Саровський Серафимо Дівєєвський монастир

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Федеральне агентство з освіти і науки
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
Нижегородський державний
Університет ім. Миколи Івановича Лобачевського
Реферат
з культурології
на тему:
Саровський Серафима-Дівєєвський
монастир як феномен російської культури
м. Бор 2009 р

Зміст
Введення. 3
Дитинство Серафима Саровського. 5
Прибуття преп. Серафима у Саровський пустель. 7
Канонізація Св. Серафима. 9
Саровський Серафимо - Дівєєвський монастир. 11
Монастир в даний час. 13
Висновок. 17
Список літератури .. 18

Введення

Актуальність проблеми даного дослідження визначається необхідністю вивчення більш детально історії виникнення Серафимо - Дівеевского монастиря як невід'ємної частини російської культури. Розвиток православної духовної думки і життя в XIX столітті в Росії, як і в попередні століття, багато в чому було пов'язане з практикою християнського житія і, перш за все, з практикою руського чернецтва. Російське чернецтво XIX ст. дало чимало прикладів істинного християнського подвигу, які служили зразком для розуміння сенсу життя, поведінки та повсякденного буття звичайних, мирських християн.
Слова преподобного Серафима Саровського "стяжай дух мирний" актуальні і до цього дня, тому що мирний дух - це і стабільність самої особистості, це і пристрій родини, це і цілісність нашої Російської держави. Преподобний передбачав, що саме мирний дух - це та сила, яка буде сприяти духовному зростанню нашого суспільства.
Моральність залежить насамперед від нашої віри. Наскільки глибоко ми переймаємося своєю свідомістю в нашу батьківську православну віру, настільки й отримуємо від наших святих молитовну допомогу. Саме православна віра створила наше батьківське держава, яка втечении тисячі років свідчило світу особливий феномен пов'язаності культури і релігії.
Прославляючи святих, ми проникаємо в нашу історію, в нашу державність, і перш за все ми усвідомлюємо себе співучасники до православної віри. Феномен російського монастиря і руського чернецтва є багатоаспектним і далеко виходить за рамки одного тільки релігійної свідомості та релігійного культу.
Загальновідомо, що монастирі разом з головним своєю справою молитви та духовного окормлення віруючих людей були государевими фортецями, культурними та освітніми центрами, зразковими для свого часу школами ведення господарства, в'язницями. Найбільш повно і послідовно висловлюючи християнське вчення, російські монастирі в той же час робили це в національно-самобутньої формі, породивши феномен російського ченця. Безсумнівно, преподобний Серафим Саровський в різні епохи відбив народні уявлення про ідеал праведного життя.
Без монастирів неможливо уявити російську культуру. Історія монастирів і чернецтва в Росії тісно переплітаються з історією нашої Батьківщини. Значення монастирів сьогодні велика і далеко виходить за рамки "задоволення релігійних потреб віруючих людей". Тому як у минулому, так і зараз у монастирі спрямовуються православні паломники і світські туристи, їх не залишають увагою політики і діячі культури.
Метою даної роботи є докладне дослідження історії створення Серафима-Дівеевского монастиря і життя самого Серафима Саровського.
У зв'язку з цим зазначені й такі завдання даної роботи:
Вивчити біографію Серафима Саровського.
З'ясувати у зв'язку з чим був канонізований преп. Серафим.
Розглянути етапи виникнення Серафима-Дівеевского монастиря, а так само його культурну та релігійну цінність.
Методологією дослідження даної роботи є принцип історизму, що передбачає розгляд історії створення монастиря та біографії і його духовним керівником Серафима Саровського.

Дитинство Серафима Саровського

Розвиток православної духовної думки і життя в XIX столітті в Росії, як і в попередні століття, багато в чому було пов'язане з практикою християнського житія і, перш за все, з практикою руського чернецтва. Російське чернецтво XIX ст. дало чимало прикладів істинного християнського подвигу, які служили зразком для розуміння сенсу життя, поведінки та повсякденного буття звичайних, мирських християн. Але, тим не менш, можна виділити кілька подвижників, які зіграли особливу роль у розвитку російського православного світогляду. У них Свята Русь явила світові новий приклад християнського подвигу.
Святий Серафим народився в містечку Курську з 19 на 20 липня 1759 року. Дитину назвали Прохором на честь одного з 70 апостолів і 7 дияконів. Його батьки, Ісідор і Агафія Мошнін, належали до купецького стану. Ісидор Мошнін мав свої цегляні заводи і займався в якості підрядника будівництвом кам'яних будівель. [1] Незадовго до смерті він узявся побудувати за кресленням зодчого Растреллі новий кам'яний храм в ім'я преподобного Сергія, який саме в рік смерті преподобного Серафима став Кафедральним собором Курської єпархії.
Через десять років після початку будівництва храму, в 1762 році, помер його батько Ісидор, коли готова була вже нижня церква в ім'я преподобного Сергія. "Боголюбива вдовиця Агафія продовжувала праці чоловіка з будівництва Сергіївського храму, верхня церква якого була освячена на честь Казанської ікони Пресвятої Богородиці. Не книжковими тільки словами, але і всім життям своєї, Бога бажаною, повчала вона сина благочестя і чистоті і страх Божий. І благодать Божа на дитинку, з ранніх років охороняє його ". [2] Багатьма чудовими подіями ознаменувалася все життя його. У сім років він упав з верху дзвіниці церкви в ім'я Сергія Радонезького, яку будували його батьки, але дивом опинився неушкоджений. Місцевий юродивий передрік: "Блаженна ти, вдовиця, маючи це дітище, бо буде воно міцним передміхурова перед Святою Трійцею і гарячим молитовником за весь світ". [3]
Три роки по тому Серафим важко захворів, на видужання не залишалося надій. Лікарі відмовилися лікувати його. У цей час Прохорові уві сні з'явилася Пресвята Богородиця, обіцяючи зцілити його. Хлопчик відразу прокинувся і переказав побачене матері. На наступний день святкувалося прославляння ікони Знамення Божої Матері. [4] По вулиці, де стояв будинок вдови Мошнін, рухався хресний хід. Вночі пройшов дощ, і, щоб уникнути глибоких калюж і бруду, хресний хід з чудотворним образом попрямував на сусідню, мощену вулицю і обрав собі шлях як раз через двір вдови Мошнін. Побачивши що входять у двір з молитовним співом на вустах людей, а потім прямо під вікнами чудотворну ікону, нещасна мати підхопила вмираючого Прохора на руки, спустилася з ним з ганку і піднесла хлопчика під осінення Матері Божої. [5] З цієї години Прохор почав швидко одужувати і незабаром був вилікуваний, так виповнилося обіцянку Цариці Небесної.
Вивчившись грамоті, Прохор полюбив читання Священного Писання і душекорисність книг. Старший брат його. Олексій, займався в Курську торгівлею. Прохор також привчався до потомственному заняття в батьківській лавці. Він вставав раніше за всіх в будинку і після домашньої молитви поспішав до церкви до ранкового богослужіння, а звідти відразу відправлявся допомагати братові.
У той час у Курську жив якийсь, всіма шанований, юродивий. Прохор всім серцем приклеївся до нього. Юродивий також полюбив хлопця, і часто розмовляв з ним про благочестя і самотнього життя, яку і сам вів серед городян. Незабаром Прохор став роздумувати про монастирське життя і, нарешті, запитав у матері ради, чи не піти йому в монастир. Мати не тільки не злякалася його слів, не тільки не проти, але з великою радістю сприйняла ці слова. Агафія вирішила відпустити молодшого сина. Взявши з собою простий хрест, Прохор зберіг його до кінця днів своїх, носячи відкрито на грудях.

Прибуття преп. Серафима у Саровський пустель

Прохор відправився спочатку до Києва, де в Китаївській пустині, від старця Досифея Прохор отримав благословення на вступ до Саровський монастир [6], а вже звідти вирушив Саровську обитель. Саровська пустинь була заснована на пагорбі при злитті річок Сатісом і Саровкою, на місці, де в XIV столітті, за переказами, знаходився стародавній татарське місто Сараклич. Ще задовго до заснування обителі на цих лісових нетрях селилися пустельник, копалини собі в надрах гори кілька печер. [7]
Засновником Саровського монастиря вважається чернець Арзамаського Спаського монастиря Ісакій. У 1691 році він оселився тут, і поступово навколо нього утворилася чернеча обшіни. Пізніше, в 1706 році, на кошти місцевого землевласника князя Кугушева Ісаакій побудував церкву в ім'я Успіння Богородиці. Ця дата вважається датою заснування Саровського монастиря.
До кінця XVIII століття монастир був нічим не примітний. Широку популярність йому приніс преподобний Серафим, Саровський чудотворець - один з найбільших російських святих. За словами патріарха Московського і всієї Русі Алексія II, "преподобний Серафим був тим духовним вогником, у якого відігрівалися Росія".
Прохор Мошнін прибув сюди 20 листопада 1778, напередодні свята Введення в храм Пресвятої Богородиці. Перше послух Прохор проходив під керівництвом монастирського скарбника батька Йосипа, чим заслужив загальну любов і повагу.
Пізніше він був призначений будільщіком в обителі: піднімав братію на світанку до богослужіння. [8]
Років через два послушник Прохор важко захворів. Протягом трьох років хвороба мучила його, півтора року Прохор провів у ліжку. Прохорові знову з'явилася Божа Матір, вилікувала його від недуги.
Минуло 8 років з дня надходження Прохора в Саровську пустинь.13 серпня 1786 здійснено було постриг його в чернечий чин, при якому він отримав своє нове ім'я Серафим. Тобто, в перекладі на російську - Полум'яний. У тому ж році чернець Серафим присвячений був у сан ієродиякона. Дуже часто під час проведення служб Батько Серафим бачив Ангелів, а один раз - Ісуса Христа.
Ще через сім років Серафим став ієромонахом. У 1794 році, маючи схильність до усамітнення, став жити в лісі в келії в п'яти кілометрах від монастиря. Він носив одну і ту ж одяг взимку і влітку, сам здобував собі їжу в лісі, спав дуже мало, багато в чому мав суворе стриманість, постив, читав священні книги, перечитував Євангеліє святоотцівське писання, щодня довго молився. Близько келії Серафим розвів город і влаштував пасіка. Житіє повідомляє про випадок, як преподобний з рук годував ведмедя хлібом. Одного разу на нього в лісі напали розбійники і у великій злобі проломили обухом сокири голову. [9] У келії для себе вони нічого не знайшли. Пізніше ці люди були встановлені, але отець Серафим простив і прохав не карати їх. У 1807 році прийняв на себе чернечий працю мовчання, намагався ні з ким не зустрічатися і не спілкуватися. У 1810 році повернувся в монастир, але пішов у затвор до 1825 року. Після закінчення затвора брав багатьох відвідувачів з ченців і мирян, маючи, як сказано в житії, дар прозорливості і зцілення від хвороб. Був відвідуємо знатними особами, в тому числі імператором Олександром I. До всіх приходять до нього звертався словами "Радість моя!", В будь-який час року вітав словами "Христос воскрес!". [10] Підтримував Дивеївської жіночої обителі. У 1831 році сподобився бачення Богородиці в оточенні Іоанна Хрестителя, Іоанна Богослова та 12 дів.

Канонізація Св. Серафима

У кінці ранньої літургії 2 січня 1833 отець Серафим був знайдений у своїй келії спочилим у молитовному уклінному положенні. Старця поховали на обраному ним місці біля стіни Успенського собору, в приготованому їм задовго до смерті дубовому гробі. На груди його за заповітом поклали йому фініфтяное зображення Преподобного Сергія. Згодом над труною його було поставлено пам'ятник, а в 1861 році побудована каплиця зі скляними стінами. Про це подбав ігумен Саровський Рафаїл. Келія, в якій помер преподобний Серафим, вошол в храм Пресвятої Трійці, закладений в 1867 році і освячений при канонізації святого в 1903 році. [11] Канонізація отця Серафима була проведена за постановою Святійшого Синоду, зі схвалення Государя Миколи II, 19 липня 1903 года.11 січня 1903 комісія під головуванням митрополита Московського Володимира (Богоявленського), що включала і архімандрита Серафима (Чичагова), здійснила огляд останків Серафима Машніна. Результати огляду викладалися в секретному всеподданнейшем доповіді, які, однак, незабаром стали широко відомі читачам. Оскільки існували очікування "нетлінності" мощів, якою виявлено не було, митрополиту Антонію довелося виступити із заявою на "Новому Часу" і в "додатках до Церковним Ведомостям", де він констатував факт збереження "остову" Саровського старця і висловив думку, що наявність нетлінних мощей не обов'язково для прославлення.
Своїм діянням від 29 січня 1903 Святійший Синод сповіщав:
"Святійший Синод, в повному переконанні в істинності та достовірності чудес, за молитвами старця Серафима відбуваються, і віддав хвалу дивному у святих Своїх Господу Богу, повсякчас Божа твердою в прабатьківської Православ'ї Російській Державі, і нині, в дні благословенного царювання Благочестивого Государя Імператора Миколи Олександровича, як давніше, була ласкавою явити прославлянням цього благочестя подвижника нове і велике знамення Своїх благодіянь до православного народу російській, підносив Його імператорської величності всеподданнейший доповідь, в якому виклав наступне своє рішення:
1) побожного старця Серафима, що почиває в Саровської пустелі, визнати у лику святих, благодаттю Божою прославлених, а всечесні останки його - святими мощами і покласти оні в особливо уготованную ретельністю Його Імператорської Величності гробницю для поклоніння і вшанування від притекающих до нього з молитвою,
2) службу преподобному отцю Серафиму скласти особливу, а до часу складання її, після дня прославлення пам'яті його, відправляти йому службу загальну преподобним, пам'ять же його святкувати як у день кончини його, 2 січня, так і в день відкриття святих його мощів, і
3) оголосити про цей на всенародне звістку від Святійшого Синоду ".
До того часу в Саров прийшло більше 100 тисяч чоловік, прибув Государ Микола II з обома царицями, великі князі та інші царствені особи, міністри, архієпископи і інші чини Церкви. [12]
У дні прославлення преподобного Серафима Володимир Грінгмуту писав: "Не перед цивілізацією, не перед будь-якими самоновітніх доктринами, не перед багатством і славою світу, а перед" життям за Богом "схилилася Росія в Саровський урочистостях. У всю свою історичну життя вона мала вищим ідеалом - ідеал святості ".
Але в грудні 1920 року мощі преподобного Серафима
Саровського за рішенням президії Тамбовського губвиконкому були вилучені з монастиря і згодом опинилися в Ленінградському музеї історії релігії. У 1990 році, в грудні місяці, почалася передача Церкви Казанського собору єпархії, та при звільненні запасників музею були знайдені мощі святого Серафима Саровского.11 січня 1991 року вони офіційно були передані Російської Православної Церкви, а 1 серпня 1991 поміщені в Троїцький собор Сірафімо-Дівеевского монастиря.

Саровський Серафимо - Дівєєвський монастир

Спочатку на місці Серафима-Дивеївської обителі перебувала Казанська жіноча громада, заснована в 1767 році при Казанської церкви села Дівєєва вдовою полковника Мельгунова, черницею Києво-Флорівського монастиря Олександрою. Мати Олександра стала першою начальницею громади і управляла нею під керівництвом старця Саровського монастиря Пахомія. [13] З 1825 року, після смерті останнього, за його заповітом, громаді став допомагати преподобний Серафим Саровський. Серафима-Дівєєвський монастир Серафим опікав все своє життя, обитель стала його духовним дітищем.
У 1828-1829 роках в Дівєєві була споруджена церква Різдва Христового. У 1842 році Казанська громада була об'єднана з Млинській Громадою, влаштованої преподобним Серафимом, в одну Серафима-Дивеевская громаду, яка в 1861 році була перетворена в монастир.
Верховної ігуменею монастиря шанувалася сама Богоматір, а вага настоятельки вважали себе тільки її намісництва. [14]
У монастирі було п'ять храмів. Троїцький собор з прибудовами в ім'я ікони Богоматері "Розчулення" і Св. Серафима Саровського був закладений в 1848 році на місці, вказаному преподобним Серафимом, і освячений У 1875 році. У 1905 році за проектом архітектора А.А. Румянцева був закладений новий собор. Його розписали сестри обителі в 1915-1916 роках під керівництвом художника Парілова, але освячення собору, заплановану на лютий 1917 року, не відбулося ...
Іншими храмами монастиря були церква в ім'я ікони Богоматері "Утоли моя печали", Тихвинская церква, цвинтарна церква в ім'я Преображення Господнього і домовий храм при богадільні в ім'я ІКОНИ Богоматері "Всіх скорботних Радість".
У Троїцькому соборі зберігалася чудотворна ікона Богоматері "Розчулення", заповідана монастирю преподобного Серафима Саровського. Він називав цю ікону "Радість усіх радощів". Перед цією іконою преподобний постійно молився, перед нею він і помер. Після того, як комуністи ліквідовували Дівєєвський монастир, чудотворна ікона була врятована сестрами монастиря, її дбайливо зберігали і знову повернули в обитель після її відновлення.
У Дивеївської монастирі зберігалося безліч речей, що належали преподобному Серафиму - вони були перенесені сюди після його кончини. Сюди ж був перевезений гранітний камінь-валун, на якому молився св. Серафим. Після ліквідації монастиря він був розбитий.
У Дівєєвський монастир приходило безліч паломників, це була одна з найбільш відомих і упорядкованих російських обителей. [15]
У 1927 році Саровський монастир був закритий і paзорен. Всі святині монастиря - чудотворна ікона
Живоносного джерела, труну-колода, в якому 70 років покоїлося тіло св. Серафима, кипарисовий труну, в якому зберігалися мощі, й інше - псу було спалено в купу і спалено. Зруйнували каплицю над могилою преподобного Серафима, засипали джерело, вхід у печери забетонували, розібрали огорожу монастиря, обезголовили дзвіницю. В Успенському соборі було влаштовано гараж, а в 1950-і роки його підірвали. Був підірваний і собор Живоносного Джерела, а всього з дев'яти монастирських храмів було знищено сім. Майно і бібліотека монастиря теж були розграбовані, а здебільшого знищені.
Мощі преподобного відвезли до Москви, і знову вони були знайдені в грудні 1990 року, в Казанському соборі Санкт-Петербурга, де комуністами був влаштований музей релігії та атеїзму. Спеціально створена патріарша комісія встановила їх безсумнівну автентичність, і в липні 1991 року мощі св. Серафима Саровського були перенесені в Серафима-Дівєєвський монастир. [16]

Монастир в даний час

Монастир зараз є одним з найбільш упорядкованих. Вважається, що Дивеево - четвертий і останній доля на землі Небесної ігумені монастиря - Пресвятої Богородиці. В обителі проживають більше ста сестер, відкрито п'ять скитів, де несуть послух ще близько сімдесяти черниць. У відновленому соборі, де спочивають мощі прп. Серафима Саровського, відбуваються богослужіння. Тут же зберігаються речі преподобного Серафима: мантія, натільний залізний хрест, єпітрахиль, шкіряні рукавички, черевики, чавунець. Збереглася й Канавка Божої Матері, вирита сестрами обителі за вказівкою преподобного. Сам святий старець говорив про неї: Канавка ця до небес висока. Цю Канавку сама Цариця Небесна своїм паском виміряла, так що Канавка ця - стопочки Божої Матері. Хто канавку з молитвою пройде так півтораста Богородиці прочитає, тому і все тут: і Афон, і Єрусалим, і Київ ". [17] Кожен день, як і раніше, відбувається хресний хід по канавці Божої Матері після вечірнього богослужіння. У храмі Різдва Христового перед образом Спасителя горить незгасаюча свіча. схимонахині обителі Маргарита, якої в 1996 р. виповнилося 97 років, була насельниць монастиря до закриття його Радянською владою, вона єдина з сестер колишнього Дівєєва, яка дожила до відродження обителі. Щорічно 31 липня в монастирі святкується річниця другого набуття мощей прп. Серафима, яке відбулося в 1991 р, здійснюється хресний хід з Дівєєва в Саров. 1996 р. Патріарх Всієї Русі Алексій II передав в обитель Євангеліє, що зберігалося до революції в монастирі і дбайливо збережене православними віруючими москвичами.
На території обителі знаходяться могили Дівеєвських блаженних Параски Іванівни (Паші Саровської), Пелагеї Іванівни та Наталі Дмитрівни. В обителі без поради з ними нічого не робилося.
На території монастиря знаходиться єдиний і головний собор Пресвятої Трійці. Тут під покровом ківорію покояться мощі преподобного Серафима. Чотири малахітових колони несуть п'ятиглавий золочений балдахін. Центральна глава як гостроверхого шатра з іконами російських святих у віконцях з закомарами. Нижче, посередині фронтону, ікона, яка зображує що стоїть на колінах на камені і простирающего до неба руки преподобного Серафима. Під нею смужка фриза з молитвою митаря, писана золотими літерами на чорному тлі: "Боже, милостивий будь мені грішному". [18] Над ракою висять лампади витонченої роботи з інкрустацією і емаллю. Поруч підноситься кивот з іконою явища Цариці Небесної з дванадцятьма святими царицями прп. Серафиму. У Троїцькому соборі п'ять престолів. Центральний престол і південні терени відновлені й освячено. Іконостас центрального престолу завершено обробкою і прикрашений іконами тільки в нижньому ряду. Ліворуч і праворуч від іконостасу два чудових різьблених золочених кіота. В одному з них поясна ікона преп. Серафима, на іншому ікона Божої Матері "Розчулення", та, яку отець Серафим іменував образом Божої Матері "Радість усіх радощів". Праворуч від кіота з іконою преподобного знаходиться чудотворна ікона Казанської Божої Матері, знайдена на Казанському джерелі. Далі ікони Богородиці "Утоли моя печали", "Іверська" Дівеевского листи; ікони Божої Матері "Достойно є" з мощевиков євангеліста і апостола Луки і праведної Анни, матері Пресвятої Богородиці і інші ікони. Внутрішній простір храму, спрямоване вгору півкругами перехрещуються вітрильних арок, утримується чотирма потужними стовпами. Незалежно від масивності архітектурних форм їх досконалі пропорції створюють відчуття легкості і простору. [19] Вздовж стін храму по периметру йдуть галереї. За ними можна пройти до двох придела, розташованим на другому поверсі (один з прибудов присвячений іконі Володимирської Божої Матері). У монастирі зберігаються речі преподобного Серафима: чавунець; величезного розміру бахіли, спрацьовані руками преподобного; шкіряні рукавички, веріжний хрест, постав, єпітрахиль. собору височіє величезна дзвіниця з золотою, сліпуче сяючою главою. Одні з ближніх святих джерел - джерела матінки Олександри та ікони Іверської Божої Матері. Святинею обителі є канавка Пресвятої Богородиці, яку при своєму земному житті наказав вирити преподобний Серафим. "Канавка - це стопочки Божої Матері, - говорив він. - Тут її обійшла Цариця Небесна! Ця канавка до небес висока! Землю цю взяла на спадок Пані Пречиста Богородиця! Тут у мене, батюшка, і Афон, і Київ, і Єрусалим! - говорила вона преподобному Серафиму. - І як антихрист прийде, скрізь пройде, а канавки цієї не проскочить! " Шлях по канавці Богородиці починається від дерев'яного хреста поблизу колишньої монастирської водокачки і закінчується біля східного входу в обитель у Нового храму. Звідси щовечора після трапези здійснюється хресний хід. [20]

Висновок

До 1917 р. був повністю побудований новий кам'яний собор, але освячений т Після 1917 р. монастир зруйнували, а в 1927 р. остаточно закрили, храми зруйнували, черниці піддавалися переслідуванням. Але молитвами Пресвятої Богородиці і всіх православних християн, в 1990 р. після чудесного набуття і перенесення мощів преподобного Серафима Саровського, почалося відродження обителі. У 2003 р. відновили і канавку навколо колишньої Дівочої громади. І тепер той, хто пройде по канавці і прочитає призначене число разів молитву "Богородице Діво, радуйся!", Той може сподіватися на здобуття Божої благодаті. Бо Богородиця не залишила заступництвом Свій четвертий жереб на землі. Серафим Саровський (Мошнін Прохор Ісидорович, 1759-1833) - один з найбільш шанованих святих в Російській Православній Церкві.
Преподобний Серафим Саровський ще за життя передбачав, що буде прославлений у своїй святості, передбачав навіть пора року, коли він буде прославлений літо: "У нас (у Сарові) яка буде радість! Серед літа заспівають Великдень! А народу-то, народу-то з усіх боків, з усіх боків! " Так і сталося - набуття і перенесення мощів святого відбулося 19 липня (1 серпня) 1903 р. при величезному скупченні народу. Але в цьому ж пророцтві передбачав преподобний старець і багато муки, яким піддасться Росія: "Але ця радість буде на найкоротший час; що далі буде ... така скорбота, що від початку світу не було!. Ангели не будуть встигати приймати душі!" При цих словах з очей старця текли сльози ...

Список літератури

1. Федотов Г.П. Святі Давньої Русі. - М., 1999
2. "Преподобний Серафим Саровський" В. Карпенко, Життя знаменитих нижньогородців, Ниж. Новго. 2004 с.51
3. Подвиг старця Серафима. Вид-во Паломник. Москва, 1999. Упорядник збірки Олександр Стрижов C.1
4. Сказання про життя і подвиги блаженної пам'яті отця Серафима ". М., 2001 р
5. О.Ю. Низовський, Москва "Віче" 2001 рік,
6. Серафима-Дівєєвський монастир. Православна Москва. Москва.
7. Московський Церковний вісник. Москва. Видавництво Московської Патріархії. 1993. № 2-3 (89).
8. Офіційний сайт Дивеево www.diveevo.ru


[1] Життєпис преподобного Серафима у його «Житіє». 6-е видання. - М., 1998.
[2] Подвиг старця Серафима, Вид-во Паломник. Москва, 1999. Упорядник збірки Олександр Стрижов C.1
[3] Там же.
[4] «Сказання про життя і подвиги блаженної пам'яті отця Серафима». М., 2001 р
[5] Життєписи Достопам'ятних людей землі Руської (X-XX ст.) - М., 1999.
[6] Словник. М., 1994
[7] А.Ю. Низовський, Москва «Віче» 2001 рік, С215
[8] Федотов Г.П. Святі Давньої Русі. - М., 1999.с. 21
[9] «Преподобний Серафим Саровський» В. Карпенка, Життя знаменитих нижньогородців, Ніж.Новг. 2004 з. 23
[10] Подвиг старця Серафима Вид-во Паломник. Москва, 1999. Упорядник збірки Олександр Стрижов C.1.
[11] «Преподобний Серафим Саровський» В. Карпенка, Життя знаменитих нижньогородців, Ниж. Новго. 2004 С.51.
[12] «Преподобний Серафим Саровський» В. Карпенка, Життя знаменитих нижньогородців, Ніж.Новг. 2004 з. 51
[13] А.Ю. Низовський, Москва «Віче» 2001 рік, с.217
[14] Там же.
[15] А.Ю. Низовський, Москва «Віче» 2001 рік, с.216
[16] А.Ю. Низовський, Москва «Віче» 2001 рік, с.217,
[17] Серафима-Дівєєвський монастир. Православна Москва. Москва. 1996. № 9 (69) (березень).
[18] Серафима-Дівєєвський монастир .. Православна Москва. Москва. 1996. № 9 (69) (березень).
[19] Московський Церковний вісник. Москва. Видавництво Московської Патріархії. 1999. № 2-3 (89). с.7 ..
[20] Там же. с.7 ..
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
54.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Свято Троїцький Серафимо Дівєєвський монастир
Свято-Троїцький Серафимо-Дівєєвський монастир
Святий Серафим Саровський
Свято Юр`єв монастир
Зачатівська монастир
Валаамский монастир
Юр`ївський монастир
Раіфскій монастир
Іверський монастир
© Усі права захищені
написати до нас