Зміст
Введення
1. Лицарський етос і його різновиди
2. Буржуазна мораль
Висновок
Введення
Книга Марії Оссовський, польського вченого - філолога, вийшла в 1987 році у видавництві «Прогрес» і являє собою найбільш повне дослідження з історії моралі та етики.
Книга складається з двох важливих у теоретичному відношенні робіт: «Лицарський етос» і «Буржуазна мораль». «Лицарський етос» - це аналіз аристократичного морального ідеалу, який переважав у суспільній свідомості античності та середньовіччя. У «Буржуазної моралі» ми бачимо розгляд особистісно-морального зразка, який став ідеалізацією умов життя домонополістичний буржуазії, а кажучи точніше, отримав панування в раннебуржуазной середовищі. Стаття про етику боротьби ставить питання про зміни в міжлюдських стосунках, які обумовлені ідеологізацією суспільного життя імперіалістичних держав.
На мою думку, гідність книги полягає в тому, що в ході розгляду історичних типів моральності М. Оссовская широко залучає матеріал художньої літератури, публіцистики, мемуарів, етнографічних та соціологічних досліджень, що зробило можливим рекомендувати книгу не тільки фахівцям з історії етики, а й широким колам читачів.
1. Лицарський етос і його різновиди
Робота «Лицарський етос і його різновиди» присвячена розгляду різновидів і еволюції лицарського етосу, починаючи з античності і закінчуючи новітньою історією.
М. Оссовская пояснює, що «етос» - термін, що не вимагає пояснень. Автор посилається на те, що в публіцистиці його часто змішують зі словом «етика». Але етика - це теоретична дисципліна, яка ставить за мету визначити, що слід і чого не слід робити. А етос - це стиль життя якоїсь суспільної групи, загальна (як вважають деякі автори) орієнтація якоїсь культури, прийнята в ній ієрархія цінностей, яка або виражена explicite [Тут: в явному вигляді (лат.)], або може бути виведена з поведінки людей. Термін «етос» автор застосовує до груп, а не до індивідів. Його обсяг виходить за рамки цінностей, якими займається етика. Це один з основних термінів соціології культури; до неї-то і слід віднести проблематику даної книги.
У даному дослідженні, автор намагається відтворити певний тип етосу, відмінність якого від міщанського етосу представляється очевидним. Там ми бачимо обережність і недовіру, тут - ризик і широкий жест (за принципом «все заложи, а себе покажи»). Там - працьовитість, тут - презирство до праці заради заробітку, особливо до фізичної праці; там - прагнення до безпеки, тут - до слави.
Спочатку розглядається етос Стародавньої Греції, де він відтворюється за допомогою гомерівських поем, і насамперед «Іліади». Потім автор переходить до Спарти - країні, де правляча еліта не випускала списи з рук. Ці відмінності змушують М. Оссовський відмовитися від вживання по відношенню до Спарти слів «лицар» і «лицарський»; вона замінює їх словом «воїн», вільним від «лицарських» асоціацій. Особистісні зразки лицарського етосу, на думку М. Оссовський, остаточно складаються в середньовіччі, під впливом «romans courtois» (куртуазних романів). Зростання ролі бюргерства змушує правлячу еліту виробити кодекс, який можна було б протиставити домаганням «третього стану» на просування в суспільстві. У розділі про придворному автор представляє одну з форм «демілітаризації» лицарських зразків. Завершується дослідження розглядом як подальшої долі лицарського етосу - образу джентльмена і його розвитку в Сполучених Штатах, - завершується саме тоді, коли з вихвалянь і осуду вимальовується особистісний зразок, яке цікавило автора.
2. Буржуазна мораль
У роботі «Буржуазна мораль» докладно аналізується становлення і розвиток норм і цінностей буржуазної моралі та притаманних їй особистісних зразків поведінки.
Як пояснює сама М. Оссовская, «Буржуазна мораль» - спроба розгляду питань соціології буржуазної моралі. У даній роботі вона намагається переконати нас у тому, що мораль - навіть обмежена певним відрізком часу і простору - в суспільстві зі складною класової структурою розколюється на різні моралі. Також, на думку автора, ті, хто говорить про буржуазну природі будь-яких етичних норм, можуть мати на увазі зовсім не одне і те ж. Тому вона надає нам два нових підходи до поняття терміна «буржуазна норма». У рамках першого буржуазними вважаються норми, які служать інтересам буржуазії. У рамках другого буржуазними визнаються норми чи доктрини, які висловлюють погляди або настрою буржуазії.
Свою роботу М. Оссовская не розглядає як історичну. Мова йде про виявлення деяких класичних різновидів класової моралі. Це сприяє більш вірному відтворення певної моральної дійсності, і порівняльним дослідженням з метою встановлення якихось закономірностей, що так спокусливо для будь-якого вченого. Свою книгу М. Оссовская розглядає як систематична праця, заснований на конкретному історичному матеріалі. Представляючи цей матеріал - наприклад, викладаючи погляди Дефо, Франкліна або Вольнея, - вона нагадувала лише про історичні події та процеси, необхідних для розуміння їх письменницької діяльності.
Висновок
У сукупності роботи, які розташовані в історичній послідовності, яка не співпадає з хронологією їх написання («Лицарський етос» написаний пізніше «Буржуазної моралі»), дають досить конкретне і живе уявлення про звичаї в епоху класової цивілізації і - найголовніше - позначають основну тенденцію їх розвитку.
Сьогодні, здається, всі згодні з тим, що етика є наука про мораль (моральність). Але питання про те, що являє собою моральність, залишається нез'ясованим; мова йде не про теоретичному визначенні (хоча і тут багато спірних проблем), а про встановлення емпіричних кордонів, фіксації якісної своєрідності явища. Парадокс, який ми виявляємо у творчості М. Оссовський, взагалі властивий розвитку етики, і він полягає в тому, що етика сміливо, міркує про сутність моралі, але не вміє виокремити її як емпіричне явище. Дзеркало моральної свідомості - криве дзеркало. І це не єдина складність, перешкоджає тому, щоб моральність з буденного факту стала фактом науки.
Введення
1. Лицарський етос і його різновиди
2. Буржуазна мораль
Висновок
Введення
Книга Марії Оссовський, польського вченого - філолога, вийшла в 1987 році у видавництві «Прогрес» і являє собою найбільш повне дослідження з історії моралі та етики.
Книга складається з двох важливих у теоретичному відношенні робіт: «Лицарський етос» і «Буржуазна мораль». «Лицарський етос» - це аналіз аристократичного морального ідеалу, який переважав у суспільній свідомості античності та середньовіччя. У «Буржуазної моралі» ми бачимо розгляд особистісно-морального зразка, який став ідеалізацією умов життя домонополістичний буржуазії, а кажучи точніше, отримав панування в раннебуржуазной середовищі. Стаття про етику боротьби ставить питання про зміни в міжлюдських стосунках, які обумовлені ідеологізацією суспільного життя імперіалістичних держав.
На мою думку, гідність книги полягає в тому, що в ході розгляду історичних типів моральності М. Оссовская широко залучає матеріал художньої літератури, публіцистики, мемуарів, етнографічних та соціологічних досліджень, що зробило можливим рекомендувати книгу не тільки фахівцям з історії етики, а й широким колам читачів.
1. Лицарський етос і його різновиди
Робота «Лицарський етос і його різновиди» присвячена розгляду різновидів і еволюції лицарського етосу, починаючи з античності і закінчуючи новітньою історією.
М. Оссовская пояснює, що «етос» - термін, що не вимагає пояснень. Автор посилається на те, що в публіцистиці його часто змішують зі словом «етика». Але етика - це теоретична дисципліна, яка ставить за мету визначити, що слід і чого не слід робити. А етос - це стиль життя якоїсь суспільної групи, загальна (як вважають деякі автори) орієнтація якоїсь культури, прийнята в ній ієрархія цінностей, яка або виражена explicite [Тут: в явному вигляді (лат.)], або може бути виведена з поведінки людей. Термін «етос» автор застосовує до груп, а не до індивідів. Його обсяг виходить за рамки цінностей, якими займається етика. Це один з основних термінів соціології культури; до неї-то і слід віднести проблематику даної книги.
У даному дослідженні, автор намагається відтворити певний тип етосу, відмінність якого від міщанського етосу представляється очевидним. Там ми бачимо обережність і недовіру, тут - ризик і широкий жест (за принципом «все заложи, а себе покажи»). Там - працьовитість, тут - презирство до праці заради заробітку, особливо до фізичної праці; там - прагнення до безпеки, тут - до слави.
Спочатку розглядається етос Стародавньої Греції, де він відтворюється за допомогою гомерівських поем, і насамперед «Іліади». Потім автор переходить до Спарти - країні, де правляча еліта не випускала списи з рук. Ці відмінності змушують М. Оссовський відмовитися від вживання по відношенню до Спарти слів «лицар» і «лицарський»; вона замінює їх словом «воїн», вільним від «лицарських» асоціацій. Особистісні зразки лицарського етосу, на думку М. Оссовський, остаточно складаються в середньовіччі, під впливом «romans courtois» (куртуазних романів). Зростання ролі бюргерства змушує правлячу еліту виробити кодекс, який можна було б протиставити домаганням «третього стану» на просування в суспільстві. У розділі про придворному автор представляє одну з форм «демілітаризації» лицарських зразків. Завершується дослідження розглядом як подальшої долі лицарського етосу - образу джентльмена і його розвитку в Сполучених Штатах, - завершується саме тоді, коли з вихвалянь і осуду вимальовується особистісний зразок, яке цікавило автора.
2. Буржуазна мораль
У роботі «Буржуазна мораль» докладно аналізується становлення і розвиток норм і цінностей буржуазної моралі та притаманних їй особистісних зразків поведінки.
Як пояснює сама М. Оссовская, «Буржуазна мораль» - спроба розгляду питань соціології буржуазної моралі. У даній роботі вона намагається переконати нас у тому, що мораль - навіть обмежена певним відрізком часу і простору - в суспільстві зі складною класової структурою розколюється на різні моралі. Також, на думку автора, ті, хто говорить про буржуазну природі будь-яких етичних норм, можуть мати на увазі зовсім не одне і те ж. Тому вона надає нам два нових підходи до поняття терміна «буржуазна норма». У рамках першого буржуазними вважаються норми, які служать інтересам буржуазії. У рамках другого буржуазними визнаються норми чи доктрини, які висловлюють погляди або настрою буржуазії.
Свою роботу М. Оссовская не розглядає як історичну. Мова йде про виявлення деяких класичних різновидів класової моралі. Це сприяє більш вірному відтворення певної моральної дійсності, і порівняльним дослідженням з метою встановлення якихось закономірностей, що так спокусливо для будь-якого вченого. Свою книгу М. Оссовская розглядає як систематична праця, заснований на конкретному історичному матеріалі. Представляючи цей матеріал - наприклад, викладаючи погляди Дефо, Франкліна або Вольнея, - вона нагадувала лише про історичні події та процеси, необхідних для розуміння їх письменницької діяльності.
Висновок
У сукупності роботи, які розташовані в історичній послідовності, яка не співпадає з хронологією їх написання («Лицарський етос» написаний пізніше «Буржуазної моралі»), дають досить конкретне і живе уявлення про звичаї в епоху класової цивілізації і - найголовніше - позначають основну тенденцію їх розвитку.
Сьогодні, здається, всі згодні з тим, що етика є наука про мораль (моральність). Але питання про те, що являє собою моральність, залишається нез'ясованим; мова йде не про теоретичному визначенні (хоча і тут багато спірних проблем), а про встановлення емпіричних кордонів, фіксації якісної своєрідності явища. Парадокс, який ми виявляємо у творчості М. Оссовський, взагалі властивий розвитку етики, і він полягає в тому, що етика сміливо, міркує про сутність моралі, але не вміє виокремити її як емпіричне явище. Дзеркало моральної свідомості - криве дзеркало. І це не єдина складність, перешкоджає тому, щоб моральність з буденного факту стала фактом науки.