Толстой л. н. - Конфлікт із козацтвом або жан жак руссо і л. н. товстої

І всюди пристрасті фатальні,
І від доль захисту немає ...
О. Пушкін
У сучасній Л. Н. Толстому літературній критиці і пізніше багато писалося про руссоизм повісті "Козаки".
Оленін - лютий ненависник цивілізації і гарячий прихильник всього "природного" - дійсно виглядає живим послідовником ідей Жан Жака Руссо. У юності сам Толстой обожнював женевського мислителя, носив на грудях медальйон з його портретом, читав і перечитував його книги. У старості, згадуючи твори, произведшие на нього особливо сильне враження в молоді роки, Толстой назвав "Сповідь" і романи Руссо.
'Однак не треба думати, що в повісті показано перевагу козаків над Оленіним. Це невірно. У конфлікті Оленіна з козачим світом обидві сторони мають рацію. Обидві стверджують себе: і епічно величавий лад народного життя, покірний своїй традиції, і руйнує всі традиції, жадібно прагне до нового, вічно не заспокоєний герой Толстого. Вони ще не сходяться, але обидва повинні існувати, щоб коли-небудь зійтися. У конфлікті між ними Толстой, вірний собі, підкреслює передусім моральну сторону. Крім того, соціальні суперечності тут не так важливі: козаки, які не знають поміщицького землеволодіння, живуть в постійному працю, а й у відносному достатку. Проте навіть і в цих умовах, коли соціальний антагонізм не відіграє суттєвої ролі, стіна нерозуміння залишається.
Думки про самопожертву, про щастя, що полягає в тому, щоб робити добро іншим, ніде не були висловлені з такою силою почуття, як в "Козаків". З усіх героїв Толстого, прагнуть до морального самовдосконалення, Оленін - самий палкий, несвідомо віддається молодому душевного пориву і тому особливо привабливий. Ймовірно, тому він найменш дидактич. Той же порив молодих сил, який тягнув його до самовдосконалення, дуже скоро руйнує натхненно споруджені моральні теорії і веде до визнання іншої істини: "Хто щасливий, той і правий!" І він жадібно домагається цього щастя, хоча в глибині душі відчуває, що воно для нього неможливо. Він їде з станиці, відкинутий Мар'яною, чужий козацтву, але ще більш далекий від колишньої свого життя.
Конфлікт головного героя зі своїм середовищем носить зовсім інший характер. Майже не показана в повісті, відкинута в самому її початку, ця московська панська життя весь час пам'ятна Оленіну і пред'являє на нього свої права - то в співчутливих листах друзів, тих, хто боїться, як би він не здичавів в станиці і не одружився з козачкою, то в вульгарних радах приятеля Білецького. У станиці Оленін з кожним днем ​​почував себе "... більш і більш вільним і більше людиною", але "не міг забути себе і свого складного, негармоніческого, потворного минулого". Закони цього заперечуваного в "Козаків" світу точно визначені брошкою: "У вас Фальчі, одна все Фальчі". І Оленін, додає від себе автор, "дуже був згоден, що все було Фальчі в тому світі, в якому він жив і в який повертався". Викриття цієї фальші в листі Оленіна до приятеля, в розмовах з Білецьким пройняте все тієї ж палкістю і непримиренністю молодого пориву.
У "Козаків" зіткнення народної правди з панської брехнею пронизує всю розповідь. "Робочий народ вже піднімається після довгої зимової ночі і йде на роботи. А у панів еше вечір" - цей контраст, помічений автором на початку першого розділу, потім підтверджується роздумами лакея: "І чого переливають з пустого в порожнє?" - І проходить через всю повість. У "Козаків" авторська точка зору дуже близька народному погляду на речі.
Суду простого народу підлягає врешті-решт і Оленін. Він, правда, винен лише в тому, що мав нещастя народитися і виховуватися в дворянській "цивілізованої" середовищі. Однак, з точки зренля творця "Козаків", це не тільки нещастя, але й вина. Героєм повісті Оленін стає лише тому, що вирішує залишити середу, зроблену йому ненависною. Розгледівши її фальш, він вже ніколи не буде в ній шукати правду.
Заголовок - "Козаки" - абсолютно точно передає зміст і пафос твору. Цікаво, що, вибираючи в ході роботи різні назви, Толстой, однак, жодного разу не зупинився на "Оленине".