Каролінсское відродження, зібравши кращих представників західної освіченості при дворі імператора, виховало ціле покоління богословів, вчених і літераторів, що розсіялася по франкської землі, пожвавило старі центри культури і створило в абатствах і єпископських містах нові.
Звертаючись до світу, клірики захоплюються мирськими сюжетами і займають світське суспільство інтересами. Латинська література вступає у взаємодію з народною словесністю. Альберт пише латинську поему про Олександра Великого. Давно вимовляли свої проповіді на «lingua rustica», клірики складають нанівець віршовані легенди і церковні піснеспіви, переводять у вірші євангельські оповідання. У половині XI ст. з'являється французьке віршоване житіє Св. Алексія. Починають звучати перші народні пісні в честь Діви Марії.
Старий німецький епос сприймає нові нашарування, романська епічна поезія примикає до каралінсской і феодальної історії. В образі Карла Великого зливаються спогади про нього самого, Карлі Мартелле і Карлі лисом. Великий Карл - величний і мудрий король, мовчазний в раді, рішучий і мужній в бою, коли його сива борода на вкритій бронею грудей. «Nostre emperere magne» вождь боротьби з сарацинами, ім'я яких покрило всіх ворогів: і норманів, і арабів. Він захисник віри і світу, втілення національної ідеї. За його мотивами Бог робить дива, і з ним розмовляє архангел Гавриїл, посланник Божий. Автор «Пісні про Роланда» знає: «Ni ne pedrat dolce France son los!» Він дорожить честю Франції, і пишатися її героями - «li quens Rollans» і «olivier li ber». Всі впадають у лють, коли говорять, що є імператор важливіші Карла. Вони люблять «gaber», тобто без міри похвалитися, особливо випитого вина і перед відходом до сну. У палаці грецького імператора сам Карл заявляє своїм лицарям, що він здатний розрубати навпіл збройного лицаря разом з його конем, граф Роланд може звуком рогу збити з петель міські ворота Константинополя; «gab» Олівьера, що закохався в дочку грецького «короля Угону», важко передати. Але якщо герої похвалитися, вони з Божою допомогою і виконають свої неймовірні обіцянки, а наляканий король Угон буде радий визнати себе васалом Карла. Так ідея вітчизни і героїчний ідеал сплітаються з любовною, але гострої насмішкою над Карлом на потіху ярмаркової натовпу. Старі мотиви німецького героїчного епосу поєднуються з більш вільним до нього ставленням, тобто з невиразним чуттям стає художньою формою.
Національне почуття знаходить собі вихід у «королівської епопеї»; місцевий патріотизм, ідеал вірності до сеньйора і героїчних подвигів в «епопеї феодальної», яку пов'язують з іменами знаменитих баронів. А з Британії переносяться до Франції старі кельтські перекази, легенди про фантастичні пригоди і кохання героїв. Вже випливають з туману образи прекрасної Ізольди, дружини короля Марка, і Трістана. У «Chancos de gestes» творчо усвідомлюється ідеал феодальної знаті. Під акомпанемент арфи, «роти» або віоли співають «Пісні про подвиги» бродячі співаки, «joglers» або «jogledors»; співають їх і лицарі в дорозі або перед битвою. У квітучих землях південної Франції, в області «lanque dґoc» влаштовуються культура і побут феодального суспільства, і з кінця ХІ століття (1087-1127), перший трубадур, ще безпосередньо виражає свою любов до життя насолод. Але скоро нову поезію скує форма, відображення устанавливающейся в куртуазном побуті заходів, «mazura». Поет-міністіріал стане славити свою даму, заробляючи собі на хліб і виробляючи художній стиль. Він стане вчителем веселої науки і витіснить нудного капелана або змусить його говорити про любов. Нова лірична поезія, поезія народжується на порозі ХІІ ст. феодально-лицарського товариства, віддаючись іноді політичним пристрастям в «Сірвента», піде в спостереження духовного життя і буде стежити за чергою тонких, сковує ритмом почуттів. І постійне, неспокійний рух феодального світу перекине поезію провансальських трубадурів до французьких труверів, до двору неаполітанських королів і в Німеччину. Розвиток і розквіт міннезанга падають на ХII та XIII століття почала його приховані в феодальному творчості XI століття.
ЛІТЕРАТУРА:
Л. В. Карсавін «Культура середніх віків»
А. Я. Гуревич «Категорії середньовічної культури»