Свято-Троїцький Серафимо-Дівєєвський монастир
Серафима-Дівєєвський монастир став четвертим земним долею Пресвятої Богородиці. Він був заснований за Її вказівкою на місці, обраному Божою Матір'ю, і зростав під наглядом і стараннями преподобного Серафима Саровського.
Що сталося у 1760 року в Києві. Після старанної нічної молитви Агафія Семенівна Мель-Мігунова побачила Пресвяту Богородицю, Яка сказала їй: «Це Я, Пані і Владичиця твоя ... Я прийшла, щоб ти зрозумів волю Мою: йди на північ Росії і обходь всі великоросійські місця святих обителей Моїх, і буде місце, де Я вкажу тобі закінчити богоугодне життя своє та прославлю Ім'я Моє там, бо в місці проживання твого Я засную велику обитель Мою, на яку знижу всі благословення Божого і Мої, з усіх трьох жеребом Моїх на землі: з Іверії, Афона та Києва! »
Агафія Семенівна розповіла про бачення старцям Києво-Печерської Лаври, і вони, визнавши бачення істинним, благословили її відправлятися в дорогу і чекати вказівки Богоматері.
Мандруючи, Агафія Семенівна прийшла до Нижегородської губернії і попрямувала в Саровський монастир, в той час процвітав святістю. У селі Дівєєві, не дійшовши дванадцяти верст до Сарова, вона зупинилась спочити. Присівши на галявині біля деркві, Агафія Семенівна задрімала л знову побачила Пречисту Діву: «Ось го місце, - сказала Богоматір, - ко-горое Я повеліла тобі шукати на півночі
Росії ... І ось тут межа, яку Божественним Промислом покладено тобі: живи і потурати тут Господу Богу до кінця днів своїх, і Я завжди буду з тобою і завжди буду відвідувати місце це, і Я засную тут таку обитель Мою, рівної якій не було, немає і не буде: це четвертий жереб Мій у всесвіті. І як зірки на небі, і як пісок морський розмножу Я тут службовців Господу Богу і Мене, Приснодіву, Матір Світу, і Сина Мого Ісуса Христа звеличували: і благодать Все-святого Духа Божого і велика кількість всіх благ земних і небесних, з малими працями людськими, не засмердяться від цього місця Мого коханого! »
Прийшовши до тями, Агафія Семенівна поспішила в (Саров: попросити поради, як поводитися в таких дивовижних обставин. Саровський старці порадили їй віддатися волі Божої і виконати все, вказане Царицею Небесною. І Агафія Семенівна залишилася в Дівєєві.
За своїм походженням Агафія Мельгунова була дворянкою і до початку мандрів проживала в багатому маєтку з чоловіком і донькою. Смерть чоловіка спонукала її шукати чернецтва, для чого вона і прибула до Києва, до Флорівського жіночого монастиря, де їй було перше явище Богоматері. Вже в Дівєєві померла її десятирічна дочка, і тоді все своє майно Агафія Семенівна звернула в капітал, який частиною вжила на богоугодні справи, частиною залишила на улаштування нової обителі.
У 1767 році на місці, де їй було друге явище Богоматері, Агафія Семенівна початку спорудження кам'яного храму на честь Казанської ікони Божої Матері. Будівництво зайняло більше 10 років. Завдяки подвижницькій життя навколо Агафії Семенівни - в чернецтві Олександри - зібралося кілька ревнітельніц духовного життя з ближніх сіл. Складалася громада, і мати Олександра вирішила будувати келії. У 1788 годудівеевская поміщиця Жданова пожертвувала громаді землю поруч з Казанської церквою, і на ній мати Олександра поставила три келії з огорожею. Нову громаду опікав Саровський монастир. Його ігумен Пахомій керував духовним життям сестер і забезпечував їх необхідним для життя, у свою чергу сестри виконували посильні роботи для Саров-ської братії.
У червні 1789 наблизився до смерті матір Олександру соборували ігумен Пахомій і скарбник батько Ісайя. З ними тоді був тридцятирічний ієродиякон Серафим - майбутній преподобний Серафим Саровський. Мати Олександра просила батька Пахомія не залишати громаду, зібрану з волі Божої. Але ігумен, посилаючись на старість і вказавши на ієродиякона Серафима, сказав: «Духовність його тобі відома, і він молодий, йому і постав це велика справа». Матінка просила отця Серафима не відмовлятися від святого послуху Цариці Небесної. «Вона ж і допоможе тобі у свій час зробити все необхідне», - сказала вмираюча. 13 червня подвижниця померла.
У громаді залишалися тільки три послушниці, а через сім років зібралося вже 52 сестри. У числі їх була вдова з Тули Ксенія Михайлівна Кочеулова, що незабаром стала начальницею громади. Батько Серафим поважав матір Ксенію, називав її «вогненним стовпом до неба», але не схвалював її надмірну статутну строгість. Він просив її пом'якшити статут, через який сестри йшли з громади, але та рішуче відмовила, посилаючись на правила, заведені при батькові Пахомій. Тоді отець Серафим відсторонився від справ громади, однак продовжував посилати сестер у Дівєєво, кажучи: «Гряди, чадо, в общінку, тут поблизу, матінки-то полковниця Агафії Семенівни Мельгунова, до великої рабі Божій і стовпу, матушці Ксенії Михайлівні, вона всьому тебе навчить! »
25 листопада 1825 батюшка Серафим пробирався через ліс до своєї далекої пустинькі. І раптом на березі річки Саровкою побачив Божу Матір у супроводі апостолів Петра та Івана Богослова. «Навіщо ти хочеш залишити заповідь раби Моїй Агафії - черниці Олександри? - Сказала Богоматір. - Ксенію з сестрами її залиш, а заповідь цього раби Своєї Я не тільки не залишай, а й постараємося цілком виконати її, бо на волі Моєї вона дала тобі таку. А Я тобі покажу інше місце, теж у селі Дівєєві: і на ньому влаштуй обітовану Мною обитель Мою ». Богоматір веліла взяти з Казанської общінкі вісім сестер, яких назвала по іменах, і з ними почати Її обитель. Місце Богоматір вказала на сході Дівєєва, навпроти вівтаря Казанської церкви, наказавши обнести це місце канавою і валом, для обителі зрубати з Саровського лісу вітряк та келії, а потім побудувати церкву на честь Різдва Її і Сина Її Єдинородного. Статут для обителі Матір Божа дала батюшки новий і ніде до того часу не існував. Неодмінним було правило про прийом в обитель одних лише дівчат, про яких Сама Вона виявить Свою милість.
Через рік, 9 грудня 1826 року, у свято Зачаття праведної Анни, відбулася закладка млина на місці, вказаному Богородицею. «У зачаття праведної Анни і я хочу зачати обитель!» - Урочисто оголосив у той день батюшка Серафим. Нова общінка стала називатися Млинській. Спочатку в ній трудилася вісім сестер, незабаром отець Серафим ввів ще п'ять дівчат.
7іюля 1827 млин замолола. У млині всі сестри і жили, тільки в жовтні вони побудували собі окрему келію. Молитовний статут отець Серафим дав сестрам не важкий, щоб від зайвої строгості молоді дівчата не сумували. «Немає гірше гріха, ніж смуток!» - Говорив преподобний.
У 1829 році навколо млина сестри почали рити канавку в три аршини глибиною, як зазначила Пресвята Богородиця. Одночасно йшла будівництво храму в ім'я Різдва Христового та Богородиці, на паперті Казанської церкви. Будівництвом церкви завідував відданий учень і друг отця Серафима Михайло Васильович Манту-рів, якого панотець зцілив від важкої хвороби. У вдячність Богові і з благословення отця Серафима Ман-турів продав свій маєток, всі кошти вживши на улаштування Дивеївської обителі, сам же при цьому жив у злиднях. Батько Серафим нікуди не виходив з монастиря або лісових пустинек, тому все, що стосується управління дівочої общипуванні, він доручав своєму Мишенька.
Про перші часи Дивеївської обителі пізніше розповідали сестри. «Я прийшла з благословення батюшки Серафима у Дівєєв на млин, - згадувала черниця Дорофея. - Нічого ще не маючи, жили ми всі в одному келейке; потім поступово вибудував нам батюшка ще келію, під назвою лікарняному; після ще дві келії, а сестри-то все надходили та прибували, і наказав нам батюшка, окрім цих чотирьох, ще збудувати велику келію, сказавши: "У ній пані буде жити!" Ми всі так і думали, що в неї приїде до нас жити яка-небудь високородних пані-бариня, але все ні так ні нікого. Так, нарешті, і помер наш батюшка, а за смерть його принесли до нас за заповітом батюшки і прямо в цю келію і поставили чудотворну ікону його - "Розчулення" Бо-жіей Матері, "Всіх радощів радість", як він її завжди називав, перед якою на коленочках під час молитви і відійшов , немов ніби і не помер. Став цей корпус наш трапезою, і тут тільки зрозуміли ми всі, про яку Високої Пані передрікав наш батюшка! І всі служили ми Їй, тому що перед Нею завжди, не перестаючи, читалися акафісти! Так-то ось , все, все знав батюшка, все було йому відкрито, і по вірі до нього збиралися ми жити все одно, що на немає нічого: було одне лише голе нулі, та й то чуже, а до смерті-то батюшкин з'явилися у нас і келії , і корпуси, і церква, і канавка, і земля своя, а за смерть-то його прийшла Сама Матір Божа і оселилася жити у нас! Тепер ось 1887 рік, і дожила я, як передрікав батюшка, і все відбулося, і чого- чого тільки немає у нас! І уві сні тоді нікому би того не наснилося! »
Турботи батька Серафима про Дивеївської громаді викликали невдоволення в Саровського монастирі. Говорили, що отець Серафим дає привід до спокуси і навіть що розкрадає монастирське майно. Черниця Євпраксія розповідала: «А він, рідний наш, все переносив благодушно, навіть сміявся і часто сам, знаючи це, жартував над нами. Приходжу я до батюшки-то, а він всім адже за життя-то своєю сам мав і постачав нас завжди з батьківською турботою ... Зі мною, бувало, та ось з Ксенією Василівною і посилав, більше меду, полотна, єлею, свічок, ладану і вина червоного для служби. Так-то й тут, прийшла я, наклав він мені, як звичайно, велику суму-ношу, так що насилу сам її з труни-то підняв, інду крякнув і каже: "Во, неси, матінка, і прямо йди у святі ворота , нікого не бійся! "Що це, думаю, батюшка-то завжди, бувало, сам посилає мене повз кінного двору задніми воротами, а тут раптом прямо на терпіння та на біду-то святими воротами посилає! А в ту пору в Са-рове -то стояли солдати і завжди біля воріт на годиннику були. Саровський ігумен і скарбник з братією боляче сумували на батюшку, що все дає-де нам, посилає, і наказали солдатам-то завжди вартувати та ловити нас ... Ослухатися батюшку я не сміла і пішла сама не своя, так і тряслася вся, бо не знала, чого мені так багато наклав батюшка. Тільки підійшла я це до воріт, читаю молитву, солдати-то двоє зараз тут же мене за комір і заарештували. "Іди, - кажуть, - до ігумена! " Я і благаю-то їх, і тремчу вся, не тут-то було. "Іди, - кажуть, - та й годі!" Притягли мене до ігумена в Сенк. Наказав він мені, так суворо, розв'язати суму. Я розв'язую, а руки-то в мене трусяться, так ходором і ходять, а він дивиться. Розв'язала , виймаю все ... а там: старі постоли, скоринки зламані, отрубкі та камені різні, і все-то міцно так упіхано. "Ах, Серафим, Серафим, - вигукнув Ніфонт. - Гляньте-но, ось адже який, сам- то мучиться та й Дівеєвських щось мучить ", - і відпустив мене. Так ось і вдруге прийшла я до батюшки, а він мені сумочку дає ж. "Іди, - каже, - прямо до святих воріт!" Пішла, зупинили ж мене і знову взяли та повели до ігумена. Розв'язали суму, а в ній пісок та каміння! Ігумен ахав, ахав та відпустив мене. Приходжу, розповіла я батюшки, а він і каже мені: "Ну, матушка, вже тепер в останній раз, ходи і не бійся! Уж більше чіпати вас не будуть!" І воістину, бувало, йдеш - у святих воротах тільки запитають: чого несеш? Не знаю, годувальник, відповіси їм, батюшка послав. Тут же пропустять ».
Життя батюшки Серафима підходила до кінця. Сестрам, яких вже було сімдесят три, він говорив: «Шукав я вам матері, шукав і не міг знайти. Після мене ніхто вам не замінить мене. Залишаю вас до Господа і промовець ні від учора Його Матері! .. Прийде час, багато хто захоче називатися вам батьками. Але прошу вас: ні до кого не схиляйтеся духом. Мати вам Сама Цариця Небесна і по Неї все впораєтесь! »Духовне окормле-ня батюшка заповідав батькові Василю Садовському. Матеріальна та юридична підтримка доручалася Миколі Олександровичу Мотовилову, який став довіреною батюшки після зцілення в 1831 році. Третім піклувальником залишився Михайло Васильович Мантуров.
Після кончини батюшки в 1833 році на осиротілу обитель обрушилися нещастя, що обернулися, втім, на славу Божої Матері та преподобного Серафима. Саровський послушник Іван Толстошеєв ще за життя батька Серафима став думати про захоплення влади в Дівєєві. Не раз батюшка прикровенне чином викривав наміри Толстошеева, але той не зупинився. Сестри, жваво ще пам'ятаючи заповіти преподобного і наказ його нікого не допускати чужого в управління обителлю, одноголосно заявили Толстошееву свою незгоду на його піклування. Розлютившись, він обіцяв стерти з лиця землі млинову общінку.
Видаючи себе за учня преподобного, Толстошеєв в 1842 році за допомогою влади домігся з'єднання Казанської і Млинській громад. Він запечатав храми, ламав споруди, скасував правило про прийом в громаду одних дівиць. Єпархіальний архієрей був на стороні баламутів. Але все-таки в 1848 році, 5 червня, відбулася закладка собору, задуманого батьком Серафимом, і саме на вказаному ним місці. Це був перший радісний день Дівеєвських сиротам за всі 15 років після кончини його. На початку 1860-х років Н. А. Мотовилов відправився до Москви до митрополита Філарета, виклавши йому все через заступника Сергієвої Лаври архімандрита Антонія, якому батько Серафим передбачав: «Прийде час, не покинь моїх сиріт Дівєєв-ських». Митрополит Філарет доповів імператору Олександру II. У результаті ревізії Толстошеева зовсім усунули від участі в обителі; повернута була начальницею Єлизавета Олексіївна Ушакова, знята з інтриг Толстошеева, її супротивниці були видалені. Ушакову постригли в чернецтво з ім'ям Марія і звели в ігумені. Збулися слова преподобного Серафима: «На 12-й начальниці влаштується монастир!»
Обитель стала розквітати духовно і матеріально. До початку XX століття кількість черниць доходило до двох тисяч.
У Дівєєві було більше 30 господарських будівель і корпусів для сестер, а також ставок, фруктовий сад і багато іншого.
19 липня (1 серпня за новим стилем) 1903 року з ініціативи імператора Миколи II відбулося прославлення преподобного Серафима у лику святих. Подібного Саровським урочистостей тодішня Росія не знала. Під час хресного ходу великі князі на чолі з царем несли на своїх плечах великого угодника Божого. Мощі виділяли потоки чудес і зцілень.
Протягом чотирнадцяти років після цього Дивеевская обитель благоденствувала. А потім грянула революція. 17 грудня 1920 в Сарові більшовики блюзнірському розкрили мощі святого Серафима і відвезли їх у невідомому напрямку. У 1927 році на свято Різдва Богородиці почався розгін Дівеевского монастиря. Батюшка Серафим передбачав: «Прийде час, і мої сирітки в Різдвяні ворота посипляться як горох». Дивувалися сестри: «Які ж це ворота будуть?» Тепер зрозуміли. На літургії у цей день єпископ Серафим (Звездінскій) говорив: «Монастир закривається, але чернецтва з вас ніхто не знімає. Зараз кожної з вас піднесена Чаша, і хто як її вип'є, наскільки гідно? До цих пір ви горіли однієї загальної свічкою, а тепер розділяє на окремі маленькі свічечки. Потрібно зберегти цей вогонь ».
Сестри на час розсіялися, але молитовна Дивеевская життя не припинялася. Черниці поступово збиралися навколо обителі, влаштовувалися на роботу. Служби відбувалися таємно по домівках, траплялися і постриги.
21 липня 1991 було оголошено рішення Священного Синоду про відновлення Серафима-Дівеевского монастиря. 29 липня в Дивеево урочисто прибутку святі мощі преподобного Серафима, чудово здобуті в Санкт-Петербурзі в Казанському соборі - тоді Музеї атеїзму і релігії. 17 листопада 1991 митрополит Нижегородський і Арзамаський Микола урочисто, при великому скупченні народу, посвятив у сан ігумені Серафима-Дівеевского монастиря монахиню Сергію (Конкову). «Не клопочи, і не дошукуватися, і не просіть монастиря, - говорив батюшка Серафим перший Дівеєвських сестрам. - Прийде час, без усяких турбот накажуть вам бути монастирем, тоді не відмовляйтеся ».
Після побудови Різдвяних церков отець Серафим доручив Олені Василівні Мантурово купити ділянку землі неподалік від Казанської церкви. Братові її, Михайлу Васильовичу, батюшка заповідав зберігати цю землю, незважаючи ні на які обставини. Вона була призначена для будівництва п'ятиглавого собору.
5 / 18 червня 1848 собор був закладений на місці, вказаному преподобним. Спочатку передбачалося освятити собор на честь ікони «Розчулення» Божої Матері, але в 1875 році собор був освячений на честь Святої Трійці.
День освячення збігся зі святом ікони «Розчулення» Серафима-Дивеївської - 28 липня (10 серпня). На честь цієї ікони 2 / 15 червня 1880 освятили правий нижній приділ. 3 / 16 червня 1884 освятили праворуч на хорах престол в ім'я ікони Божої Матері Володимирській-Оранської, а на наступний день - лівий боковий вівтар на хорах на честь Третього набуття глави Іоанна Предтечі. Лівий нижній приділ ігуменя Марія залишала неосвяченому протягом 28-ти років, з вірою чекаючи прославлення батюшки Серафима. 22 липня (4 серпня) 1903 року, відразу після прославлення преподобного, боковий вівтар був освячений.
Спроектував собор архітектор А. І. Рєзанов, учень академіка К. Д. Тона, що завершував будівництво храму Христа Спасителя в Москві після смерті вчителя.
У жовтні 1989 року Троїцький собор був переданий церковній громаді. Богослужіння в ньому відновилися в суботу Похвали Пресвятої Богородиці в квітні 1990 року, коли було освячено головний боковий вівтар.
Батюшка Серафим наказав побудувати другий собор в кінці Канавки на одній лінії з Троїцьким. Але після смерті преподобного на цьому місці звели Тихвинская церква, а собор заклали біля початку Канавки.
Під час закладення собору в 1907 році блаженна Паша сказала: «Собор-то собор, а я побачила, черемха по кутах щось собору виросла, як би не завалили».
У 1916 році будівництво в основному завершилося. Освячення відклали на рік, щоб влаштувати опалення, але з початком революції освятити собор не вдалося.
Довгі роки в соборі панувало запустіння, на покрівлі росли дерева, як і передбачала блаженна Паша.
У 1991 році собор був переданий відродженому монастирю. Освячення головного престолу на честь Преображення Господнього відбулося 3 вересня 1998 року (у старому монастирі дерев'яна Преображенська церква перебувала на кладовищі в східному куті Канавки - там, де зараз розташована середня школа.) В тому ж році були освячені правий боковий вівтар - на честь собору Архістратига Михайла та інших Небесних сил безтілесних, і лівий - на честь Всіх святих (такі приділи були раніше в Тихвінської церкви).
Будівництво дзвіниці було завершене незадовго до прославлення преподобного Серафима. На ній встановили великий годинник, які відбивали кожну годину: «Пресвята Богородице, спаси нас». Пізніше вони зламалися, але несподівано знову задзвонили перед розгоном обителі в 1927 році. У північному та південному флігелях розташовувалися майстерні. За радянських часів на дзвіниці, позбавленої купола і хреста, був встановлений телевізійний ретранслятор, а Святі врата пристосували під гараж. Вони були звільнені у червні 1991 року, перед перенесенням мощей преподобного Серафима у Дивеево. В даний час дзвіниця повністю відновлена, у флігелях дзвіниці розміщуються адміністративні і житлові приміщення монастиря. На дзвіниці встановлені нові годинники з боєм.
Зліва від дзвіниці знаходиться велика двоповерхова споруда голубого кольору, побудоване в 1885 році, коли монастирем керувала ігуменія Марія (Ушакова). Це колишній ігуменський корпус. У 1902 році в східній частині ігуменського корпусу була влаштована домова церква в ім'я святої рівноапостольної Марії Магдалини. У 1903 році, коли імператор Микола II приїжджав до Саров на прославляння преподобного Серафима, на його прохання була відслужена літургія в храмі святої рівноапостольної Марії Магдалини. Він попросив знайти священика, який міг би зробити службу всього за одну годину, але неспішно і з благоговінням. Служив молодший священик Петро Соколов. Цар залишився задоволений і нагородив його золотим хрестом з дорогоцінними каменями. Влітку 1996 року ретельністю сестер обителі був приведений в порядок зовнішній фасад корпусу, а над церквою зроблений купол. 27 вересня 1996, у свято Воздвиження Хреста Господнього, на купол поставили хрест.
Поблизу від Троїцького і Преображенського соборів розташований одноповерховий трапезний храм в ім'я святого благовірного князя Олександра Невського. Про появу на цьому місці трапези пророчо говорив Дівєєв-ським сестрам батюшка Серафим, хоча за його життя тут перебувало сільське кладовище. Будувалася кам'яна трапезна в 90-ті роки XIX століття при ігумені Марії (Ушакової). 1 серпня 2000 у відреставрованому трапезному храмі відбулася святкова трапеза з участю Святішого Патріарха Алексія II. 27 листопада 2000 храм було освячено.
За Преображенським собором знаходиться початок святий Канавки - особливої Дивеївської святині. Коли Цариця Небесна з'явилася преподобному Серафиму і повеліла заснувати млинову громаду, Вона вказала йому, як обнести місце цієї громади канавою і валом. Зробити це повинні були сестри громади. У 1827 році починає влаштовуватися Канавка, але три десятини землі, пожертвувані для громади, були офіційно закріплені за нею тільки навесні 1829 року. При цьому звістці батюшка наказав сестрам зібратися, відзначити землю камінчиками і опахала її по ним по одній борозні три рази. Коли ж земля висохла, преподобний звелів обрить її канавкою в три аршини глибиною (2 м 15 см), три аршини шириною, а виймається землю складати, щоб утворився вал висотою також у три аршини. Для зміцнення валу на ньому насадили агрус.
Багато дивного говорив батюшка Серафим про святу канавці. За словами преподобного, Канавка ця - стопочки Божої Матері. Тут її обійшла Сама Цариця Небесна, взявши на спадок Собі обитель. Благословляв батюшка брати глину з Канавки - на зцілення. Багато хто отримував позбавлення від недуг від травички і квітів з цього святого місця.
Сьогодні Канавка знаходить вигляд, заповіданий Царицею Небесною батюшки Серафима.
На могилі Дивеївської нервоначаль-Ниці Олександри відбувалося багато чудес. Іноді чулося якесь дзюрчання, і тому в народі склалося повір'я, що джерело, що відкрився під горою, виходить з могилки матінки Олександри. Тут відбувалося багато зцілень. Він був затоплений водою річки Вічкінза, коли влаштовувалося водосховище.
Сучасний джерело пробився з-під гори. Оскільки джерело матінки Олександри не зберігся, він вважається її джерелом. Поруч із джерелом - каплиця в ім'я преподобної Олександри. На Водохреща, на свято ікони Божої Матері «Жи-воносний Джерело», на Переполовення П'ятидесятниці сюди здійснюються хресні ходи з освяченням води.
Це самий старовинний від усіх святих джерел Дівєєва. Він був відомий ще в XVIII столітті, при матінці Олександрі. Джерело названий на честь однієї з найбільш шанованих в російській народі ікон - Казанської ікони Божої Матері.
Здавна в Дівєєві над Казанським джерелом стояла велика каплиця. До 1939 року в ній служились молебні. У центрі каплиці був зруб-колодязь - саме джерело. З-під стіни назовні тек потічок, з нього брали воду. Коли каплицю зламали, Дівєєвський житель знайшов під льодом замерзлого джерела Казанську ікону Божої Матері дуже стародавнього письма. У 1943 році ця ікона чудесно оновилася. Довгі роки її зберігала схимонахині Домника (Грашкіна), свідок багатьох чудес від ікони. В даний час ікона знаходиться в Троїцькому соборі.
Чудотворний джерело преподобного Серафима у Сарові був засипаний в радянську епоху. У 1960-х роках, коли місце нового джерела ще входило у заборонену зону, охоронці побачили дідка в білому балахончіке і запитали його, що він тут робить. У відповідь дідок ударив палицею - забила вода, і відкрився джерело. Колючий дріт після цього відсунули подалі. Пізніше джерело хотіли засипати. Підігнали трактор, але зламалася якась деталь. Раптом з-за дерева здався той же дідок, назвав тракториста на ім'я і сказав: «Не засинай мій джерело». Як рідні не вмовляли тракториста, він працювати відмовився.
На джерелі батюшки Серафима встановлена бревенчатая каплиця, освячена Святійшим Патріархом Алексієм II 1 серпня 1993 року.
Богослужіння, праця, піст, молитва, послух ... Монастирське життя в своїй істоті незмінна, її не коливають хвилі багатобунтівні світу. Життя ченця зосереджена в його серці, тут йдуть криваві битви з гріхом, і в серці чернець знаходить коханого Христа. Це небесне життя, і вона справді прекрасна, але сокровенна від сторонніх очей. Про її красу можна здогадатися по навколишнього ченця благоліпність - подобою Небесного Єрусалима.
/ "\ 1989 року в Свято-Троїцькому Се-1 'рафімо-Дивеївської монастирі m ^ відновлюється монастирська Щі / життя. Піднято з руїн чудові собори, з трепетом і благоговінням відбувається в них служба. Сучасний паломник погодиться з Сергієм Нилусом, який на початку XX століття говорив про Дівевском богослужінні: «Хороша літургія в Сарові, але щось суворе чується в Саровський співах: вчувається у них відплата Бога Караєв. Б Дівєєві відчуваєш милосердя Боже: недарма, по вірі сестер обителі і за словами отця Серафима, тут завжди присутній Свята Ігуменя - Заступниця Старанна роду християнського ». Центром духовного життя Дівєєва залишається Троїцький собор зі святими мощами преподобного Серафима, Саровського чудотворця.
В обителі зараз понад 400 сестер. Бажаючі боротись тут проходять випробувальний термін. «Матір Божа обителлю управить, все Вона Сама навчить, все влаштує і вкаже, кого потрібно вибере і призведе, кого немає - ними ж звістка долями ізженет з обителі Своєю; що корисне затвердить, що не корисне розорить, і все, все Сама здійснить, як Її тільки єдиній волі тут те завгодно! »- говорив батюшка Серафим.
28 червня 2002 в Дивеївської обителі зримо об'єдналися чотири спадку Пресвятої Богородиці: під час літургії у Троїцькому соборі співали чотири хори: 14 ченців зі Святої Гори Афон, 10 півчих із Грузії, 16 семінаристів з Києво-Печерської Лаври та Дівєєвський хор.
Важливими подіями в житті монастиря з'явилися урочистості 100-річчя канонізації та 250-річчя з дня народження преподобного Серафима Саровського, зазначені в 2003 і 2004 роках. На святкуванні 100-річчя від дня прославлення преподобного Серафима у Сарові і Дівєєві богослужіння очолював Святійший Патріарх Алексій II. На Божественній літургії в Дівєєві Патріарху співслужили представники Константинопольського, Олександрійського, Антіохійської-го, Єрусалимського Патріархатів, архієреї майже з усіх єпархій Росії, Україні, Білорусії та Естонії, а також ієрархи Православних Церков: Грузинської, Сербської, Румунської, Болгарської, Кіпрської, Елладської, Албанської, Польської, Чеських земель та Словаччини, Православної Церкви в Америці та Японії. Серів і Дивеево відвідали представники влади та дому Романових. «Поклонитися одному з найбільш шанованих в Росії святих прибувають паломники з Ірландії, Великобританії та Австралії», - зазначав єпископ Нижегородський і Арзамаський Георгій.
«Безумовно, сторіччя прославлення Серафима Саровського - найважливіший для Церкви свято в 2003 році, - говорив владика Георгій. - Але не тільки для Церкви. Мені здається, що він має величезне значення для всієї повноти нашої землі, для всього нашого Вітчизни. Чому? Фактично в кожному будинку православного християнина на Русі є ікона преподобного Серафима Саровського. Саме його житіє, його настанови, його молитви і молитовне звернення до нього морально очищають, допомагають знайти внутрішню силу, внутрішню фортеця для нашого непростого життя ».
У день урочистостей Святійший Патріарх Алексій II звернувся до віруючих зі словами вітання: «В одному з прогнозів преподобного йдеться, що серед літа заспівають Великдень. Хіба не Великдень сьогодні у нас, коли ми разом славили пам'ять і відзначаємо 100-річчя з моменту прославлення преподобного Серафима Саровського? .. Нехай кожен з вас віднесе цю пасхальну радість від спілкування з преподобним. Я бажаю, щоб молитви преподобного Серафима зміцнювали б, давали б сили, мужність, давали б внутрішній духовний світ кожного з вас на вашому життєвому шляху. Зі святом всіх вас, дорогі мої! »
По всьому світу розсіяні люди, духовно близькі до Дивеївської обителі. Одного разу побувавши в цьому місці, вони переконалися в правду слів батюшки Серафима, що «щасливий всяк, хто у убогого Серафима у Дівєєві пробуде ... від ранку і до ранку, бо Мати Божа, Цариця Небесна, кожну добу відвідує Дивеево ». Благодіючи обителі, вони пам'ятають обіцянку батюшки: «Хто заступить за них (Дівеєвських сестер) та в нужді захистить і допоможе, виллється на того Велія милість Божа згори».
Серафима-Дівєєвський монастир став четвертим земним долею Пресвятої Богородиці. Він був заснований за Її вказівкою на місці, обраному Божою Матір'ю, і зростав під наглядом і стараннями преподобного Серафима Саровського.
Що сталося у 1760 року в Києві. Після старанної нічної молитви Агафія Семенівна Мель-Мігунова побачила Пресвяту Богородицю, Яка сказала їй: «Це Я, Пані і Владичиця твоя ... Я прийшла, щоб ти зрозумів волю Мою: йди на північ Росії і обходь всі великоросійські місця святих обителей Моїх, і буде місце, де Я вкажу тобі закінчити богоугодне життя своє та прославлю Ім'я Моє там, бо в місці проживання твого Я засную велику обитель Мою, на яку знижу всі благословення Божого і Мої, з усіх трьох жеребом Моїх на землі: з Іверії, Афона та Києва! »
Агафія Семенівна розповіла про бачення старцям Києво-Печерської Лаври, і вони, визнавши бачення істинним, благословили її відправлятися в дорогу і чекати вказівки Богоматері.
Мандруючи, Агафія Семенівна прийшла до Нижегородської губернії і попрямувала в Саровський монастир, в той час процвітав святістю. У селі Дівєєві, не дійшовши дванадцяти верст до Сарова, вона зупинилась спочити. Присівши на галявині біля деркві, Агафія Семенівна задрімала л знову побачила Пречисту Діву: «Ось го місце, - сказала Богоматір, - ко-горое Я повеліла тобі шукати на півночі
Росії ... І ось тут межа, яку Божественним Промислом покладено тобі: живи і потурати тут Господу Богу до кінця днів своїх, і Я завжди буду з тобою і завжди буду відвідувати місце це, і Я засную тут таку обитель Мою, рівної якій не було, немає і не буде: це четвертий жереб Мій у всесвіті. І як зірки на небі, і як пісок морський розмножу Я тут службовців Господу Богу і Мене, Приснодіву, Матір Світу, і Сина Мого Ісуса Христа звеличували: і благодать Все-святого Духа Божого і велика кількість всіх благ земних і небесних, з малими працями людськими, не засмердяться від цього місця Мого коханого! »
Прийшовши до тями, Агафія Семенівна поспішила в (Саров: попросити поради, як поводитися в таких дивовижних обставин. Саровський старці порадили їй віддатися волі Божої і виконати все, вказане Царицею Небесною. І Агафія Семенівна залишилася в Дівєєві.
За своїм походженням Агафія Мельгунова була дворянкою і до початку мандрів проживала в багатому маєтку з чоловіком і донькою. Смерть чоловіка спонукала її шукати чернецтва, для чого вона і прибула до Києва, до Флорівського жіночого монастиря, де їй було перше явище Богоматері. Вже в Дівєєві померла її десятирічна дочка, і тоді все своє майно Агафія Семенівна звернула в капітал, який частиною вжила на богоугодні справи, частиною залишила на улаштування нової обителі.
У 1767 році на місці, де їй було друге явище Богоматері, Агафія Семенівна початку спорудження кам'яного храму на честь Казанської ікони Божої Матері. Будівництво зайняло більше 10 років. Завдяки подвижницькій життя навколо Агафії Семенівни - в чернецтві Олександри - зібралося кілька ревнітельніц духовного життя з ближніх сіл. Складалася громада, і мати Олександра вирішила будувати келії. У 1788 годудівеевская поміщиця Жданова пожертвувала громаді землю поруч з Казанської церквою, і на ній мати Олександра поставила три келії з огорожею. Нову громаду опікав Саровський монастир. Його ігумен Пахомій керував духовним життям сестер і забезпечував їх необхідним для життя, у свою чергу сестри виконували посильні роботи для Саров-ської братії.
У червні 1789 наблизився до смерті матір Олександру соборували ігумен Пахомій і скарбник батько Ісайя. З ними тоді був тридцятирічний ієродиякон Серафим - майбутній преподобний Серафим Саровський. Мати Олександра просила батька Пахомія не залишати громаду, зібрану з волі Божої. Але ігумен, посилаючись на старість і вказавши на ієродиякона Серафима, сказав: «Духовність його тобі відома, і він молодий, йому і постав це велика справа». Матінка просила отця Серафима не відмовлятися від святого послуху Цариці Небесної. «Вона ж і допоможе тобі у свій час зробити все необхідне», - сказала вмираюча. 13 червня подвижниця померла.
У громаді залишалися тільки три послушниці, а через сім років зібралося вже 52 сестри. У числі їх була вдова з Тули Ксенія Михайлівна Кочеулова, що незабаром стала начальницею громади. Батько Серафим поважав матір Ксенію, називав її «вогненним стовпом до неба», але не схвалював її надмірну статутну строгість. Він просив її пом'якшити статут, через який сестри йшли з громади, але та рішуче відмовила, посилаючись на правила, заведені при батькові Пахомій. Тоді отець Серафим відсторонився від справ громади, однак продовжував посилати сестер у Дівєєво, кажучи: «Гряди, чадо, в общінку, тут поблизу, матінки-то полковниця Агафії Семенівни Мельгунова, до великої рабі Божій і стовпу, матушці Ксенії Михайлівні, вона всьому тебе навчить! »
25 листопада 1825 батюшка Серафим пробирався через ліс до своєї далекої пустинькі. І раптом на березі річки Саровкою побачив Божу Матір у супроводі апостолів Петра та Івана Богослова. «Навіщо ти хочеш залишити заповідь раби Моїй Агафії - черниці Олександри? - Сказала Богоматір. - Ксенію з сестрами її залиш, а заповідь цього раби Своєї Я не тільки не залишай, а й постараємося цілком виконати її, бо на волі Моєї вона дала тобі таку. А Я тобі покажу інше місце, теж у селі Дівєєві: і на ньому влаштуй обітовану Мною обитель Мою ». Богоматір веліла взяти з Казанської общінкі вісім сестер, яких назвала по іменах, і з ними почати Її обитель. Місце Богоматір вказала на сході Дівєєва, навпроти вівтаря Казанської церкви, наказавши обнести це місце канавою і валом, для обителі зрубати з Саровського лісу вітряк та келії, а потім побудувати церкву на честь Різдва Її і Сина Її Єдинородного. Статут для обителі Матір Божа дала батюшки новий і ніде до того часу не існував. Неодмінним було правило про прийом в обитель одних лише дівчат, про яких Сама Вона виявить Свою милість.
Через рік, 9 грудня 1826 року, у свято Зачаття праведної Анни, відбулася закладка млина на місці, вказаному Богородицею. «У зачаття праведної Анни і я хочу зачати обитель!» - Урочисто оголосив у той день батюшка Серафим. Нова общінка стала називатися Млинській. Спочатку в ній трудилася вісім сестер, незабаром отець Серафим ввів ще п'ять дівчат.
7іюля 1827 млин замолола. У млині всі сестри і жили, тільки в жовтні вони побудували собі окрему келію. Молитовний статут отець Серафим дав сестрам не важкий, щоб від зайвої строгості молоді дівчата не сумували. «Немає гірше гріха, ніж смуток!» - Говорив преподобний.
У 1829 році навколо млина сестри почали рити канавку в три аршини глибиною, як зазначила Пресвята Богородиця. Одночасно йшла будівництво храму в ім'я Різдва Христового та Богородиці, на паперті Казанської церкви. Будівництвом церкви завідував відданий учень і друг отця Серафима Михайло Васильович Манту-рів, якого панотець зцілив від важкої хвороби. У вдячність Богові і з благословення отця Серафима Ман-турів продав свій маєток, всі кошти вживши на улаштування Дивеївської обителі, сам же при цьому жив у злиднях. Батько Серафим нікуди не виходив з монастиря або лісових пустинек, тому все, що стосується управління дівочої общипуванні, він доручав своєму Мишенька.
Про перші часи Дивеївської обителі пізніше розповідали сестри. «Я прийшла з благословення батюшки Серафима у Дівєєв на млин, - згадувала черниця Дорофея. - Нічого ще не маючи, жили ми всі в одному келейке; потім поступово вибудував нам батюшка ще келію, під назвою лікарняному; після ще дві келії, а сестри-то все надходили та прибували, і наказав нам батюшка, окрім цих чотирьох, ще збудувати велику келію, сказавши: "У ній пані буде жити!" Ми всі так і думали, що в неї приїде до нас жити яка-небудь високородних пані-бариня, але все ні так ні нікого. Так, нарешті, і помер наш батюшка, а за смерть його принесли до нас за заповітом батюшки і прямо в цю келію і поставили чудотворну ікону його - "Розчулення" Бо-жіей Матері, "Всіх радощів радість", як він її завжди називав, перед якою на коленочках під час молитви і відійшов , немов ніби і не помер. Став цей корпус наш трапезою, і тут тільки зрозуміли ми всі, про яку Високої Пані передрікав наш батюшка! І всі служили ми Їй, тому що перед Нею завжди, не перестаючи, читалися акафісти! Так-то ось , все, все знав батюшка, все було йому відкрито, і по вірі до нього збиралися ми жити все одно, що на немає нічого: було одне лише голе нулі, та й то чуже, а до смерті-то батюшкин з'явилися у нас і келії , і корпуси, і церква, і канавка, і земля своя, а за смерть-то його прийшла Сама Матір Божа і оселилася жити у нас! Тепер ось 1887 рік, і дожила я, як передрікав батюшка, і все відбулося, і чого- чого тільки немає у нас! І уві сні тоді нікому би того не наснилося! »
Турботи батька Серафима про Дивеївської громаді викликали невдоволення в Саровського монастирі. Говорили, що отець Серафим дає привід до спокуси і навіть що розкрадає монастирське майно. Черниця Євпраксія розповідала: «А він, рідний наш, все переносив благодушно, навіть сміявся і часто сам, знаючи це, жартував над нами. Приходжу я до батюшки-то, а він всім адже за життя-то своєю сам мав і постачав нас завжди з батьківською турботою ... Зі мною, бувало, та ось з Ксенією Василівною і посилав, більше меду, полотна, єлею, свічок, ладану і вина червоного для служби. Так-то й тут, прийшла я, наклав він мені, як звичайно, велику суму-ношу, так що насилу сам її з труни-то підняв, інду крякнув і каже: "Во, неси, матінка, і прямо йди у святі ворота , нікого не бійся! "Що це, думаю, батюшка-то завжди, бувало, сам посилає мене повз кінного двору задніми воротами, а тут раптом прямо на терпіння та на біду-то святими воротами посилає! А в ту пору в Са-рове -то стояли солдати і завжди біля воріт на годиннику були. Саровський ігумен і скарбник з братією боляче сумували на батюшку, що все дає-де нам, посилає, і наказали солдатам-то завжди вартувати та ловити нас ... Ослухатися батюшку я не сміла і пішла сама не своя, так і тряслася вся, бо не знала, чого мені так багато наклав батюшка. Тільки підійшла я це до воріт, читаю молитву, солдати-то двоє зараз тут же мене за комір і заарештували. "Іди, - кажуть, - до ігумена! " Я і благаю-то їх, і тремчу вся, не тут-то було. "Іди, - кажуть, - та й годі!" Притягли мене до ігумена в Сенк. Наказав він мені, так суворо, розв'язати суму. Я розв'язую, а руки-то в мене трусяться, так ходором і ходять, а він дивиться. Розв'язала , виймаю все ... а там: старі постоли, скоринки зламані, отрубкі та камені різні, і все-то міцно так упіхано. "Ах, Серафим, Серафим, - вигукнув Ніфонт. - Гляньте-но, ось адже який, сам- то мучиться та й Дівеєвських щось мучить ", - і відпустив мене. Так ось і вдруге прийшла я до батюшки, а він мені сумочку дає ж. "Іди, - каже, - прямо до святих воріт!" Пішла, зупинили ж мене і знову взяли та повели до ігумена. Розв'язали суму, а в ній пісок та каміння! Ігумен ахав, ахав та відпустив мене. Приходжу, розповіла я батюшки, а він і каже мені: "Ну, матушка, вже тепер в останній раз, ходи і не бійся! Уж більше чіпати вас не будуть!" І воістину, бувало, йдеш - у святих воротах тільки запитають: чого несеш? Не знаю, годувальник, відповіси їм, батюшка послав. Тут же пропустять ».
Життя батюшки Серафима підходила до кінця. Сестрам, яких вже було сімдесят три, він говорив: «Шукав я вам матері, шукав і не міг знайти. Після мене ніхто вам не замінить мене. Залишаю вас до Господа і промовець ні від учора Його Матері! .. Прийде час, багато хто захоче називатися вам батьками. Але прошу вас: ні до кого не схиляйтеся духом. Мати вам Сама Цариця Небесна і по Неї все впораєтесь! »Духовне окормле-ня батюшка заповідав батькові Василю Садовському. Матеріальна та юридична підтримка доручалася Миколі Олександровичу Мотовилову, який став довіреною батюшки після зцілення в 1831 році. Третім піклувальником залишився Михайло Васильович Мантуров.
Після кончини батюшки в 1833 році на осиротілу обитель обрушилися нещастя, що обернулися, втім, на славу Божої Матері та преподобного Серафима. Саровський послушник Іван Толстошеєв ще за життя батька Серафима став думати про захоплення влади в Дівєєві. Не раз батюшка прикровенне чином викривав наміри Толстошеева, але той не зупинився. Сестри, жваво ще пам'ятаючи заповіти преподобного і наказ його нікого не допускати чужого в управління обителлю, одноголосно заявили Толстошееву свою незгоду на його піклування. Розлютившись, він обіцяв стерти з лиця землі млинову общінку.
Видаючи себе за учня преподобного, Толстошеєв в 1842 році за допомогою влади домігся з'єднання Казанської і Млинській громад. Він запечатав храми, ламав споруди, скасував правило про прийом в громаду одних дівиць. Єпархіальний архієрей був на стороні баламутів. Але все-таки в 1848 році, 5 червня, відбулася закладка собору, задуманого батьком Серафимом, і саме на вказаному ним місці. Це був перший радісний день Дівеєвських сиротам за всі 15 років після кончини його. На початку 1860-х років Н. А. Мотовилов відправився до Москви до митрополита Філарета, виклавши йому все через заступника Сергієвої Лаври архімандрита Антонія, якому батько Серафим передбачав: «Прийде час, не покинь моїх сиріт Дівєєв-ських». Митрополит Філарет доповів імператору Олександру II. У результаті ревізії Толстошеева зовсім усунули від участі в обителі; повернута була начальницею Єлизавета Олексіївна Ушакова, знята з інтриг Толстошеева, її супротивниці були видалені. Ушакову постригли в чернецтво з ім'ям Марія і звели в ігумені. Збулися слова преподобного Серафима: «На 12-й начальниці влаштується монастир!»
Обитель стала розквітати духовно і матеріально. До початку XX століття кількість черниць доходило до двох тисяч.
У Дівєєві було більше 30 господарських будівель і корпусів для сестер, а також ставок, фруктовий сад і багато іншого.
19 липня (1 серпня за новим стилем) 1903 року з ініціативи імператора Миколи II відбулося прославлення преподобного Серафима у лику святих. Подібного Саровським урочистостей тодішня Росія не знала. Під час хресного ходу великі князі на чолі з царем несли на своїх плечах великого угодника Божого. Мощі виділяли потоки чудес і зцілень.
Протягом чотирнадцяти років після цього Дивеевская обитель благоденствувала. А потім грянула революція. 17 грудня 1920 в Сарові більшовики блюзнірському розкрили мощі святого Серафима і відвезли їх у невідомому напрямку. У 1927 році на свято Різдва Богородиці почався розгін Дівеевского монастиря. Батюшка Серафим передбачав: «Прийде час, і мої сирітки в Різдвяні ворота посипляться як горох». Дивувалися сестри: «Які ж це ворота будуть?» Тепер зрозуміли. На літургії у цей день єпископ Серафим (Звездінскій) говорив: «Монастир закривається, але чернецтва з вас ніхто не знімає. Зараз кожної з вас піднесена Чаша, і хто як її вип'є, наскільки гідно? До цих пір ви горіли однієї загальної свічкою, а тепер розділяє на окремі маленькі свічечки. Потрібно зберегти цей вогонь ».
Сестри на час розсіялися, але молитовна Дивеевская життя не припинялася. Черниці поступово збиралися навколо обителі, влаштовувалися на роботу. Служби відбувалися таємно по домівках, траплялися і постриги.
21 липня 1991 було оголошено рішення Священного Синоду про відновлення Серафима-Дівеевского монастиря. 29 липня в Дивеево урочисто прибутку святі мощі преподобного Серафима, чудово здобуті в Санкт-Петербурзі в Казанському соборі - тоді Музеї атеїзму і релігії. 17 листопада 1991 митрополит Нижегородський і Арзамаський Микола урочисто, при великому скупченні народу, посвятив у сан ігумені Серафима-Дівеевского монастиря монахиню Сергію (Конкову). «Не клопочи, і не дошукуватися, і не просіть монастиря, - говорив батюшка Серафим перший Дівеєвських сестрам. - Прийде час, без усяких турбот накажуть вам бути монастирем, тоді не відмовляйтеся ».
Після побудови Різдвяних церков отець Серафим доручив Олені Василівні Мантурово купити ділянку землі неподалік від Казанської церкви. Братові її, Михайлу Васильовичу, батюшка заповідав зберігати цю землю, незважаючи ні на які обставини. Вона була призначена для будівництва п'ятиглавого собору.
5 / 18 червня 1848 собор був закладений на місці, вказаному преподобним. Спочатку передбачалося освятити собор на честь ікони «Розчулення» Божої Матері, але в 1875 році собор був освячений на честь Святої Трійці.
День освячення збігся зі святом ікони «Розчулення» Серафима-Дивеївської - 28 липня (10 серпня). На честь цієї ікони 2 / 15 червня 1880 освятили правий нижній приділ. 3 / 16 червня 1884 освятили праворуч на хорах престол в ім'я ікони Божої Матері Володимирській-Оранської, а на наступний день - лівий боковий вівтар на хорах на честь Третього набуття глави Іоанна Предтечі. Лівий нижній приділ ігуменя Марія залишала неосвяченому протягом 28-ти років, з вірою чекаючи прославлення батюшки Серафима. 22 липня (4 серпня) 1903 року, відразу після прославлення преподобного, боковий вівтар був освячений.
Спроектував собор архітектор А. І. Рєзанов, учень академіка К. Д. Тона, що завершував будівництво храму Христа Спасителя в Москві після смерті вчителя.
У жовтні 1989 року Троїцький собор був переданий церковній громаді. Богослужіння в ньому відновилися в суботу Похвали Пресвятої Богородиці в квітні 1990 року, коли було освячено головний боковий вівтар.
Батюшка Серафим наказав побудувати другий собор в кінці Канавки на одній лінії з Троїцьким. Але після смерті преподобного на цьому місці звели Тихвинская церква, а собор заклали біля початку Канавки.
Під час закладення собору в 1907 році блаженна Паша сказала: «Собор-то собор, а я побачила, черемха по кутах щось собору виросла, як би не завалили».
У 1916 році будівництво в основному завершилося. Освячення відклали на рік, щоб влаштувати опалення, але з початком революції освятити собор не вдалося.
Довгі роки в соборі панувало запустіння, на покрівлі росли дерева, як і передбачала блаженна Паша.
У 1991 році собор був переданий відродженому монастирю. Освячення головного престолу на честь Преображення Господнього відбулося 3 вересня 1998 року (у старому монастирі дерев'яна Преображенська церква перебувала на кладовищі в східному куті Канавки - там, де зараз розташована середня школа.) В тому ж році були освячені правий боковий вівтар - на честь собору Архістратига Михайла та інших Небесних сил безтілесних, і лівий - на честь Всіх святих (такі приділи були раніше в Тихвінської церкви).
Будівництво дзвіниці було завершене незадовго до прославлення преподобного Серафима. На ній встановили великий годинник, які відбивали кожну годину: «Пресвята Богородице, спаси нас». Пізніше вони зламалися, але несподівано знову задзвонили перед розгоном обителі в 1927 році. У північному та південному флігелях розташовувалися майстерні. За радянських часів на дзвіниці, позбавленої купола і хреста, був встановлений телевізійний ретранслятор, а Святі врата пристосували під гараж. Вони були звільнені у червні 1991 року, перед перенесенням мощей преподобного Серафима у Дивеево. В даний час дзвіниця повністю відновлена, у флігелях дзвіниці розміщуються адміністративні і житлові приміщення монастиря. На дзвіниці встановлені нові годинники з боєм.
Зліва від дзвіниці знаходиться велика двоповерхова споруда голубого кольору, побудоване в 1885 році, коли монастирем керувала ігуменія Марія (Ушакова). Це колишній ігуменський корпус. У 1902 році в східній частині ігуменського корпусу була влаштована домова церква в ім'я святої рівноапостольної Марії Магдалини. У 1903 році, коли імператор Микола II приїжджав до Саров на прославляння преподобного Серафима, на його прохання була відслужена літургія в храмі святої рівноапостольної Марії Магдалини. Він попросив знайти священика, який міг би зробити службу всього за одну годину, але неспішно і з благоговінням. Служив молодший священик Петро Соколов. Цар залишився задоволений і нагородив його золотим хрестом з дорогоцінними каменями. Влітку 1996 року ретельністю сестер обителі був приведений в порядок зовнішній фасад корпусу, а над церквою зроблений купол. 27 вересня 1996, у свято Воздвиження Хреста Господнього, на купол поставили хрест.
Поблизу від Троїцького і Преображенського соборів розташований одноповерховий трапезний храм в ім'я святого благовірного князя Олександра Невського. Про появу на цьому місці трапези пророчо говорив Дівєєв-ським сестрам батюшка Серафим, хоча за його життя тут перебувало сільське кладовище. Будувалася кам'яна трапезна в 90-ті роки XIX століття при ігумені Марії (Ушакової). 1 серпня 2000 у відреставрованому трапезному храмі відбулася святкова трапеза з участю Святішого Патріарха Алексія II. 27 листопада 2000 храм було освячено.
За Преображенським собором знаходиться початок святий Канавки - особливої Дивеївської святині. Коли Цариця Небесна з'явилася преподобному Серафиму і повеліла заснувати млинову громаду, Вона вказала йому, як обнести місце цієї громади канавою і валом. Зробити це повинні були сестри громади. У 1827 році починає влаштовуватися Канавка, але три десятини землі, пожертвувані для громади, були офіційно закріплені за нею тільки навесні 1829 року. При цьому звістці батюшка наказав сестрам зібратися, відзначити землю камінчиками і опахала її по ним по одній борозні три рази. Коли ж земля висохла, преподобний звелів обрить її канавкою в три аршини глибиною (2 м 15 см), три аршини шириною, а виймається землю складати, щоб утворився вал висотою також у три аршини. Для зміцнення валу на ньому насадили агрус.
Багато дивного говорив батюшка Серафим про святу канавці. За словами преподобного, Канавка ця - стопочки Божої Матері. Тут її обійшла Сама Цариця Небесна, взявши на спадок Собі обитель. Благословляв батюшка брати глину з Канавки - на зцілення. Багато хто отримував позбавлення від недуг від травички і квітів з цього святого місця.
Сьогодні Канавка знаходить вигляд, заповіданий Царицею Небесною батюшки Серафима.
На могилі Дивеївської нервоначаль-Ниці Олександри відбувалося багато чудес. Іноді чулося якесь дзюрчання, і тому в народі склалося повір'я, що джерело, що відкрився під горою, виходить з могилки матінки Олександри. Тут відбувалося багато зцілень. Він був затоплений водою річки Вічкінза, коли влаштовувалося водосховище.
Сучасний джерело пробився з-під гори. Оскільки джерело матінки Олександри не зберігся, він вважається її джерелом. Поруч із джерелом - каплиця в ім'я преподобної Олександри. На Водохреща, на свято ікони Божої Матері «Жи-воносний Джерело», на Переполовення П'ятидесятниці сюди здійснюються хресні ходи з освяченням води.
Це самий старовинний від усіх святих джерел Дівєєва. Він був відомий ще в XVIII столітті, при матінці Олександрі. Джерело названий на честь однієї з найбільш шанованих в російській народі ікон - Казанської ікони Божої Матері.
Здавна в Дівєєві над Казанським джерелом стояла велика каплиця. До 1939 року в ній служились молебні. У центрі каплиці був зруб-колодязь - саме джерело. З-під стіни назовні тек потічок, з нього брали воду. Коли каплицю зламали, Дівєєвський житель знайшов під льодом замерзлого джерела Казанську ікону Божої Матері дуже стародавнього письма. У 1943 році ця ікона чудесно оновилася. Довгі роки її зберігала схимонахині Домника (Грашкіна), свідок багатьох чудес від ікони. В даний час ікона знаходиться в Троїцькому соборі.
Чудотворний джерело преподобного Серафима у Сарові був засипаний в радянську епоху. У 1960-х роках, коли місце нового джерела ще входило у заборонену зону, охоронці побачили дідка в білому балахончіке і запитали його, що він тут робить. У відповідь дідок ударив палицею - забила вода, і відкрився джерело. Колючий дріт після цього відсунули подалі. Пізніше джерело хотіли засипати. Підігнали трактор, але зламалася якась деталь. Раптом з-за дерева здався той же дідок, назвав тракториста на ім'я і сказав: «Не засинай мій джерело». Як рідні не вмовляли тракториста, він працювати відмовився.
На джерелі батюшки Серафима встановлена бревенчатая каплиця, освячена Святійшим Патріархом Алексієм II 1 серпня 1993 року.
Богослужіння, праця, піст, молитва, послух ... Монастирське життя в своїй істоті незмінна, її не коливають хвилі багатобунтівні світу. Життя ченця зосереджена в його серці, тут йдуть криваві битви з гріхом, і в серці чернець знаходить коханого Христа. Це небесне життя, і вона справді прекрасна, але сокровенна від сторонніх очей. Про її красу можна здогадатися по навколишнього ченця благоліпність - подобою Небесного Єрусалима.
/ "\ 1989 року в Свято-Троїцькому Се-1 'рафімо-Дивеївської монастирі m ^ відновлюється монастирська Щі / життя. Піднято з руїн чудові собори, з трепетом і благоговінням відбувається в них служба. Сучасний паломник погодиться з Сергієм Нилусом, який на початку XX століття говорив про Дівевском богослужінні: «Хороша літургія в Сарові, але щось суворе чується в Саровський співах: вчувається у них відплата Бога Караєв. Б Дівєєві відчуваєш милосердя Боже: недарма, по вірі сестер обителі і за словами отця Серафима, тут завжди присутній Свята Ігуменя - Заступниця Старанна роду християнського ». Центром духовного життя Дівєєва залишається Троїцький собор зі святими мощами преподобного Серафима, Саровського чудотворця.
В обителі зараз понад 400 сестер. Бажаючі боротись тут проходять випробувальний термін. «Матір Божа обителлю управить, все Вона Сама навчить, все влаштує і вкаже, кого потрібно вибере і призведе, кого немає - ними ж звістка долями ізженет з обителі Своєю; що корисне затвердить, що не корисне розорить, і все, все Сама здійснить, як Її тільки єдиній волі тут те завгодно! »- говорив батюшка Серафим.
28 червня 2002 в Дивеївської обителі зримо об'єдналися чотири спадку Пресвятої Богородиці: під час літургії у Троїцькому соборі співали чотири хори: 14 ченців зі Святої Гори Афон, 10 півчих із Грузії, 16 семінаристів з Києво-Печерської Лаври та Дівєєвський хор.
Важливими подіями в житті монастиря з'явилися урочистості 100-річчя канонізації та 250-річчя з дня народження преподобного Серафима Саровського, зазначені в 2003 і 2004 роках. На святкуванні 100-річчя від дня прославлення преподобного Серафима у Сарові і Дівєєві богослужіння очолював Святійший Патріарх Алексій II. На Божественній літургії в Дівєєві Патріарху співслужили представники Константинопольського, Олександрійського, Антіохійської-го, Єрусалимського Патріархатів, архієреї майже з усіх єпархій Росії, Україні, Білорусії та Естонії, а також ієрархи Православних Церков: Грузинської, Сербської, Румунської, Болгарської, Кіпрської, Елладської, Албанської, Польської, Чеських земель та Словаччини, Православної Церкви в Америці та Японії. Серів і Дивеево відвідали представники влади та дому Романових. «Поклонитися одному з найбільш шанованих в Росії святих прибувають паломники з Ірландії, Великобританії та Австралії», - зазначав єпископ Нижегородський і Арзамаський Георгій.
«Безумовно, сторіччя прославлення Серафима Саровського - найважливіший для Церкви свято в 2003 році, - говорив владика Георгій. - Але не тільки для Церкви. Мені здається, що він має величезне значення для всієї повноти нашої землі, для всього нашого Вітчизни. Чому? Фактично в кожному будинку православного християнина на Русі є ікона преподобного Серафима Саровського. Саме його житіє, його настанови, його молитви і молитовне звернення до нього морально очищають, допомагають знайти внутрішню силу, внутрішню фортеця для нашого непростого життя ».
У день урочистостей Святійший Патріарх Алексій II звернувся до віруючих зі словами вітання: «В одному з прогнозів преподобного йдеться, що серед літа заспівають Великдень. Хіба не Великдень сьогодні у нас, коли ми разом славили пам'ять і відзначаємо 100-річчя з моменту прославлення преподобного Серафима Саровського? .. Нехай кожен з вас віднесе цю пасхальну радість від спілкування з преподобним. Я бажаю, щоб молитви преподобного Серафима зміцнювали б, давали б сили, мужність, давали б внутрішній духовний світ кожного з вас на вашому життєвому шляху. Зі святом всіх вас, дорогі мої! »
По всьому світу розсіяні люди, духовно близькі до Дивеївської обителі. Одного разу побувавши в цьому місці, вони переконалися в правду слів батюшки Серафима, що «щасливий всяк, хто у убогого Серафима у Дівєєві пробуде ... від ранку і до ранку, бо Мати Божа, Цариця Небесна, кожну добу відвідує Дивеево ». Благодіючи обителі, вони пам'ятають обіцянку батюшки: «Хто заступить за них (Дівеєвських сестер) та в нужді захистить і допоможе, виллється на того Велія милість Божа згори».