Зміст
Введення
1. Перекладні байки і прихований підтекст
2. Оригінальні твори соціальної спрямованості
3. Громадська несправедливість і вади
Висновок
Список літератури
Введення
Хто з нас не пам'ятає дитячої байки "Бабка і Мураха»? Здається, що може бути прозорішим покладеного в її основу сюжету:
Стрибуха Бабка
Літо червоне проспівала;
Оглянутися не встигла,
Як зима котить в очі ...
Те, що перед нами алегорія і під комахами маються на увазі люди, - ми розуміємо. Але ось задумаємося, чи таке вже страшне злочин скоїла Бабка? Ну - співала, танцювала, але ж нікому від цього не було шкоди. А Мураха, працьовитий, чинний, справедливий, розсудливий - позитивний у всіх відносинах герой, виявляється по відношенню до Стрекози неймовірно жорстоким. За легковажність, базікання, недалекоглядність «стрибухи» він карає її неминучою смертю!
Ось вам і «добродушний дідусь Крилов»!
У чому ж справа? Чому колізія праці і неробства вирішується Криловим так безжально і категорично? Чому за розмовою, зовні доброзичливим, куми і кума (так називають один одного Мураха і Бабка) постає одвічне нерозв'язний антагонізм? ..
Та тому, що для Крилова у вигляді пурхають Бабки втілені аж ніяк не проста легковажність і безтурботність Резвушка, у якої «в м'яких мураха» «голову запаморочило». Вся його байка спрямована проти дармоїдства і паразитизму певних особистостей як соціально-політичного явища.
1. Перекладні байки і прихований підтекст
До початку XIX століття, до того часу, коли Крилов став виключно байкарем, він пройшов вже великий творчий шлях. Він був автором комедій, комічних опер, трагедій, сатириком-журналістом і поетом. Міняти види літературної діяльності йому доводилося через труднощі проведення своїх ідей через цензуру. У жанрі байки для цього відкривалися найбільші можливості.
У 1803 році він написав «першу» байку (з тих, що увійшли до його байок збірки) - «Дуб і Тростина», а слідом за нею "перевів" з Лафонтена ще одну - «Розбірлива наречена». За своєю суттю це було власне криловська твір, самостійне у всіх відносинах - від ідей і моралі байки до її мови. Однак представляти власний твір як перекладне було зручно. Перекази «з творів» іншомовного автора (традиційно заохочується в офіційних колах) на довгі роки стали в російській літературі улюбленою формою маскування власних політично гострих та актуальних ідей вітчизняними письменниками (Пушкін, Некрасов та ін.) Але звичайно, не заради одного прагнення обійти цензуру російські письменники зверталися до переказів та перекладів. Було тут і бажання перенести близькі автору думки, мотиви, сюжетні перипетії, образи на рідний грунт, познайомити з ними співвітчизників.
Байка Крилова «Розбірлива наречена» - його роздуми про обраного письменником терені байкаря: Крилов пов'язав свою долю з таким літературним жанром, який до цього часу вважався малозначною і вичерпав свої можливості; У цьому дусі була витримана і байка «Старий і троє молодих», написана слідом за першими двома. У ній - явне прагнення виправдати той факт, що він, на думку деяких, занадто пізньому віці взявся за нову справу - виростити на російському грунті дерево баєчної поезії. Твором програмного характеру стала і написана невдовзі байка «Скринька».
У байці «Скринька» Крилов пояснює читачеві, як треба читати його байки, як їх розуміти. У всякій справі не слід надмірно ускладнювати завдання, а перш за все потрібно спробувати вирішити її самими елементарними і доступними засобами, тобто спробувати «просто» «відкрити скриньку».
Кожна з криловських байок - саме такий «скринька із секретом». Візьмемо, приміром, найпершу з його байок, яка йому рішуче не давалася (він її ретельно виправляв, переробляв, явно утрудняючись провести свої ідеї, як хотілося б, через царську цензуру), але якої письменник особливо цінував і тому постійно повертався до неї , - «Дуб і Тростина».
У байці «гордовитий Дуб» - врівень з Кавказом (у варіантах байки він «заступає сонце долинах цілим»). Саме так: цар лісів і полів у своїй гордині не сонце подібний, як прийнято говорити про царів, а, навпаки, перешкоджає сонця променів, позбавляє світла і тепла все навколишнє. Бурхливий вітер (у варіантах він названий «бунтуючим») «досі» ще не здолав Дуба, хоча Тростинка і, мабуть, зі зловтіхою, запевняє, що це не навіки. Її впевненість виправдалася: врешті-решт вітер
... вирвав з коренем он
Того, хто небес головою своєї стосувався
І в області тіней п'ятою упирався.
У байці автор стверджує кінцеву перемогу «бунту» над зовні могутнім самодержавством, незважаючи на всі попередні невдачі.
Залишилося відповісти на питання - кого ж слід мати на увазі під гнучкою тростиною? Ясно, що не народ, чиє стихійне повстання автор прагнув представити в образі «бунтує» вітру ». Вона - Тростинка, - сам автор, а ширше - інтелігенція, ідейно близька йому. Вона схиляється перед бунтуючим вітром, а не протиставляє себе йому. А біля Дуба не просить заступництва, незважаючи на всі його пропозиції вкрити її у своїй «густій тіні» і «захистити від негоди». Тростинка пророкує:
Не за себе я вихорів побоююся; Хоч я і мерзоту, але не ламається; Так бурі мало мені шкодять ...
У першій своїй книзі байок, що побачила світ у 1809 році, Крилову єдиний раз у житті вдалося провести до друку беззастережне твердження, що кращою формою державного правління є «правління народно». У байці «Жаби, що просять Царя», він стверджував, що тільки в нападі божевілля можливо відмовитися від того, щоб «на 'волі жити». Послідовний ряд царів, знаходимо жаб'ячими суспільством, переконує читача, що найкращим може бути лише самий перший - «осиковий» колода », цар повністю бездіяльний, всяк ж інший варіант самодержавства - це зміна однієї тиранії інший; одного кривавого самоуправства - ще більш жорстоким.
В іншій байці - «Мор звірів» - Лев прямо названий царем і показаний в повній згоді з іншими хижаками, сильними «иль кігтем, иль зубком» щодо простого і беззахисного народу. Коли ж мова заходить про гріхи і їх відпущення, всі хижаки - на чолі з Левом - виявляються «з усіх сторін Не тільки праві, ледь не святі».
Обидві останні байки не увійшли до першої книгу при оформленні остаточного тексту всіх байок: їхня програма носила характер вже не літературно-творчий, а прямо соціально-політичний, з усіма наслідками, що випливають з їх публікації наслідками ...
Ця програма - і літературно-творча, і соціально-політична, ясна читачам уже в перших байках видання 1809 року, була витримана Криловим у всіх інших книгах його байок (так він став відтепер називати розділи своїх байок збірок). Слава чудового байкаря була в тому ж році зміцнена за Криловим хвалебною статтею-рецензією В. А. Жуковського.
2. Оригінальні твори соціальної спрямованості
Загальне визнання як майстра байки і письменника, який висловив народні погляди на Вітчизняну війну 1812 року, Крилову принесли його байки «Вовк на псарні», «Обоз», «Ворона і Курка», «Щука і Кіт», «Розділ», «Кіт і Кухар »,« Селянин і Змія », які стали назавжди предметом особливої уваги читачів, особливою сторінкою в історії російської літератури і суспільної думки в Росії. Підтримка стратегії Кутузова і зневажливе ставлення до Олександра I і своєкорисливих Дворянства характерні для цих байок.
Найвідоміша з них, «Вовк на псарні», - про те, як Наполеон, намагаючись врятувати від остаточного розгрому свою армію, вступив в переговори з Кутузовим про негайне укладення миру. Крилов, написавши байку, відправив її Кутузову, і той прочитав її вголос після битви під Червоним оточили його офіцерам. При словах «ти сер, а я, приятель, сед» він, як передають очевидці, зняв кашкета і оголив свою сиву голову, показуючи, що якщо вищирених Вовк - це Наполеон, то мудрий Ловчий, що знає вовчу натуру, - це він сам.
Само собою, що ці байки не могли бути «перекладними». Хоча Крилов і створював час від часу свої байки на формальній основі перекладу, але в переважній більшості випадків, вони у всіх відносинах оригінальні, виражають російське національне і народна самосвідомість.
До 1825 року, який приніс поразку декабристів, Крилов написав велику частину своїх байок. Після трагедії 14 грудня він, своїми очима бачив усе, що відбувалося на Сенатській площі, де перебував у гущі народу, на три роки майже зовсім припинив творчу діяльність, а звернувшись до неї знову, він за двадцять років життя, яке залишилося створив всього три з невеликим десятка творів.
Проте письменник, в юності зблизився з Радищев і колишній одним із самих сміливих, радикальних сатириків у Росії XVIII століття, не зрадив своїй програмі і після краху надій на демократичні зміни, на відміну від багатьох зневірених у просвітницьких ідеалах і примирилися з підлістю навколишнього життя. Навіть сама остання з створених Криловим байок - «Вельможа» (і замикає останню, дев'яту книгу байок) прямо перегукується з однією з перших - «Жаби, що просять Царя». Герой байки, якийсь сатрап, посмертно вознесений в рай за свою бездіяльність і дурість, виявляється нагородженим як благодійник народу, рятівник країни від розорення і мору:
Що, якщо б з такою владою
Взявся він за справи, до нещастя, -
Адже задавив би цілий край! ..
Згубність самодержавства в будь-якій його різновиди, освіченої або варварської, - наскрізна тема всього байок творчості Крилова. Йдучи шляхом викриття самовладдя більш послідовно і самовіддано, ніж безліч його сучасників, Крилов з неминучістю наштовхувався на перешкоди, споруджені царською цензурою і в ряді випадків виявилися непереборними. Байку «Строкаті вівці» царська цензура взагалі не пропустила. Інші байки доводилося багато разів переробляти відповідно до вимог цензури.
Так, наприклад, була справа з байкою «Риб'яча танець». У ній в художньо узагальненій формі він зобразив дійсний історичний факт: як цар, зустрівшись з найжорсткішою, згубної експлуатацією народу, схвалив своїх чиновників і благодушно відправився в подальший шлях.
«Під час одного зі своїх подорожей по Росії, - розповідав очевидець, - імператор Олександр I, в якомусь місті, зупинився в губернаторському будинку. Готуючись вже до від'їзду, він побачив з вікна, що за площею наближається до будинку досить велика кількість людей. На питання государя, що це значить, губернатор відповів, що це депутація від жителів, охочих принести його величності подяку за добробут краю. Государ, поспішаючи від'їздом, відхилив прийом цих осіб. Після поширилася чутка, що вони йшли зі скаргою на губернатора, що отримав між тим нагороду ».
Від Крилова зажадали, щоб він закінчив байку словами про те, що засудив своїх злочинних чиновників, розправився з ними. І Крилов переробив кінець. Але зате він змінив назву: замість «Риб'яча танець» - «Риб'ячі танці" Якщо такі танці - Не одиничний випадок, як могли б подумати деякі читачі, а постійне явище, отже, виняток - справедливе рішення царя. Потім, у першій редакції слова «цар», «государ» були написані з малої літери, а в другій - з великої букви. Цим було зайвий раз підкреслено, що мова йде про людському суспільстві.
Навпаки, роль чиновника, пригнічувала народ, у другій редакції виконує не безликий староста-мужик, а хижак-воєвода - Лисиця. У цілому байка перетворилася в повчання Цареві (царям), як треба правити (на противагу тому, як насправді правил Олександр I). Видно, що Цар-Лев карає Воєводу, проте не в ім'я справедливості, а просто «не могші більш ... явної брехні стерпіти ». Причому не зрозуміла доля «риб». Їм, мабуть, Левом надана можливість «танцювати» на сковорідці, як і раніше, але тільки «під музику».
3. Громадська несправедливість і вади
Картина суспільства, відтворена Криловим у його байках, носить виразний соціальний характер. Якщо мова йде про овець, то поряд з ними - як би спеціально для того, щоб припинити їх існування, - живуть Вовки та інші хижаки («Строкаті Вівці», «Вовки та вівці», «Вівці і Собаки» та ін.) Якщо заходить розмова про лящах, то пліч-о-пліч з ними розмножуються Щуки, причому пан, в ставку якого і водилися Лящі, спеціально напускає до них Щук, пояснюючи це тим, що він зовсім не «мисливець до лящів» («Лящі»). Відносини сильних і слабких, хижаків і їхніх жертв непримиренні. Жорстока боротьба за існування йде не на життя, а на смерть.
Бачачи, яка доля кріпосного селянства, Крилов у байці «Селянин і Смерть» показав, що тільки смерть може бути гірше такого життя. Надзвичайна експлуатація, повсюдне пограбування народу яскраво намальовані в таких байках, як «Пані і дві Служниці», «Селяни і Ріка», «Вовки та вівці», «Мирське збір», «Вовк і Мишеня», «Ведмідь у Бджіл". У байці «Селяни і Ріка», наприклад, йдеться про таке розорення селян, при якому вони нарешті «вийшли з терпіння», і пішли «просити собі управи» у вищої влади. Але, розібравшись, прийшли до висновку:
На що і час витрачати нам!
На молодших не знайдеш собі управи там,
Де діляться вони зі старшим навпіл.
У таких байках, як «Листи і Корні», «Свиня під Дубом», експлуататори народу не тільки дармоїдства за його рахунок, але ще й зневажливо, зверхньо ставляться до нього.
Типовим особою мздоімной царської адміністрації завжди був у Росії суддя. Неправий суд зображений Криловим у багатьох байках. Особливо характерні «Вовк і Ягня», «Щука», «Селянин і Вівця». Творячи свій неправий вирок, судді перш за все не забували самих себе: «Стратити Вівцю, і м'ясо в суд віддати, а шкуру взяти позивачеві»! Селянство «цій байці (« Селянин і Вівця "), як і в багатьох інших, традиційно зображено в образі овець. В інших випадках народ алегорично представлений в образі дрібних риб, жаб ...
Повсюдне розкладання царського чиновництва показано в байці «Лисиця і Бабак», «Дзеркало і Мавпа». Мораль першою з них:
Хоч по суду і не доведеш,
Але як не знайдеш у, не скажеш:
Що в нього пушок на рильце є -
як і мораль майже всіх байок Крилова, увійшла в приказку, - іншими словами, повернулася в народ.
Відтворюючи засобами байки звірячі вдачі та звичаї сучасного йому суспільства, Крилов дає зрозуміти своєму читачеві, що навіть у тих випадках, коли царська влада,, і її адміністрація діють начебто б «із добрих спонукань», нічого доброго для народу з цього зазвичай не виходить - в результаті нерозпорядливості, неосвіченості, чванства, невідповідності своєму призначенню, а то й просто - дурниці. Про це йде мова в байках "Квартет", "Лебідь, Щука і Рак», «Осел і Мужик», «Слон на воєводстві». У останній з названих байок розповідається, як Слон, призначений на воєводство, сам того не підозрюючи, з самих благих спонукань віддав Овець на жорстоку розправу Вовкам. І автор в заключній частині байки (в моралі) заявляє:
Хто знатний і сильний,
Та не розумний,
Так зле, коли і з добрим серцем він.
Байкою «Квартет» Крилов відгукнувся на перетворення Державної ради в 1810 році. Керівникам усіх його департаментів Крилов сказав: «ви, друзі ... в музиканти не годитесь »- і глумливо зобразив їх спір через місць замість справжнього діла.
Неприваблива картина суспільства складається з влучних криловських характеристик діючих в Росії класів і станів. Неправомірність привілеїв дворянства Крилов порівнює з домаганнями на знатність Гусей, чиї предки нібито «Рим врятували». Від себе автор додає:
Залиште предків в спокої:
Їм заслужено була і честь;
А ви, друзі, лише придатні на печеню.
Хоча думка автора і так зрозуміла, він все ж додав «мораль»:
Баснь цю можна б і більш пояснити -
Та щоб гусей не роздратувати.
Більш прямо вимовити слово «дворяни», стверджуючи їх непотрібність, було неможливо.
Стосовно ж того, як уявляв Крилов моральні якості володарів «мільйона», не доводиться сумніватися після його байки «Купець», де йдеться про купців і про тих, хто «вище лавок»:
Майже у всіх у всьому один розрахунок:
Кого хто краще проведе,
І хто кого хитрий обдурить.
А в байці «Похорон» сказано ще більш різко і категорично:
Є багато багатіїв, яких тільки смерть
До чого-небудь придатна.
Несподіване отримання незліченної багатства зображено в ряді байок. У байці «Бідний багатій» воно «рікою ллється»; в «Фортуні та жебраків» сиплються «дощем червінці»; в байці «Скупий» людина може, не рахуючи, витрачати з величезного скарби, а у скупого в байці «Скупий і Курка" курка несе і несе золоті яйця; у байці «відкупників і Швець» швець отримує на разжітье мішок червінців ... Так чи інакше, але потік збагачення не приніс нікому навіть найпростішої удачі. Щастя повернулося до шевця, лише коли він віддав Відкупники його золото зі словами:
«... мені за пісні і за сон, Не потрібен ні мільйон ».
Для Крилова щастя не в особисте збагачення, воно взагалі поза суспільством неможливо. Це перш за все - достаток від свідомості тієї користі, яку людина приносить людям, суспільству («Ворона», «Жаба і Віл»).
Сьогодні в нашому житті не залишилося й сліду від тих історичних явищ, які з'явилися безпосереднім приводом для написання тієї чи іншої конкретної байки І. А. Крилова. Але баєчної творчість письменника переросло конкретно-історичні межі епохи, яку воно представляло і виражало, вийшло за межі простої політичної алегорії. У цьому виявилося справжня велич геніального російського байкаря.
Висновок
Сюжети і характери, мотиви і образи байок Крилова універсальні. І не тільки тому, що в них розкриваються «вічні проблеми» добра і зла, дружби і підступності, істини і брехні, подвигу і малодушності в їх абстрактних проявах. Не тільки тому, що в них откристаллизовался народна мудрість століттями формувалися поглядів на природу людського суспільства і людських характерів. Байки Крилова - зразок надзвичайно ємних формул гостро політичного мислення, які здобули художню самостійність і афористичну завершеність.
Тому-то ідеї і образи Крилова, що додаються до нової політичної ситуації, до нових політичних типами, подій і т. д., знаходять щоразу нове життя.
Блискуче використав влучні криловських характеристики і його крилаті вирази в своїй публіцистиці В. І. Ленін, знаходячи їм нежіданное політичне застосування.
Своїми байками Крилов увійшов до повсякденної мови, в побут народу. У самих різних положеннях і випадках життя нам на розум приходять криловських образи і афоризми. Однак не тільки в цій безлічі іскристих дотепністю і чарівною логікою висловів та влучних слівець сучасне значення великого байкаря. Крім них, ми маємо в своєму розпорядженні великим художнім твором Крилова, який малює цілу панораму суспільного життя в найрізноманітніших його проявах, - його, як прийнято говорити, Головної Книгою.
Крилов в останні роки свого життя не писав байок; з 1843 року він зайнявся, як він вважав, набагато більш складною справою - підготував до видання зібрання своїх байок в дев'яти книгах. З окремих книг байок він скомпонував одну - єдине цілісний твір зі своєю композицією, з таким розташуванням байок, щоб їх чергування і сусідство не заважало їх розуміння, а, навпаки, в особливо важких випадках давало, відповідно його волі, вірні пояснення.
Книга була підсумком його літературної діяльності, підсумком всього його життя, його зверненням до читачів, народу. Відразу ж слідом за смертю великого байкаря багато петербуржців отримали в подарунок книгу його байок з, друкованої написом: «Приношення на пам'ять про Івана Андрійовича. За його бажанням, Санкт-Петербург, 1844 р . 9 листопада в 8 годині вранці ». Остання зведення - дата його смерті. Цей, заздалегідь розрахований байкарем жест - дарунок близьким людям і в той же час щось інше, більше. Він використовував саму свою смерть, щоб канонізувати і зберегти для народу книгу своїх байок такою, якою він хотів її бачити сам.
Що це за книга, про яку потрібна була така турбота, ми і повинні зрозуміти, читаючи найкращі байки великого Крилова.
Список літератури
1. Александров, І. Б. Іван Андрійович Крилов - байкар / І. Б. Александров / / Русская речь. - 2004. - № 6. - С.3-6
2. Архипов, В. А. І. А. Крилов (Поезія народної мудрості) / В. А. Архипов. - М.: Московський робітник, 1974. - 288 с.
3. Десницький А.В. Іван Андрійович Крилов. М., Освіта, 1983. - 143 с.
4. Іван Андрійович Крилов. Проблеми творчості / Серман І. З. - М.: Видавництво «Наука», 1975. - 280 с.
5. Степанов, Н. Л. Байки Крилова / Н. Л. Степанов. - М. - Видавництво «Художня література», 1969. - 112 с.
Введення
1. Перекладні байки і прихований підтекст
2. Оригінальні твори соціальної спрямованості
3. Громадська несправедливість і вади
Висновок
Список літератури
Введення
Хто з нас не пам'ятає дитячої байки "Бабка і Мураха»? Здається, що може бути прозорішим покладеного в її основу сюжету:
Стрибуха Бабка
Літо червоне проспівала;
Оглянутися не встигла,
Як зима котить в очі ...
Те, що перед нами алегорія і під комахами маються на увазі люди, - ми розуміємо. Але ось задумаємося, чи таке вже страшне злочин скоїла Бабка? Ну - співала, танцювала, але ж нікому від цього не було шкоди. А Мураха, працьовитий, чинний, справедливий, розсудливий - позитивний у всіх відносинах герой, виявляється по відношенню до Стрекози неймовірно жорстоким. За легковажність, базікання, недалекоглядність «стрибухи» він карає її неминучою смертю!
Ось вам і «добродушний дідусь Крилов»!
У чому ж справа? Чому колізія праці і неробства вирішується Криловим так безжально і категорично? Чому за розмовою, зовні доброзичливим, куми і кума (так називають один одного Мураха і Бабка) постає одвічне нерозв'язний антагонізм? ..
Та тому, що для Крилова у вигляді пурхають Бабки втілені аж ніяк не проста легковажність і безтурботність Резвушка, у якої «в м'яких мураха» «голову запаморочило». Вся його байка спрямована проти дармоїдства і паразитизму певних особистостей як соціально-політичного явища.
1. Перекладні байки і прихований підтекст
До початку XIX століття, до того часу, коли Крилов став виключно байкарем, він пройшов вже великий творчий шлях. Він був автором комедій, комічних опер, трагедій, сатириком-журналістом і поетом. Міняти види літературної діяльності йому доводилося через труднощі проведення своїх ідей через цензуру. У жанрі байки для цього відкривалися найбільші можливості.
У 1803 році він написав «першу» байку (з тих, що увійшли до його байок збірки) - «Дуб і Тростина», а слідом за нею "перевів" з Лафонтена ще одну - «Розбірлива наречена». За своєю суттю це було власне криловська твір, самостійне у всіх відносинах - від ідей і моралі байки до її мови. Однак представляти власний твір як перекладне було зручно. Перекази «з творів» іншомовного автора (традиційно заохочується в офіційних колах) на довгі роки стали в російській літературі улюбленою формою маскування власних політично гострих та актуальних ідей вітчизняними письменниками (Пушкін, Некрасов та ін.) Але звичайно, не заради одного прагнення обійти цензуру російські письменники зверталися до переказів та перекладів. Було тут і бажання перенести близькі автору думки, мотиви, сюжетні перипетії, образи на рідний грунт, познайомити з ними співвітчизників.
Байка Крилова «Розбірлива наречена» - його роздуми про обраного письменником терені байкаря: Крилов пов'язав свою долю з таким літературним жанром, який до цього часу вважався малозначною і вичерпав свої можливості; У цьому дусі була витримана і байка «Старий і троє молодих», написана слідом за першими двома. У ній - явне прагнення виправдати той факт, що він, на думку деяких, занадто пізньому віці взявся за нову справу - виростити на російському грунті дерево баєчної поезії. Твором програмного характеру стала і написана невдовзі байка «Скринька».
У байці «Скринька» Крилов пояснює читачеві, як треба читати його байки, як їх розуміти. У всякій справі не слід надмірно ускладнювати завдання, а перш за все потрібно спробувати вирішити її самими елементарними і доступними засобами, тобто спробувати «просто» «відкрити скриньку».
Кожна з криловських байок - саме такий «скринька із секретом». Візьмемо, приміром, найпершу з його байок, яка йому рішуче не давалася (він її ретельно виправляв, переробляв, явно утрудняючись провести свої ідеї, як хотілося б, через царську цензуру), але якої письменник особливо цінував і тому постійно повертався до неї , - «Дуб і Тростина».
У байці «гордовитий Дуб» - врівень з Кавказом (у варіантах байки він «заступає сонце долинах цілим»). Саме так: цар лісів і полів у своїй гордині не сонце подібний, як прийнято говорити про царів, а, навпаки, перешкоджає сонця променів, позбавляє світла і тепла все навколишнє. Бурхливий вітер (у варіантах він названий «бунтуючим») «досі» ще не здолав Дуба, хоча Тростинка і, мабуть, зі зловтіхою, запевняє, що це не навіки. Її впевненість виправдалася: врешті-решт вітер
... вирвав з коренем он
Того, хто небес головою своєї стосувався
І в області тіней п'ятою упирався.
У байці автор стверджує кінцеву перемогу «бунту» над зовні могутнім самодержавством, незважаючи на всі попередні невдачі.
Залишилося відповісти на питання - кого ж слід мати на увазі під гнучкою тростиною? Ясно, що не народ, чиє стихійне повстання автор прагнув представити в образі «бунтує» вітру ». Вона - Тростинка, - сам автор, а ширше - інтелігенція, ідейно близька йому. Вона схиляється перед бунтуючим вітром, а не протиставляє себе йому. А біля Дуба не просить заступництва, незважаючи на всі його пропозиції вкрити її у своїй «густій тіні» і «захистити від негоди». Тростинка пророкує:
Не за себе я вихорів побоююся; Хоч я і мерзоту, але не ламається; Так бурі мало мені шкодять ...
У першій своїй книзі байок, що побачила світ у 1809 році, Крилову єдиний раз у житті вдалося провести до друку беззастережне твердження, що кращою формою державного правління є «правління народно». У байці «Жаби, що просять Царя», він стверджував, що тільки в нападі божевілля можливо відмовитися від того, щоб «на 'волі жити». Послідовний ряд царів, знаходимо жаб'ячими суспільством, переконує читача, що найкращим може бути лише самий перший - «осиковий» колода », цар повністю бездіяльний, всяк ж інший варіант самодержавства - це зміна однієї тиранії інший; одного кривавого самоуправства - ще більш жорстоким.
В іншій байці - «Мор звірів» - Лев прямо названий царем і показаний в повній згоді з іншими хижаками, сильними «иль кігтем, иль зубком» щодо простого і беззахисного народу. Коли ж мова заходить про гріхи і їх відпущення, всі хижаки - на чолі з Левом - виявляються «з усіх сторін Не тільки праві, ледь не святі».
Обидві останні байки не увійшли до першої книгу при оформленні остаточного тексту всіх байок: їхня програма носила характер вже не літературно-творчий, а прямо соціально-політичний, з усіма наслідками, що випливають з їх публікації наслідками ...
Ця програма - і літературно-творча, і соціально-політична, ясна читачам уже в перших байках видання 1809 року, була витримана Криловим у всіх інших книгах його байок (так він став відтепер називати розділи своїх байок збірок). Слава чудового байкаря була в тому ж році зміцнена за Криловим хвалебною статтею-рецензією В. А. Жуковського.
2. Оригінальні твори соціальної спрямованості
Загальне визнання як майстра байки і письменника, який висловив народні погляди на Вітчизняну війну 1812 року, Крилову принесли його байки «Вовк на псарні», «Обоз», «Ворона і Курка», «Щука і Кіт», «Розділ», «Кіт і Кухар »,« Селянин і Змія », які стали назавжди предметом особливої уваги читачів, особливою сторінкою в історії російської літератури і суспільної думки в Росії. Підтримка стратегії Кутузова і зневажливе ставлення до Олександра I і своєкорисливих Дворянства характерні для цих байок.
Найвідоміша з них, «Вовк на псарні», - про те, як Наполеон, намагаючись врятувати від остаточного розгрому свою армію, вступив в переговори з Кутузовим про негайне укладення миру. Крилов, написавши байку, відправив її Кутузову, і той прочитав її вголос після битви під Червоним оточили його офіцерам. При словах «ти сер, а я, приятель, сед» він, як передають очевидці, зняв кашкета і оголив свою сиву голову, показуючи, що якщо вищирених Вовк - це Наполеон, то мудрий Ловчий, що знає вовчу натуру, - це він сам.
Само собою, що ці байки не могли бути «перекладними». Хоча Крилов і створював час від часу свої байки на формальній основі перекладу, але в переважній більшості випадків, вони у всіх відносинах оригінальні, виражають російське національне і народна самосвідомість.
До 1825 року, який приніс поразку декабристів, Крилов написав велику частину своїх байок. Після трагедії 14 грудня він, своїми очима бачив усе, що відбувалося на Сенатській площі, де перебував у гущі народу, на три роки майже зовсім припинив творчу діяльність, а звернувшись до неї знову, він за двадцять років життя, яке залишилося створив всього три з невеликим десятка творів.
Проте письменник, в юності зблизився з Радищев і колишній одним із самих сміливих, радикальних сатириків у Росії XVIII століття, не зрадив своїй програмі і після краху надій на демократичні зміни, на відміну від багатьох зневірених у просвітницьких ідеалах і примирилися з підлістю навколишнього життя. Навіть сама остання з створених Криловим байок - «Вельможа» (і замикає останню, дев'яту книгу байок) прямо перегукується з однією з перших - «Жаби, що просять Царя». Герой байки, якийсь сатрап, посмертно вознесений в рай за свою бездіяльність і дурість, виявляється нагородженим як благодійник народу, рятівник країни від розорення і мору:
Що, якщо б з такою владою
Взявся він за справи, до нещастя, -
Адже задавив би цілий край! ..
Згубність самодержавства в будь-якій його різновиди, освіченої або варварської, - наскрізна тема всього байок творчості Крилова. Йдучи шляхом викриття самовладдя більш послідовно і самовіддано, ніж безліч його сучасників, Крилов з неминучістю наштовхувався на перешкоди, споруджені царською цензурою і в ряді випадків виявилися непереборними. Байку «Строкаті вівці» царська цензура взагалі не пропустила. Інші байки доводилося багато разів переробляти відповідно до вимог цензури.
Так, наприклад, була справа з байкою «Риб'яча танець». У ній в художньо узагальненій формі він зобразив дійсний історичний факт: як цар, зустрівшись з найжорсткішою, згубної експлуатацією народу, схвалив своїх чиновників і благодушно відправився в подальший шлях.
«Під час одного зі своїх подорожей по Росії, - розповідав очевидець, - імператор Олександр I, в якомусь місті, зупинився в губернаторському будинку. Готуючись вже до від'їзду, він побачив з вікна, що за площею наближається до будинку досить велика кількість людей. На питання государя, що це значить, губернатор відповів, що це депутація від жителів, охочих принести його величності подяку за добробут краю. Государ, поспішаючи від'їздом, відхилив прийом цих осіб. Після поширилася чутка, що вони йшли зі скаргою на губернатора, що отримав між тим нагороду ».
Від Крилова зажадали, щоб він закінчив байку словами про те, що засудив своїх злочинних чиновників, розправився з ними. І Крилов переробив кінець. Але зате він змінив назву: замість «Риб'яча танець» - «Риб'ячі танці" Якщо такі танці - Не одиничний випадок, як могли б подумати деякі читачі, а постійне явище, отже, виняток - справедливе рішення царя. Потім, у першій редакції слова «цар», «государ» були написані з малої літери, а в другій - з великої букви. Цим було зайвий раз підкреслено, що мова йде про людському суспільстві.
Навпаки, роль чиновника, пригнічувала народ, у другій редакції виконує не безликий староста-мужик, а хижак-воєвода - Лисиця. У цілому байка перетворилася в повчання Цареві (царям), як треба правити (на противагу тому, як насправді правил Олександр I). Видно, що Цар-Лев карає Воєводу, проте не в ім'я справедливості, а просто «не могші більш ... явної брехні стерпіти ». Причому не зрозуміла доля «риб». Їм, мабуть, Левом надана можливість «танцювати» на сковорідці, як і раніше, але тільки «під музику».
3. Громадська несправедливість і вади
Картина суспільства, відтворена Криловим у його байках, носить виразний соціальний характер. Якщо мова йде про овець, то поряд з ними - як би спеціально для того, щоб припинити їх існування, - живуть Вовки та інші хижаки («Строкаті Вівці», «Вовки та вівці», «Вівці і Собаки» та ін.) Якщо заходить розмова про лящах, то пліч-о-пліч з ними розмножуються Щуки, причому пан, в ставку якого і водилися Лящі, спеціально напускає до них Щук, пояснюючи це тим, що він зовсім не «мисливець до лящів» («Лящі»). Відносини сильних і слабких, хижаків і їхніх жертв непримиренні. Жорстока боротьба за існування йде не на життя, а на смерть.
Бачачи, яка доля кріпосного селянства, Крилов у байці «Селянин і Смерть» показав, що тільки смерть може бути гірше такого життя. Надзвичайна експлуатація, повсюдне пограбування народу яскраво намальовані в таких байках, як «Пані і дві Служниці», «Селяни і Ріка», «Вовки та вівці», «Мирське збір», «Вовк і Мишеня», «Ведмідь у Бджіл". У байці «Селяни і Ріка», наприклад, йдеться про таке розорення селян, при якому вони нарешті «вийшли з терпіння», і пішли «просити собі управи» у вищої влади. Але, розібравшись, прийшли до висновку:
На що і час витрачати нам!
На молодших не знайдеш собі управи там,
Де діляться вони зі старшим навпіл.
У таких байках, як «Листи і Корні», «Свиня під Дубом», експлуататори народу не тільки дармоїдства за його рахунок, але ще й зневажливо, зверхньо ставляться до нього.
Типовим особою мздоімной царської адміністрації завжди був у Росії суддя. Неправий суд зображений Криловим у багатьох байках. Особливо характерні «Вовк і Ягня», «Щука», «Селянин і Вівця». Творячи свій неправий вирок, судді перш за все не забували самих себе: «Стратити Вівцю, і м'ясо в суд віддати, а шкуру взяти позивачеві»! Селянство «цій байці (« Селянин і Вівця "), як і в багатьох інших, традиційно зображено в образі овець. В інших випадках народ алегорично представлений в образі дрібних риб, жаб ...
Повсюдне розкладання царського чиновництва показано в байці «Лисиця і Бабак», «Дзеркало і Мавпа». Мораль першою з них:
Хоч по суду і не доведеш,
Але як не знайдеш у, не скажеш:
Що в нього пушок на рильце є -
як і мораль майже всіх байок Крилова, увійшла в приказку, - іншими словами, повернулася в народ.
Відтворюючи засобами байки звірячі вдачі та звичаї сучасного йому суспільства, Крилов дає зрозуміти своєму читачеві, що навіть у тих випадках, коли царська влада,, і її адміністрація діють начебто б «із добрих спонукань», нічого доброго для народу з цього зазвичай не виходить - в результаті нерозпорядливості, неосвіченості, чванства, невідповідності своєму призначенню, а то й просто - дурниці. Про це йде мова в байках "Квартет", "Лебідь, Щука і Рак», «Осел і Мужик», «Слон на воєводстві». У останній з названих байок розповідається, як Слон, призначений на воєводство, сам того не підозрюючи, з самих благих спонукань віддав Овець на жорстоку розправу Вовкам. І автор в заключній частині байки (в моралі) заявляє:
Хто знатний і сильний,
Та не розумний,
Так зле, коли і з добрим серцем він.
Байкою «Квартет» Крилов відгукнувся на перетворення Державної ради в 1810 році. Керівникам усіх його департаментів Крилов сказав: «ви, друзі ... в музиканти не годитесь »- і глумливо зобразив їх спір через місць замість справжнього діла.
Неприваблива картина суспільства складається з влучних криловських характеристик діючих в Росії класів і станів. Неправомірність привілеїв дворянства Крилов порівнює з домаганнями на знатність Гусей, чиї предки нібито «Рим врятували». Від себе автор додає:
Залиште предків в спокої:
Їм заслужено була і честь;
А ви, друзі, лише придатні на печеню.
Хоча думка автора і так зрозуміла, він все ж додав «мораль»:
Баснь цю можна б і більш пояснити -
Та щоб гусей не роздратувати.
Більш прямо вимовити слово «дворяни», стверджуючи їх непотрібність, було неможливо.
Стосовно ж того, як уявляв Крилов моральні якості володарів «мільйона», не доводиться сумніватися після його байки «Купець», де йдеться про купців і про тих, хто «вище лавок»:
Майже у всіх у всьому один розрахунок:
Кого хто краще проведе,
І хто кого хитрий обдурить.
А в байці «Похорон» сказано ще більш різко і категорично:
Є багато багатіїв, яких тільки смерть
До чого-небудь придатна.
Несподіване отримання незліченної багатства зображено в ряді байок. У байці «Бідний багатій» воно «рікою ллється»; в «Фортуні та жебраків» сиплються «дощем червінці»; в байці «Скупий» людина може, не рахуючи, витрачати з величезного скарби, а у скупого в байці «Скупий і Курка" курка несе і несе золоті яйця; у байці «відкупників і Швець» швець отримує на разжітье мішок червінців ... Так чи інакше, але потік збагачення не приніс нікому навіть найпростішої удачі. Щастя повернулося до шевця, лише коли він віддав Відкупники його золото зі словами:
«... мені за пісні і за сон, Не потрібен ні мільйон ».
Для Крилова щастя не в особисте збагачення, воно взагалі поза суспільством неможливо. Це перш за все - достаток від свідомості тієї користі, яку людина приносить людям, суспільству («Ворона», «Жаба і Віл»).
Сьогодні в нашому житті не залишилося й сліду від тих історичних явищ, які з'явилися безпосереднім приводом для написання тієї чи іншої конкретної байки І. А. Крилова. Але баєчної творчість письменника переросло конкретно-історичні межі епохи, яку воно представляло і виражало, вийшло за межі простої політичної алегорії. У цьому виявилося справжня велич геніального російського байкаря.
Висновок
Сюжети і характери, мотиви і образи байок Крилова універсальні. І не тільки тому, що в них розкриваються «вічні проблеми» добра і зла, дружби і підступності, істини і брехні, подвигу і малодушності в їх абстрактних проявах. Не тільки тому, що в них откристаллизовался народна мудрість століттями формувалися поглядів на природу людського суспільства і людських характерів. Байки Крилова - зразок надзвичайно ємних формул гостро політичного мислення, які здобули художню самостійність і афористичну завершеність.
Тому-то ідеї і образи Крилова, що додаються до нової політичної ситуації, до нових політичних типами, подій і т. д., знаходять щоразу нове життя.
Блискуче використав влучні криловських характеристики і його крилаті вирази в своїй публіцистиці В. І. Ленін, знаходячи їм нежіданное політичне застосування.
Своїми байками Крилов увійшов до повсякденної мови, в побут народу. У самих різних положеннях і випадках життя нам на розум приходять криловських образи і афоризми. Однак не тільки в цій безлічі іскристих дотепністю і чарівною логікою висловів та влучних слівець сучасне значення великого байкаря. Крім них, ми маємо в своєму розпорядженні великим художнім твором Крилова, який малює цілу панораму суспільного життя в найрізноманітніших його проявах, - його, як прийнято говорити, Головної Книгою.
Крилов в останні роки свого життя не писав байок; з 1843 року він зайнявся, як він вважав, набагато більш складною справою - підготував до видання зібрання своїх байок в дев'яти книгах. З окремих книг байок він скомпонував одну - єдине цілісний твір зі своєю композицією, з таким розташуванням байок, щоб їх чергування і сусідство не заважало їх розуміння, а, навпаки, в особливо важких випадках давало, відповідно його волі, вірні пояснення.
Книга була підсумком його літературної діяльності, підсумком всього його життя, його зверненням до читачів, народу. Відразу ж слідом за смертю великого байкаря багато петербуржців отримали в подарунок книгу його байок з, друкованої написом: «Приношення на пам'ять про Івана Андрійовича. За його бажанням, Санкт-Петербург,
Що це за книга, про яку потрібна була така турбота, ми і повинні зрозуміти, читаючи найкращі байки великого Крилова.
Список літератури
1. Александров, І. Б. Іван Андрійович Крилов - байкар / І. Б. Александров / / Русская речь. - 2004. - № 6. - С.3-6
2. Архипов, В. А. І. А. Крилов (Поезія народної мудрості) / В. А. Архипов. - М.: Московський робітник, 1974. - 288 с.
3. Десницький А.В. Іван Андрійович Крилов. М., Освіта, 1983. - 143 с.
4. Іван Андрійович Крилов. Проблеми творчості / Серман І. З. - М.: Видавництво «Наука», 1975. - 280 с.
5. Степанов, Н. Л. Байки Крилова / Н. Л. Степанов. - М. - Видавництво «Художня література», 1969. - 112 с.