Сергієнко М.Є.
Захоплюватися добрим старим часом було модою у письменників-моралістів I ст. н.е. Сенека і Пліній Старший перегукуються тут один з одним; Горацію часто приходила полювання почитати моралі своїм сучасникам; Ювенал використовував життя предків як свого роду склад зброї, невичерпний запас якого давав багаті можливості бити нащадків. У всьому цьому була і поза, і риторика, і трафарет, але був і справжнє захоплення перед суворою і суворою простотою старовинного побуту, і справжнє обурення сучасної розкішшю і розбещеністю. Мораліста розчулювала ця простота; літературна вишкіл і художній такт підказували, що ця простота виявиться чудовим тлом, на якому вибаглива розкіш нащадків виступить в обрисах особливо непривабливих. Накладати цей фон можна було по безлічі приводів; дуже вигідною темою були "бані і миття колись і тепер". Сенека не забув її розробити. З посиланням на тих, хто "розповів про вдачі стародавнього Риму" (ймовірно, мається на увазі Варрон), він вказав, що, на противагу нинішнім, у людей старого століття не прийнято було ходити кожен день в баню; щодня мили тільки руки і ноги , тому що "на них осідала бруд від роботи"; "цілком милися тільки за нундінам".
Навряд чи було насправді так. Важко уявити собі, щоб людина, яка пропрацювала в полі цілий день або провів його в бруді й задусі римських вулиць, змоклий від поту, у вовняній сорочці, яка, безсумнівно, "кусалася", тому що шерсть була домашньою грубої вичинки, не відчував щодня потреби вимитися з голови до ніг. Якщо поблизу не виявлялося [с.133] ні річки, ні озера (до послуг мешканців Риму був Тибр), то кожному було доступно облитися холодною водою або пополоскали в широкому путині. Слова Сенеки треба розуміти так, що лазню топили тільки раз на тиждень. Звичай цей зберігся і в I в. н.е., але тільки для рабів (Col. I. 6. 20).
Педантичне почуття пристойності, характерне для стародавнього римлянина, не допускало, щоб батько мився разом з дорослим сином або тесть із зятем. Старше покоління мало з'являтися на люди взагалі, а на очі молоді особливо в благопристойності бездоганному. Нагота завжди трохи дратувала римлян, і остаточно розбити це упередження "суворого переможця" полоненої Греції не вдалося. Люди заможні незмінно обзаводилися власної лазнею в своєму маєтку, а іноді і в міському особняку, маленькою, де одночасно митися міг тільки одна людина, вона складалася переважно з двох тісних кімнаток: теплого передбанника і жарко натопленої приміщення для миття. Сенека залишив опис такої старовинної баньки, яку вибудував у себе в Літерні Сципіон Африканський. Була вона тісної, темнувато ("предки наші вважали, що жарко буває тільки в темній бані"), з вікнами, схожими радше на щілини, і топкою по-чорному. Не всі, однак, можуть мати власну, хоча б і крихітну, лазню, і в Римі вже з III ст. до н.е. з'являються лазні громадські, теж "темні і просто оштукатурені". Вони перебували у віданні еділам, тримали над ними санітарний нагляд; "вимагали чистоти і температури корисною і здоровою". Сенека розчулювався при думці, що "в цих місцях, широко відкритих народу", Катон, Фабій Максим, члени сім'ї Корнеліїв своєю рукою міряли, чи достатньо нагріта вода (epist. 86. 4-10). У Римі до кінця I ст. до н.е. налічувалося 170 громадських лазень, одні з них належали місту, інші - приватним власникам. Цицерон неодноразово згадує останні (pro Coel. 25. 62; pro Rose. Amer. 7. 18; pro Cluent. 51. 141); у Марціана розсіяні спогади про "Грілловой Мур'є" (Грілл був господарем поганий лазні) і "Еоліі" Лупа , що отримала найменування острова, де жив цар вітрів, ймовірно, в насмішку - за її протяги (I. 59. 3; II. 14. 11-12). У IV ст. н.е. в Римі було близько тисячі лазень; в середньому на кожен район їх доводилося від 60 до 801. Без громадських лазень не можна уявити собі самого глухого италийского [с.134] містечка; їх будують навіть у селищах. Пліній пише, що під Лаврентія, в селі, сусідній з його садибою, було три лазні і, мабуть, настільки добрих, що Пліній, розпещений розкішшю власних лазневих приміщень, не гидував цими сільськими лазнями, - "коли раптово приїдеш, затримаєшся ненадовго і побачиш , що свою лазню топити не варто "(epist. II. 17. 26). Людина, що шукав популярності серед своїх земляків або одержимий тією любов'ю до свого міста, яка так характерна для стародавнього італійця, поправляє на свої кошти занепалу лазню або дарує співгромадян правом на вічні часи безкоштовно нею користуватися. Агріппа, перебуваючи на посаді еділам (33 р. до н.е.) надав всьому населенню Риму дармовий відвідування лазень протягом року, сплативши з власних коштів річний дохід, який розраховували отримати від лазень їх власники або орендарі (місто зазвичай здавав вибудовані ним лазні в оренду). У Ланувії два отпущенника в подяку за честь обрання їх у Севіром "відремонтували роздягальню, в якій через старості обвалилася штукатурка, влаштували новий басейн, поставили новий бронзовий таз (labrum) з трьома трубами у вигляді корабельних носів, з яких била вода" (CIL . XIV. 2119). Марк Валерій, вищий магістрат Ланувії, на свої кошти поправляє чоловічі і жіночі лазні, якими користувалися, мабуть, жителі п'яти кварталів, найближчих до цих лазнях (CIL. XIV. 2121). У Пренесте Аврунцей Котта "колоністам, жителям, гостям, приїжджим і рабам їх зі своїх коштів надав навіки право безкоштовно митися" (CIL. XIV. 2978). У Бойоніі Т. Авіазій, "бажаючи зберегти ім'я свого сина", заповідає місту 4 млн сестерцій, дохід з яких забезпечить "безкоштовне миття навіки чоловікам і дітям обох статей" (CIL. XI. 720). Написів подібного змісту можна знайти чимало. Як дорожили люди своєю лазнею, видно з однієї зворушливою написи, яку жителі якогось "Лукреціева округу", залежала від міста Арелат (нині Арль у Провансі), поставили на честь Севіром Корнелія Зосими, що поїхав до Риму, щоб "розповісти імператора Антоніна Пія про образу нашої ". Зосима терпляче жив у Римі, "викладав начальникам провінцій образу нашу" і відновив безкоштовний вхід в лазню, "яку забрали від нас і якою ми користувалися більше 40 років" (CIL. XII. 594). Гаряча подяку, з якою люди відгукуються на [с.135] надання їм безплатної лазні, свідчить про те, що головними відвідувачами лазень була біднота, для якої багато важило заощадити і кілька жалюгідних грошів, що стягуються як плату за вхід. У Римі ця плата дорівнювала одному квадранту, тобто 1 / 4 аса, що становило на місяць при щоденному відвідуванні лазні менше двох сестерцій. Плата не всюди, правда, була однаковою: у маленькому шахтарському містечку Віпаске чоловіки платили орендарю лазні пів-аса, а жінки - цілий ас. З маленьких дітей, в Римі принаймні, плати не стягувалося зовсім.
Римляни будували лазні всюди, де вони селилися або надовго зупинялися. Руїни їх знаходять у Франції і в Англії, по Рейну, Некар і Дунаю2, але найкраще уявлення про римських лазнях дають добре збережені залишки помпейських лазень. У цьому маленькому містечку було дві міських лазні (третю почали будувати незадовго до катастрофи, і вона залишилася незавершеною). Одні розташовані за Форумом на північ - їх і називають Форумскімі, по місцю розташування, або Малими в порівнянні з іншими лазнями, які отримали від археологів назву Стабіевих, тому що однією стороною виходили на вулицю, що йшла у напрямку до міста Стабія. Стабіевих лазні збудували ще у II ст. до н.е., в той час, коли Помпеї були самостійним самнітскім містом; їх ремонтували і переробляли в 80-х роках I ст. до н.е. і ще пізніше, в імператорська час. Будувати Малі лазні почали тоді ж, коли приступили до першого ремонту Стабіевих, тобто в перші роки існування римської колонії. Зберігся напис, в якій помпейские магістрати, дуумвірів Цезій і еділи Окцій і Ніремій, повідомляють, що лазні ці споруджені за постановою міської ради на міські кошти, будувалися під їхнім наглядом, і вони взяли споруду. У цих лазнях особливо ясно позначаються смаки того часу і тих верств римського суспільства, які не дуже спокушалися грецькими вигадками і більше дотримувалися доброї рідної старовини; з них тому ми і почнемо.
Малі лазні разом з лавками і майстернями, що оточували їх з двох, якщо не з трьох, сторін, займали цілий квартал і складалися з двох відділень, чоловічого і жіночого, значно меншого. У чоловіче вели три входи: з одного потрапляли прямо в роздягальню; через два інших можна було з двох протилежних вулиць увійти [с.136] в садок, що примикав одною стороною до задньої стіни крамниць і оточений з двох сторін доричної колонадою; з третьої перебував кріптопортік , склепінчастий коридор з арочними вікнами. У цей садок заходили посидіти, почекати, якщо в лазні багато людей, поговорити, переказати міські новини і плітки, вислухати до них додати і поправки, а головне - насолодитися відпочинком, вільним часом, невибагливою балачками. На садочок дивилася закрита з трьох сторін альтанка-екседри (4.75x5.9 м), яка вечорами висвітлювалася світильником, поставленим у ніші тепідарія так, що світло від нього одночасно падав і в роздягальню, і в альтанку, альтанка безпосередньо примикала до роздягальні. У лазнях знайшли більше тисячі світильників: очевидно, багато людей милось вже в сумерках3. Посидівши, поговоривши, відвідувачі прямували нарешті через коридор, на склепінчастому стелі якого розкидані були по блакитному фону золоті зірки, в роздягальню - аподітерія (від грецького apodyo - "знімаю"). Це була довга кімната (11.5x6.8 м), зведення якої (стелі у всіх трьох приміщеннях лазні були склепінчастими) спирався на потужний карниз, прикрашений строкатими ліпними грифами, амфорами і лірами; між ними вилися примхливі арабески. Стіни були пофарбовані жовтою фарбою, стеля обробив білими квадратами з червоним бордюром, підлога викладена грубою простий мозаїкою. По стінах йшли довгі лавки з приступкою; в стінах залишилися сліди від дерев'яних милиць, на яких укріплені були полки, для складання одягу. Аподітерія висвітлювався вікном (1 м шириною, 1.7 м заввишки), виконаними під самим склепінням у вузькій стіні кімнати; в нього була вставлена бронзова рама, засклена товстим (13 мм завтовшки) матовим склом і обертається на двох цапфах, вправлених вгорі і внизу посередині віконного отвору. Цей люнет був орнаментований продумано і чудово: потужні тритони з великими судинами на плечах, виконані рельєфом, а у віконній ніші під самим вікном - величезна маска Океану або якогось річкового божества. На аподітерія виходила маленька кімнатка, де, ймовірно, зберігалося масло для натирання, всякі лазневі приналежності й сидів капсарій (від capsa - "велика коробка"), раб-сторож, який за малу винагороду ховав у себе одяг і речі відвідувачів: злодійство в лазнях було явищем частим4.
[С.137] З аподітерія можна було пройти або до холодного басейну в фригідарій (frigidus - "холодний"), або загорнути ліворуч у тепідарій (tepidus - "теплий").
Фригідарій представляв собою приміщення зовні квадратне, а всередині кругле; діаметр цього кола 5.74 м, і площа його збільшувалася чотирма напівкруглими нішами висотою 2.2 м і діаметром 1.6 м. У цій круглій кімнаті був влаштований басейн діаметром 4.31 м (вгорі); на півметра нижче підлоги навколо нього йшла лава шириною в 0.28 м, а нижче з одного боку зроблена ще сходинка, щоб легше було спускатися у воду; басейн неглибокий - всього 1.3 м. фригідарії цей цілком зберігся, не вистачає тільки води, яка колись била потужним струменем з мідної труби, знаходилася проти входу (отвір її одно в діаметрі 13 см) на висоті 1.2 м від підлоги. Пол, басейн і лава викладені білим мармуром. Вікно зроблено в куполі з таким розрахунком, щоб в приміщення потрапляло якомога більше сонця. Купол, що має форму усіченого конуса, пофарбований блакитною фарбою, стіни розписані по жовтому тлу зеленими рослинами. Художник хотів, щоб відвідувачам фригідарії здавалося, ніби вони миються під відкритим небом. Треба сказати, що задум цей був набагато тонше здійснено в Стабіевих лазнях: стіни чарівно розписані деревами і кущами, що утворюють густу гущавину, в якій пурхають птиці; з ваз у формі квіткових чашок б'ють фонтани, і над усім розстилається блакитне небо. Розпис ця, на жаль, сильно пошкоджена.
З аподітерія можна було пройти і прямо в тепідарій, велику прямокутну кімнату (10.4x5.6 м), де ніколи не милися, а тільки прогрівалися, іноді навіть в одязі, підготовлено таким чином до переходу в жарку атмосферу кальдарія. Тут у стінах були виконані ніші, куди складали одяг; по краях перегородок між нішами стояли маленькі (0.61 м заввишки) теракотові фігурки оголених гігантів; на витягнутих потужних руках вони тримали важкий карниз склепінчастого стелі. Стеля багато прикрашений ліпного роботою: білі рельєфні фігури, великі і малі (Ганімед, викрадений орлом, Амур з цибулею, Аполлон верхи на грифі, маленькі амури, які правлять дельфінами, леви в квадратах, ромбах, колах і багатокутниках по фіолетовому, білому і світло -блакитному фону, над карнизом [с.138] палітурка арабесок, білих на білому тлі). Стіни пофарбовані червоною фарбою, світло падає через вікно, таке ж, як у аподітерія, і так само пророблене під самим склепінням.
Обігрівався тепідарій по-стародавньому: дуже великий жаровнею (2.12x0.77 м), яку подарував якийсь Нигидій Ваккула ("корівка"), який прикрасив передню стінку цього дару своїм "гербом" - горельєфом корови. Дно цієї жаровні являло собою грати з бронзових смуг; на неї клали цеглу, засипали їх пемзою і тільки потім вже накладали розпечених вугіль (таке ж опалення було спочатку і в Стабіевих лазнях).
Двері з тепідарія кілька навскоси від тієї, через яку входили з аподітерія, вела в кальдарій, самий жаркий приміщення у всій лазні (calidus - "гарячий"), де відвідувач вже через кілька хвилин обливався потом. Приміщення це, витягнуте в довжину, як і тепідарій, значно перевершувало його розмірами (16.25x5.35 м). З одного боку воно закінчувалося глибоким, напівкруглої нішею, де на товстій підставці з лави в 1 м заввишки стояв величезний, але неглибокий таз (labrum) діаметром майже 2 1 / 2 м (саме такий таз поставили в Ланувії двоє нових Севіром). У нього була проведена бронзова труба, з якої бив фонтан. Під цим душем (вода, ймовірно, була теплою) обмивалися після миття в гарячій ванні, що містилася біля протилежної стіни і займала майже весь цей кінець кальдарія (ванна ця називалася alveus або solium; тут вона була біла мармурова, мала в довжину 5.05 м, в ширину 1.59 м, але в глибину тільки 0.6 м). У ній вільно могло сісти чоловік десять; задню стінку ванни поставили з нахилом, щоб до неї зручніше було притулитися. У ніші над тазом пробито чотири вікна: одне велике прямокутне, під ним маленький круглий і по боках його два невеликих квадратних: будівельники лазні подбали про те, щоб у цьому спекотному і задушливому приміщенні не застоювався пар і був доступ свіжому повітрю.
Розписи в кальдарія не було: від вологого, насиченого парою повітря фарби все одно скоро б загинули. Тільки в куполі над тазом був рельєфний орнамент: крилаті жінки парять у висоті. Зате дуже дотепно влаштований склепінчаста стеля: від одного карниза до іншого по всьому склепіння йшли поперечні жолобки, які підкреслювали і форму стелі і в той же час [139] утворювали ряд маленьких каналів, по яких стікала вода, що утворюється від осілого пари. Обігрівався кальдарій гарячим повітрям, який йшов по трубах, прокладених в стіні; гарячим повітрям прогрівався і "висячий підлога".
Жіноче відділення влаштовано набагато простіше: окремого фригідарії немає; басейн з холодною водою, значно менших розмірів, ніж в чоловічому відділенні, перебував у аподітерія, але зате гарячим повітрям опалювався не тільки кальдарій, але і тепідарій. Від чоловічого відділення жіноче було наглухо відокремлено і в нього був свій дворик або садок, де на одній колоні стояли сонячні годинники, а на іншій, ймовірно, якась статуя.
План Малих лазень в тій частині, де знаходяться спеціально лазневі приміщення, стандартний: в кожній громадській лазні ми знайдемо аподітерія, фригідарій, тепідарій і кальдарій (іноді, як у жіночому відділенні, для басейну з холодною водою відводять місце в аподітерія, а в маленьких домашніх баньках обходяться і зовсім без нього). У Стабіевих лазнях виявляться всі ці три вже знайомі нам приміщення, але виявиться і щось нове: велика, майже 700 м2, обнесена з трьох сторін критою колонадою майданчик - грецька палестра.
Самніти, колишні господарями Помпей до самої Союзницької війни, засвоїли багато що від своїх сусідів-греків, культура яких широко розлилася по Кампанії. Від греків молодь запозичила любов до гімнастичним вправам: палестра була даниною грецьким смакам. Будівельники Малих лазень обійшлися без палестри, може бути, з міркувань топографічним (не вистачало місця) або суто господарським (міська каса відразу після війни навряд чи була повна), але дуже ймовірно, що діяла тут і спрямованість "ідеологічна": переможцям хотілося затвердити наперекір грецьким звичаєм спосіб життя суто римський. Римляни ніколи не могли цілком звільнитися від деякого зневаги до гімнастики; юнак, вправлятися з гантелями, вчинив би, на думку Марціана, набагато розумніше, якби замість цього безглуздого заняття скопав виноградник (XIV. 49). І все-таки любов до спорту завойовувала все більш широкі кола, і починаючи з I в. н.е. ніяка лазня, якщо у будівельників вистачає коштів, не обходиться без палестри; для неї відведено місце у дворі недобудованих помпейських лазень, вона [с.140] є і в приватновласницької помпейської лазні, є і в Остійскіх лазнях, не кажучи вже про імператорські терми в Римі. За гігієнічним установкам того часу було потрібно, як ми бачили, гарненько пропотіти перед лазнею, і найкращим засобом для цього були ігри та вправи на палестрі. Марціал перерахував їх майже всі (IV. 19; VII. 32): "вчитель з розплющеними (від ударів) вухами" навчає молодь "боксу", юнаки змагаються у бігу та боротьби, фехтують, навчаючись на дерев'яному опецьку мистецтву влучно наносити удари мечем, "вичавлюють тяжкості", складають партії для гри у м'яч. Римляни любили цю забаву, розважалися нею з дитячих років і вважали її серед засобів, якими "борються зі старістю" (Pl. epist. III. 1. 8). Любителями м'ячі були Муцій Сцевола, знаменитий юрист, Меценат і Цезар (Cic, de or. 1. 217; Hor. Sat. I. 5. 49; Macr. Sat. II. 6. 5); серпня досить рано відмовився від будь-яких фізичних вправ, крім гри у м'яч (Suet. Aug. 83). Сенека, що включив цю гру до числа занять, на які даремно витрачається життя (de brev. Vitae, 13. 1), з захопленням віддавався цьому "марнуванням часу" і був допитливим знавцем однією з найважчих ігор в м'яч, а саме "трикутника" ( de ben. II. 17. 3-5; 32. 1). Гра ця полягала в наступному: на землі малювали трикутник, і троє гравців ставали по його кутах. Завдання було в тому, щоб не тільки піймати на льоту м'яч, але тут же "швидко і з розрахунком" відкинути його назад одному з партнерів. Діяти доводилося обома руками; у кого ліва виявлялася недостатньо моторної, того обзивали "селюками" (Mart. XIV. 46). Рахунок м'ячам, який впав на землю, вели "вболівальники", в яких не бракувало; співвідношення спійманих і впалих визначало програш чи виграш. "Трикутник" вимагав напруженого, ні на хвилину не слабшає уваги і великої спритності. Інша гра дещо нагадувала нинішній баскетбол. Гравці (їх могло бути досить багато) поділялися на дві партії, які шикувалися одна проти іншої. За кожною партією, на досить великій відстані від гравців, проводили довгу риску; посередині між обома партіями клали м'яч. Держали цей м'яч першими намагалися закинути його якнайдалі через голови супротивників, а ті зловити і жбурнути назад, намагаючись піддати так, щоб він упав хоча б відразу за борозною, проведеної позаду супротивників. [С.141] Партія, якій довелося переступити цю межу, вважалася в програші. Була ще гра, про яку ми знаємо тільки, що маленький щільний м'яч (він звався harpaston від harpazo - "викрадав") треба було "викрасти" серед звалища безлічі гравців, з криком в клубах пилу ганялися за цим м'ячем по палестрі (Mart. IV . 19. 6; XIV. 48).
Набігавшись і накричавшись, вкриті пилом і потом, гравці йшли митися, попередньо счистив з себе скребком пил і масло. У Стабіевих лазнях біля палестри знаходився під відкритим небом басейн (30 м2); тут у прогрітій сонцем воді митися було приємно. Молодь іноді і задовольнялася лише холодним умиванням, але частіше, змивши з себе бруд і піт, йшли в тепідарій, відпочивали там і потім вже прямували до кальдарій. У I ст. н.е. в лазнях з'являється особливе відділення, де прогріваються в сухому гарячому повітрі; називається воно laconicum.
Сенека, який був прекрасним і тонким спостерігачем і любив спостерігати і повчати на конкретному матеріалі своїх спостережень, скористався лазнею Сципіона, щоб викрити своїх сучасників у їх збоченому пристрасті до розкоші: "... жалюгідним бідняком вважатиме себе людина, якщо в стінах його лазні не виблискує величезних кіл дорогоцінного мармуру ... якщо вода ллється не з срібних кранів ... тепер норою назвуть лазню, якщо вона поставлена не так, щоб сонце цілий день заливало її через величезні вікна, якщо в ній не можна в один і той же час і митися, і загоряти, якщо не можна з ванни бачити поля і море ... тепер баню розжарюють до температури пожежі; рабові, викритому у злочині, слід було б тільки тут вимитися. По-моєму, немає ніякої різниці між лазнею нагрітої і охопленої вогнем "( Sen. epist. 86. 4-12). Археологічний матеріал підтверджує багато місця цього листа. Нові лазні в Помпеях (їх називають Центральними, на їхню розташування) не були докончени5, і ми не можемо судити про те, як їх збиралися обробляти всередині, але вже самий план їх говорить про те, наскільки прихотливее і вимогливі стали помпейци за те сторіччя, яке відокремлює споруду Малих лазень від будівлі Центральних. На великій палестрі (200 м2 з гаком) улаштований під відкритим небом, як і при Стабіевих лазнях, басейн для обмивання, але він удвічі більше (близько 60 м2). Окремої фригідарії немає, але в аподітерія поставили ванну, наполнявшиеся [с.142] холодною водою: очевидно, вирішили, що з любителів холодного купання вистачить і її місце з басейном на палестрі. Всі три приміщення - аподітерія, тепідарій і кальдарій - виходять на палестру кожне трьома широкими, зверненими на південний захід вікнами. З полудня приміщення ці були залиті сонцем, і відвідувачі, за словом Сенеки, "могли варитися при яскравому світлі" (згадаємо, як скупо були висвітлені та Малі, і Стабіевих лазні). Для того щоб "варитися", в Центральних лазнях було достатньо місця: не тільки кальдарій, але і тепідарій повинні були прогріватися гарячим повітрям, який йшов під підлогою і піднімався по стінах; був ще laconicum, де можна було пропотіти, "випаруватися" в гарячому сухому повітрі. Ця суха лазня вважалася дуже корисною, "якщо з організму треба було витягти зіпсовані соки" (Cels. II. 17).
І в Малих, і в Стабіевих лазнях було жіноче відділення; в Центральних його немає. Милися тут чоловіки в один час, а жінки в інше? У маленьких містечках, де не було коштів вибудувати особливе відділення для жінок, так і надходили; у вже згаданому Віпаске, наприклад, жінкам належало митися в першу половину дня, а чоловікам у другу, після 2-3 годин дня. Призначалися Центральні лазні для одних чоловіків? Або жінки і чоловіки милися разом? Що такий звичай існував у Римі, ми це знаємо, але всі ці Галли, Савфеі і ЛЕКАНОМ, яких поминає Марціал і які милися "разом з юнаками і людьми похилого віку" (III. 51 і 72; VII. 15; XI. 47 і 75) , були жінками певного типу. До них можна додати ще емансипованих любительок спорту, які мелькають у Марціана і Ювенала, і, можливо, жінок типу Клодії, коханки Катулла. У всякому разі Пліній мав підставу волати до тіні Фабріція: "О, якби він побачив ... жінок, які миються разом з чоловіками!" (XXXIII. 153), а імператори - видавати заборонні постанови. Адріан "встановив роздільне миття для чоловіків і жінок" (Hist. Aug. Adr. 18. 10), але, мабуть, розпорядження це було невдовзі забуто, так як Марка Аврелія довелося заново "заборонити спільне миття" (Hist. Aug. M. Ant. Philos. 23. 8). Геліогабал дозволив його і сам "завжди мився разом з жінками" (Heliog. 31. 7). Олександр Північ знову заборонив "змішані лазні" (Alex. Sev. 24. 2).
"Лазні, любов і вино - до старості жили ми разом": [с.143] невідомий автор поставив слово "бані" попереду на вимогу гексаметра, але вони мають право зайняти це місце і за своїм значенням у житті древнього римлянина. Щоденне відвідування лазні - воно увійшло у звичай з I в. н.е. - Пропонувалося елементарним правилом гігієни, яка вимагала дотримання фізичної чистоти: у південному кліматі, під спекотним сонцем, в тісноті, пилу і бруду міських вулиць і квартир-буд це вимога без щоденного миття було б нездійсненно. Потім лазня, по поглядам тодішньої медицини, належала до числа дієвих лікарських засобів, і при лікуванні деяких хвороб без неї не можна було обійтися. А крім того, лазні були місцем зустрічей і зборищ, веселих ігор та спортивних радощів. Марціал, перераховуючи те, чим красна життя, називає поряд з обраними книгами лазню (II. 48). На одній з плит Тімгадского форуму видряпана гральна дошка, і в її клітини якийсь безпідставний гравець постарався вписати формулу, яка пояснювала, у чому сенс життя: "полювати, митися, грати [в кості], сміятися - це от життя". Ми бачили, з яким смаком і ретельністю помпейци прикрашали свої лазні, а Помпеї були тільки невеликим і непоказним містом. Багатії, сучасники Сенеки і Марциала, перетворюють свої лазні в справжні палаци, де "одна людина в своєму розпорядженні простору не для одного" (Mart. XII. 50. 2). Господар прибирає їх статуями та колонами, які "нічого не підтримують", але поставлені як прикраса і показник витрачених коштів, влаштовує штучні водоспади, щоб слухати "шум води, яка скочується по щаблях", замовляє дорогі мозаїки для підлоги; "ми дійшли до таких примх , що бажаємо ступати тільки з коштовних каменів ";" наші басейни обкладені фасосскім мармуром, який коли-то рідко бачили і в храмі "(Sen. epist. 86. 6-7). Стіни інкрустували і облицьовували різним мармуром: за словами Марціана, в лазні Клавдія Етруски, сина імператорского отпущенника, "в одному місці зеленів тайгетскій камінь і змагалися своєї різної забарвленням товсті плити, які вирубали фрігіец і житель Лівії" (Mart. VI. 42; Stat . Silv. I. 5). Іноді додавався ще мармур з Каріста (Mart. IX. 75. 7) 6. Вся ця розкіш меркне, однак, перед імператорським термами в Римі.
Перші терми вибудував у Римі Агріппа, що заповів їх у безкоштовне користування римського населення. Поруч з ними на [с.144] Марсовому Полі побудував свої терми Нерон (згодом вони були відремонтовані Олександром Північчю, чому іноді й називаються Александрова). Недалеко від Неронова Золотого будинку знаходяться терми Тіта; на північний схід від них, майже поруч, були Траянові терми, де за царювання цього імператора милися жінки. Пізніше споруджені були терми Каракалли, офіційно іменовані Антоніновимі; вони перебували близько Аппієвої дороги, за Капенські воротами, між Авентином і Целіем. Між Квіриналом і Віміналом лежали терми Діоклетіана, займали 13 га. Тепідарій їх Мікеланджело перетворив до церкви, яка існує і понині. Національний Римський музей знайшов собі притулок у цих же руїнах.
Найкраще збереглися терми Каракалли, які вже у V ст. н.е. вважалися одним із чудес Риму. Вони займали площу в 11 га. Головна будівля, самий "банний корпус", лежить в парку, який оточений суцільною лінією різних приміщень. Праворуч і ліворуч від головного входу влаштовані дві великі екседри; перед кожною з них палестра. У задній частині саду (навпроти головного входу), в правому і в лівому кутах, дві просторі зали; судячи з їх внутрішнього обладнання, їх слід вважати бібліотеками; з трьох боків вздовж стін йшли низенькі приступцю, по яких піднімалися до ніш, де зберігалися сувої . У центрі між цими залами розташовані амфітеатром ряди сидінь; ряди ці кілька закруглюються до обох кінців. Перед ними - стадіон, дивитися на який можна було і з самих терм (із задніх кімнат), і з цього амфітеатру. Над ним вище знаходилися цистерни з водою для терм: 64 склепінних приміщення, які йшли в два ряди і на два поверхи. Вода для цих цистерн була відведена з Aqua Marcia.
У "банний корпус" вело чотири входи; через два центральних входили у криті зали, що перебували по обидві сторони фригідарії. Над фригідарії даху не було, за ним на одній осі лежала велика зала, яку довгий час помилково приймали за тепідарій, хоча в ній немає ніяких пристосувань для топки, тепідарій і за ним круглий кальдарій, купол якого (35 м в діаметрі) підтримувало вісім потужних пілястрів, два з них і досі стоять на місці. Кальдарій оточували маленькі відділення, де можна було митися поодинці. По обидві сторони від [с.145] кальдарія були розташовані кімнати для нарад, рецитацій і т.п.
Серед безлічі всіляких приміщень, що знаходилися праворуч і ліворуч від цих призначених для миття кімнат, слід відзначити дві палестри, два великих відкритих двору, оточених з трьох боків колонадою. Палестри ці розташовані зовсім симетрично: одна - на північно-східній, а інша - на північно-західній стороні будинку, на кожну з них виходила абсида. У підлозі цих абсид знаходилася знаменита мозаїка з фігурами атлетів, ставилася, ймовірно, до IV ст. н.е. (Знайдена в 1824 р., зберігається в Латеранському музеї). Імператори не тільки прагнули до художньої обробки своїх терм, не тільки облицьовували стіни мармуром, покривали мозаїками підлоги і ставили чудові колони: вони систематично збирали тут твори мистецтва. У термах Каракалли стояли колись Фарнезский бик, статуї Флори і Геркулеса, торс Аполлона Бельведерського (не рахуючи безлічі інших менш значних статуй); знаменита група Лаокоона була знайдена в термах Траяна. Сюди приходили не тільки змити бруд, тут відпочивали. Особливе значення мали терми для бідняків, тіснилися на антресолях своїх майстернях або десь "під черепицею" в задушливій брудній квартирі без повітря і світла з видом на брудні стіни протилежного будинку, до якого тільки що не можна було дотягнутися рукою. Яке відчуття фізичного і душевного полегшення відчував людина, яка з тісноти, гама і неподобства свого житла і свого кварталу потрапляв у ці величезні зали, оброблені з усією розкішшю, доступною тільки для імператорської скарбниці, прикрашені такими творами мистецтва, які перетворювали ці лазні в багатющий музей ! Недарма один із сучасних вчених назвав терми кращим подарунком, який імператори зробили римського населення. Відвідувач знаходив тут і клуб, і стадіон, і сад відпочинку, і будинок культури. Кожен міг вибрати собі те, що було йому до смаку: одні, Помившись, всідалися поговорити з друзями, йшли подивитися на боротьбу і гімнастичні вправи і самим зайнятися ними; інші бродили по парку, милувалися статуями, засиджувалися в бібліотеці. Люди йшли з запасом нових сил, що відпочили та оновлені не тільки фізично, а й морально.
[С.146] Склад і кількість персоналу, що обслуговує лазні, змінювався, звичайно, в залежності від їх величини і характеру. У римських термах працював, треба думати, не один десяток людей. У колумбаріях імператорського дому і знатних римських родин є таблички з іменами рабів-банщиків (balneator), на яких, очевидно, лежав головний нагляд за лазнями їх господарів (CIL. VI. 6243, 7601, 8742, 9102, 9216). Якщо міська лазня була платною, то місто зазвичай здавав її в оренду, і на орендаря (conductor) накладався договором ряд зобов'язань, виконання яких перевірялося едили. До нас цілком дійшов такий договір з Віпаска (CIL. 11. 5181): у ньому зазначено, з якого і до якої години лазні повинні бути відкриті, яку плату з відвідувачів може стягувати орендар, в якій кількості повинна бути вода і який штраф сплачує орендар при порушенні прийнятих ним зобов'язань. Вхідна плата, як уже говорилося, була незначною, і природно виникає питання, чому лазні вважалися підприємством прибутковим? А що це було саме так, про це свідчить наявність приватновласницьких лазень і в Римі, і в Помпеї. Суворі параграфи договору і жалюгідні копійки від відвідувачів не відлякували заповзятливих ділків від оренди віпасской лазні; греки, власники лазень в Римі, всі ці Стефани і Грілло, не взялися б за справу, не обіцяй воно їм жирної вигоди.
Крім плати, що вноситься відвідувачами, у господаря були й інші статті доходу. Не всі відвідувачі були у супроводі власної прислуги, яка допомагала при митті, і господар надавав своїм клієнтам можливість користуватися послугами його рабів, які за скромну плату стерегли їх одяг, масажували, натирали оливковою олією, висмикували особливими щипчиками волосся (мода імператорського часу вимагала, щоб волосся під пахвами не було). Це один додатковий джерело прибутку. Був і інший, більш рясний. Сенека, розповідаючи про те, що робиться в лазнях, згадує ковбасника, Пиріжника і "всяких рознощиків з харчевні", які кличе тут свій товар (epist. 56. 2). Вони отримували від господаря лазні право торгувати своїм товаром в його закладі, звичайно, за плату; міг він, купуючи у них їстівне, продавати його і від себе з певною "накидкою". Є й пити в лазнях було сталим звичаєм, і їли, звичайно, не на ходу: господар влаштовував при лазні "ресторан" з [с.147] найбільшим доступним йому комфортом, і за цей комфорт доводилося платити. У Помпеях власник лазень у VIII районі влаштував при них власну харчевню, де відвідувачі могли і випити, і закусити. Спритний господар розумів, що не помилиться, беручи на себе управління міської лазнею або будуючи свою собственную7.