Міністерство освіти і науки України
Харківський національний університет
ім. В. Н. Каразіна
ОБРАЗ ЮЛІЇ У РОМАНІ Ж.Ж. РУССО "ЮЛІЯ, чи Нова Елоїза"
Курсова робота
Студентки 4-го курсу
Групи Яа-41
Факультету іноземних мов
Шейченка ЮЛІЇ
Науковий керівник
Доцент Рожин А. Д.
Харків 2002.
Введення.
Тема моєї курсової роботи: "Образ Юлії в романі Ж. Ж. Руссо" Юлія, або Нова Елоїза ". Для того щоб повніше розкрити дану тему, я звернулася до літератури наступних авторів.
У 1958 році Художня література (Москва) випустила книгу відомого літературознавця і критика Верцмана І.Є. "Жан-Жак Руссо", де автор пропонує свою оцінку роману "Юлія, або Нова Елоїза", і зокрема образу Юлії: "Руссо цей банальний сюжет вивертає навиворіт, падіння дівчини стає її піднесенням. "Спокуситель" виглядає трагічним, норми патріархальної моралі виявляють свою догматичність, навіть нелюдяність "(стор. 25-27).
У 1975 році в Женеві вийшла примітна у своєму роді книга Марковича М.І "Жан-Жак Руссо і Толстой", де автор наводить цікаві факти взаємин Руссо і Толстого і оцінку російським письменником творчості Руссо, особливо його роману "Юлія, або Нова Елоїза" . Толстой Л.Н. високо цінував "Нову Елоїзу", у своєму щоденнику 29 вересня 1898р. письменник написав: "Це прекрасна книга. Змушує думати ...". Він захоплювався Руссо: "Я прочитав всього P., всі двадцять томів, включаючи" Словник музики ". Я більше, ніж захоплювався ним, - я обожнював його. Багато сторінок його так близькі мені, що мені здається, що я їх написав сам" (стор. 45-49).
А в 1977 р. Анісімов І.І. у своїй книзі "Французька класика з часів Рабле до Ромена Роллана. Статті, нариси, портрети" (упор. Р. М. Анісімової, комент. В. П. Баласкова, М. "Худож. Літ") дав високу оцінку образу Юлії та всьому твору в цілому: "Нова Елоїза" з величезною пристрастю свідчить про потворність старого соціального устрою, який спотворює кращі прагнення людини, заважає людині випростатися на повен зріст. "Здається, що весь лад природних почуттів тут зруйновано", - каже Руссо "(стр.230-238).
У 1986 році вийшла книга Андре Моруа "Три Дюма. Літературні портрети", Пер з фр / Прим. Л. Бесполовой, С. Шлапоберской, С. Зенкіна. У ній автор дав детальну характеристику творчості Ж.Ж. Руссо і впливу його творів, зокрема "Виховання почуттів" і "Юлія, або Нова Елоїза" на його сучасників і наступні покоління читачів. Моруа справедливо зауважив, що "не багато є письменників, про яких можна було б сказати:" Без них вся французька література пішла б в іншому напрямку ". Руссо - один з них. У той час, коли життя суспільства по-своєму формувала письменників, ведучи їх від одного етапу літературних примх до іншого - від драпірують у чудернацькі одягу благородства XVII століття до неприкритого цинізму XVIII, - женевський громадянин, який не був ні природженим французом, ні дворянином, ні дармоїдів у знаті, швидше чутливий, ніж галантний, що віддає перевагу задоволення сільській самотнього життя салонним розвагам, широко відчинив вікно на швейцарські і савойської пейзажі і впустив струмінь свіжого повітря в затхлі вітальні. " (Стр.470-478).
Безумовно, подібний список можна продовжувати до нескінченності, образ Юлії і сам роман "Юлія, або Нова Елоїза" до цих пір викликає захоплені відгуки читачів і всіх цінителів творчості Жан-Жака Руссо. Глибина почуттів головної героїні, її пристрасність, доброчесність не можуть залишити байдужим нікого. Юлія зачіпає в душі глибоке і приховане почуття, залишає в серці щось добре, ніжне і романтичне, змінює наші думки і погляди, і, прощаючись з нею, ми відчуваємо неймовірну втрату, тому що, коли прощаєшся з чимось звичним і прекрасним , струни всього твого єства натягаються і рвуться у самого серця, і тоді ти відчуваєш найбільшу біль і найгострішу втрату. Так, знайомство з образом Юлії таїть в собі все: таємницю, яку хочеш розкрити, загадковість, яку хочеш вгадати, і пристрасність, яку бажаєш відчути всім серцем. Юлія - різноманітна і непередбачувана, як всі жінки, але вона доброчесна і пристрасна, а ці риси притаманні лише небагатьом.
Юлія, головна героїня роману Руссо "Юлія, або Нова Елоїза", персонаж, якого неможливо дати об'єктивну оцінку, її не можна засудити чи виправдати. Хто вона: безневинна дівчина, яка забула про честь і моралі, дочка шанованих батьків, яка ніколи не йде проти їх волі, але, зустрівши любов, падає в безодню пристрасті і ганьби, або просто жінка, яка мріє про щастя в обіймах коханого, але вимушена вийти заміж за людину набагато старший за неї? Це все Юлія, дівчина, в якій поєднуються порок і чеснота, любов і ненависть, воля і страх, чесність і брехня, дівчина, яка, забувши про своє становище і вихованні, віддається улюбленій людині, але, страждаючи, вирішує коритися волі батьків.
Протягом усього роману головна героїня постає перед читачами в трьох обличчях: Юлія-коханка, Юлія-дружина, і Юлія-мати. Всі три обличия, втілюючись в одній людині, різко відрізняються один від одного, що можна пояснити різними періодами життя дівчини. Безумовно, кожен образ має свої особливості, позитивні і негативні якості, але, з'єднуючись разом, розкривають незвичайний і привабливий образ Жінки - юною і красивою, з ніжною душею і тілом, з благородством і добротою, яка готова подарувати себе всю, без залишку, людям , які її люблять.
Кожен образ містить в собі твердження непорушних істин, вчить чомусь новому. Образ Юлії-коханки, самий пристрасний за своєю силою, вчить віри в любов і подолання всіх перешкод на шляху до цього почуття. Образ Юлії-дружини - вмінню бути бажаною, поважати чоловіка і в цьому знаходити своє щастя. А образ Юлії-матері - прекрасний зразок "ідеального" вихователя, для якого діти - найголовніша цінність життя. Виникає природне запитання: який же з цих образів найпривабливіший? Мабуть, кожен читач вибере той, який йому ближче і зрозуміліше, але все ж таки можна спробувати дати критичну оцінку кожному виглядом і вибрати самий сильний, по художньому зображенню, образ Юлії. Дана робота і спробує оцінити достоїнства і недоліки кожного образу.
Образ Юлії-коханки.
Образ Юлії-коханки постає перед читачами в самому початку твору і охоплює більшу частину опису. Цей образ величезний і глибокий, його не можна зрозуміти з перших сторінок, з перших фраз. Він розкривається до кінця лише в кінці книги, коли неминуча смерть перериває земне життя Юлії і забирає її в інший світ. Саме Юлія-коханка переступила через усі моральні засади і перешкоди, споруджені суспільством того часу, щоб випробувати справжню пристрасть, любов і блаженство в обіймах коханої людини. Деякі читачі роману "Юлія, або Нова Елоїза", можливо, засудять Юлію-коханку за те, що вона забула про мораль, та ще в 18 столітті, столітті, коли невинність і послух були необхідними атрибутами дівчини з вищого суспільства. Але в цьому немає нічого дивного, заперечать інші, її поведінка зазвичай для закоханої.
І ті, і інші, безумовно, мають рацію, але все ж вони надто далекі від цієї правди, яку хотів відкрити цей майстер сентиментальної прози. Насправді, Руссо настільки майстерно зобразив Юлію-коханку, що "гріхопадіння" дівчини стає її піднесенням, її захистом від усіх реальних і мислимих ворогів, а патріархальна мораль виявляється лише нелюдським знаряддям нікчемних душ, які ніколи не знали мук любові, не відчували божевільної пристрасті, ведучи "доброчесний" спосіб життя, і лише в кінці життя усвідомлюють, що їх життя пройшло спокійно, без бур і пристрастей, без захвату і радощів. А ось Юлія виявилася "білою вороною" серед цих високопоставлених осіб - вона зазнала в житті всю бурю почуттів, і могла з гордістю сказати, що жила не дарма.
Юлія, дочка подружжя д'Етанж, на початку роману виступає скромною і слухняною дівчиною, яка ні в чому не йде проти волі своїх батьків. Поки в її житті не з'являється він - такий же скромний учитель двадцяти чотирьох років, бідняк і блукач з незвичайним ім'ям - Сен-Пре, що означає: хоробрий, доблесний чоловік, доброчесний і відважний. І Юлія не в силах встояти перед цим незнайомцем - вона шалено закохується в нього, хоча тривалий час бореться зі своїми почуттями. Можливо, якщо б Сен-Пре залишився байдужий до Юлії, дівчина змогла б з часом його забути, або хоча б заглушити спогади про свою першу справжнього кохання. Але Сен-Пре знайшов у Юлії якості, які не могли його не захопити: чуйність, розум, естетичний смак і, звичайно ж, красу. Будучи за вдачею мрійником, він порівнює її з божеством, що зійшов на землю. Він обожнює її і скоро отримує можливість володіти нею неподільно.
Але поведінка Юлії-коханки не можна назвати "ганебним", так як вона постійно метається між обов'язком і любов'ю, між слухняністю і непокорою, між правдою і брехнею. Вона любить батьків, але не може відмовитися і від Сен-Пре, який у відчаї готовий накласти на себе руки. Сен-Пре - її щастя, але Юлія не завжди може відкрито виражати свої почуття: то вона звертається до нього крижаним тоном, залишаючись наодинці, то сміється над ним у присутності сторонніх, а то й зовсім байдужа до нього. Вона наче знаходиться між двох вогнів, боячись обпектися про полум'я. Кожного разу, наближаючись все ближче і ближче до прірви, Юлія намагається болючіше вколоти Сен-Пре, але не для того, щоб заподіяти їй шкоду, а для користі їх обох і спокою навколишніх. Вона не може жертвувати ким-то заради когось. Чим більше свободи Юлія дає Сен-Пре, тим більшою необхідністю стає його видалення з дому.
Юлія-коханка - пристрасна натура, вона не може вести розмірений і спокійний спосіб життя, тим більше, коли вона щиро закохана. Руссо показує її помилки, її бурхливі переживання, неможливість зрозуміти саму себе, різку зміну настрою. У ній начебто живуть кілька людей, - така мінлива її натура. Але, може бути, це властиво кожній молодій дівчині, особливо закоханої? Адже, в народі кажуть, що жінка позбавляється принципів, моралі, боргу, одним словом, все, коли справа стосується любові. Є тільки настрій, настрій серця і душі, і тільки воно керує всіма її вчинками, думками і почуттями.
Так, Юлія-коханка шалено боїться, але це, швидше за все, боязнь наслідків, а не самого почуття, боязнь самої себе, а не тієї пристрасті, яку вона відчуває. Недарма вона благає Сен-Пре, щоб він захистив її від неї самої. Так, не від любові, не від ганьби, не навіть від свого коханого, а від самої себе. Але, врешті-решт, і ця стіна руйнується, коли у відсутності Клари, Юлія віддається коханому, хоча і вважає свою поведінку "ганебним" моральним падінням.
У всі всесвітньої літературі 18 століття, мабуть, не знайдеться письменника, який би так серйозно ставився б до питань про глибину морального "падіння", як Руссо. В образі Юлії він втілив свої принципи філософії, принципи "релігії серця", свою теорію совісті, як незмінного і невидимого судді добра і зла, використавши при цьому новаторський жанр листів з суб'єктивно-емоційним характером. Юлія все глибше і глибше занурюється в безодню своїх почуттів, в безодню прекрасного і хвилюючого, що зветься любов'ю, що приносить радість і щастя закоханим.
Мабуть, образ Юлії-коханки, її вчинки, поведінку, розмова здадуться сучасним читачам старомодними і смішними. Вона проливає занадто багато сліз і дуже часто зітхає, вона дарує занадто багато поцілунків і обіймів, вона сповнена непотрібних скарг і недоречних співчуттів, вона занадто щира і неймовірно правдива. Але не варто забувати, що в 18 столітті подібний прояв почуттів не тільки віталося, але і цінувалося багатьма. Образ Юлії-коханки постійно повчає читачів, її думки і переживання змушують нас замислитися над нашою власним життям, її коливання і помилки вказують нам на наші власні прорахунки.
Багато хто помічає, що Юлія занадто багато знає для молодої дівчини того часу - вона запросто посилається на античних класиків, висловлює розумні думки і чудово міркує. Юлія не просто чутлива дівчина, але дівчина обдарована, у неї розум не суперечить почуттю. У неї все разом, все тісно взаємопов'язано одне з іншим, утворюючи один цільний образ - образ Жінки, розумною і красивою, яка прекрасна не тільки тілом, але і душею.
Незвичайно зворушливо лист Юлії-коханки, де вона з пристрастю пояснює план її побачення з Сен-Пре і цілком серйозно пише про смертельну небезпеку, яка їм загрожує під час цієї зустрічі. Можливо, вона дещо перебільшує, але, знаючи свого батька, вона не може поручитися за те, що він не візьме в руки знаряддя, щоб захистити честь і невинність своєї дочки. І тут звучать слова Юлії, виконані відчаю і мужності: "Пам'ятай ще й про те, що тобі не доведеться проявляти хоробрість, забудь про неї і думати. Рішуче забороняю тобі брати для самозахисту зброю, навіть шпагу, - вона тобі нітрохи не потрібна, бо ось що я придумала: якщо нас застануть, я кинуся в твої обійми, міцно обов тебе руками і прийму смертельний удар, щоб вже не розлучатися з тобою навіки . І, вмираючи, я буду щаслива, як ніколи в житті ". (Лист LIII).
Безумовно, це одне з найбільш хвилюючих листів роману. Сьогодні цей стиль може здатися занадто неприродним, але в ту епоху, коли жив Руссо, це було цілком реальний прояв почуттів. І тодішні читачі та читачки вірили автору, розуміли його і героїню роману "Юлія, або Нова Елоїза". Не можна не визнати, що сьогоднішній читач живе в іншу епоху, і йому важко уявити такий хвилюючий потік переживань. Залишаючи Сен-Пре беззбройним, Юлія-коханка обіцяє йому найбільшу захист: вона обійме його і врятує від удару. Якщо говорити про сентиментальності роману, то тут вона мужня і велична. Ні один чоловік не відмовився б від такого захисту, тому що навіть лід розтане при вигляді прекрасного, а чоловіче серце все ж здатне відчувати, хоч трохи, хоч іноді, ту силу жіночої сміливості, яка ламає на своєму шляху всі перепони, яка не зупиняється ні перед чим, захищаючи те, що належить їй, те, що вона вважає своїм.
Образ Юлії-коханки не вигаданий образ, Руссо створив свою героїню на прикладі історичної особистості 12 століття - Елоїзи, 17 річної племінниці каноніка Фульбера. Дівчину спокусив її вчитель богослов П'єр Абеляр, але дядько Елоїзи так понівечив деспотичного вчителя, що той не міг бути вже ні чоловіком, ні коханцем Елоїзи. Але Абеляр заточив свою кохану в свій жіночий монастир, і дівчині довелося терпіти цього "жалюгідного чоловічок", цього егоїста і фанатика протягом багатьох років життя.
Зате образ Елоїзи незвичайний, зворушливий і привабливий. Ця дівчина прирекла себе на страждання і чернецтво лише з відданості цьому нікчемному людині. Вона пішла в монастир не заради панове, визнавалася Елоїза в листах до Абеляру, а заради нього самого, бо вона більше любить його, Абеляра, ніж Бога. Але її пристрасна натура прагне любові, щастя, материнства, Елоїза виконує свої обов'язки проти волі, розриваючись між справжніми почуттями і боргом. Вона не могла приховувати свої страждання, сум'яття душі, коливання між божевільним земним щастям і покорою абатиси. Багато чого в ній нагадує образ Юлії.
Однак, незважаючи на зіставлення Юлії з Елоїза, Юлія-коханка не має з нею нічого спільного, вона істота зовсім іншого характеру, поведінки і сили почуттів. Юлія, незважаючи на свою ганьбу, невинна, і вона позбавлена "досвіду пристрастей". Любов увірвалася в її життя так раптово, що її можна було порівняти зі стихією, і саме ця стихійність зробила Юлію і Сен-Пре ідеальними коханцями. Вони обидва сором'язливі до надмірності, і також помірковані у своїх природних бажаннях. Сен-Пре не насильством збезчестив Юлію, а любов'ю, він не мислив себе без Юлії, як і Юлія себе без Сен-Пре. Вони були єдиним цілим, єдиним світом один для одного. Вони жили і дихали один одним, здавалося, якщо їх любов зникне, зникнуть і вони самі. Одного разу Сен-Пре висловив це в словах, звернених до Юлії: "Чи я люблю тебе ще? Що за сумніви! Хіба я перестав існувати?" (Лист XXXI).
Харківський національний університет
ім. В. Н. Каразіна
ОБРАЗ ЮЛІЇ У РОМАНІ Ж.Ж. РУССО "ЮЛІЯ, чи Нова Елоїза"
Курсова робота
Студентки 4-го курсу
Групи Яа-41
Факультету іноземних мов
Шейченка ЮЛІЇ
Науковий керівник
Доцент Рожин А. Д.
Харків 2002.
Введення.
Тема моєї курсової роботи: "Образ Юлії в романі Ж. Ж. Руссо" Юлія, або Нова Елоїза ". Для того щоб повніше розкрити дану тему, я звернулася до літератури наступних авторів.
У 1958 році Художня література (Москва) випустила книгу відомого літературознавця і критика Верцмана І.Є. "Жан-Жак Руссо", де автор пропонує свою оцінку роману "Юлія, або Нова Елоїза", і зокрема образу Юлії: "Руссо цей банальний сюжет вивертає навиворіт, падіння дівчини стає її піднесенням. "Спокуситель" виглядає трагічним, норми патріархальної моралі виявляють свою догматичність, навіть нелюдяність "(стор. 25-27).
У 1975 році в Женеві вийшла примітна у своєму роді книга Марковича М.І "Жан-Жак Руссо і Толстой", де автор наводить цікаві факти взаємин Руссо і Толстого і оцінку російським письменником творчості Руссо, особливо його роману "Юлія, або Нова Елоїза" . Толстой Л.Н. високо цінував "Нову Елоїзу", у своєму щоденнику 29 вересня 1898р. письменник написав: "Це прекрасна книга. Змушує думати ...". Він захоплювався Руссо: "Я прочитав всього P., всі двадцять томів, включаючи" Словник музики ". Я більше, ніж захоплювався ним, - я обожнював його. Багато сторінок його так близькі мені, що мені здається, що я їх написав сам" (стор. 45-49).
А в 1977 р. Анісімов І.І. у своїй книзі "Французька класика з часів Рабле до Ромена Роллана. Статті, нариси, портрети" (упор. Р. М. Анісімової, комент. В. П. Баласкова, М. "Худож. Літ") дав високу оцінку образу Юлії та всьому твору в цілому: "Нова Елоїза" з величезною пристрастю свідчить про потворність старого соціального устрою, який спотворює кращі прагнення людини, заважає людині випростатися на повен зріст. "Здається, що весь лад природних почуттів тут зруйновано", - каже Руссо "(стр.230-238).
У 1986 році вийшла книга Андре Моруа "Три Дюма. Літературні портрети", Пер з фр / Прим. Л. Бесполовой, С. Шлапоберской, С. Зенкіна. У ній автор дав детальну характеристику творчості Ж.Ж. Руссо і впливу його творів, зокрема "Виховання почуттів" і "Юлія, або Нова Елоїза" на його сучасників і наступні покоління читачів. Моруа справедливо зауважив, що "не багато є письменників, про яких можна було б сказати:" Без них вся французька література пішла б в іншому напрямку ". Руссо - один з них. У той час, коли життя суспільства по-своєму формувала письменників, ведучи їх від одного етапу літературних примх до іншого - від драпірують у чудернацькі одягу благородства XVII століття до неприкритого цинізму XVIII, - женевський громадянин, який не був ні природженим французом, ні дворянином, ні дармоїдів у знаті, швидше чутливий, ніж галантний, що віддає перевагу задоволення сільській самотнього життя салонним розвагам, широко відчинив вікно на швейцарські і савойської пейзажі і впустив струмінь свіжого повітря в затхлі вітальні. " (Стр.470-478).
Безумовно, подібний список можна продовжувати до нескінченності, образ Юлії і сам роман "Юлія, або Нова Елоїза" до цих пір викликає захоплені відгуки читачів і всіх цінителів творчості Жан-Жака Руссо. Глибина почуттів головної героїні, її пристрасність, доброчесність не можуть залишити байдужим нікого. Юлія зачіпає в душі глибоке і приховане почуття, залишає в серці щось добре, ніжне і романтичне, змінює наші думки і погляди, і, прощаючись з нею, ми відчуваємо неймовірну втрату, тому що, коли прощаєшся з чимось звичним і прекрасним , струни всього твого єства натягаються і рвуться у самого серця, і тоді ти відчуваєш найбільшу біль і найгострішу втрату. Так, знайомство з образом Юлії таїть в собі все: таємницю, яку хочеш розкрити, загадковість, яку хочеш вгадати, і пристрасність, яку бажаєш відчути всім серцем. Юлія - різноманітна і непередбачувана, як всі жінки, але вона доброчесна і пристрасна, а ці риси притаманні лише небагатьом.
Юлія, головна героїня роману Руссо "Юлія, або Нова Елоїза", персонаж, якого неможливо дати об'єктивну оцінку, її не можна засудити чи виправдати. Хто вона: безневинна дівчина, яка забула про честь і моралі, дочка шанованих батьків, яка ніколи не йде проти їх волі, але, зустрівши любов, падає в безодню пристрасті і ганьби, або просто жінка, яка мріє про щастя в обіймах коханого, але вимушена вийти заміж за людину набагато старший за неї? Це все Юлія, дівчина, в якій поєднуються порок і чеснота, любов і ненависть, воля і страх, чесність і брехня, дівчина, яка, забувши про своє становище і вихованні, віддається улюбленій людині, але, страждаючи, вирішує коритися волі батьків.
Протягом усього роману головна героїня постає перед читачами в трьох обличчях: Юлія-коханка, Юлія-дружина, і Юлія-мати. Всі три обличия, втілюючись в одній людині, різко відрізняються один від одного, що можна пояснити різними періодами життя дівчини. Безумовно, кожен образ має свої особливості, позитивні і негативні якості, але, з'єднуючись разом, розкривають незвичайний і привабливий образ Жінки - юною і красивою, з ніжною душею і тілом, з благородством і добротою, яка готова подарувати себе всю, без залишку, людям , які її люблять.
Кожен образ містить в собі твердження непорушних істин, вчить чомусь новому. Образ Юлії-коханки, самий пристрасний за своєю силою, вчить віри в любов і подолання всіх перешкод на шляху до цього почуття. Образ Юлії-дружини - вмінню бути бажаною, поважати чоловіка і в цьому знаходити своє щастя. А образ Юлії-матері - прекрасний зразок "ідеального" вихователя, для якого діти - найголовніша цінність життя. Виникає природне запитання: який же з цих образів найпривабливіший? Мабуть, кожен читач вибере той, який йому ближче і зрозуміліше, але все ж таки можна спробувати дати критичну оцінку кожному виглядом і вибрати самий сильний, по художньому зображенню, образ Юлії. Дана робота і спробує оцінити достоїнства і недоліки кожного образу.
Образ Юлії-коханки.
Образ Юлії-коханки постає перед читачами в самому початку твору і охоплює більшу частину опису. Цей образ величезний і глибокий, його не можна зрозуміти з перших сторінок, з перших фраз. Він розкривається до кінця лише в кінці книги, коли неминуча смерть перериває земне життя Юлії і забирає її в інший світ. Саме Юлія-коханка переступила через усі моральні засади і перешкоди, споруджені суспільством того часу, щоб випробувати справжню пристрасть, любов і блаженство в обіймах коханої людини. Деякі читачі роману "Юлія, або Нова Елоїза", можливо, засудять Юлію-коханку за те, що вона забула про мораль, та ще в 18 столітті, столітті, коли невинність і послух були необхідними атрибутами дівчини з вищого суспільства. Але в цьому немає нічого дивного, заперечать інші, її поведінка зазвичай для закоханої.
І ті, і інші, безумовно, мають рацію, але все ж вони надто далекі від цієї правди, яку хотів відкрити цей майстер сентиментальної прози. Насправді, Руссо настільки майстерно зобразив Юлію-коханку, що "гріхопадіння" дівчини стає її піднесенням, її захистом від усіх реальних і мислимих ворогів, а патріархальна мораль виявляється лише нелюдським знаряддям нікчемних душ, які ніколи не знали мук любові, не відчували божевільної пристрасті, ведучи "доброчесний" спосіб життя, і лише в кінці життя усвідомлюють, що їх життя пройшло спокійно, без бур і пристрастей, без захвату і радощів. А ось Юлія виявилася "білою вороною" серед цих високопоставлених осіб - вона зазнала в житті всю бурю почуттів, і могла з гордістю сказати, що жила не дарма.
Юлія, дочка подружжя д'Етанж, на початку роману виступає скромною і слухняною дівчиною, яка ні в чому не йде проти волі своїх батьків. Поки в її житті не з'являється він - такий же скромний учитель двадцяти чотирьох років, бідняк і блукач з незвичайним ім'ям - Сен-Пре, що означає: хоробрий, доблесний чоловік, доброчесний і відважний. І Юлія не в силах встояти перед цим незнайомцем - вона шалено закохується в нього, хоча тривалий час бореться зі своїми почуттями. Можливо, якщо б Сен-Пре залишився байдужий до Юлії, дівчина змогла б з часом його забути, або хоча б заглушити спогади про свою першу справжнього кохання. Але Сен-Пре знайшов у Юлії якості, які не могли його не захопити: чуйність, розум, естетичний смак і, звичайно ж, красу. Будучи за вдачею мрійником, він порівнює її з божеством, що зійшов на землю. Він обожнює її і скоро отримує можливість володіти нею неподільно.
Але поведінка Юлії-коханки не можна назвати "ганебним", так як вона постійно метається між обов'язком і любов'ю, між слухняністю і непокорою, між правдою і брехнею. Вона любить батьків, але не може відмовитися і від Сен-Пре, який у відчаї готовий накласти на себе руки. Сен-Пре - її щастя, але Юлія не завжди може відкрито виражати свої почуття: то вона звертається до нього крижаним тоном, залишаючись наодинці, то сміється над ним у присутності сторонніх, а то й зовсім байдужа до нього. Вона наче знаходиться між двох вогнів, боячись обпектися про полум'я. Кожного разу, наближаючись все ближче і ближче до прірви, Юлія намагається болючіше вколоти Сен-Пре, але не для того, щоб заподіяти їй шкоду, а для користі їх обох і спокою навколишніх. Вона не може жертвувати ким-то заради когось. Чим більше свободи Юлія дає Сен-Пре, тим більшою необхідністю стає його видалення з дому.
Юлія-коханка - пристрасна натура, вона не може вести розмірений і спокійний спосіб життя, тим більше, коли вона щиро закохана. Руссо показує її помилки, її бурхливі переживання, неможливість зрозуміти саму себе, різку зміну настрою. У ній начебто живуть кілька людей, - така мінлива її натура. Але, може бути, це властиво кожній молодій дівчині, особливо закоханої? Адже, в народі кажуть, що жінка позбавляється принципів, моралі, боргу, одним словом, все, коли справа стосується любові. Є тільки настрій, настрій серця і душі, і тільки воно керує всіма її вчинками, думками і почуттями.
Так, Юлія-коханка шалено боїться, але це, швидше за все, боязнь наслідків, а не самого почуття, боязнь самої себе, а не тієї пристрасті, яку вона відчуває. Недарма вона благає Сен-Пре, щоб він захистив її від неї самої. Так, не від любові, не від ганьби, не навіть від свого коханого, а від самої себе. Але, врешті-решт, і ця стіна руйнується, коли у відсутності Клари, Юлія віддається коханому, хоча і вважає свою поведінку "ганебним" моральним падінням.
У всі всесвітньої літературі 18 століття, мабуть, не знайдеться письменника, який би так серйозно ставився б до питань про глибину морального "падіння", як Руссо. В образі Юлії він втілив свої принципи філософії, принципи "релігії серця", свою теорію совісті, як незмінного і невидимого судді добра і зла, використавши при цьому новаторський жанр листів з суб'єктивно-емоційним характером. Юлія все глибше і глибше занурюється в безодню своїх почуттів, в безодню прекрасного і хвилюючого, що зветься любов'ю, що приносить радість і щастя закоханим.
Мабуть, образ Юлії-коханки, її вчинки, поведінку, розмова здадуться сучасним читачам старомодними і смішними. Вона проливає занадто багато сліз і дуже часто зітхає, вона дарує занадто багато поцілунків і обіймів, вона сповнена непотрібних скарг і недоречних співчуттів, вона занадто щира і неймовірно правдива. Але не варто забувати, що в 18 столітті подібний прояв почуттів не тільки віталося, але і цінувалося багатьма. Образ Юлії-коханки постійно повчає читачів, її думки і переживання змушують нас замислитися над нашою власним життям, її коливання і помилки вказують нам на наші власні прорахунки.
Багато хто помічає, що Юлія занадто багато знає для молодої дівчини того часу - вона запросто посилається на античних класиків, висловлює розумні думки і чудово міркує. Юлія не просто чутлива дівчина, але дівчина обдарована, у неї розум не суперечить почуттю. У неї все разом, все тісно взаємопов'язано одне з іншим, утворюючи один цільний образ - образ Жінки, розумною і красивою, яка прекрасна не тільки тілом, але і душею.
Незвичайно зворушливо лист Юлії-коханки, де вона з пристрастю пояснює план її побачення з Сен-Пре і цілком серйозно пише про смертельну небезпеку, яка їм загрожує під час цієї зустрічі. Можливо, вона дещо перебільшує, але, знаючи свого батька, вона не може поручитися за те, що він не візьме в руки знаряддя, щоб захистити честь і невинність своєї дочки. І тут звучать слова Юлії, виконані відчаю і мужності: "Пам'ятай ще й про те, що тобі не доведеться проявляти хоробрість, забудь про неї і думати. Рішуче забороняю тобі брати для самозахисту зброю, навіть шпагу, - вона тобі нітрохи не потрібна, бо ось що я придумала: якщо нас застануть, я кинуся в твої обійми, міцно обов тебе руками і прийму смертельний удар, щоб вже не розлучатися з тобою навіки . І, вмираючи, я буду щаслива, як ніколи в житті ". (Лист LIII).
Безумовно, це одне з найбільш хвилюючих листів роману. Сьогодні цей стиль може здатися занадто неприродним, але в ту епоху, коли жив Руссо, це було цілком реальний прояв почуттів. І тодішні читачі та читачки вірили автору, розуміли його і героїню роману "Юлія, або Нова Елоїза". Не можна не визнати, що сьогоднішній читач живе в іншу епоху, і йому важко уявити такий хвилюючий потік переживань. Залишаючи Сен-Пре беззбройним, Юлія-коханка обіцяє йому найбільшу захист: вона обійме його і врятує від удару. Якщо говорити про сентиментальності роману, то тут вона мужня і велична. Ні один чоловік не відмовився б від такого захисту, тому що навіть лід розтане при вигляді прекрасного, а чоловіче серце все ж здатне відчувати, хоч трохи, хоч іноді, ту силу жіночої сміливості, яка ламає на своєму шляху всі перепони, яка не зупиняється ні перед чим, захищаючи те, що належить їй, те, що вона вважає своїм.
Образ Юлії-коханки не вигаданий образ, Руссо створив свою героїню на прикладі історичної особистості 12 століття - Елоїзи, 17 річної племінниці каноніка Фульбера. Дівчину спокусив її вчитель богослов П'єр Абеляр, але дядько Елоїзи так понівечив деспотичного вчителя, що той не міг бути вже ні чоловіком, ні коханцем Елоїзи. Але Абеляр заточив свою кохану в свій жіночий монастир, і дівчині довелося терпіти цього "жалюгідного чоловічок", цього егоїста і фанатика протягом багатьох років життя.
Зате образ Елоїзи незвичайний, зворушливий і привабливий. Ця дівчина прирекла себе на страждання і чернецтво лише з відданості цьому нікчемному людині. Вона пішла в монастир не заради панове, визнавалася Елоїза в листах до Абеляру, а заради нього самого, бо вона більше любить його, Абеляра, ніж Бога. Але її пристрасна натура прагне любові, щастя, материнства, Елоїза виконує свої обов'язки проти волі, розриваючись між справжніми почуттями і боргом. Вона не могла приховувати свої страждання, сум'яття душі, коливання між божевільним земним щастям і покорою абатиси. Багато чого в ній нагадує образ Юлії.
Однак, незважаючи на зіставлення Юлії з Елоїза, Юлія-коханка не має з нею нічого спільного, вона істота зовсім іншого характеру, поведінки і сили почуттів. Юлія, незважаючи на свою ганьбу, невинна, і вона позбавлена "досвіду пристрастей". Любов увірвалася в її життя так раптово, що її можна було порівняти зі стихією, і саме ця стихійність зробила Юлію і Сен-Пре ідеальними коханцями. Вони обидва сором'язливі до надмірності, і також помірковані у своїх природних бажаннях. Сен-Пре не насильством збезчестив Юлію, а любов'ю, він не мислив себе без Юлії, як і Юлія себе без Сен-Пре. Вони були єдиним цілим, єдиним світом один для одного. Вони жили і дихали один одним, здавалося, якщо їх любов зникне, зникнуть і вони самі. Одного разу Сен-Пре висловив це в словах, звернених до Юлії: "Чи я люблю тебе ще? Що за сумніви! Хіба я перестав існувати?" (Лист XXXI).
Їх любов настільки сильна, що розриває всі окови, долає всі перешкоди, що стоять на шляху до шлюбу. Юлія і Сен-Пре настільки близькі один одному, що шлюб стає єдиним засобом зберегти цю єдність. Для них слово шлюб - символ невинності і святості, чистоти і краси, любові і пристрасті, ласки і ніжності. Навіть після того, як їх відносини втратили безневинний характер, Юлія залишається для Сен-Пре небесним ангелом, чистим і прекрасним, як сльоза, відданою подругою і коханкою з бездоганною душею і серцем.
Моральні поняття Юлії-коханки настільки високі, що їй доводиться пройти через всі муки пекла, перш ніж зважитися на ганебний вчинок (принаймні, згідно з її моральним устоям), - віддатися коханій людині. І ці моральні підвалини не могло похитнути ніщо, крім любові. Ще в дитинстві у Юлії була мила стара гувернантка Шельо, яка багато розповідала Юлії про непристойних пригоди, у своїй молодості. Але жоден розповідь не послабив у Юлії вірність чесноти. У певній мірі бесіди з гувернанткою були навіть корисні для такої дівчини, як Юлія, так як вони познайомили з виворотом світського життя. Але як би не була розважлива Юлія-коханка, вона створена для сильної і всепоглинаючої любові, і її розсудливість не може приборкати її пристрасті та її почуття, її бажання і мрії, її чутливості і сприйнятливості.
Юлія починає усвідомлювати, що вона вже не владна над своєю чеснотою, навіть не дивлячись на сувору мораль, в дусі якої вона вихована. Вона закохана, і це було б чудово, якби не одне але, - її коханий міщанин, а забобони тодішнього суспільства не дозволяють їй вийти заміж за бідняка. Глибоке почуття стикається з непрохідними перешкодами, і Юлія-коханка розгубилася, вперше після знайомства із Сен-Пре. Підозрілість і поведінку її батька ще більше погіршують становище, яке Юлія не бажає прийняти, продовжуючи любити Сен-Пре глибокої, всепоглинаючою любов'ю.
У любові Юлії-коханки проявляється не тільки чутливість, що виражається в ніжності, ласки, доброти, чуйності, а також і загострена чуттєвість, яка відчувається майже в кожному слові, кожній фразі. У любові Юлії чутливість і чуттєвість так взаємопов'язані, що їх неможливо уявити одне без одного. У кожному дотику, у кожному поцілунку, в кожному спогаді про недавню інтимної зустрічі відчувається цей взаємозв'язок. У Юлії чуттєвість надає любові з величезної, болісною пристрасті на відміну від швидкоплинних задоволень, характерних літературі того часу. Її любов готова пройти через всі муки, щоб потім возз'єднатися з почуттям її коханого.
Ні, її любов не швидкоплинний каприз розпещеної аристократки, а глибока, безперервна пристрасть; пристрасть, яку неможливо подолати, вона охоплює все: думки, серце, душу. Ніщо не в силах змусити її замовкнути: ні доводи розуму, ні борг перед станом, ні страх перед покаранням. У Юлії-коханки все серце, навіть голова. А саме це і перетворює її на справжню жінку, любов для дівчини уособлює все, і вона не в силах відокремити духовну і фізичну сторону любові. Юлія хоче володіти своїм коханим цілком, інакше в той момент, коли вона почне протиставляти ці сторони один одному, її щастя скінчитися, її життя перетворитися на кошмар і страждання, у внутрішній розлад, який неодмінно привів би її до загибелі або саморуйнування ще на самому початку її життя.
Руссо втілив в образі Юлії-коханки найбільш ідеальні свої прагнення, своє бажання змінити цей суворий, жорстокий світ, де панують забобони, грубість, брехня, де немає місця для чистої і щирої любові, де жінка і любов - два абсолютно несумісних поняття. Зображуючи тонкість смаку і глибину розуму Юлії, її чуйність і чуйність, письменник прагнути показати, що навіть у цьому світі можливі делікатні і щирі відносини між людьми, і що кожен повинен прагнути до подібного ідеалу. Руссо прагнув показати, що любов для жінки також необхідна, як і повітря, і що роль коханки - це не сором, а навпаки, вища досягнення життя, щастя і всього земного існування.
Образ Юлії-дружини.
В образі головної героїні Руссо також втілив протиріччя між істинністю почуттів людей нижчого стану і лицемірством і безпутність аристократів. Але і в цьому середовищі існують порядні, чесні та щирі люди, як Юлія, хоча своє щастя і свободу вони купують занадто дорогою ціною, дуже часто жертвуючи собою в ім'я інших. Відчувши солодкий присмак любові, Юлії доводитися розлучитися зі своїм коханим. У серії листів другій частині роману вона виражає всю силу свого кохання, всю свою гіркоту і біль розлуки. Юлія навіть роздумує над можливістю бігти зі своїм коханим, але не вирішується завдати удару в саме серце доброї матері і засмутити хоч і черствого батька. Юлія не змогла б побудувати своє щастя на нещасті близьких і рідних людей.
Руссо ідеалізує свою героїню, в той же час чітко показуючи її недоліки і слабкі сторони. Біда Юлії в тому, що вона занадто слухняна дочка і недостатньо рішуча коханка. Ця її слабкість призводить до того, що вона втрачає Сен-Пре, єдиної людини, якого вона любила. Юлія стояла перед важкою альтернативою: шлюб з коханою людиною і розрив з дворянської середовищем або насильство над собою, добровільне рабство небажаного шлюбу.
Проте Юлія зовсім інакше інтерпретує ці поняття: покірність, відданість сімейним боргу або ганьба "вільного кохання". Вона намагається залишитися для улюбленого подругою, не розуміючи, що підсвідомо її обтяжує подібне положення. І це зрозуміло: цілком володіти улюбленим істотою, його думками, тілом і душею, а потім залишитися тільки з думками - значить, втратити сенс існування, віру в майбутнє, віру в щастя. Але Юлія все ж ризикує своїм щастям в ім'я безглуздих забобонів і виходить заміж за підстаркуватого дворянина. Так перед читачами постає інше обличчя дівчини - образ Юлії-дружини.
Як виявилося, любов до Сен-Пре була для Юлії злочином, а шлюб з літнім Вольмара - відродженням до життя чесноти. Подібну мудрість важко зрозуміти в наш божевільний двадцять перше століття, але у вісімнадцятому столітті все було зовсім інакше: жінки і дівчата беззаперечно підпорядковувалися свої чоловікам і батькам, не маючи ніяких прав і обов'язків, крім слухняності. А дворянка Юлія у свою чергу переконалася, що рідний батько "продає її", зробивши з своєї дочки рабові, бажаючи розплатитися її життям за спасіння своєї.
Однак сімейне життя Юлії-дружини не можна назвати нещасної, вона поважає чоловіка, шалено любити своїх дітей, і постійно намагається переконати себе, що її любов до Сен-Пре пройшла, хоча вона і мучиться, переживає, думаючи про долю свого коханого. Де він, що з ним, може, його вже немає серед живих? Ні, шепоче серце, ні, відповідає Клара, яка зрідка отримує вести від Сен-Пре.
Розум Юлії-дружини переконує її, що вона перестала любити, але чому ж у її листах до Кларі все частіше і частіше прориваються болісні спогади про втрачений щастя, про дивовижну душі Сен-Пре, про те, як щиро він міг любити, як захоплено говорив про свої почуття. Може бути тому, що її спокійне, розмірене життя занадто набридла Юлії, і вона хоче свободи, вибуху емоцій, шаленої пристрасті, хоче прокидатися і бачити посмішку улюбленого, ніжний погляд його очей, ласкавою дотик його рук, і, вдаючись до фізичної близькості, відчути, що вона вмирає від екстазу, відчути, що ось це і є справжнє ЩАСТЯ.
Але Юлія покривив би душею, якби зізналася, що вона нещаслива. У будинку Юлії-дружини все підпорядковано економії і доцільності, але ці риси не обтяжують, вони, навпаки, приємні. Її слуги чесні і дуже люблять Юлію, яка, незважаючи на своє високе становище, відноситься до всіх людей з повагою і любов'ю. Можливо, в цьому допомогла їй і її власна любов до міщанина Сен-Пре. У неї прекрасний чоловік, який обожнює її за її розум, красу, чесність, порядність, але, перш за все, за піднесений характер. Вони знає один про одного все, і, щоб довести свою любов і відданість, Вольмар запрошує до свого будинку Сен-Пре, вважаючи його гідним любові такої жінки як Юлія.
Для Юлії-дружини подібний вчинок був несподіванкою, і перший час вона не знає радіти цьому, чи засмучуватися. Вона боїться і Сен-Пре, і саму себе, хоча і впевнена, що роки розлуки зруйнували те прекрасне почуття, яке жило в їхніх серцях, і залишилися тільки теплота, ніжність і дружні відносини. Вона боїться того, до чого призведе вторгнення Сен-Пре в їх будинок, де панує щирість і невинність, повагу і дружба, мир і гостинність. Юлія знову набула Сен-Пре, але тепер вони відносяться один до одного по-особливому: вона - як до друга, а він - як до своєї сестри. Юлія-дружина настільки чесна, що розповідає чоловікові про своїх розмовах із Сен-Пре, і навіть показує йому свої листи.
Юлія-дружина розмірковує і говорить вустами свого творця - Ж.Ж. Руссо, стверджуючи, що бог є, бог творець світу, але вірити в його існування - це не означає ховатися в монастирських стінах і беззаперечно поклонятися біблійним розпорядженням. Ні, зовсім ні, людина повинна бути щирим з самим собою, вважає Юлія, і повинен надходити цнотливу не з почуття страху перед загробним покаранням, бо тоді він стає нещирим, бо бог надав людині свободу волі. Юлія-дружина глибоко вірить, що "розум вірніше всього охороняє і від нетерпимості, і від фанатизму".
Зізнаючись у тому, що вона глибоко віруюча і розповідаючи про свою віру, Юлія зізнається, що довгий час перебувала в невірстві, хоча і не можна сказати, що вона не була побожна і додає: "... Краще зовсім не бути побожною, ніж мати зовнішнім і пафосною благочестям, яке не розчулює серце, а тільки заспокоює совість, ніж обмежуватися обрядами і старанно шанувати господа бога лише відомі годинник, щоб весь інший час про нього і не думати "(Лист ХVIII Юлії ). Тільки розум може визначити різницю між божественним чином і лжемудрствованіямі і помилками. Споглядаючи цей божественний зразок, душа очищується і воспаряет, вона вчитися зневажати ниці свої нахили і долати свої негідні потягу.
У листі до пані д'Орб Юлія пише: "Ось що я сказала б світським дамам, для яких моральність і релігія - ніщо, бо у них є лише один закон - думка світла. Але ти, жінка цнотлива і віруюча, сознающая свій обов'язок і любляча, ти знаєш інші правила поведінки, ніж судження суспільства, і дотримуєшся їм; для тебе найголовніше - суд твоїй совісті, і ти повинна зберегти повагу до себе "(Лист ХVIII) .
Віруюча Юлія-дружина жадає звернути свого чоловіка у віру тільки заради його блаженства в загробному світі і для його щастя на землі, бо за її словами: як багатьох радощів він позбавлений! Однак вона не в усьому дотримується своєї побожності. Наприклад, у другому передмові до роману Ж.Ж. Руссо з приводу її релігійності висловився вустами одного з героїв діалогу: Н: "Християнка, благочестива жінка, не бажає навчати своїх дітей катехизму, а, вмираючи, не хоче помолитися Богу. І раптом виявляється, що її смерть наставляє у вірі пастора і звертає до богу атеїста! " Все-таки Юлії вдалося, хоч і своєю смертю, змусити чоловіка повірити в Бога.
Але вся її релігійність, насправді, це лише жалюгідні спроби заглушити в собі почуття, які вона ще й досі плекає до Сен-Пре. Юлія-дружина думала, що буде щаслива лише від усвідомлення того, що її колишня любов знаходиться так близько від неї, але, ні, насправді, вона нещасна. Її чеснота починає знову стикатися з її серцем, і це підточує її душевні сили. Сімейне щастя Юлії-дружини виявляється на краю прірви, коли в її життя знову вривається Сен-Пре. Юлію нездоланно тягне до Сен-Пре, і вона бачить, що його почуття залишилися колишніми.
Пристрасть, любов і страх знову з'єдналися воєдино, вони ось-ось вирвуться назовні, і зруйнують такий звичний уклад життя Юлії-дружини. Це відчувається в кожному русі, в кожному подиху закоханих, особливо це проявляється під час прогулянки Сен-Пре і Юлії удвох, коли їх наздогнала буря на озері. Цей та багато інших епізоди викликають глибокий душевний криза у Юлії. Вона перестає бути Юлією-дружиною, а все більш і більш прагне перетворитися на ту молоденьку, пристрасну Юлію-коханку, яка пішла наперекір своїй чесноти, аби відчути справжнє блаженство і справжнє щастя в обіймах коханої людини. У роздумах Юлія-дружина тепер проводить годинник в своєму прекрасному саду, який вона називає своїм "Єлисейських полем" - Елізіум. Тут вона знаходиться в самоту, тільки тут може вона відчути себе щасливою. Тут і на небесах, куди Юлія потрапляє через безглузду випадковість, або жорстокого і нещадного року. Мабуть, її смерть була створена Руссо, щоб увічнити любов двох закоханих, залишити її щирою і чистою. Але, якщо вдуматися, Руссо просто не знав, як вчинити з цим закоханим трикутником, і він вирішив вибрати найбільш простий варіант - смерть Юлії. Після смерті Юлії залишилася порожнеча, всі герої відчувають себе самотніми: і вдівець Вольмар, і Клара і Сен-Пре. Але її смерть показала, що всі, хто її оточував, це низка прекрасних душ, одна краща за іншу, і що саме Юлія допомогла їм стати такими.
Образ Юлії-матері.
Юлія не просто прекрасна господиня і дружина, вона також відмінна і любляча мати, яка чудово виховала своїх дітей. Вона шалено любить їх, але ця вже інша любов, материнська, яка в Юлії, проте поєднується з колишньою любов'ю до Сен-Пре. Вона і гине через величезної любові до сина. Рятуючи свого молодшого сина, оступився і впав з високої греблі, Юлія кинулася за ним у воду. Хлопчик вижив, а мати не перенесла потрясіння. Безвихідь фіналу відповідає характеру любові, на шляху якої непереборною перешкодою стало соціальна нерівність героїв, а їх моральне почуття не дозволило їм обрати шлях обману.
Але материнська любов Юлії-матері не егоїстична, а розумна. У вихованні Юлія намагається досягти найкращих результатів, і Руссо майстерно зображує Юлію-мати як досконалість, до якого слід прагнути всім. Пані де Вольмар чудово виховала своїх дітей: практично не читаючи їм повчань, вона має величезну владу над ними, але влада не егоїстичну, не засновану на силі або погрози, а влада "справжню", яка тонкими, невидимими нитками пов'язана з любов'ю, повагою, поклонінням і послушаеніем. Діти практично не відходять від Юлії, але їх присутність ледь помічаєш.
У своїх відносинах з дітьми головна героїня зуміла домогтися того єдності, якої так не вистачає багатьом сім'ям у наші дні. Всі троє дітей веселі та жваві, але разом з тим не настирливі, не крикливі, як багато хто в їхньому віці. У них все виходить як би само по собі, цю рису виховала в них Юлія, яка, незважаючи на свою безмежну любов і ніжність до дітей, не метушитися навколо них, не змушує їх робити те, що їм не до душі, не сперечається з ними і не заважає їх забав. Створюється враження, що вже одна присутність з ними робить її щасливою, здається, що в цьому і полягають її материнські обов'язки.
Одним словом, її діти здаються такими ж ідеальними, як і сама Юлія, хоча за її уявної недбалістю ховається увагу люблячої матері. У Юлії свої особливі принципи виховання, які призводять до прекрасних результатів. Вона справедливо вважає, що найважливіша основа виховання (яку, на жаль, вже давно забули) полягає в тому, щоб зробити дитину сприйнятливим до того, що йому вселяють. Юлія-мати усвідомлює, скільки коштів доводиться застосовувати, щоб виховати в дитині розум, і це досягається тільки в дитинстві.
Її діти знають, що якщо вони будуть добре ставитися до оточуючих, настільки ж і навколишнє будуть ставитися до них. Відчуваючи, що у них немає над людьми іншої влади, крім їх доброзичливості до них, вони стають слухняними і чемними, намагаючись розташувати людей до себе, вони самі невидимими нитками прив'язуються до них. Юлія впевнена, що той, хто прагне викликати в людей любов до себе, і сам починає любити, така суть любові, а з взаємної прихильності виростають у дітей та інші позитивні якості, такі як доброта, співчуття, ніжність, бажання допомагати, передусім, іншим.
Юлія-мати суперечить багатьом тодішнім принципам виховання, вважаючи, що найважливіша сторона виховання дітей у тому, щоб змусити дитину відчути свою слабкість і залежність від оточуючих його людей. Мабуть, подібна думка занадто нагадує власна поведінка дівчини, яка в молодості відчула слабкість і залежність від свого батька, і не змогла відстояти свою любов. Юлія вважає, що дітям не можна дозволяти робити все, що їм захочеться, інакше, чим більше потурати примхам дітей, тим більше будуть ці забаганки, а відмова буде для них дуже болючим. Проте Юлія намагається відмовляти своїм дітям, як можна менше, все, що можна дозволити, вона дозволяє без всяких застережень, але, якщо дитина пристає, вона ніколи не виконує його прохання.
Пані де Вольмар не допускає своїх дітей в розмови дорослих, щоб вони не навчилися базікати і сперечатися, як дурні. Вона не дозволяє їм перебивати людей, зайнятих серйозним розмовам, але завжди дозволяє їм тихенько задати питання, що їх хвилює. Але Юлія-мати переконана, що діти не повинні знати все, це їм тільки шкодить. Всіма цими заходами вона охороняє їх від марнославства, підлості, обману, хоча багато хто може посперечатися з її методами.
У цілому, вважає Юлія-мати, ознака гарного виховання полягає в тому, щоб не стільки блиснути своїми достоїнствами, а скоріше в умінні допомогти іншим блиснути, самому ж триматися скромно. З цією думкою важко погодитися, а ще важче виконувати її, але в цьому Юлії процвітала, як ні в чому іншому. Вона сама є зразком подібного виховання, жертвуючи собою, вона допомагає і робить щасливими інших, але сама страждає, хоча і не може сказати, що вона нещаслива.
І тільки вмираючи, вона все ж усвідомлює, що в її житті не вистачало пристрасті, вогню і шалене кохання. Її останні слова перед смертю не можуть залишити байдужими нікого, у своєму листі до Сен-Пре вона пише, що все ще любить його: "Чеснота, розлучила нас на землі, з'єднає нас у вічному житті. У цьому солодкому очікуванні я і помру. Яке щастя, що я ціною життя купую право любити тебе любов'ю вічною, в якій немає гріха, і право сказати в останній раз: "Люблю тебе". Віра в Бога допомагає Юлії спокійно сприйняти думку про смерть, передчуваючи, що на небесах її чекає вічне блаженство і вічна любов.
Висновок.
Роман "Юлія, або Нова Елоїза" вважається першим "ідейним романом" у французькій літературі. І ось чому. В образі Юлії (втім, як і багатьох інших персонажів) Руссо зобразив свій ідеал жінки, свої погляди на її поведінку і вчинки. Ніхто до нього не міг так точно розкрити кожну рисочку жіночої душі, всю глибину її люблячого серця, її благочестиве натуру, силу її пристрасті та кохання. Автора не хвилює зображена ним дійсність чи правдоподібність образу Юлії, його більше хвилює створений ним образ жінки, в який він хотів втілити всі свої бажання, мрії та думки. І Юлія, насправді, сприймається нами не як реалістичний образ, а як вигадана героїня, в якій відобразилися всі позитивні якості, властиві справжній жінці.
Але ця ідеальність кілька гнітюча, Юлія здається настільки серйозною, що вона не здатна навіть по-справжньому розсміятися, або зробити божевільний вчинок - наприклад, втекти з Сен-Пре, і тим самим звеличитися над буденністю існуючого становища. Але ні, Юлія сприймає життя як низку різних моральних проблем, які вона, на жаль, вирішити не в змозі. І так як вираження почуттів у Руссо часто досягає найвищої точки, то вже на початку роману ми відчуваємо атмосферу трагізму і смутно передчуваємо безвихідь ситуації, що склалася.
Образ Юлії створений для того, щоб показати всі негативні сторони старого соціального устрою, який не дозволяє головній героїні стати щасливою, не дає їй піднятися над усіма нікчемними забобонами вищого суспільства. Її образ стверджує природне почуття любові, пристрасті і саму природу, яка все ж перемагає в цієї порочної цивілізації. Можна стверджувати з повною упевненістю, що цей новий, піднесено-емоційний образ Юлії зробив величезний вплив на подальший розвиток європейського роману.
Образ Юлії з'явився протестом проти громадської тиранії над жінкою. Головна героїня, з ніжною і прекрасною душею, живе життям серця і знаходить щастя тільки у спілкуванні з природою і самою собою. Тому недарма її образ настільки трагічний, що не залишав байдужим нікого, над нещасною дівчиною ридала вся країна - від принцеси, майбутньої королеви Марії Антуанетти, до провінційного адвоката, її майбутнього ката Максиміліана Робесп'єра. Безумовно, кожен знаходив і знаходить в образі Юлії щось своє, те, що зворушує його серце, ятрить душу і змушує по-новому подивитися на навколишній світ. Духовний світ Юлії незвично багатий, а її чутливість незвичайна для дівчини з вищого суспільства.
Образ Юлії мав неймовірний успіх, її щира любов не могла залишити байдужим нікого, над її почуттями і стражданнями ридали ридма, її чеснотою захоплювалися, її силі духу заздрили. У цілому, роман "Юлія, або Нова Елоїза" висловлює почуття і погляди Руссо, він недарма вважав, що головне достоїнство і заслуга людини в її здатності відчувати, його серце - це золото, і якщо воно мертве, значить і сама людина вже не людина , а машина, яка підпорядковується тільки розуму і холодного розуму. У наші дні сентиментальність Руссо сприймається, мабуть, негативно. У часи ж письменника, подібні погляди захоплено приймалися читачами. Двадцятирічні молоді дівчата буквально сходили з розуму від образу Юлії і від її любові до Сен-Пре. Дами з вищого світу бажали познайомитися з письменником, що створив такий романтичний і сентиментальний образ.
Образ Юлії надихав на подвиги, на неприборкану енергію дії. Він ніби відкрив шлях нової моді - дами стали носити медальйони із зображенням своїх коханим і подругам, вдови - із зображенням своїх коханих; в громадських місцях стали з'являтися храми Дружби, альтанки Чесноти, вівтарі Милосердя; в театрах стали грати повчальні сценки, де діти доглядали за людьми похилого віку і тваринами, де любов завершувалася шлюбом і сімейним щастям. Образ Юлії послужив відкриттям образу "звичайної людини", нового типу жінки, яка ставить доброчесність і самопожертву вище любові, для якої сім'я і благополуччя інших вище власних інтересів і бажань.
Мабуть, така жінка могла служити зразком для наслідування, адже неймовірно важко поставити чуже благополуччя вище власного, неймовірно важко, якщо взагалі можливо. Так, в першій частині книги любов Юлії схожа на ураган, який готовий змести все на своєму шляху, навіть умовності суспільства, в якому вона живе. Але ця пристрасть-любов не має майбутнього, тому що подібне кохання або гине, або безслідно зникає, канувши у вічність. Вир незліченних проблем з'їдає любов, він руйнує саму суть цієї любові.
Швидше за все, подібне сталося б і з Юлією і Сен-Пре. Вони б не змогли побороти всі умовності, зруйнувати всі стіни і перепони, і залишитися безтурботно щасливими. Їх почуття не змогли б вижити при таких умовах, коли Юлія доводитися розриватися між думками і бажаннями Сен-Пре, батька, матері і Клари, не кажучи вже про своїх власних.
У той час як друга книга більш реальна, більш приземлена. Тут Юлія постає перед читачами в іншому образі, навіть у двох - в образі дружини і матері. Її сімейне життя спокійна й умиротворення, в її відносинах з чоловіком - повага і ласка, у відносинах з дітьми - ніжність і любов. І, незважаючи на те, що в глибині душі вона любить Сен-Пре, саме сімейне життя розкрила Юлії очі на багато що, в тому числі і на шалену пристрасть і любов.
Всі три обличия Юлії - Юлія-коханка, Юлія-мати і Юлія-дружина - різко контрастують один з одним, але в той же час злиті воєдино, показуючи всім, що в жінці таїться багато таємниць, багато бажань і можливостей. Вона завжди різна, інша, неповторна, і в кожному зі своїх облич вона прагне до досконалості. Така Юлія - у молодості прекрасна пахуча троянда, що має шипи і готова протистояти всьому в ім'я своєї любові, а в зрілості - ніжна фіалка, що дарує ласку і любов своїм близьким. Вона суперечлива, як і кожна жінка, але її чеснота ставить її набагато вище за інших.
Одним словом, це - "жінка серця", і з ким би вона не була, де б не жила, вона завжди б дарувала всю свою любов без залишку тим, хто цього бажав би. Вона - дає жінка, жінка без початку і без кінця. Вона - втілення ідеалу, до якого слід прагнути всім і у всьому.
Бібліографія.
1. Анісімов І. І. Французька класика з часів Рабле до Ромена Роллана. Статті, нариси, портрети. Сост. Р.М. Анісімової. Коммент. В.П. Баласкова. М., "Худож. Літ.", 1977.
2. Вецман І. Є. Жан-Жак Руссо. М., "Худож. Літ., 1958.
3. Гончаров М. К. Історико-педагогічні нариси. М.: Академія педагогічних наук РРФСР, 1963.
4. Історія зарубіжної літератури XVIII століття / За редакцією В.П. Неустроєва, Р.М. Самаріна. М.: "Московський університет", 1974.
5. Коротка літературна енциклопедія. Гол. ред. А.А. Сурков. М., "Радянська Енциклопедія", 1971, т.6.
6. Манфрез А. З. Три портрети часів французької революції. М: Думка, 1989.
7. Момджнян Х. Н. Французька освіта XVIII століття: нариси. М: Думка, 1983.
8. Моруа Андре. Три Дюма. Літературні портрети; Пер. з фр. / Прим. Л. Бесполовой, С. Шлапоберской, С. Зенкіна. - М.: Правда, 1986.
9. Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. М.: Просвещение, 1981.
10. Розанов М. М. Ж.-Ж. Руссо і літературний рух кінця XVIII і початку XIX ст. М., 1910;
Моральні поняття Юлії-коханки настільки високі, що їй доводиться пройти через всі муки пекла, перш ніж зважитися на ганебний вчинок (принаймні, згідно з її моральним устоям), - віддатися коханій людині. І ці моральні підвалини не могло похитнути ніщо, крім любові. Ще в дитинстві у Юлії була мила стара гувернантка Шельо, яка багато розповідала Юлії про непристойних пригоди, у своїй молодості. Але жоден розповідь не послабив у Юлії вірність чесноти. У певній мірі бесіди з гувернанткою були навіть корисні для такої дівчини, як Юлія, так як вони познайомили з виворотом світського життя. Але як би не була розважлива Юлія-коханка, вона створена для сильної і всепоглинаючої любові, і її розсудливість не може приборкати її пристрасті та її почуття, її бажання і мрії, її чутливості і сприйнятливості.
Юлія починає усвідомлювати, що вона вже не владна над своєю чеснотою, навіть не дивлячись на сувору мораль, в дусі якої вона вихована. Вона закохана, і це було б чудово, якби не одне але, - її коханий міщанин, а забобони тодішнього суспільства не дозволяють їй вийти заміж за бідняка. Глибоке почуття стикається з непрохідними перешкодами, і Юлія-коханка розгубилася, вперше після знайомства із Сен-Пре. Підозрілість і поведінку її батька ще більше погіршують становище, яке Юлія не бажає прийняти, продовжуючи любити Сен-Пре глибокої, всепоглинаючою любов'ю.
У любові Юлії-коханки проявляється не тільки чутливість, що виражається в ніжності, ласки, доброти, чуйності, а також і загострена чуттєвість, яка відчувається майже в кожному слові, кожній фразі. У любові Юлії чутливість і чуттєвість так взаємопов'язані, що їх неможливо уявити одне без одного. У кожному дотику, у кожному поцілунку, в кожному спогаді про недавню інтимної зустрічі відчувається цей взаємозв'язок. У Юлії чуттєвість надає любові з величезної, болісною пристрасті на відміну від швидкоплинних задоволень, характерних літературі того часу. Її любов готова пройти через всі муки, щоб потім возз'єднатися з почуттям її коханого.
Ні, її любов не швидкоплинний каприз розпещеної аристократки, а глибока, безперервна пристрасть; пристрасть, яку неможливо подолати, вона охоплює все: думки, серце, душу. Ніщо не в силах змусити її замовкнути: ні доводи розуму, ні борг перед станом, ні страх перед покаранням. У Юлії-коханки все серце, навіть голова. А саме це і перетворює її на справжню жінку, любов для дівчини уособлює все, і вона не в силах відокремити духовну і фізичну сторону любові. Юлія хоче володіти своїм коханим цілком, інакше в той момент, коли вона почне протиставляти ці сторони один одному, її щастя скінчитися, її життя перетворитися на кошмар і страждання, у внутрішній розлад, який неодмінно привів би її до загибелі або саморуйнування ще на самому початку її життя.
Руссо втілив в образі Юлії-коханки найбільш ідеальні свої прагнення, своє бажання змінити цей суворий, жорстокий світ, де панують забобони, грубість, брехня, де немає місця для чистої і щирої любові, де жінка і любов - два абсолютно несумісних поняття. Зображуючи тонкість смаку і глибину розуму Юлії, її чуйність і чуйність, письменник прагнути показати, що навіть у цьому світі можливі делікатні і щирі відносини між людьми, і що кожен повинен прагнути до подібного ідеалу. Руссо прагнув показати, що любов для жінки також необхідна, як і повітря, і що роль коханки - це не сором, а навпаки, вища досягнення життя, щастя і всього земного існування.
Образ Юлії-дружини.
В образі головної героїні Руссо також втілив протиріччя між істинністю почуттів людей нижчого стану і лицемірством і безпутність аристократів. Але і в цьому середовищі існують порядні, чесні та щирі люди, як Юлія, хоча своє щастя і свободу вони купують занадто дорогою ціною, дуже часто жертвуючи собою в ім'я інших. Відчувши солодкий присмак любові, Юлії доводитися розлучитися зі своїм коханим. У серії листів другій частині роману вона виражає всю силу свого кохання, всю свою гіркоту і біль розлуки. Юлія навіть роздумує над можливістю бігти зі своїм коханим, але не вирішується завдати удару в саме серце доброї матері і засмутити хоч і черствого батька. Юлія не змогла б побудувати своє щастя на нещасті близьких і рідних людей.
Руссо ідеалізує свою героїню, в той же час чітко показуючи її недоліки і слабкі сторони. Біда Юлії в тому, що вона занадто слухняна дочка і недостатньо рішуча коханка. Ця її слабкість призводить до того, що вона втрачає Сен-Пре, єдиної людини, якого вона любила. Юлія стояла перед важкою альтернативою: шлюб з коханою людиною і розрив з дворянської середовищем або насильство над собою, добровільне рабство небажаного шлюбу.
Проте Юлія зовсім інакше інтерпретує ці поняття: покірність, відданість сімейним боргу або ганьба "вільного кохання". Вона намагається залишитися для улюбленого подругою, не розуміючи, що підсвідомо її обтяжує подібне положення. І це зрозуміло: цілком володіти улюбленим істотою, його думками, тілом і душею, а потім залишитися тільки з думками - значить, втратити сенс існування, віру в майбутнє, віру в щастя. Але Юлія все ж ризикує своїм щастям в ім'я безглуздих забобонів і виходить заміж за підстаркуватого дворянина. Так перед читачами постає інше обличчя дівчини - образ Юлії-дружини.
Як виявилося, любов до Сен-Пре була для Юлії злочином, а шлюб з літнім Вольмара - відродженням до життя чесноти. Подібну мудрість важко зрозуміти в наш божевільний двадцять перше століття, але у вісімнадцятому столітті все було зовсім інакше: жінки і дівчата беззаперечно підпорядковувалися свої чоловікам і батькам, не маючи ніяких прав і обов'язків, крім слухняності. А дворянка Юлія у свою чергу переконалася, що рідний батько "продає її", зробивши з своєї дочки рабові, бажаючи розплатитися її життям за спасіння своєї.
Однак сімейне життя Юлії-дружини не можна назвати нещасної, вона поважає чоловіка, шалено любити своїх дітей, і постійно намагається переконати себе, що її любов до Сен-Пре пройшла, хоча вона і мучиться, переживає, думаючи про долю свого коханого. Де він, що з ним, може, його вже немає серед живих? Ні, шепоче серце, ні, відповідає Клара, яка зрідка отримує вести від Сен-Пре.
Розум Юлії-дружини переконує її, що вона перестала любити, але чому ж у її листах до Кларі все частіше і частіше прориваються болісні спогади про втрачений щастя, про дивовижну душі Сен-Пре, про те, як щиро він міг любити, як захоплено говорив про свої почуття. Може бути тому, що її спокійне, розмірене життя занадто набридла Юлії, і вона хоче свободи, вибуху емоцій, шаленої пристрасті, хоче прокидатися і бачити посмішку улюбленого, ніжний погляд його очей, ласкавою дотик його рук, і, вдаючись до фізичної близькості, відчути, що вона вмирає від екстазу, відчути, що ось це і є справжнє ЩАСТЯ.
Але Юлія покривив би душею, якби зізналася, що вона нещаслива. У будинку Юлії-дружини все підпорядковано економії і доцільності, але ці риси не обтяжують, вони, навпаки, приємні. Її слуги чесні і дуже люблять Юлію, яка, незважаючи на своє високе становище, відноситься до всіх людей з повагою і любов'ю. Можливо, в цьому допомогла їй і її власна любов до міщанина Сен-Пре. У неї прекрасний чоловік, який обожнює її за її розум, красу, чесність, порядність, але, перш за все, за піднесений характер. Вони знає один про одного все, і, щоб довести свою любов і відданість, Вольмар запрошує до свого будинку Сен-Пре, вважаючи його гідним любові такої жінки як Юлія.
Для Юлії-дружини подібний вчинок був несподіванкою, і перший час вона не знає радіти цьому, чи засмучуватися. Вона боїться і Сен-Пре, і саму себе, хоча і впевнена, що роки розлуки зруйнували те прекрасне почуття, яке жило в їхніх серцях, і залишилися тільки теплота, ніжність і дружні відносини. Вона боїться того, до чого призведе вторгнення Сен-Пре в їх будинок, де панує щирість і невинність, повагу і дружба, мир і гостинність. Юлія знову набула Сен-Пре, але тепер вони відносяться один до одного по-особливому: вона - як до друга, а він - як до своєї сестри. Юлія-дружина настільки чесна, що розповідає чоловікові про своїх розмовах із Сен-Пре, і навіть показує йому свої листи.
Юлія-дружина розмірковує і говорить вустами свого творця - Ж.Ж. Руссо, стверджуючи, що бог є, бог творець світу, але вірити в його існування - це не означає ховатися в монастирських стінах і беззаперечно поклонятися біблійним розпорядженням. Ні, зовсім ні, людина повинна бути щирим з самим собою, вважає Юлія, і повинен надходити цнотливу не з почуття страху перед загробним покаранням, бо тоді він стає нещирим, бо бог надав людині свободу волі. Юлія-дружина глибоко вірить, що "розум вірніше всього охороняє і від нетерпимості, і від фанатизму".
Зізнаючись у тому, що вона глибоко віруюча і розповідаючи про свою віру, Юлія зізнається, що довгий час перебувала в невірстві, хоча і не можна сказати, що вона не була побожна і додає: "... Краще зовсім не бути побожною, ніж мати зовнішнім і пафосною благочестям, яке не розчулює серце, а тільки заспокоює совість, ніж обмежуватися обрядами і старанно шанувати господа бога лише відомі годинник, щоб весь інший час про нього і не думати "(Лист ХVIII Юлії ). Тільки розум може визначити різницю між божественним чином і лжемудрствованіямі і помилками. Споглядаючи цей божественний зразок, душа очищується і воспаряет, вона вчитися зневажати ниці свої нахили і долати свої негідні потягу.
У листі до пані д'Орб Юлія пише: "Ось що я сказала б світським дамам, для яких моральність і релігія - ніщо, бо у них є лише один закон - думка світла. Але ти, жінка цнотлива і віруюча, сознающая свій обов'язок і любляча, ти знаєш інші правила поведінки, ніж судження суспільства, і дотримуєшся їм; для тебе найголовніше - суд твоїй совісті, і ти повинна зберегти повагу до себе "(Лист ХVIII) .
Віруюча Юлія-дружина жадає звернути свого чоловіка у віру тільки заради його блаженства в загробному світі і для його щастя на землі, бо за її словами: як багатьох радощів він позбавлений! Однак вона не в усьому дотримується своєї побожності. Наприклад, у другому передмові до роману Ж.Ж. Руссо з приводу її релігійності висловився вустами одного з героїв діалогу: Н: "Християнка, благочестива жінка, не бажає навчати своїх дітей катехизму, а, вмираючи, не хоче помолитися Богу. І раптом виявляється, що її смерть наставляє у вірі пастора і звертає до богу атеїста! " Все-таки Юлії вдалося, хоч і своєю смертю, змусити чоловіка повірити в Бога.
Але вся її релігійність, насправді, це лише жалюгідні спроби заглушити в собі почуття, які вона ще й досі плекає до Сен-Пре. Юлія-дружина думала, що буде щаслива лише від усвідомлення того, що її колишня любов знаходиться так близько від неї, але, ні, насправді, вона нещасна. Її чеснота починає знову стикатися з її серцем, і це підточує її душевні сили. Сімейне щастя Юлії-дружини виявляється на краю прірви, коли в її життя знову вривається Сен-Пре. Юлію нездоланно тягне до Сен-Пре, і вона бачить, що його почуття залишилися колишніми.
Пристрасть, любов і страх знову з'єдналися воєдино, вони ось-ось вирвуться назовні, і зруйнують такий звичний уклад життя Юлії-дружини. Це відчувається в кожному русі, в кожному подиху закоханих, особливо це проявляється під час прогулянки Сен-Пре і Юлії удвох, коли їх наздогнала буря на озері. Цей та багато інших епізоди викликають глибокий душевний криза у Юлії. Вона перестає бути Юлією-дружиною, а все більш і більш прагне перетворитися на ту молоденьку, пристрасну Юлію-коханку, яка пішла наперекір своїй чесноти, аби відчути справжнє блаженство і справжнє щастя в обіймах коханої людини. У роздумах Юлія-дружина тепер проводить годинник в своєму прекрасному саду, який вона називає своїм "Єлисейських полем" - Елізіум. Тут вона знаходиться в самоту, тільки тут може вона відчути себе щасливою. Тут і на небесах, куди Юлія потрапляє через безглузду випадковість, або жорстокого і нещадного року. Мабуть, її смерть була створена Руссо, щоб увічнити любов двох закоханих, залишити її щирою і чистою. Але, якщо вдуматися, Руссо просто не знав, як вчинити з цим закоханим трикутником, і він вирішив вибрати найбільш простий варіант - смерть Юлії. Після смерті Юлії залишилася порожнеча, всі герої відчувають себе самотніми: і вдівець Вольмар, і Клара і Сен-Пре. Але її смерть показала, що всі, хто її оточував, це низка прекрасних душ, одна краща за іншу, і що саме Юлія допомогла їм стати такими.
Образ Юлії-матері.
Юлія не просто прекрасна господиня і дружина, вона також відмінна і любляча мати, яка чудово виховала своїх дітей. Вона шалено любить їх, але ця вже інша любов, материнська, яка в Юлії, проте поєднується з колишньою любов'ю до Сен-Пре. Вона і гине через величезної любові до сина. Рятуючи свого молодшого сина, оступився і впав з високої греблі, Юлія кинулася за ним у воду. Хлопчик вижив, а мати не перенесла потрясіння. Безвихідь фіналу відповідає характеру любові, на шляху якої непереборною перешкодою стало соціальна нерівність героїв, а їх моральне почуття не дозволило їм обрати шлях обману.
Але материнська любов Юлії-матері не егоїстична, а розумна. У вихованні Юлія намагається досягти найкращих результатів, і Руссо майстерно зображує Юлію-мати як досконалість, до якого слід прагнути всім. Пані де Вольмар чудово виховала своїх дітей: практично не читаючи їм повчань, вона має величезну владу над ними, але влада не егоїстичну, не засновану на силі або погрози, а влада "справжню", яка тонкими, невидимими нитками пов'язана з любов'ю, повагою, поклонінням і послушаеніем. Діти практично не відходять від Юлії, але їх присутність ледь помічаєш.
У своїх відносинах з дітьми головна героїня зуміла домогтися того єдності, якої так не вистачає багатьом сім'ям у наші дні. Всі троє дітей веселі та жваві, але разом з тим не настирливі, не крикливі, як багато хто в їхньому віці. У них все виходить як би само по собі, цю рису виховала в них Юлія, яка, незважаючи на свою безмежну любов і ніжність до дітей, не метушитися навколо них, не змушує їх робити те, що їм не до душі, не сперечається з ними і не заважає їх забав. Створюється враження, що вже одна присутність з ними робить її щасливою, здається, що в цьому і полягають її материнські обов'язки.
Одним словом, її діти здаються такими ж ідеальними, як і сама Юлія, хоча за її уявної недбалістю ховається увагу люблячої матері. У Юлії свої особливі принципи виховання, які призводять до прекрасних результатів. Вона справедливо вважає, що найважливіша основа виховання (яку, на жаль, вже давно забули) полягає в тому, щоб зробити дитину сприйнятливим до того, що йому вселяють. Юлія-мати усвідомлює, скільки коштів доводиться застосовувати, щоб виховати в дитині розум, і це досягається тільки в дитинстві.
Її діти знають, що якщо вони будуть добре ставитися до оточуючих, настільки ж і навколишнє будуть ставитися до них. Відчуваючи, що у них немає над людьми іншої влади, крім їх доброзичливості до них, вони стають слухняними і чемними, намагаючись розташувати людей до себе, вони самі невидимими нитками прив'язуються до них. Юлія впевнена, що той, хто прагне викликати в людей любов до себе, і сам починає любити, така суть любові, а з взаємної прихильності виростають у дітей та інші позитивні якості, такі як доброта, співчуття, ніжність, бажання допомагати, передусім, іншим.
Юлія-мати суперечить багатьом тодішнім принципам виховання, вважаючи, що найважливіша сторона виховання дітей у тому, щоб змусити дитину відчути свою слабкість і залежність від оточуючих його людей. Мабуть, подібна думка занадто нагадує власна поведінка дівчини, яка в молодості відчула слабкість і залежність від свого батька, і не змогла відстояти свою любов. Юлія вважає, що дітям не можна дозволяти робити все, що їм захочеться, інакше, чим більше потурати примхам дітей, тим більше будуть ці забаганки, а відмова буде для них дуже болючим. Проте Юлія намагається відмовляти своїм дітям, як можна менше, все, що можна дозволити, вона дозволяє без всяких застережень, але, якщо дитина пристає, вона ніколи не виконує його прохання.
Пані де Вольмар не допускає своїх дітей в розмови дорослих, щоб вони не навчилися базікати і сперечатися, як дурні. Вона не дозволяє їм перебивати людей, зайнятих серйозним розмовам, але завжди дозволяє їм тихенько задати питання, що їх хвилює. Але Юлія-мати переконана, що діти не повинні знати все, це їм тільки шкодить. Всіма цими заходами вона охороняє їх від марнославства, підлості, обману, хоча багато хто може посперечатися з її методами.
У цілому, вважає Юлія-мати, ознака гарного виховання полягає в тому, щоб не стільки блиснути своїми достоїнствами, а скоріше в умінні допомогти іншим блиснути, самому ж триматися скромно. З цією думкою важко погодитися, а ще важче виконувати її, але в цьому Юлії процвітала, як ні в чому іншому. Вона сама є зразком подібного виховання, жертвуючи собою, вона допомагає і робить щасливими інших, але сама страждає, хоча і не може сказати, що вона нещаслива.
І тільки вмираючи, вона все ж усвідомлює, що в її житті не вистачало пристрасті, вогню і шалене кохання. Її останні слова перед смертю не можуть залишити байдужими нікого, у своєму листі до Сен-Пре вона пише, що все ще любить його: "Чеснота, розлучила нас на землі, з'єднає нас у вічному житті. У цьому солодкому очікуванні я і помру. Яке щастя, що я ціною життя купую право любити тебе любов'ю вічною, в якій немає гріха, і право сказати в останній раз: "Люблю тебе". Віра в Бога допомагає Юлії спокійно сприйняти думку про смерть, передчуваючи, що на небесах її чекає вічне блаженство і вічна любов.
Висновок.
Роман "Юлія, або Нова Елоїза" вважається першим "ідейним романом" у французькій літературі. І ось чому. В образі Юлії (втім, як і багатьох інших персонажів) Руссо зобразив свій ідеал жінки, свої погляди на її поведінку і вчинки. Ніхто до нього не міг так точно розкрити кожну рисочку жіночої душі, всю глибину її люблячого серця, її благочестиве натуру, силу її пристрасті та кохання. Автора не хвилює зображена ним дійсність чи правдоподібність образу Юлії, його більше хвилює створений ним образ жінки, в який він хотів втілити всі свої бажання, мрії та думки. І Юлія, насправді, сприймається нами не як реалістичний образ, а як вигадана героїня, в якій відобразилися всі позитивні якості, властиві справжній жінці.
Але ця ідеальність кілька гнітюча, Юлія здається настільки серйозною, що вона не здатна навіть по-справжньому розсміятися, або зробити божевільний вчинок - наприклад, втекти з Сен-Пре, і тим самим звеличитися над буденністю існуючого становища. Але ні, Юлія сприймає життя як низку різних моральних проблем, які вона, на жаль, вирішити не в змозі. І так як вираження почуттів у Руссо часто досягає найвищої точки, то вже на початку роману ми відчуваємо атмосферу трагізму і смутно передчуваємо безвихідь ситуації, що склалася.
Образ Юлії створений для того, щоб показати всі негативні сторони старого соціального устрою, який не дозволяє головній героїні стати щасливою, не дає їй піднятися над усіма нікчемними забобонами вищого суспільства. Її образ стверджує природне почуття любові, пристрасті і саму природу, яка все ж перемагає в цієї порочної цивілізації. Можна стверджувати з повною упевненістю, що цей новий, піднесено-емоційний образ Юлії зробив величезний вплив на подальший розвиток європейського роману.
Образ Юлії з'явився протестом проти громадської тиранії над жінкою. Головна героїня, з ніжною і прекрасною душею, живе життям серця і знаходить щастя тільки у спілкуванні з природою і самою собою. Тому недарма її образ настільки трагічний, що не залишав байдужим нікого, над нещасною дівчиною ридала вся країна - від принцеси, майбутньої королеви Марії Антуанетти, до провінційного адвоката, її майбутнього ката Максиміліана Робесп'єра. Безумовно, кожен знаходив і знаходить в образі Юлії щось своє, те, що зворушує його серце, ятрить душу і змушує по-новому подивитися на навколишній світ. Духовний світ Юлії незвично багатий, а її чутливість незвичайна для дівчини з вищого суспільства.
Образ Юлії мав неймовірний успіх, її щира любов не могла залишити байдужим нікого, над її почуттями і стражданнями ридали ридма, її чеснотою захоплювалися, її силі духу заздрили. У цілому, роман "Юлія, або Нова Елоїза" висловлює почуття і погляди Руссо, він недарма вважав, що головне достоїнство і заслуга людини в її здатності відчувати, його серце - це золото, і якщо воно мертве, значить і сама людина вже не людина , а машина, яка підпорядковується тільки розуму і холодного розуму. У наші дні сентиментальність Руссо сприймається, мабуть, негативно. У часи ж письменника, подібні погляди захоплено приймалися читачами. Двадцятирічні молоді дівчата буквально сходили з розуму від образу Юлії і від її любові до Сен-Пре. Дами з вищого світу бажали познайомитися з письменником, що створив такий романтичний і сентиментальний образ.
Образ Юлії надихав на подвиги, на неприборкану енергію дії. Він ніби відкрив шлях нової моді - дами стали носити медальйони із зображенням своїх коханим і подругам, вдови - із зображенням своїх коханих; в громадських місцях стали з'являтися храми Дружби, альтанки Чесноти, вівтарі Милосердя; в театрах стали грати повчальні сценки, де діти доглядали за людьми похилого віку і тваринами, де любов завершувалася шлюбом і сімейним щастям. Образ Юлії послужив відкриттям образу "звичайної людини", нового типу жінки, яка ставить доброчесність і самопожертву вище любові, для якої сім'я і благополуччя інших вище власних інтересів і бажань.
Мабуть, така жінка могла служити зразком для наслідування, адже неймовірно важко поставити чуже благополуччя вище власного, неймовірно важко, якщо взагалі можливо. Так, в першій частині книги любов Юлії схожа на ураган, який готовий змести все на своєму шляху, навіть умовності суспільства, в якому вона живе. Але ця пристрасть-любов не має майбутнього, тому що подібне кохання або гине, або безслідно зникає, канувши у вічність. Вир незліченних проблем з'їдає любов, він руйнує саму суть цієї любові.
Швидше за все, подібне сталося б і з Юлією і Сен-Пре. Вони б не змогли побороти всі умовності, зруйнувати всі стіни і перепони, і залишитися безтурботно щасливими. Їх почуття не змогли б вижити при таких умовах, коли Юлія доводитися розриватися між думками і бажаннями Сен-Пре, батька, матері і Клари, не кажучи вже про своїх власних.
У той час як друга книга більш реальна, більш приземлена. Тут Юлія постає перед читачами в іншому образі, навіть у двох - в образі дружини і матері. Її сімейне життя спокійна й умиротворення, в її відносинах з чоловіком - повага і ласка, у відносинах з дітьми - ніжність і любов. І, незважаючи на те, що в глибині душі вона любить Сен-Пре, саме сімейне життя розкрила Юлії очі на багато що, в тому числі і на шалену пристрасть і любов.
Всі три обличия Юлії - Юлія-коханка, Юлія-мати і Юлія-дружина - різко контрастують один з одним, але в той же час злиті воєдино, показуючи всім, що в жінці таїться багато таємниць, багато бажань і можливостей. Вона завжди різна, інша, неповторна, і в кожному зі своїх облич вона прагне до досконалості. Така Юлія - у молодості прекрасна пахуча троянда, що має шипи і готова протистояти всьому в ім'я своєї любові, а в зрілості - ніжна фіалка, що дарує ласку і любов своїм близьким. Вона суперечлива, як і кожна жінка, але її чеснота ставить її набагато вище за інших.
Одним словом, це - "жінка серця", і з ким би вона не була, де б не жила, вона завжди б дарувала всю свою любов без залишку тим, хто цього бажав би. Вона - дає жінка, жінка без початку і без кінця. Вона - втілення ідеалу, до якого слід прагнути всім і у всьому.
Бібліографія.
1. Анісімов І. І. Французька класика з часів Рабле до Ромена Роллана. Статті, нариси, портрети. Сост. Р.М. Анісімової. Коммент. В.П. Баласкова. М., "Худож. Літ.", 1977.
2. Вецман І. Є. Жан-Жак Руссо. М., "Худож. Літ., 1958.
3. Гончаров М. К. Історико-педагогічні нариси. М.: Академія педагогічних наук РРФСР, 1963.
4. Історія зарубіжної літератури XVIII століття / За редакцією В.П. Неустроєва, Р.М. Самаріна. М.: "Московський університет", 1974.
5. Коротка літературна енциклопедія. Гол. ред. А.А. Сурков. М., "Радянська Енциклопедія", 1971, т.6.
6. Манфрез А. З. Три портрети часів французької революції. М: Думка, 1989.
7. Момджнян Х. Н. Французька освіта XVIII століття: нариси. М: Думка, 1983.
8. Моруа Андре. Три Дюма. Літературні портрети; Пер. з фр. / Прим. Л. Бесполовой, С. Шлапоберской, С. Зенкіна. - М.: Правда, 1986.
9. Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. М.: Просвещение, 1981.
10. Розанов М. М. Ж.-Ж. Руссо і літературний рух кінця XVIII і початку XIX ст. М., 1910;