних взаємозв'язків становлять потреби в політичну участь. Вони реалізуються за допомогою політичних партій, груп тиску, суспільних рухів - економічних, молодіжних, антивоєнних і т.п.
Сучасне громадянське суспільство індустріально розвинених країн світу виткане з величезного числа різних спонтанно створених асоціацій і об'єднань. Це - муніципальні комуни, благодійні фонди, споживчі, спортивні товариства, релігійні, політичні об'єднання, які виражають найрізноманітніші інтереси в усіх сферах суспільного та приватного життя громадян. Їх інтереси різним чином переплітаються, конкурують, відштовхуються, в чомусь збігаються один з одним. Не покладаючись на державу, населення самостійно вирішує проблеми своїх територій, соціальних груп у галузі освіти, охорони здоров'я, захисту навколишнього середовища; критикує і викриває соціальне зло в політиці, в економіці, піднімає питання морального здоров'я нації. Сьогодні в США більше 70% громадян перебувають в таких союзах і об'єднаннях, більше 50% активно беруть участь в діяльності двох і більше асоціацій. Участь громадян у житті суспільства настільки велике, що американський вчений Дж. Коумен визнав можливим назвати потенціал взаємної довіри і взаємодопомоги "соціальним капіталом".

Становлення громадянського суспільства в Україні

Соціально-економічні та політичні реформи в Україні, починаючи з 1990-х років, створюють важливі передумови громадянського суспільства в країні. Роздержавлення власності закладає основу економічної незалежності особистості. Проте в руках держави як і раніше зберігається непропорційно велика частина засобів виробництва, до того ж значна частина власності, переставши бути державною, залишилася в руках "нової" старої бюрократії, але вже на правах приватної. Основна маса населення і зараз залишається найманими працівниками, причому умови найму для багатьох істотно погіршилися (зросла тривалість робочого дня, скоротилася заробітна плата тощо). Більшість населення не включено в активну економічну діяльність, в першу чергу через відсутність необхідних законодавчих актів, через фіскальної податкової політики. Істотну роль в економіці відіграє кримінальний бізнес.
Триваюче зниження життєвого рівня населення ставить багато соціальні групи на межу виживання. Відбувається подовження тривалості робочого дня, так як багато хто змушений вдаватися до додаткового заробітку. У цих умовах політичні, суспільні проблеми відходять на другий план, поступаючись необхідності задоволення життєвих потреб громадянина, його сім'ї. Замкнутий у собі, у своїх приватних інтересах, головним з яких для багатьох - елементарне виживання, - людина сьогоднішньої Україна, кинутий державою і колишньою системою його захисту, позбавлений суспільного ідеалу, як би втрачений в оточуючому її просторі.
Відносини між державою і суспільством розвиваються на основі мнимого конституціоналізму: хоча в країні створені і функціонують інститути парламентської демократії, населення позбавлене реальної можливості контролювати діяльність влади як на національному, так і на обласному та місцевому рівнях. Влада і народ як і раніше протистоять один одному.
Не створено інституційна структура громадянського суспільства. Дитячі, молодіжні, творчі спілки та об'єднання або перестали функціонувати, або переживають кризу, нові структури народжуються вкрай повільно. Профспілки, одержавлені в радянські часи, не стали і зараз інститутом вираження інтересів найманих працівників. Отже, для становлення громадянського суспільства в Україні необхідне створення інфраструктури у вигляді незалежних спонтанно створених спілок та об'єднань, які вирішують ті чи інші проблеми населення.
Громадянського суспільства немає без громадянина - вільної особистості, яка має правами і усвідомлює свою відповідальність за їх використання. Особистість має два Крила: свободу і моральну відповідальність. "Прості" властивості: порядність, чесність, людяність - універсальні основи громадянського суспільства і правової держави ще належить затвердити в якості найважливіших цінностей українського громадянина.
Отже, Україна чекає довгий шлях до громадянського суспільства. Як і в інших державах, на цьому шляху необхідно реформувати державу, суспільство і самого громадянина.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Реферат | 42кб. | скачати

Схожі роботи:
Громадянське суспільство 3
Громадянське суспільство 2
Громадянське суспільство та держава
Античне громадянське суспільство
Держава і громадянське суспільство
Громадянське суспільство і держава
Громадянське суспільство і демократія
Громадянське суспільство 2 лютого
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru