Салтиков-Щедрін me - У казках М. Е. Салтикова-Щедріна

Серед величезного доробку М. Є. Салтикова-Щедріна найбільшою популярністю користуються його казки. Форму народної казки використовували багато письменників до Щедріна. Літературні казки ст. Віршах чи прозі відтворювали цілий світ народних уявлень, а іноді містили в собі і сатиричні мотиви, прикладом тому можуть служити казки А. С. Пушкіна. Остросатирическим казки створює і Щедрін у 1869-му, а також у 1880-1886 роках.
Казки - підсумок багаторічних спостережень, підсумок всього творчого шляху письменника. У них сплітається фантастичне і реальне, комічне і трагічне, широко використовуються гротеск, гіпербола, виявляється дивовижне мистецтво езопової мови.
Існує думка, що, коли у творчості виходить на перший план політичний зміст твору, коли звертають увагу насамперед на ідейність, відповідність певній ідеології, забуваючи про художності, мистецтво та література починають вироджуватися. Чи не тому сьогодні маловідомі "ідейні" романи 20-30-х років, скажімо "Цемент", "Соть" та інші? Салтиков-Щедрін вважав, що література - це прекрасний засіб у політичній боротьбі. Письменник переконаний, що "література і пропаганда - одне і те ж". Салтиков-Щедрін - продовжувач російської сатири Д. І. Фонвізіна, М. А. Радищева, А. С. Грибоєдова, М. В. Гоголя та інших великих письменників. Але він у своїх творах підсилив це художній засіб, надавши йому характер політичної зброї. Від цього його книги були гострими і злободенними. Проте вони сьогодні, мабуть, не менш популярні, ніж у XIX столітті.
Важко уявити нашу класичну літературу без Салтикова-Щедріна. Це багато в чому абсолютно своєрідний письменник. "Діагност наших громадських зол і недуг" - так відгукувалися про нього сучасники. Життя він знав не з книг. Висланий в молодості в Вятку, Михайло Євграфович добре вивчив соціальну несправедливість, свавілля влади. Переконався, що Російська держава перш за все дбає про дворянам, а не про народ, до якого сам Салтиков-Щедрін перейнявся повагою.
Життя поміщицької родини письменник чудово зобразив у "Панове Головльови", начальників і чиновників - в "Історії одного міста" та багатьох інших творах. Але найбільшої виразності він досяг у творах малої форми, у казках "для дітей неабиякого віку". Ці казки, як справедливо зазначали цензори, - справжнісінька сатира.
У казках Щедріна безліч типів панів: поміщиків, чиновників, воєначальників і навіть самодержців. Письменник зображує їх часто зовсім безпорадними, дурними і зарозумілими. Наприклад, "Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував". З їдкою іронією Салтиков пише: "Служили генерали в якийсь реєстратурі ... отже, нічого не розуміли. Навіть слів ніяких не знали ". Зрозуміло, ці генерали нічого не вміли робити, тільки жити за чужий рахунок, вважаючи, що булки зростають на деревах.
Прав був Чехов, коли писав, що відсталість і недоумкуватість викорінюються з великими труднощами. У сучасній нам реальності часто зустрічаються герої творів Салтикова-Щедріна.
А російський мужик - молодець. Він все вміє, все може, навіть суп у пригорщі зварить. Але і його не щадить сатирик за смиренність і низькопоклонство. Генерали змушують цього здоровенного чолов'яга вити для самого себе мотузку, щоб не втік. І той покірно виконує наказ.
Якщо генерали опинилися на острові без мужика не по своїй волі, то дикий поміщик, герой однойменної казки, весь час мріяв позбавитися від нестерпних мужиків, від яких йде поганий холопський дух. Нарешті мужицький світ зник. І залишився поміщик сам-один. І, звичайно, здичавів, втратив людську подобу. "Весь він ... обріс волоссям ... а пазурі в нього стали, як залізні ". Натяк автора абсолютно ясне: працею селян живуть поміщики. І тому в них всього досить: і селян, і хліба, і худоби, і землі. Усе це відібрано у селян, а головне - віднята свобода.
Салтиков-Щедрін не може і не хоче змиритися з тим, що народ надто терплячий, забитий і темний. І тому виводить "панів" в карикатурному світлі, показуючи, що не так вже вони страшні.
У казці "Ведмідь на воєводстві" зображений Ведмідь, який своїми нескінченними разоряющие селян погромами вивів мужиків з терпіння, і вони посадили його на рогатину, "здерли шкуру". Ідея казки полягає в тому, що в бідах народу винувато самодержавство взагалі, а не тільки • жорстокі або погані чиновники.
Основний художній прийом у казках Салтикова-Щедріна - алегорія. І те, що Ведмідь виявився на Рогатин, символічно. Це своєрідний заклик народу до боротьби за свої права і свободи.
Також і в казці "Коняга" в образі заморенной непосильною працею коня представлений народ-трудівник, "сіяч і охоронець" рідної землі, безмежних її просторів, створює її красу і багатство. А "пустопляси" - красномовці-народники, які на словах співчувають трудовому народу, його тяжкого становища, а на ділі ведуть такий же паразитичний спосіб життя, як і панове.
Казка-символ, яка в алегоричній формі узагальнює викривальний пафос відсталого самодержавного ладу в Росії, - "Богатир". Уповають "людці" на Богатиря марно: спить Богатир. Не приходить він до них на допомогу і коли пожежа спалив російську землю, і коли ворог на неї напав, і коли голод трапився. Тільки на свої сили треба розраховувати "людишкам". А Богатир в дуплі не прокинеться, так як гадюки йому весь тулуб проїли. Піднімайся, Іван-богатир, захищай землю рідну, думай своєю головою про її майбутнє.
Яким би не було ставлення до творчості Салтикова-Щедріна в наші дні, але як і раніше дорогий нам письменник-сатирик своєю любов'ю до народу, чесністю, бажанням зробити життя краще, вірністю ідеалам. Багато його образи стали близькими і зрозумілими нам сьогодні. Хіба не звучать і нині гіркою правдою слова з казки "Дурень" про героя її, що "зовсім він не дурень, а тільки підлих думок у нього немає, тому він до життя пристосуватися не може"?
Через півстоліття М. Горький говорив про значення творчості М. Є. Салтикова-Щедріна: "Необхідно знати історію міста Глупова - це наша російська історія, і взагалі неможливо зрозуміти історію Росії в другій половині XIX століття без допомоги Щедріна - самого правдиві свідки нашої духовної убогості і нестійкості ... "