приховати рекламу

Боги

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зазвичай боги уособлюють просто якусь безособову надприродну силу. У міфологічних оповідях надприродне отримує ім'я і образ, так що анонімне чудове втручання стає богом, що володіє ім'ям і граючим певну роль в сюжеті тієї чи іншої історії. Ось чому в розповідях про Троянської війни вже не щастя або удача, але Афіна або Гера прихильні до ахейским героям, а троянцям допомагають Афродіта або Аполлон.

При знайомстві з окремими міфами складається враження, що чи не будь-який бог міг би виступити в цій ролі, в місцевих переказах вона відводиться місцевому божеству. Однак іноді сам характер надприродної події обумовлює вибір божества: раптова «природна» смерть викликається незримими стрілами Аполлона (у чоловіків) або Артеміди (у жінок), ірраціональне чуттєвий потяг - справа Афродіти і т.д.

Боги живуть своїм власним життям окремо від людей, вони не схильні до недуг, болю і смерті. Їх життєпису - це чарівні історії, абсолютно позбавлені того трагічного виміру, яке з'являється лише тоді, коли на сцену виступає смертна людина. Тільки перейнявшись почуттям прихильності до якого-небудь смертному, бог може пізнати справжнє страждання. Як стверджував Гесіод у Переліку дружин (смертних жінок, яких любили боги), Зевс спробував винищити людство в великий потоп, щоб позбавити богів від скорботи.

У якомусь сенсі всі боги уособлюють «долю», «хід речей» або «належний хід речей». Однак іноді сама доля персоніфікується в образі богині долі (грецька Тиха, римська Фортуна), або трьох богинь долі (грецькі мойри Клото, Лахесис і Атропос, прядущей і обривати нитку життя; римські Фати), або Немезида («Відплата»).

Зевс (Юпітер). Зевс очолює спільнота богів. Саме Зевс уособлює собою божественне начало як таке, і саме йому належить верховна влада в усіх ситуаціях, де беруть участь інші боги. Він і центр цієї спільноти, так як повалив старших богів і править «тут і тепер»; статус інших богів визначається ступенем їх спорідненості з Зевсом.

З критських і східних джерел греки почерпнули (і розвинули) подання про дитинство Зевса, сина бога Крона, який царював над попереднім поколінням богів, титанами. Зевс змужнів і заточив Крона разом з більшістю титанів у підземному царстві. У результаті встановився існуючий порядок світобудови, де Зевс, цар богів і людей, панує над своїми неспокійними і вічно сваряться братами, сестрами, синами і дочками.

Під впливом гомерівських поем Зевса починають сприймати як якусь подобу мікенського царя з палацом на горі Олімп в Північній Греції, відповідної пагорбу земної акрополя. У нього є свій двір, що з інших богів, які на бенкетах куштують Амбросіо і п'ють нектар, розливаємо Гебой («Юністю») або - на загальну потіху - кульгавим ковалем Гефестом, і слухають гру Аполлона на лірі, якій той супроводжує спів муз. Зевс зображується бородатим чоловіком у розквіті років, величним і вселяє швидше благоговіння, ніж страх.

Оскільки спочатку Зевс був небесним божеством, його зброєю вважалися громи і блискавки, а Олімп мислився також як небеса. Від нього залежала і погода. Греки могли сказати: «іде дощ» або «Зевс дощить». Головними його загальногрецьким святилищами були вівтар і оракул у Додоні (в горах на північному-заході Греції) і святилище в Олімпії (названої на честь Зевса Олімпійського) у західній частині Пелопоннесу. Олімпія прославилася олімпійськими іграми - атлетичними змаганнями на честь Зевса, які влаштовувалися кожні чотири роки.

В окремих містах-державах Зевса шанували на Акрополя (укріплених пагорбах з плоскою вершиною, навколо яких розташовувалося більшість грецьких міст) або в інших подібних місцях. Тут йому поклонялися як божеству, що підтримує громадських порядок; цей культ зберігався ще довгий час після того, як микенских царів, які стверджували, що свою владу вони отримали безпосередньо від Зевса, змінили нові аристократії і демократії. Як і більшість інших грецьких богів, Зевс здійснював безліч функцій, на які вказували його священні епітети; так, як Зевса поліе він допомагав місту-державі («полісом»), а як Зевс Герке («Оградітель») він захищав вогнище окремої людини .

Формально у Зевса була єдина дружина - його сестра Гера. Але, як і його земні подоби - микенские царі, він приділяв увагу не тільки своєю законною дружині, причому внаслідок деяких особливих обставин його чоловіча доблесть користувалася винятковою популярністю. Справа в тому, що в Греції було безліч місцевих богинь (часто - головних богинь міст), мабуть, нерідко відбувалися від богинь, яким поклонялася догрецької населення. Оскільки всі вони ставали персонажами міфологічних переказів, їх наділяли батьками, чоловіками і коханими. Зевс ж часто виступав у який-небудь з цих ролей, оскільки в Зевса бачили втілення чоловічого начала. Крім того, встановлення зв'язку місцевої богині з царем богів забезпечувало їй високий статус і знатну родовід. Зевс вважався засновником багатьох царських пологів, оскільки його прихильність поширювалася не тільки на богинь або німф (молодших божеств), але і на смертних жінок.

Гера (Юнона). У релігії Гера шанували і як дружина Зевса, і як покровителька і захисниця жінок і шлюбу. Однак у міфології вона звичайно виступала лише в ролі ревнивої дружини або злої мачухи, - як, наприклад, в історії Геракла (сина Зевса від Алкмени). Спочатку вона була головною богинею Аргівской рівнини - області, яка перебувала під владою Мікен, і тому виступає покровителькою аргівскіх героїв. У релігійному культі і в мистецтві вона може зображуватися з шлюбним покривалом богині подружніх уз, як і пристало дружині Зевса.

Посейдон (Нептун). Посейдон в міфології - це перш за все бог моря, дикий і гнівливий брат Зевса. Як і Зевс, у мистецтві він зображується бородатим чоловіком з тризубцем у руці. Його дружина - німфа Амфітрита; їхній нащадок Тритон також належить до морської стихії. Крім того, Посейдон вважався батьком чудовиськ (наприклад, однооких кіклопов). Проте спочатку (що відбилося й у культі) він був ще і земним божеством, пов'язаних з родючістю і прісними водами, що насилає землетрусу, а в деяких областях - чоловіком Деметри, богині врожаю, і покровителем коней (вид яких він іноді приймає сам).

Аїд, або Плутон (Дис). Аїд («Невидимий») був іншим братом Зевса. Після перемоги над титанами йому дістався у спадок підземний світ, названий на його імені Аїдом. Однак греків не надто хвилювала загробне життя. Вони вважали, що після смерті від людини залишається лише дихання або дим; безтілесним тіням підземного світу нема чого очікувати нагороди чи покарання. Зрозуміло, що владика цього світу не викликав особливого інтересу. (Щоправда, існували також перекази про нагороди, приготованих обраним до Еліза, і про покарання в Тартар грішникам, хто образив богів.)

Найбільш відоме переказ, дійовою особою якого є Аїд, оповідає про викрадення їм Персефони (Прозерпіни), дочки Деметри. Незважаючи на втручання Зевса, Аїд обманом змушує Персефону скуштувати плід граната, внаслідок чого вона змушена щороку повертатися до нього на чотири місяці як його дружина і, відповідно, цариця підземного царства. Персефона - не грецьке ім'я; мабуть, спочатку їй приписувалися більш широкі функції як цариці мертвих, і лише згодом вона була ототожнена з дочкою Деметри, справжнє ім'я якої було Кора («Діва»).

Деметра (Церера). Прийнято поділяти всіх грецьких богів на олімпійських (небесних) і хтонічних (земних). Однак і в міфології, і в культі такий розподіл далеко не завжди себе виправдовує. Найкраще це підтверджує випадок Деметри, сестри Зевса і однією з найважливіших богинь грецької релігії. Деметру умовно зараховують до олімпійських божествам, проте вона - богиня посівів і, відповідно, від неї залежить родючість землі. Було б правильніше сказати, що деякі боги, культи й міфи мали «хтонічні» аспекти, контрастували з їх «небесними», або «олімпійськими» аспектами. Так, Зевс в якості бога неба і дощу виявляється чоловіком богині землі Деметри і батьком «Діви» - Кори, яка уособлювала проростають посіви.

Земля завжди займала найважливіше місце в релігійній свідомості людей. У землі ховають мертвих, із землі виростають живі і необхідні для життя злаки. У цьому парадоксі джерело т.зв. містеріальних культів. Найвідоміший з них - культ Деметри і Кори в Елевсіні поблизу Афін. Ключову роль у елевсінських містеріях грав міф про сумних поневіряння Деметри в пошуках дочки, викраденої Аїдом. Невпізнаної її приймають і шанують домочадці царя Елевсіна. У подяку за це вона намагається зробити безсмертним царського сина, потай загартовуючи його у вогні, проте чари зруйновано прийшла в сум'яття від цього видовища матір'ю. Врешті-решт, коли скорбота Деметри спричинила за собою неврожай і голод, Кора була повернена їй в Елевсіні. Перед відходом Деметра винагородила елевсінцев, навчивши їх особливим обрядів.

Афіна (Мінерва). У Гомера Афіна постає покровителькою героїв. Спочатку вона була мікенської палацової богинею, подібної богиням, почитавшимся в минойских палацах на Криті. В усякому разі, її храми завжди розміщувалися на пагорбах акрополів. З розвитком її культу в Афінах вона стає загальногрецькою богинею. Покровителька героїв, вона сама - войовниця і зображується зі списом і в шоломі, а також у нагруднику, іменованому «егідою» (спочатку - магічна цапина шкура). Однак Афіна також богиня ремесел і мудрості. Це символізується міфом про її народження: згідно однієї з версій, вона вийшла з голови Зевса, за іншою версією (у Гесіода), вона була дочкою Зевса і титаніди Метіда («благої рада», «думка»).

Аполлон і Артеміда (Діана). Аполлон і Артеміда вважалися близнюками, дітьми Зевса від титаніди Літо, про яку відомо тільки, що вона була їх матір'ю. Вони виросли на острові Делос, де Літо довелося сховатися від ненависті Гери і де згодом Аполлону і Артеміді були присвячені святилища. Аполлон був одним з найбільш важливих богів - богом музики, поезії, очищення, пророцтва і цілительства. Лише в пізніх міфах його починають асоціювати з сонцем. Йому приписувався установа оракулів у Дельфах і інших, менш важливих релігійних центрах. У Аполлоні нерідко бачать анатолійський божество, сприйняте греками. У гомерівському епосі він підтримує троянців Малої Азії проти греків, проте в класичну епоху стає чи не найбільш «грецьким» з богів, зображуваним у вигляді прекрасного безбородого юнака. Зброя Аполлона - лук.

Артеміда - мисливиця, покровителька мисливців і богиня диких місць і звірів - також використовує цибулю. У багатьох областях з нею ототожнювалися стародавні доеллінскіе богині. Артеміда незаймана, проте в той же час вона є богинею чадорожденія, а в Ефесі (на західному узбережжі Малої Азії) вона зображувалася з безліччю грудей. Створюється враження, що її невинність лише символізує її незалежність і перевагу над чоловічою статтю. Вона полює на диких місцях у супроводі німф (грец. «юна жінка»). Мисливця Актеона, подсмотревшего її купання в лісовому струмку, вона наказала, перетворивши на оленя, якого розтерзали його ж власні пси. Разом зі своїм братом Аполлоном вона згубила сімох синів і сімох дочок смертної жінки Ніоби, похвалявся тим, що в неї більше дітей, ніж у Літо, - яскрава ілюстрація до поширеної темі божественного гніву, викликаного людської гординею.

Саме Артеміді Агамемнон, що очолив похід на Трою, повинен був принести в жертву свою дочку Іфігенію в покарання за незначну образу, нанесену їм богині під час полювання. Проте, згідно однієї з версій, Артеміда в останній момент рятує дівчину, замінивши її на жертовному вівтарі ланню. Пізніші перекази ототожнюють Артеміду з богинею жителів Тавриди (на узбережжі Чорного моря) і повідомляють, що Іфігенія стала жрицею Артеміди в Тавриді і залишалася там, поки її не відвіз її брат Орест.

Афродіта (Венера). Афродіта, богиня краси і любові, являє собою повну протилежність Артеміді. Майже напевно її культ прийшов з Близького Сходу, де було безліч богинь такого роду. Гомер говорить про неї як про дочку Зевса від Діони, проте Гесіод стверджує, що вона народилася з морської піни (aphros), заплідненої кров'ю геніталій оскопленного Урана, батька Крона. Таке грубе походження цілком відповідало її стихійної сутності, і греки ставилися до неї з острахом - як до могутньої космічної силі, якій неможливо опиратися. Розповідалося, що вона була ображена відданістю Іполита, сина героя Тесея, Артеміді і вселила мачусі Іполита Федрі безрозсудну і неприборкану пристрасть до нього. Іполит відкинув Федру, і вона наклала на себе руки, брехливо звинувативши Іполита в тих почуттях, які володіли нею самою. Тесей, повіривши передсмертної брехні своєї дружини, прокляв Іполита, що стало причиною загибелі останнього.

Навіть любов Афродіти до смертних могла служити джерелом небезпеки. Її коханий Адоніс був убитий вепром, а її улюбленець Паріс загинув під час Троянської війни, яка почалася не без її допомоги. Треба сказати, що в Римі Афродіту (під ім'ям Венери) шанували набагато більше, ніж у Греції, адже син Венери, Еней, вважався родоначальником римлян.

Гефест (Вулкан). Гефест, коваль богів, спочатку міг бути божеством вулканів. Однак ця його функція була забута, і йому стали поклонятися як богу ремісників. У грецькій міфології це комічний персонаж; згідно Іліаді, він був кривий, бо Зевс скинув Гефеста з небес за спробу втрутитися у сварку з Герою. В Одіссеї Гефест постає чоловіком Афродіти, яка зраджує йому. Одного разу він прикинувся, що виїжджає, а Афродіта запросила на своє ложе бога війни Ареса. Гефест же винайшов чудову мережу, в якій коханці заплуталися в самий розпал обіймів. Тим не менш боги більше заздрили Аресу, ніж співчували Гефесту. В "Іліаді" Гефест полягає в більш щасливому шлюбі з однією з німф; він кує Ахілла нову зброю і обладунки, коли той позбавляється старих.

Арес (Марс). Арес, чиє ім'я - синонім слова «війна», був уособленням грубої сили; його поважали, шанували, але не любили. Гомер зображує його хвальком і боягузом, хоча було корисно мати його на своїй стороні. У міфології йому відводиться роль предка багатьох жорстоких і войовничих героїв.

Гермес (Меркурій). Гермес - бог пастухів. Особливо його шанували в гористій Аркадії (Центральна Греція), за традицією вважалася його батьківщиною. Від Гермеса залежить плідність стад (а можливо - і людей), тому він іноді зображався у вигляді простого дерев'яного або кам'яного стовпа з бородатої головою і стирчить фалосом. Цей тип був розвинений у портретній пластиці, більш благопристойно відображає його мужність. Крім того, в 6 ст. до н.е. виникає й інше іконографічний тип: Гермеса починають зображувати прекрасним безбородим юнаків, покровителем атлетики і гимнасиев.

Для міфології особливо важлива його функція бога доріг. Разом з Ірідою («Веселкою»), він стає вісником богів. Він покровитель не тільки мандрівників і купців, а й інших людей «великої дороги» - злодіїв і грабіжників. Як бог мандрівок Гермес виступає також у ролі провідника душ померлих у царство мертвих. За своїм характером він схожий на всіх людей «великої дороги» - меткий, винахідливий і не завжди заслуговує довіри.

Діоніс, або Вакх (Бахус). Діоніс, бог чуттєвого розкріпачення, що досягається за допомогою вина, танців і драматичного дійства, був єдиним з олімпійців, які мали смертну мати - Семелу з Фів (хоча за своїм походженням вона, ймовірно, була місцевою богинею землі). Міфи розповідають про його появу зі своєю екстатичної релігією і танцюючими адептами, зокрема, менадами («божевілля жінками»). Примітно, що він зустрічає опір, а його релігія відкидається, проте врешті-решт він отримує визнання як божество. Культ Діоніса утвердився в Греції вже в микенскую епоху.

У дионисийских культах зберігалися деякі дикі риси, характерні для його міфів, і після 3 ст. до н.е. Діоніс набуває особливого значення як покровитель процвітаючих містеріальних культів у Греції і Римі. Він зображувався як зніжений бородатий молодий чоловік, часто супроводжуваний козлоногим сатирами або сильний з кінськими ногами; у його свиті були і менади.

Орфей. Орфей, строго кажучи, не був богом, але його слід тут згадати, оскільки він був покровителем містерій. За переказами, музикант і поет із Фракії (Північна Греція) був роздертий несамовитими вакханками. Орфей спустився в підземний світ, щоб повернути Еврідіку. Згідно найдавнішим версіями міфу, йому це вдалося, однак за більш поширеною версією, він озирнувся на неї до того, як закінчився їхній шлях назад на землю, і тому знову її втратив.

Інші боги. У грецькій міфології фігурує безліч інших богів. Гестії (Весті), богині священного домашнього вогнища і сестрі Зевса, присвячено мало переказів, але вона займала важливе місце в народній релігії. Ерос (Купідон) - «чуттєва любов», «прагнення» - часто вважався одним з найбільш древніх богів, проте згодом у ньому почали бачити сина Афродіти. Найвідоміший міф про Ерос - розказана Апулея історія Психеї («Душі») і Купідона - це типово казковий сюжет, наділений автором у міфологічну і алегоричну форму. Козлоногий Пан був богом стад і лугів, як і його батько Гермес. Геката - богиня чаклунства була страхітливою і таємничою фігурою, пов'язаної з загробним світом.

Кілька богів старшого покоління зберегли своє становище і після того, як Зевс зі своїм родом прийшов до влади. Ті з них, які уособлювали природні сили або чиї імена позначали якісь сутності, як і раніше фігурували в якості найдавніших божеств у народних віруваннях, хоча і не грали особливої ​​ролі в релігійному культі або міфі. Гея (Теллус), «Земля», була бабою Зевса і «матір'ю всього». Вона являє собою древній тип богині родючості, які були відомі в багатьох місцях і під різними іменами. Лише після того як Кібела (богиня того ж типу, почитавшаяся в західних областях Малої Азії) проникла до Греції, була ототожнена з матір'ю Зевса Реєю, а потім перенесена до Риму, цей тип знайшов конкретне втілення. Окремо від культу Кібели в Малій Азії існував культ її юного коханого чи сина, Аттіса, що піддалося оскоплення. Згідно з деякими версіями міфу, Аттіс, подібно коханому Афродіти Адоніса, став жертвою дикого вепра.

Геліос і Селена - «Сонце» і «Місяць» - також були персонажами народних вірувань, наделявших їх колісницями, в яких вони здійснювали свій шлях по небосхилу. Культ Геліоса грав важливу роль на Родосі, і лише в самому кінці класичної епохи Геліос став асоціюватися з Аполлоном. В епоху Римської імперії він стає центральною фігурою язичницької релігії. Селену часто ототожнювали з іншими міфологічними персонажами, особливо з Гекатой і Артемідою. Ще один невизначений образ того ж типу - Еос (Аврора), «Зоря».

Простір грецького міфу було заселене і менш значними істотами: місцевими божествами, річковими богами, напівбогами і всілякими велетнями, чудовиськами і міксантропіческімі створіннями (напівтваринними-напівлюдьми).

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
38.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Боги і богині
Боги гелов
Римські боги
Боги Єгипту
Боги кельтів Британії
Усі боги слов`ян
Боги і богині Скандинавії
Боги і демони багатства
Боги Стародавнього Єгипту
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru