Микола Гладких
Не тільки в слов'янських мовах слова "багатство" і "бог" пов'язані спільним коренем. В латині так само - "dives" ('багатий') і "divus" ('бог'). Багато століть людина вірила в бухгалтерію вищих істот, справедливо чи ні виділяють матеріальні блага, і далеко не відразу головним творцем свого добробуту наважився вважати себе. Але і зараз деякі підприємці зацікавлено запитують: підкажіть, кого б можна було обрати в заступники?
У великому пантеоні давньогрецьких божеств знайшлося місце і для бога багатства. Звали його Плутос (звідси "плутократія" - "влада багатства"). Ймовірно, спочатку він не відокремлювався від бога підземного царства Плутона, що вказує на джерело його багатства - достаток земних надр. У більш пізньому варіанті Плутос був сином богині родючості Деметри. Статуя скульптора Кефисодота зображала його немовлям на руках у богині світу Ейрени, що приносить процвітання і достаток мирним трудівникам. Розписи на вазах показують нам Плутоса-старця. Таким він виведений і в комедії Аристофана "Плутос" - сліпим старим, несправедливо і випадково розподіляє багатства в суспільстві, де ніхто не хоче працювати. Зубожілі олімпійські боги змушені найматися поденниками до разбогатевшему бідняку. До речі, богиня бідності - Співу - у греків теж була.
Іронічне ставлення грецьких богів до невгамовному набуток багатств виражено у відомій історії фрігійського царя Мідаса. У подяку за послугу бог Діоніс пообіцяв виконати його бажання. Мідас захотів, щоб все, до чого він доторкнеться, перетворювалося на золото. На жаль, навіть їжа в його руках ставала золотий. Щоб не померти з голоду, Мідас змушений був благати бога взяти свій дар назад.
У стародавніх римлян Меркурій, ім'я якого походить від слова "товар", "торгувати" (звідси сучасне - "меркантильний"), був богом торгівлі, прибутку і збагачення. Під захистом його храму в Римі перебувала колегія торговців. Одним з атрибутів Мекурія був гаман. Бог міг забезпечити не тільки торгову прибуток, але і вказати на заритий скарб.
Згадаємо ще римську богиню шлюбу і материнства Юнону Монету ("радницю"), в храмі якої карбувалися гроші. Її ім'я розчинилося у всіх європейських мовах.
Багатобожжя греків і римлян єврейська Біблія протиставила єдиного Бога. У Старому Завіті Він наділяє багатством своїх обранців - Авраама, Ісака, Якова; коліна ізраїльські хваляться своїм добробутом. Багатство, що йде від Бога, є благо, в якому матеріалізована благодать духовна. Поряд з довголіттям, здоров'ям і загальною повагою це знак Божої щедрості і турботи.
Але не всяке багатство - дар Божий. Неправедно нажите багатство - марно і небезпечно. "Горе вам, додають будинок до дому, а поле до поля, так що іншим не залишається місця, так ніби самі сидите серед краю" (Ісайя 5:8), "Удома їх повні омани, тому вони піднялися нагору і розбагатіли" ( Єремія 5:27). "Ті, хто надію на багатство своє, той впаде" (Притчі 11:28).
Ісус Христос підхоплює викривальний пафос старозавітних книг Біблії. Його слова "Горе вам, багаті, бо ви отримали розраду ваше" (Лука 6:24) звучать як безумовне засудження. Христос вимагає повного зречення від тягаря матеріальних благ в ім'я звільнення духу. "Кожен з вас, якщо не відмовиться від усього, що має, не може бути Моїм учнем" (Лука 14:33). Через євангелія в мови ввійшло сірійське слово "маммона", що означає "багатство": "Не можете служити Богові й мамоні" (Матвій 6:24; Лука 16:13). І знамените: "легше канату пройти через вушко голки, ніж багатому в Царство Боже", через подібність двох грецьких слів перетворився на "легше верблюдові пройти" (Матвій 19:23-24).
Разом з тим багатство набуває змісту, якщо воно лунає нужденним (Матвій 19:21, Лука 12:33, 19:8). Справжнє багатство - не те, яке збирають, а те, яке віддають (2-е послання апостола Павла до коринтян), бо "Блаженніше давати, ніж приймати" (Діяння апостолів 20:35).
Пізні християни вишукували в Новому Завіті образи, як би пом'якшувальну суворе ставлення Христа до матеріального статку. До таких образів відноситься Йосип із Ариматеї, багата людина з оточення Христа, після Його розп'яття прийняв у належала йому гробницю тіло Господа. Чаша, в яку Йосип Ариматейський зібрав кров Христа, стала високим символом пізньосередньовічного лицарства - Святим Граалем.
В епоху Відродження одним з найпопулярніших сюжетів живопису стає "Поклоніння волхвів". У зображенні розкішних дарів, принесених трьома східними царями дитини Ісуса, нарождающаяся буржуазія побачила ухвалення своїх достоїнств і заслуг.
А святим покровителем банкірів і бухгалтерів був оголошений апостол Матвій, автор першого євангелія Нового Заповіту, оскільки до зустрічі з Христом він був митарем - збирачем податків для римлян. На картинах він зображується з мішечком для грошей.
З іншої причини з мішечком або шухлядкою для грошей зображається і апостол-зрадник - Іуда Іскаріот. Коли Марія Магдалина помазала дорогоцінним миром ноги Христа, Юда запропонував: "для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздано вбогим? Сказав же він це не тому, що про вбогих журився, а тому, що був злодій. Він мав при собі грошовий ящик і крав те, що вкидали "(Іван 12:5-6).
Незбагненна - витворюючи і руйнівна - сила грошей і багатств по-своєму уособлювалася в химерних образах народної свідомості. Середньовічний епос, а слідом за ним казки, легенди, романи населяються велетнями, карликами, тролями, драконами та іншими персонажами "нижчої міфології" - зберігачами, дарувальниками і викрадачами скарбів. Додайте до цього чарівні кільця, невичерпні гаманці, що повертаються монети і т. п.
Неправедне, виникає нізвідки і зникає нікуди золото усвідомлювалося як бісівське, демонічне. І не тільки бідним, неписьменним людом. Перші натуралісти, чорнокнижники і алхіміки закликали на допомогу духів темряви, щоб перетворити олово, свинець, мідь в благородні метали. Про швидке золоті мріяли розорені війнами королі і феодали. Демон на ім'я Баррон обіцяв збагатити маршала Жиля де Реца, прототипу Синьої Бороди, героя самого гучного процесу, пов'язаного з чорною магією, в XV ст. Мефістофель показував доктору Фаустові скарби, зариті в землі. На цьому ж спеціалізувався герцог демонів Барбатос. У книзі Роберта Мазеллі "Занепалі ангели і духи пітьми" ми знаходимо Маммона, який перетворився на демона скнарості і жадібності, і Мельхольма, зберігача скарбів принців Ада, і князя чорних архангелів Олівера, який вселяв у серця людей жорстокість і байдужість до бідняків, і Ойеллета, які підбивали людей порушувати обітницю бідності.
На закінчення ми хочемо навести невеликий розповідь про бесе, який зробив подарунок доброї людини, з німецького збірки дидактичних історій XVI ст.:
Один добрий, але простакуватий чоловік, зайшовши до церкви, побачив у кутку зображення дуже некрасивого біса. Пожалів його людина і поставив йому свічку. Через деякий час йде він по лісі. Назустріч йому цей самий біс. "Ах, - каже, - добра людина, ніхто мені ніколи не ставив свічок! Я тобі віддячу. Ось під цим деревом заритий багатий скарб. Іди додому, візьми лопату і повертайся, нарий його!" - "А як же я знову пізнаю я це дерево?" - А ти навороти під ним купу, у цій приймете і знайдеш ". Людина так і вчинив, і здавалося йому, що він сидить під деревом. А насправді це йому наснилося. Коли він прокинувся, вся постіль була заплямовано, а дружина його сильно нарікала. "Ось вона, подяку біса", - сказав добрий чоловік, і вираз це увійшло в прислів'я.