Боги Стародавнього Риму
ВведенняПодібно Біблії, міфи і легенди давнини справили величезний вплив на розвиток культури, літератури і мистецтва. Ще в епоху Відродження письменники, художники, скульптори розпочали у своїй творчості широко використовувати сюжети сказань древніх римлян. Тому поступово міфи стали невід'ємною частиною європейської культури, як, власне, і шедеври, створені за їх мотивами. "Персей і Андромеда" Рубенса, "Пейзаж Полифемом" Пуссена, "Даная" та "Флора" Рембрандта, "Зустріч Аполлона і Діани" К. Брюллова, "Викрадення Європи" В. Сєрова, "Посейдон мчить по морю" І. Айвазовського і ін
I. У що вірили римляни?
Найдавніша римська релігія докорінно відрізнялася від грецької. Тверезі римляни, убога фантазія яких не створила народного епосу, подібного "Іліаді" та "Одіссеї", не знали також і міфології. Їх боги безжиттєві. Це були персонажі невизначені, без родоводу, без подружніх і родинних зв'язків, які об'єднували грецьких богів у одну велику родину. Найчастіше вони навіть мали не справжні імена, а лише прізвиська, як би клички, що визначають межі їхньої влади і дій. У них не розповідали ніяких легенд. Це відсутність легенд, в якому ми тепер вбачаємо відомий недолік творчої уяви, древні вважали гідності римлян, що славився самим релігійним народом. Саме від римлян пішли і отримали згодом поширення у всіх мовах слова: релігія - поклоніння уявним надприродним силам і культ - означає в переносному сенсі "почитати", "догоджати" і передбачає виконання релігійних обрядів. Греков вражала ця релігія, яка не мала міфів, що ганьблять честь і гідність богів. Світ римських богів не знав Кроноса, який понівечив батька і пожирав своїх дітей, не знав злочинів і аморальності.
У найдавнішої римської релігії відбилася простота працьовитих хліборобів і пастухів, повністю захоплених повсякденними справами своєї скромної життя. Опустивши голову до його борозни, яку пропахивала його дерев'яна соха, і до лугах, на яких пасся його худобу, стародавній римлянин не відчував бажання звертати свій погляд до зірок. Він не вважав ні сонця, ні місяць, ні всі ті небесні явища, які своїми таємницями збуджували уяву інших індоєвропейських народів. З нього досить було таємниць, ув'язнених у самих буденних, життєвих справах і в найближчому оточенні. Якби хто-небудь з римлян обійшов давню Італію, він побачив би людей, які моляться в гаях, увінчані квітами вівтарі, гроти, прибрані зеленню, дерева, прикрашені рогами і шкурами тварин, кров яких зрошувала росте під ними мураву, пагорби, оточені особливим шануванням , камені, вимащенне маслом.
Всюди ввижалося якесь божество, і недарма один з латинських письменників сказав, що в цій країні легше зустріти бога, ніж людину.
На переконання римлянина, людське життя у всіх, навіть у дрібних, проявах підпорядковувалася влади і перебувала під опікою різних богів, так що людина на кожному кроці залежав від будь-якої вищої сили. Поряд з такими богами, як Юпітер і Марс, могутність яких все більше зростала, існувало незліченна безліч менш значних богів, духів, що опікуються різні дії в житті і господарстві. Їх вплив стосувалося лише певних моментів в обробці землі, зростанні злаків, вирощуванні худоби, бортничестве і життя людини. Ватикан відкривав уста дитини на першому крику, Куніна була покровителькою колиски, Румина дбала про їжу немовляти, Потина і Едуса вчили дитини пити і їсти після відлучення від грудей, Куба спостерігала за перенесенням його з колиски у ліжко, Оссипаго стежила, щоб кістки дитину правильно зросталися , Статан вчив його стояти, а Фабулин - говорити, Итердука і Домидука вели дитини, коли він перший раз виходив з дому.
І так було у всьому. Кожна невдача, хоча б сама дріб'язкова, кожен успіх, хоча б найменший, були проявом гніву чи прихильності божества. Римлянин знав богиню лихоманки - Фебрис, бога Верміна, насилає паразитів на худобу, він відзначав свято молі і мишей, ставив каплицю богині кашлю. Ця забобонна дріб'язковість неодноразово викликала глузування. "Кожен у своєму домі, - каже Августин, - має одного воротаря, і загалом досить, так як він людина. Але вони помістили тут аж трьох богів: стулки віддали під опіку Форкула, петлі - богині Кардеа, а поріг - богу Лименту. Мабуть, цей Форкул не вмів одночасно стерегти петлі і поріг ".
Всі ці божества були абсолютно безликі. Римлянин не насмілювався стверджувати з повною упевненістю, що він знає справжнє ім'я бога або що може розрізнити - бог це чи богиня. У молитвах він також зберігав таку ж обережність і каже: "Юпітер Преблагий Найбільший або якщо тобі завгодно називатися якимось іншим ім'ям". А приносячи жертву, він говорив: "Бог чи чи богиня, чоловік чи чи жінка". На Палатині (одному з семи пагорбів, на яких був розташований Стародавній Рим) до цих пір стоїть вівтар, на якому немає ні якого імені, а лише ухильна формула: "Богу чи богині, чоловікові або жінці", і вже самі боги повинні були вирішувати , кому належать жертви, принесені на цьому вівтарі. Греку подібне ставлення до божества було незрозумілим. Він відмінно знав, що Зевс - чоловік, а Гера - жінка, і ні секунди в цьому не сумнівався.
Одіссей, хто сперечається з Афіною, Діомед, що бореться з Афродітою, всі сварки і інтрижки грецьких героїв з Олімпом були для римлянина незрозумілі. Якщо під час жертвопринесення або молитви римлянин закривав голову плащем, він напевно робив це не тільки для того, щоб більше зосередитися, але також з побоювання побачити бога, якщо б тому заманулося опинитися поблизу.
У стародавньому Римі всі знання про богів зводилися по суті до того, як його слід почитати і в яку хвилину просити в них допомоги. Докладно і точно розроблена система жертвоприношень та обрядів становила все релігійне життя римлян. Вони уявляли собі богів подібними преторам (Претор - одна з вищих посадових осіб у Давньому Римі. Претори відали судовими справами.) І були переконані, що, як і в судді, вони програє справу той, хто не розбирається в офіційних формальності. Тому існували книги, в яких все було передбачено і де можна було знайти молитви на всі випадки життя. Правила слід точно дотримуватися, будь-яке порушення зводило нанівець результати богослужіння. А приносячи жертву, він говорив: "Бог чи чи богиня, чоловік чи чи жінка". На Палатині (одному з семи пагорбів, на яких був розташований Стародавній Рим) до цих пір стоїть вівтар, на якому немає ні якого імені, а лише ухильна формула: "Богу чи богині, чоловікові або жінці", і вже самі боги повинні були вирішувати , кому належать жертви, принесені на цьому вівтарі. Греку подібне ставлення до божества було незрозумілим
Римлянин увесь час був у страху, що вчинив обряди так, як слід. Досить було найменшого упущення в молитві, якогось не запропонованого руху, раптової затримки в релігійному танці, псування музичного інструмента під час жертвоприношення, щоб один і той самий обряд повторювали заново. Бували випадки, коли разів тридцять усе починали спочатку, поки жертвоприношення не виконувалося бездоганно. Здійснюючи молитву, що містить прохання, жрець повинен був стежити за тим, щоб не опустити будь-якого висловлювання або вимовити його у невідповідному місці. Тому хтось читав, а жрець повторював за ним слово в слово, що читає було надано помічник, який стежив, чи правильно все читається. Особливий слуга жерця спостерігав за тим, щоб присутні мовчання, і одночасно трубач щосили дмухав у трубу, щоб нічого не можна було почути, крім слів вимовної молитви.
Так само обережно і старанно виробляли всілякі ворожіння, які у римлян мали велике значення в суспільному та приватному житті. Перед кожним важливим справою спочатку впізнавали волю богів, яка виявляється в різних знаменнях, спостерігати і роз'яснювати які жерці, звані авгурами. Грім і блискавка, раптове чхання, падіння будь-якого предмета у священному місці, напад епілепсії на публічній площі - всі такі явища, навіть самі незначні, але що сталися в незвичну чи важливу хвилину, набували значення божественного ознаки. Найулюбленішим було ворожіння по польоту птахів. Коли сенат або консули мали прийняти будь-яке рішення, оголосити війну або проголосити світ, оприлюднити нові закони, вони насамперед зверталися до авгурів з питанням, підходяще для цього вибрано час. Авгур приносив жертву і молився, а опівночі йшов на Капітолій, самий священний пагорб у Римі, і, повернувшись обличчям на південь, дивився на небо. На світанку пролітали птахи, і залежно від того, з якого боку летіли, які вони були і як поводились, авгур передбачав, було б задумане справа успішним чи зазнає невдачі. Так вередливі кури управляли могутньої республікою, і воєначальники перед обличчям ворога повинні були підкорятися їм зерна.
Цю первісну релігію називали релігією Нуми, на ім'я другого з семи римських царів, якому приписувалося встановлення найважливіших релігійних положень. Вона була дуже проста, позбавлена будь-якої пишноти, не знала ні статуй, ні храмів. У чистому вигляді вона протрималася недовго. У неї проникали релігійні уявлення сусідніх народів, і тепер із працею можна відтворити її образ, прихований пізнішими нашаруваннями.
Чужі боги легко приживалися в Римі, так як у римлян було звичай після завоювання якогось міста переселяти богів переможених у свою столицю, щоб заслужити їх розташування і вберегтися від їхнього гніву.
Ось так, наприклад, римляни закликали до себе карфагенських богів. Жрець проголошував урочисте заклинання: "Богиня чи бог, який простягає опіку над народом або державою карфагенським, ти, який покровительствуешь цьому місту, до підношу молитви, тобі віддаю шану, вас про милості прошу, щоб залишили народ і державу карфагенян, щоб покинули їхні храми, щоб від них пішли. Переходьте до мене в Рим. Нехай наші храми і будуть вам приємніше. Будьте милостиві і прихильні до мене і народу римському і до наших воїнів так, як ми цього хочемо і як це розуміємо. Якщо зробите так, обіцяю, що вам споруджено храм і у вашу честь будуть засновані гри ".
До того як римляни безпосередньо зіткнулися з греками, які почали чинити переважна вплив на їхні релігійні уявлення, інший народ, близький територіально, виявив перед римлянами свою духовну перевагу. Це були етруски, народ невідомого походження, дивовижна культура якого збереглася донині в тисячах пам'яток і звертається до нас не незрозумілою мовою написів, не схожому ні на одну мову світу. Вони займали північно-західну частину Італії, від Апеннін до моря, - країну родючих долин і сонячних пагорбів, сбегающую до Тибру, річці, яка з'єднувала його з римлянами. Багаті та могутні, етруски з височини своїх міст-фортець, що стоять на крутих і недоступних горах, панували над величезними земельними просторами. Їх царі одягалися в пурпур, сиділи на стільцях, викладених слоновою кісткою, а оточувала їх почесна варта, озброєна пучками з уткнутими в них сокирами. Етруски мали флот і з дуже давніх пір підтримували торговельні відносини з греками в Сицилії і на півдні Італії. Від них вони запозичили писемність і багато релігійні уявлення, які, однак, переінакшували по-своєму.
Про етруських богів можна сказати небагато. Серед великої кількості їх виділяється з іншими трійця: Тіні, бог громовержець, на кшталт Юпітера, Уні, богиня-цариця, подібна Юноні, і крилата богиня Менфра, відповідна латинської Мінерві. Це хіба що прототип прославленої Капітолійської трійці. З забобонною побожністю етруски шанували душі померлих, як істоти жорстокі, жадають крові. На могилах етруски робили людські жертвоприношення, перейняті згодом римлянами бої гладіаторів були спочатку у етрусків частиною культу мертвих. Вони вірили в існування реального пекла, куди доставляє душі Харун - старець полузвериного образу, з крилами, озброєний важким молотом. На розписаних стінах етруських могил проходить ціла низка подібних демонів: Мантус, цар пекла, теж крилатий, з короною на голові і факелом в руці; Тухульха, чудовисько з дзьобом орла, ослячими вухами і зі зміями на голові замість волосся, і багато інших. Зловісною низкою вони оточують нещасні, залякані людські душі.
Етруські легенди повідомляють, що одного разу в околицях міста Тарквіній, коли селяни орали землю, з вологою борозни вийшов чоловік з обличчям і постаттю дитини, але з сивим волоссям і бородою, як у старого. Звали його Тагес. Коли навколо нього зібрався натовп, він почав проповідувати правила ворожіння і релігійних церемоній. Цар тих місць наказав із заповідей Тагеса укласти книгу. З тих пір етруски вважали, що вони краще за інших народів знають, як слід тлумачити божественні знаки і передбачення. Ворожінням займалися особливі жерці - гаруспики. Коли тварина приносили в жертву, вони уважно оглядали його нутрощі: форму і положення серця, печінки, легенів - і, відповідно до певних правил, передбачали майбутнє. Вони знали, що означає кожна блискавка, з її кольору дізнавалися, від якого бога вона виходить. Величезну і складну систему надприродних знамень гаруспики перетворили на цілу науку, яку пізніше перейняли римляни.
II. Культ мертвих і домашні божества
Духи предків називалися у римлян Манамі - чистими, добрими духами. У цій назві було більше лестощів, ніж, ніж дійсною віри в доброту душ померлих, які в усі часи і у всіх народів викликали страх. Кожна сім'я шанувала душі власних предків, і в дні 9, 11 і 13 травня всюди проводилися Лемурії - свята мертвих. Тоді вважали, що в ці дні душі виходять з могил і блукають по світу як вампіри, яких називали лемурами або ларвами. У кожному будинку батько сімейства вставав опівночі і босоніж обходив всі кімнати, відганяючи духів. Після цього він мив руки у джерельній воді, клав у рот зерна чорних бобів, які потім перекидав через хату, не озираючись назад. При цьому він дев'ять разів повторював заклинання: "Це віддаю вам і цими бобами викупляю себе і своїх близьких". Невидимі духи йшли слідом за ним і збирали розсипані по землі боби. Після цього голова сім'ї знову омивався водою, брав мідний таз і бив у нього з усіх сил, просячи, щоб духи покинули будинок.
21 лютого був інший свято, зване Фералиї, в цей день для померлих готували трапезу. Духи не вимагають дуже багато чого, ніжна пам'ять живуть приємніше їм, аніж рясні жертви. У дар їм можна принести черепицю з Зів'ялого вінком, хліб, розмочений у вині, трохи фіалок, кілька зерен пшона, щіпку солі. Найголовніше - помолитися їм від усього серця. І слід про них пам'ятати. Одного разу під час війни забули провести Фералиї. У місті почався мор, а ночами душі цілими натовпами виходили з могил і голосним плачем оголошували вулиці. Як тільки їм принесли жертви, вони повернулися в землю і мор припинився. Країною померлих був Орк, як у греків Аїд, - глибокі підземні печери в недоступних горах. Так само називався і володар цього царства тіней. Ми не знаємо його зображення, так як він ніколи його не мав, як не мав ніяких храмів і ніякого культу. Проте на схилі Капітолія було знайдено храм іншого бога смерті, Вейовіса, ім'я якого як би означало заперечення позитивного сили Юпітера (Йовіса). У близькому спорідненні з духами предків знаходяться генії, що представляють життєву силу чоловіків, і юнони - щось на зразок ангелів-охоронців жінок. Кожна людина в залежності від статі мліє свого генія чи свою Юнону. У момент появи людини на світ геній входить до нього, а в годину смерті покидає, після чого стає одним з манів. Геній спостерігає за людиною, допомагає йому в житті, як може і вміє, і у важку хвилину корисно звертатися до нього, як до найближчого заступнику.
Деякі, однак, вважали, що, народжуючись, людина отримує двох геніїв: один схиляє його до добра, інший направляє на зле, і залежно від того, за ким з них він піде, людину після смерті чекає благословенна доля чи кара. Проте це було вже скоріше богословське вчення, ніж загальна віра.
У дні народження кожен приносив жертву свого генія. Генія зображували у вигляді змії або римським громадянином, в капелюсі, з рогом достатку.
До цього ж сімейства духів-покровителів відносяться лари, які опікуються поле і дім селянина. У Римі не було культу більш популярного, ніж культ ларів. Кожен у своєму будинку молився їм і почитав цих добрих божків, так як приписував їм всі успіхи, здоров'я і щастя сім'ї. Їдучи, римлянин прощався з ними; повертаючись, вітався перш за все з ними. Вони з дитинства дивилися на нього зі своєї каплички (по суті це був особливий шафка, в якому зберігалися зображення ларів. Називали його - лараріум), встановленої біля домашнього вогнища, були присутні при кожному вечері, з усіма домашніми ділили їх радості і печалі. Як тільки сім'я сідала за стіл, господиня будинку перш за все відділяла порцію ларам, в особливі присвячені ларам дні в жертву їм приносили вінок з живих квітів. Спочатку суто сімейний, культ ларів поширився потім на місто, його ділянки і всю державу. На вуличних перехрестях стояли каплиці дільничних ларів, і місцеві мешканці ставилися до них з великою пошаною. Щороку в перші дні січня відзначалося свято дільничних ларів. Це було великою радістю для простого люду, так як у святкуванні брали участь комедіанти і музиканти, атлети та співаки. Свято проходило весело, і не один глечик вина випивали за здоров'я ларів.
Для того, щоб зрозуміти первинний культ ларів і пенатів, необхідно уявити собі найдавніший римський будинок, хатину хлібороба з однією головною кімнатою - атріумом. У атріумі знаходився осередок. На ньому готували пишу, і водночас він зігрівав домочадців, що збиралися головним чином у цій кімнаті. Перед вогнищем стояв стіл, навколо якого всі сідали під час їжі.
За сніданком, обідом і вечерею для пенатів на вогнище ставили мисочку з їжею в подяку за домашній достаток, правоохоронцями якого вони були. Завдяки цій жертві всі страви теж ставали як би священними, а якщо на землю падала, наприклад, навіть крихта хліба, її слід було дбайливо підняти і кинути у вогонь. Так як держава вважалося великою родиною, то були також пенати і державні, шановані в одному храмі з вестою.
Споріднена самим ім'ям грецької Гестії, Веста була уособленням сімейного вогнища. Її шанували в кожному домі й у кожному місті, але найбільше в самому Римі, де храм її був як би центром столиці, а отже, і всієї держави. Культ Вести був найдавнішим і одним з найважливіших. Храм разом з гаєм знаходився на схилі Палатінського пагорба біля Форуму, у самої Віа Сакра - священної дороги, по якій проходили тріумфальні ходи переможних вождів. Форум - площа, ринок, взагалі місце, де збиралося багато народу; центр економічного і політичного життя. У Римі таким центром
став Римський Форум (Форум Романум). Поруч знаходився так званий атріум Вести, або, монастир весталок. Неподалік розташовувалося житло верховного жерця - Регія, або "царський палац". Його називали "царським палацом" тому, що там колись жив цар (Рекс), а будучи верховним жерцем, він одночасно був і безпосереднім главою весталок.
Сам храм, маленький, округлий, нагадував своїм виглядом первісні глиняні халупи найдавніших, ще сільських жителів Риму. Він ділився на дві частини. В одній палав вічний вогонь Вести, ця частина вдень була доступна для всіх, проте вночі туди не можна було входити чоловікам. Інша частина, як би "святая святих", була прихована від людських очей, і ніхто толком не знав, що там знаходиться. Зберігалися там якісь таємничі святині, від яких залежало щастя Риму. У самому храмі не було статуї Вести, вона перебувала в реддверіі, виконана за зразком грецької Гестії.
Службу в храмі несли шестеро весталок. Їх вибирав верховний жрець (понтіфекс максимус) з кращих аристократичних сімей. Дівчинка надходила в монастир між 6 і 10 роками життя і залишалася в ньому протягом тридцяти років, зберігаючи невинність і відрікшись від світу.
Перші десять років її вчили всіляких обрядів, наступні десять років вона служила в храмі, останні десять років навчала новеньких. Через тридцять років весталка могла залишити монастир, повернутися до життя, вийти заміж і створити власну сім'ю. Однак траплялося це надзвичайно рідко - за загальним переконанням, весталка, залишила храм, не знайде щастя в житті. тому більшість із них воліло залишатися в монастирі до кінця своїх днів, користуючись повагою подруг і суспільства.
Головним завданням весталок було підтримувати вічний вогонь на вівтарі богині. Вони стежили за ним вдень і вночі, весь час підкладали нові тріски, щоб він ніколи не згасав. Якщо вогонь гасло, це було не тільки злочином недбайливої весталки, але віщувало неминуче нещастя для держави.
Розпалювання вогню заново було дуже урочистій процедурою. Добували вогонь тертям двох паличок один про одного, тобто самим первісним способом, що йде до кам'яного віку і зустрічається тепер лише у народів, загублених в далеких краях землі, куди ще не досягла цивілізація. Культ Вести неухильно зберігав форми побуту найдавнішої Італії, тому всі знаряддя в храмі - ніж, сокира - повинні були бути бронзовими, а не залізними. Весталки не мали права йти з міста, вони зобов'язані були перебувати завжди неподалік від священного вогню. Жрицю, з вини якої згас вогонь, запаривалі на смерть. Настільки ж суворе покарання спотикало весталку, яка порушувала обіцянку доброчесності. Її садили у щільно закритий паланкін (криті носилки), щоб ніхто не міг ні побачити її, ні почути, і несли через Форум. При наближенні паланкіна перехожі мовчки зупинялися і, схиливши голови, йшли за процесією до місця страти. Воно знаходилося біля одних з воріт міста, де вже чекало вириті поглиблення, досить велике, щоб у ньому могли поміститися ложі і стіл. (Весталок, які порушили обід невинності, замуровували живцем у земляному валу поблизу Коллінськіх воріт у східній частині міста.) На столі запалювали лампу і залишали трохи хліба, води, молока та оливкової олії. Ліктор відкривав паланкін, а в цей час верховний жрець молився, піднявши руки до неба. (Ліктори - служителі, а також почесна варта вищих посадових осіб; озброєні були фасції (пучок різок) з уткнутими в них сокирами.)
Закінчивши молитву, він виводив засуджену, прикриту плащем, щоб особи її не могли побачити присутні, і наказував їй зійти сходами в приготоване поглиблення. Сходи витягали, нішу замуровували. зазвичай весталка вмирала через кілька днів. Іноді сім'ї вдавалося потихеньку звільнити її, але зрозуміло така звільнена весталка назавжди усувалася від суспільного життя.
Весталки були оточені великою повагою. Якщо одна з них виходила на вулицю, попереду неї прямували ліктори, як перед вищими чиновниками. Весталкам надавалися почесні місця в театрах і цирках, а в суді їх свідчення мало силу присяги. Ведений на смер злочинець, зустрівши одну з цих одягнених в біле дівиць, міг припасти до її ніг, і якщо весталка виголошувала помилування, його відпускали на свободу. Молитвам вестальскіх дев надавали особливого значення. Вони щодня молилися за успіхи і цілісність римського держави. У дев'ятий день червня, в урочисте свято Весталій, римські матрони здійснювали паломництво до храму Вести, несучи в глиняному посуді скромні жертви. У цей день млини прикрашали квітами та вінками, а пекарі шумно веселилися.
III. Боги. Стародавні италийские божества
Юпітер
Могутній володар неба, уособлення сонячного світла, грози, бурі, в гніві метав блискавки, вражаючи ними непокірних його божественній волі, - такий був верховний владика богів Юпітер. Його помешкання перебувала на високих горах, звідти він обіймав поглядом увесь світ, від нього залежала доля окремих людей і народів. Свою волю Юпітер висловлював гуркотом грому, блиском блискавки, польотом птахів (особливо, орел, йому присвяченого); іноді він посилав віщі сни, в яких відкривав прийдешнє. Жерці грізного бога - понтифіки здійснювали особливо урочисті церемонії у тих місцях, куди вдаряла блискавка. Ця ділянка огороджувалась, щоб ніхто не міг по ній пройти і таким чином осквернити святе місце. Земля дбайливо збиралася і закопувалася разом з шматком кременю - символом блискавки. Жрець споруджував на цьому місці жертівника, і приносив у жертву дворічну вівцю. Юпітеру - могутньому захисникові, що дарує перемогу і багату військову здобич, на Капітолійському пагорбі в Римі був споруджений храм, куди полководці, повертаючись з переможних походів, приносили обладунки переможених вождів і самі цінні скарби, відняті у ворогів. Юпітер одночасно протегував людям і освячував їхні взаємини. Він жорстоко карав клятвопорушників порушників звичаїв гостинності. На честь цього найвищого бога всього стародавнього Лациума кілька разів у році проводилися спільні святкування - при початку посіву та закінчення жнив, при зборі винограду. У Римі влаштовувалися щорічно Капітолійські і Великі ігри з кінними змаганнями та змаганнями атлетів. Найбільшому і прозорливому Юпітеру, керуючому долями світу і людей, були присвячені найважливіші дні року - іди кожного місяця (13-15 числа). Ім'я Юпітера згадувалось при всякій значній справі - державному чи приватному. Його ім'ям клялися, і клятва вважалась непорушною, бо швидкий на розправу і дратівливий бог невблаганно карав безбожник. Оскільки основні риси італійського Юпітера були дуже схожі з образом верховного божества греків Зевса, то з посиленням впливу грецької культури в римську релігію влилися елементи грецької міфології. І багато оповіді, пов'язані з Зевсом, були перенесені на Юпітера. Його батьком стали називати Сатурна, бога посівів, який перший дав людям їжу і правил ними за часів золотого століття, подібно грецькому Кроносу. Таким чином, і дружина Сатурна, богиня багатою жнив Опс, стала вважатися матір'ю Юпітера, а оскільки при зверненні до богині наказувалося торкатися землі, то її образ, природно, злився з образом богині Реї, подружжя Кроноса.
Особливо яскравими були свята на честь Сатурна і його дружини - сатурналії, що починався 17 грудня після закінчення жнив і тривав сім днів. Під час цих свят люди прагнули воскресити пам'ять про золотий вік царювання Сатурна, коли, за словами римського поета Овідія, "вічно стояла весна" і "урожай без оранки Земля приносила", "солодкий куштували спокій безпечно живуть люди". І дійсно, в дні сатурналій люди проводили час у безтурботному веселощі, іграх, танцях, бенкетах. Вони робили своїм близьким подарунки і навіть рабів, звільнивши від робіт, садили з собою за стіл і пригощали, вважаючи, що віддають данину цим існував колись рівності між людьми.
Янус
Янус був раніше Юпітера божеством неба і сонячного світла, який відкривав небесні ворота і випускав сонце на небозвід, а на ніч замикаючим цю браму. Потім він поступився своїм місцем владиці неба Юпітеру, а сам посів не менш почесне - владики всіх початків і починань часу. Під його заступництвом знаходилися всі входи і виходи, чи то двері приватного будинку, храму богів або ворота міських стін. Іменем Януса, закликаємо жерцями, починався кожний день, перший місяць року і перший день року також називалися його ім'ям і святкувалися в його честь. (Януаріс - латинська назва, від якого пішла назва одного з зимових місяців "січень"). Богу Янусу приносилися жертви у вигляді медових пирогів, вина, плодів. Люди бажали один одному щастя, дарували солодощі як символ того, щоб весь рік, що наступив проходив під знаком щасливого (і солодкого) здійснення всіх бажань.
Сварки і чвари з криком і шумом були заборонені законом, щоб не затьмарювати ними доброзичливість Януса, який, розгнівавшись, міг послати поганий рік для всіх. У цей знаменний день жреці приносили Янусу в жертву білого бика в присутності всіх посадових осіб і молилися про благополуччя римської держави.
Храм Януса являв собою дві великі арки, з'єднані поперечними стінами, з двома воротами один напроти одного. В середині стояла статуя бога, в якого було два обличчя, звернених у протилежні боки (одне - в минуле, друге - в майбутнє). В руці у Януса був ключ, яким він відкривав і закривав небесні ворота. оскільки Янус був богом часу, який лічить дні, місяці і роки, то на його правій руці (на пальцях) було накреслено число 300 (латинські цифри - CCC), на лівій - 65 (латинські цифри - LXV), що означало число днів у році. Особливу роль відігравав храм Януса грав у військових справах Древнього Риму (Перший храм богу Янусу був споруджений за переказами царем Нумой Помпілія. Напрочуд сучасникам і нащадкам брами його були закриті протягом 43 років). Коли приймалося рішення оголосити війну будь-якій державі, головне державна особа, чи то цар, чи консул, відкривав ключем подвійні двері храму і перед ликами Януса під арками проходили воїни вирушали в похід, а також юнаки, вперше взяли зброю. Доки йшла війна ворота храму стояли відкритими. Коли укладався мир, то озброєнні війська знову проходили біля статуї бога, повертаючись з переможного походу, і важкі подвійні дубові двері храму, прикрашені золотом і слоновою кісткою, знову зачинялися на ключ.
Бог Янус, крім цього, вважався покровителем доріг і подорожніх. Йому віддавали почесті римські мореплавці, які вірили, що саме він навчив людей будувати кораблі. Існувало також повір'я, що Янус царював на землі ще до Сатурна і всім навичок обробки землі, знань ремесел та обчислення часу люди зобов'язані цьому доброзичливому і справедливому божеству. Дружиною Януса була німфа вод Ютурна, покровителька джерел, а син їх Фонс шанувався як бог фонтанів і б'ють з-під землі джерел. На честь Фонса в жовтні влаштовувалися свята - фонтіналіі. Криниці уквітчували гирляндами квітів, а у джерела кидали вінки. Тому Янусу, батькові Фонса, приписували створення всіх рік і струмків.
Марс
Розлючений і неприборканий бог війни Марс шанувався як батько великого і войовничого римського народу, чия слава почалася з заснування міста Риму - Ромула (Ромул зі своїм братом-близнюком Ремом, згідно з переказами, були синами Марса). Завдяки заступництву могутнього бога війни римляни здобували перемоги над сусідніми племенами, а потім і іншими народами. У Марса були два прізвиська - Марс прямують у бій (Градівус) і Марс копьеносних (Квірінус). Після смерті Ромула і його обожнювання з'явився бог Квірін, в якого звернувся Ромул, ставши таким чином двійником Марса. Трійці богів - покровителів військової доблесті і охоронцям римської держави - Юпітеру, Марсу і Квирину присвячувалися спеціальні жертвоприношення, до них зверталися про перемогу в битвах. Іменем Марса був названий третій місяць року (березень), і в перші його числа проводилися кінні змагання, оскільки коні - вірна опора воїну в бою, були присвячені богу Марсу. Першого березня на честь войовничого бога відбувалося хода його жерців - салієв, які зі священними танцями і співами рухалися, б'ючи списами в щити, один з яких, згідно з переказами, впав прямо з неба за царя Нумеа Помпілія.
Слова цих гімнів, співаного саліямі, були незрозумілими вже самим жерцям, що, звичайно, вказувало на магічний сенс всього обряду, що йшов, мабуть, в глибоку старовину. У цей день чоловіки дарували своїм дружинам подарунки, а жінки - рабиням. У бога війни були й інші, більш мирні обов'язки, він втілював продуктивні сили природи, чоловічу міць і шанувався як бог весни. Крім того, він вважався охоронцем полів і стад від шкідників і вовків. Тому Марсу приносили жертви землероби і пастухи, а присвячені йому були дятел і вовк. Але, звичайно, переважала його військова міць, і, коли полководець вирушав у похід, він йшов у храм Марса і, потрясаючи священним щитом і списом бога, звертався до нього, закликаючи: "Будь чуйний Марс!" Незмінними супутниками Марса в бою були - його дружина Неріена (сила), Паллор (блідість) і Павор (жах). Дочкою або сестрою Марса була богиня війни Беллона (від латинського слова беллум - війна). У задньої стіни храму, де римські правителі приймали чужоземних послів чи поверталися з походу полководців, перебувала колона, біля якої жрець - феціал здійснював церемонію оголошення війни. Оскільки римський Марс і грецький Арес були дуже схожими, то багато чого з того, що розповідалося в грецьких міфах про Аресе, було перенесено на Марса.
Юнона
Божественна дружина Юпітера цариця неба Юнона, так само, як і він, що дарує людям сприятливу погоду, грози, дощі і врожаї, низпосилають успіх і перемоги, шанували, крім того, і як покровительки жінок, особливо заміжніх. Юнона була берегинею шлюбних союзів, помічницею при пологах. Її шанували і як велику богиню родючості. Культом Юпітера відав жрець - фламин, а культ Юнони - дружина фламина (фламініка). Заміжні жінки щорічно святкували першого березня на честь Юнони так звані Матроналії. З вінками в руках вони прямували до храму Юнони на Есквілінському пагорбі і разом з моліннями про щастя в сімейному житті приносили в жертву богині квіти. При цьому у святі брали участь і рабині.
Великим авторитетом користувалася Юнона як подателька розумних порад. До неї зверталися у важкі хвилини не лише прості люди, а й державні діячі. На Капітолійському пагорбі було споруджено храм Юнони Монети (переконуючої). Там же знаходився монетний двір римської держави, якому вона, згідно з легендою, надавала заступництво (Від цього прізвиська Юнони пішло і загальна назва грошей - "монета"). Птахами, присвяченими Юноні, були павич і гуси. З цими гусьми пов'язана відома легенда про порятунок Риму при нашесті галлів. Коли в V столітті до н. е.. Рим був захоплений зненацька напали на нього галльськими полчищами, що залишилися в живих римські воїни зміцнилися на Капітолійському пагорбі і жорстоко голодували, чекаючи допомоги від союзних військ. Щоб повідомити обложеним про близьку допомоги, потрібно було пробратися через табір галлів і здолати прямовисні стіни Капітолійської фортеці. Цей подвиг удався римському юнакові Комини, з великим ризиком і сміливістю здійснив недоступний підйом.
Галли помітили місце, де Комини вдалося піднятися, і їхній вождь Бренн оголосив, що тим воїнам, які зуміють захопити неприступну фортецю, він обіцяє велику нагороду. І ось під покровом нічної темряви галли, перебираючись з одних горизонтально повернених щитів стоять внизу воїнів на інші, досягли за цією своєрідною піраміді вершини пагорба і перебили сонних вартових. Але коли вони почали просуватися далі, щоб несподіваним кидком захопити фортецю, голодні гуси, присвячені Юноні, що знаходилися при її храмі, почали голосно гелготати і розбудили римських воїнів. Ті одразу ж кинулися на піднімаються галлів і скинули їх зі скелі. Падаючи, галли зруйнували ряди піраміди. Перший з римлян, який кинувся на несподівано з'явилися галлів, Марк Манлий, отримав від кожного з воїнів одноденну порцію хліба та вина.
Мінерва
Богинею, що опікувалася містами і мирних занять їх жителів, була дочка Юпітера Мінерва. Її особливою прихильністю користувалися ремісники, художники і скульптори, поети і музиканти, лікарі, вчителі та майстерні умільці. Свята на честь прекрасної і мудрої богині проводилися у другій половині березня, називалися квинкватрии і тривали п'ять днів. учні в перший день квінквартій звільнялися від занять і приносили своїм учителям плату за навчання. На цей день переривалися військові дії, якщо вони мали місце, і відбувалося загальне безкровне жертвоприношення коржиками, медом і маслом. Потім влаштовувалися гладіаторські ігри, а в останній день приносилися жертви Мінерві в спеціальному приміщенні шевців і відбувалося урочисте освячення труб, що перебували під особливим заступництвом богині, оскільки стан трубачів відігравало велику роль у міському житті, беручи участь в урочистих церемоніях, похоронах і різних обрядах. Флейтисти ж вважали своїми головними святами малі квинкватрии на честь Мінерви, святкуватиметься з 13 червня і тривали протягом трьох днів.
Мінерва входила в божественну трійцю, куди, крім неї, включали Юпітера і Юнону. Мабуть, це було пряме запозичення у етрусків їх божественної трійці: Тіні (Юпітер), Уні (Юнони), Менрви (Мінерви). На їх честь було споруджено храм на Капітолійському пагорбі, розпочатий будівництвом ще за царя Тарквінія Гордому. Цей храм, споруджений на високому постаменті, мав три святилища - Юпітера, Юнони і Мінерви. У храмі знаходилася статуя Юпітера, виліплена знаменитим етруським скульптором вулканізаційних з обпаленої глини і покрита кіновар'ю (Звідси стародавній звичай покривати обличчя полководця-тріумфатора червоною фарбою, бо він одягом, регаліями і особою уподібнювався Юпітеру). Верховний бог був зображений сидячим на троні, в короні зі скіпетром і блискавкою в руках. Храм згорів, підпалений зловмисником. після його відновлення на центральному тимпані було вміщено рельєфне зображення Риму, який розташувався на щитах, а перед ним - вовчиці, що вигодовує Ромула і Рема. На двосхилим даху, покритою міддю, в центрі була поміщена квадрига (колісниця, запряжена четвіркою коней) з Юпітером, збройним блискавками і скіпетром, ліворуч від нього - статуя Мінерви, а праворуч - Юнони.
На краях покрівлі - два що сидять орла. Між чотирма середніми колонами висіло три диски на ланцюгах (всього по фасаду було шість колон). Біля Капітолійського пагорба перебувало святилище бога Терміна, покровителя межі, прикордонних каміння між земельними ділянками і меж міста і держави. Священні церемонії зі встановлення меж і межових каменів були введені царем Нумой Помпілія. У ямі, виритій для межового каменю, розводили вогонь, а над ним закладали жертовна тварина так, що б його кров, стікаючи в яму, не гасила вогню. Туди ж лили мед, пахощі і вино, кидали плоди і, нарешті, ставили камінь, прикрашений вінком. У день свята Терміналія власники суміжний полів збиралися у своїх межових каменів, прикрашаючи їх квітами, і приносили в жертву богу Терміну коржик, мед і вино. Потім починався веселий і дружний бенкет. Самим головним втіленням бога Терміна був священний камінь, що знаходився у Капітолійського храму.
Діана
Богинею - покровителькою тварин, квітучих полів, зелених гаїв і лісів, де вона іноді полювала, була Діана. Її особливо шанували сільські жителі, яким вона полегшувала важкі праці і допомагала при лікуванні хвороб людей і тварин. Цар Сервій Туллій спорудив перший храм Діани на Авентинском пагорбі в Римі, і оскільки цей пагорб був заселений людьми середнього достатку або просто бідняками, то вона стала покровителькою нижчих класів (плебеїв і рабів). Одночасно її шанували як богиню Місяця і подательніцу світла і життя. Біля храму Діани і Аріції, неподалік від Риму, били цілющі ключі, і жерці богині успішно лікували багато хвороб. Була навіть влаштована спеціальна лікарня, куди стікалися у пошуках зцілення шанувальники Діани, вірили в її лікарську силу. Ті, хто отримував допомогу від богині, приносили їй, крім звичайних дарів, ще й зображення зцілених нею частинок тіла, зроблені з глини.
Саме святилище Діани Аріційской знаходилося неподалік від прекрасного озера (сучасне озеро Немі), оточеного лісистими горами. Тут же, за храмом, зеленіла гай у джерела німфи Егер. У цьому гаю міг сховатися будь біглий раб або злочинець, але для того, щоб отримати притулок, він повинен був стати жерцем богині, зірвавши гілку зі священного дерева. При цьому він був зобов'язаний вступити в бій з жерцем, який охороняв священний гай, і вбити його, щоб зайняти місце, що звільнилося. Цей кривавий обряд, безсумнівно, зберігав риси первісного культу Діани Неморензіс, вимагала колись людських жертв. Він дуже зблизив культ римської Діани з культом грецької Артеміди в Тавриді.
Венера
Венера була покровителькою квітучих садів, богинею весни, родючості, проростання і розквіту всіх плодоносних сил природи. Її шанували як божество жінки і як благодійницю щасливого подружнього кохання в календи (перші числа) квітня місяця, присвяченого Венері. На честь прекрасної богині здійснювали урочисті жертвоприношення, підносили їй молитви про продовження молодості, краси і про досягнення подружнього щастя.
Згідно з переказами, Венера (Афродіта) була матір'ю троянського героя Енея, приплив з-під Трої в Італію, чиї нащадки заснували Рим. Тому римляни шанували Венеру, як прародительку римського народу. Її святилищ і вівтарів було в Римі велика кількість, але самий розкішний храм Венері Праматері був побудований в I ст. до н. е.. Юлієм Цезарем. Адже рід Юліїв вів свій початок від сина Енея, Асканія-Юла, який був онуком самої богині Венери. Символами богині були голуб і заєць (як знак плодовитості), з рослин їй було присвячено мак, троянда, мирт.
Флора
Юна богиня квітів, що розпускаються, яка панує над всіма живими істотами з приходом весни, - такою була Флора у поданні римлян. На честь цієї богині легендарними римськими царями був споруджений храм, де культом Флори керував жрець - фламин. Були встановлені спеціальні праздненства, які називалися флорами і тривали з 28 квітня по 3 травня. У ці дні двері всіх будинків були прикрашені квітковими гірляндами і вінками, жінки в різнокольорових строкатих сукнях (що було суворо заборонено в звичайні дні), в запашних вінках віддавалися веселим танцям і жартів. Весь народ на святах на честь прекрасної і дарує радість богині веселився і бенкетував. В один із днів флорарій влаштовувалися ігри та змагання.
Телуру
Телуру, мати-земля, була однією з найдавніших італійських богинь. Вона уособлювала собою ту родючу землю, на якій зростає все, що потрібно людині для існування. Вона ж вважалася володаркою землетрусів і володаркою живих і мертвих. За переказами, першим служницею Телур (її називали ще "Світлої богинею") була дружина пастуха Фаустула (який знайшов і виховав близнюків Ромула і Рема), яку звали Акка Ларенц. У неї було 12 своїх синів, і всі вони дружно допомагали матері при жертвоприношеннях на честь богині телур. Коли один з братів помер, його місце зайняв Ромул. Ставши римським царем, Ромул заснував жрецьку колегію з 12 чоловік, яка називалася колегією арвальских братів (від латинського слова арвум - орний, польовий). Раз на рік відбувався урочистий обряд жертвопринесення "Світлої богині", щоб вона ниспослала хороший врожай на поля римських землеробів. Про час проведення цього свята, що доводився зазвичай на другу половину травня, перед настанням жнив, оголошував заздалегідь глава арвальских братів. Ритуал дотримувалися дуже суворо, оскільки найменше порушення могло накликати невдоволення богині і, отже, загрозу врожаю. Вся церемонія тривала три дні. У перший і останній день жреці збиралися в місті, в будинку голови арвальских братів. У парадних шатах вони підносили жертву Теллуре вином і пахощами. Потім відбувався обряд благословення хлібів, увінчаних лавровим листям, і колосків минулого та нового врожаю. Трохи пізніше влаштовувалася загальна трапеза жерців із спільними моліннями і випивкою на вівтар телур.
По закінченні обряду учасники його з побажаннями щастя підносили одне одному троянди. На другий день свято переносився в священний гай "Святий богині", де був її храм і будівлю з бенкетним залом для священних трапез. Рано вранці глава колегії приносив очисну жертву - двох свиней і одну телицю. Після полудня, надівши вінці з колосся, з покритою головою вони все прямували в гай, де приносили в жертву жирну вівцю, ладан і вино. Потім відбувалося винне лиття, і арвальских брати направлялися на найближче поле за колосками, зрізали їх і передавали, перекладаючи з лівої руки в праву. Ця процедура повторювалася двічі, після чого її робили з хлібцями, які жерці, увійшовши до храму, розподіляли між собою. Замкнувши храм і видаливши звідти всіх сторонніх, арвальских брати починали священну танець, співаючи при цьому гімн, слова якого їм самим були незрозумілі. І оскільки запам'ятати їх було важко, а помилка загрожувала гнівом богині, то у всіх були спеціальні богослужбові запису, яким вони суворо дотримувалися.
Безумовно, це були древні заклинання про дарування врожаю, звернені до землі.
Церера
Телуру, мати-земля, була однією з найдавніших італійських богинь. Вона уособлювала собою ту родючу землю, на якій зростає все, що потрібно людині для існування. Вона ж вважалася володаркою землетрусів і володаркою живих і мертвих.Оні вбиралися в білий одяг (на відміну від звичайної робочої), прикрашали себе вінками і після урочистих жертвопринесень (підносили свиней, плоди, медові стільники) вісім днів розважалися стрибками в цирку. Римський люд влаштовував у себе святкові трапези, запрошуючи всіх, хто йшов, щоб умилостивити Цереру, що дає ситну їжу. Поступово культ богині Церери злився з культом "Святої богині" і грецької Деметри, але свято цереалии з його веселощами і широким гостинністю зберігся.
Бахус
Бахус - бог - покровитель виноградників, виноробства і вина, шанований під ім'ям Лібера. (Лібер - по-латині означає "Вільний". Мабуть, це назва містила натяк на деяку свободу і розбещеність проводилися на честь Бахуса свят.) Його дружиною була богиня Лібера, допомагала виноградарям по виноробам. Свято на честь цієї подружньої пари відзначався 17 березня і звані ліберали. В містах у цей день, крім урочистих жертвоприношень, влаштовувалися театральні вистави, а в сільській місцевості він знаменувався веселими процесіями, жартами, танцями і гулянками з достатком узливань Бахусу-Ліберу, що звільняє людину від усіляких турбот своїм чудовим напоєм, і його доброї і прекрасної дружині Лібере. Під час ліберали приносилися жертви і богині Церере. Святилище Лібера і Лібери поміщалося в храмі Церери. Культ Бахуса-Лібера був дуже близький до культу грецького Діоніса.
Вертумн і Помона
Вертумн був богом зміни пір року і перетворень, які відбуваються з земними плодами - спочатку вони цвітуть, потім зріють і, нарешті, падають зі схилених під їхньою вагою гілок. Вертумн низпосилають на землю цвітіння весни, літню жнива і осінній достаток плодів. Але про плодових деревах, особливо яблунях, ретельно дбала юна і працьовита богиня
Помона. Вона встигала у всіх садах підрізати сухе гілля, прищеплювати нові живці, поїти прозорою водою засихають дерева. Зайнята своїми клопотами, вона абсолютно не помічала, як намагалися привернути її увагу такі польові та лісові божества, як пік (Божество полів і лісів, що володіло даром пророцтва. Пік відкинув любов чарівниці Кірки (Цирцеї), і вона в покарання перетворила його в дятла, який у римлян вважався речей птахом.), котрий у гаю біля Авентінського пагорба, і Сильван, а також пустотливі сатири. Але більш за всіх зачарувався юною красою Помони бог Вертумн. Користуючись своїм даром перевтілення він став бути Помоне в самих різних іпостасях - від воїна до рибалки і простого садівника, пропонуючи їй свою любов, але ніхто не міг заволодіти серцем Помони і хоч на мить відвернути її від улюбленої справи. Вертумн зважився впливати на уперта силою чужого переконання. Перетворившись на старезну стару, він прийшов до Помоне і, поки вона пропонувала поважної гості свіжі фрукти, став деренчливим старечим голосом переконувати її вийти заміж за славного бога Вертумна. Помона і тут рішуче відмовилася, пославшись на те, що ніколи не бачила бога і не може судити про його достоїнства. Тоді Вертумн постав перед збентеженою Помона в усій красі своєї краси. Золотому сяяли його кучері, любов'ю горіли очі. В одній руці юнак тримав садовий ніж, в іншій - повний кошик пахучих плодів. Зачарувавшись прекрасним богом, юна Помона погодилася стати його дружиною. З'єднавшись назавжди, вони з жаром продовжували піклуватися про процвітання і свіжості плодоносних садів італійської землі. Римляни глибоко шанували цю юну божественну пару. Храм Вертумна був споруджений на Авентинском пагорбі, Помона ж мала свого власного жерця - фламина. Коли починалося дозрівання плодів, садівники приносили жертви цим богам, а 13 серпня відбувалося святкування на честь Вертумна і його прекрасної дружини.
Фавн
Фавн був добрим, веселим і діяльним богом лісів, гаїв і полів. Він пильно охороняв пастуші саду від хижаків, за що пастухи шанували його під ім'ям бога Луперка (захисника від вовків) і для його вблагання приносили в жертву козлів і кіз. ("Вовк" латиною "люпус".) Щорічно 15 лютого весь Рим святкував священні луперкалии, засновані, за рішенням, ще Ромул і Рем, які в дитинстві були вигодувані вовчицею і самі виросли серед пастухів. Святилище Фавна - Луперкал - знаходилося у грота на Палатинському пагорбі, в якому були знайдені пастухом немовлята Ромул і Рем. Починалося святкування Луперкалій з принесення в жертву кіз і козлів, причому біля вівтаря стояли два юнаки, до лобами яких жерці - луперки торкалися покритими кров'ю жертовним ножем і повільно прали ці криваві смуги козячої шерстю, змоченою у молоці. При цьому хлопці повинні були сміятися. Закінчивши обряд жертвопринесення і священного бенкету, жерці, вирізавши з шкур принесених в жертву козлів на стегнах пов'язки - фартухи і ремені, які назвалися Фебруа, з криками і шумом вибігали з Луперкал і мчали навколо Палатінського пагорба, завдаючи під удари усім зустрічним ременями. (Звідси назва місяця - фебруара, лютий.) Це був древній очисний і спокутний обряд, і римляни охоче підставляли себе під удари священних ременів, нібито знімають з них всю скверну, що накопичилася за рік. Жінки, які бажали збереження подружнього щастя, миру в сім'ї і збільшення сімейства, намагалися неодмінно отримати удар козячого ременя і виходили назустріч біжить Луперка. Люблячи і шануючи розташованого до них бога Фавна, римські землероби і пастухи святкували ще й фавналіі, які справляли 5 грудня під відкритим небом. Жертвопринесення, що складалися з вина, молока і заколоті козлів, закінчувалися веселим бенкетом, в якому символічно брав участь і сам веселий і добрий Фавн. У цей день худобі дозволялося блукати по лісах і полях без пастухів, орні тварини відпочивали, а рабам дозволялося веселитися на луках і перехрестях доріг. Хоча Фавн був доброзичливим божеством, але іноді він любив побавитися і налякати людину, забрів у глибину лісу і порушив його спокій. Любив він нашіптувати всілякі страшні історії сплячим.
Тим, до кого він був прихильний, Фавн повідомляв свої передбачення особливим шелестом листя. Адже Фавн був сином бога Піка і від нього успадкував пророчий дар. Якщо людина хотіла отримати відповідь на що мучили його питання, він повинен був без страху, перебуваючи у священному гаю, лягти на шкуру принесеної в жертву вівці і отримати пророцтво Фавна в сновидінні. Дуже близький до бога Фавну був Сільван, який шанувався, як бог - покровитель лісу. Він так само, як і Фавн, оберігав стада, що пасуться в лісах, і любив просту пастушу сопілка. Його постійним супутником був пес - вірний помічник пастухів. Сільван також володів даром пророцтва, і іноді з глибини лісу лунав голосний і наводить страх голос бога, провіщали важливі події. До святкувань на честь бога Сільвана допускалися лише чоловіки. Жінкам це було суворо заборонено.
Фавна
Під заступництвом богині Фавни знаходилися поля і сади, які вона щедро наділяла родючістю, будучи дружиною бога Фавна і розділяючи з ним його турботи. На ім'я "Доброї богині" (Бона Деа) вона надавала особливе благовоління жінкам, які справляли на її честь два урочистих свята. Один з них відбувався першого травня у храмі богині, що знаходився на Авентинском пагорбі, куди стікалися натовпи римлянок, що бажали вшанувати свою високу покровительку і принести їй покладені звичаєм жертви. Друге торжество припадало на перші числа грудня і справлялося в будинку одного з вищих посадових осіб (консула чи претора). Чоловіки повинні били покинути будинок на всю ніч. Керували таїнствами церемонії жриці богині Вести і господиня будинку, де відбувалося богослужіння. Бути присутнім могли тільки жінки, причому вони настільки свято зберігали таємниці цього обряду, що до цього часу так і ніхто і не зміг з'ясувати, що саме там відбувалося.
Відомо було лише, що намет, де стояло зображення богині, прикрашався виноградними лозами, біля ніг статуї насипалася священна земля і все жертвопринесення супроводжувалися музикою і співом гімнів. В історії цього культу відомий лише єдиний випадок, коли хлопець спробував проникнути в будинок, де відбувалося таїнство, переодягнувшись у жіночу сукню і видаючи себе за музиканткою. Обман був викритий служницями і винуватий звинувачений у святотатстві. Цю зухвалість дозволив собі молодий римський аристократ Клодій, підкупив одну з прислужників в домі Юлія Цезаря, де відбувалося таїнство на честь "Доброї богині". Клод було пред'явлено звинувачення в нечестивості, з цього приводу спалахнула хвиля обурення. Тоді Юлій Цезар розвівся зі своєю дружиною. Його запитали, чому він це зробив, адже вона ні в чому не була винна. Цезар відповів фразою, яка стала приказкою: "Я зробив це тому, що дружина Цезаря повинна бути поза підозрою".
Вулкан
З державним культом вогню і вогнища пов'язано також шанування римлянами бога Вулкана. Храму Вулкана в самому місті не було, але в центрі Риму на узвишші над форумом знаходилася священна майданчик, так званий вулканал, де немов у державного вогнища, проводилися наради сенату. Всі храми Вулкана, як божества перебували за межами міських стін. Вулкан, подібно грецькому богу Гефесту, був искуснейшим ковалем, покровителем ремісників та ювелірів. Дружиною його була прекрасна богиня Венера. Свята, що проводяться на честь Вулкана, відбувалися 23 серпня і відзначалися жертвопринесеннями і гучними іграми у великому цирку. Вулкан шанувався як бог підземного вогню, який вічно погрожував виверженнями. Вважалося що його божественна кузня знаходиться в надрах гори Етни в Сицилії, де йому допомагають у роботі гіганти-циклопи.
Генії і Юнони
У кожного римлянина був свій геній - божество, що супроводжує його протягом всього життя, пробуджуючи людини тим вчинкам, які він здійснював на життєвому шляху. Тому в день свого народження кожна римлянин свого генія жертви - квіти, плоди, воскукернія і узливання. Всі значні події в житті відзначалися жертвопринесеннями генію. Римляни бенкетували з друзями, бажаючи доставити генію радість. Після смерті людини його геній залишався на землі, перебуваючи біля його могили. Таку їжак роль грали в житті римських жінок їх юнони - генії жіночого роду. Були генії під покровительством яких були держави, міста і навіть окремі місцевості. Зазвичай генієм місцевості вважалася красива змія, в жертву якій приносилися стиглі прекрасні плоди. Весь світ для римлянина був наповнений божествами, з якими він весь час стикався і яким повинен був догоджати, щоб його життя протікало благополучно. Для цього треба було точно знати, до якого божества і як звернутися, щоб замість очікуваної милості на отримати покарання. Запам'ятати всі ці встановлення, порядок жертвоприношень і вимови молитов практично було неможливо, а тому і доводилося звертатися до жерців, твердо знав правила спілкування з божеством. Жерці м жриці різних богів - понтифіки, фламіни, фециалов, луперки, саліі, весталки, арвальских брати, авруги, гаруспики грали величезну роль у суспільному та приватному житті римлян.
Висновок
Судити про найдавніший період Римської міфології надзвичайно важко, так як джерела відносяться до більш пізнього часу (1 ст. До н. Е.. - 4 ст. До н. Е..) І часто містять складні етимології імен богів та інтерпретації їх функцій. У науці довгий час панувала думка про те, що у римлян спочатку були відсутні чіткі уявлення про богів як про якихось певних, індивідуальних персонажах - у світі існує безособові шкідливі або благодійні сили - нуміна (numina), властиві окремим предметам, живим істотам, дій. Так, в жрецьких книгах "Індігітаментах" перераховуються божества посіву, проростання насіння, цвітіння, дозрівання, жнив колосків, одруження, зачаття, розвитку зародка, народження дитини, його першого крику, виходу на прогулянку, повернення додому, і т. д., імена яких освічені від назви окремих актів.
На основі небагатьох джерел, а також окремих згадок у пізніших авторів можна вважати, що вірування в римлян в найдавніший період були аналогічними стадіально близьким вірувань інших народів.
Світ богів представлявся влаштованим за образом світу людей; вони мали свого царя Юпітера, найбільш шановані з них іменувалися, як і сенатори, батьками - patres, мали своїх божественних слуг - famiuli tivi і, мабуть, аналог весталок - божественних дів - virgines divi, що обслуговували їх вогнище. Вони ділилися на богів небесних, земних і підземних, однак і ті ж боги могли діяти у всіх трьох світах. (Наприклад Юпітер, Діана, Меркурій.) Міфи богів, людей і мертвих були розмежовані (так, право богів - fas не змішувалося з правом людським - ius, з дії якого вилучалося все, присвячене богам; мани випускалися в світ живих лише тричі на рік ) в місці з тим взаємопов'язані. Люди не починали жодного важливої справи, не дізнавшись, як поставляться до нього боги. Звідси складна наука авгурів та гаруспиків, читали волю богів по польоту і поведінці птахів, нутрощів (особливо печінки) жертовних тварин, удару блискавки. Звідси ж постійне прагнення витлумачити незвичайне народження виродків у людей і тварин, поява в місті вовків, на небі двох сонць, комет, вологи на статуях богів і т. п., зрозуміти не знак це невдоволення богів, чим воно викликане і як його спокутувати .
На подальший розвиток римської міфології вплинули три чинники: демократизація суспільства, обумовлена перемогою плебсу, переможна римська агресія і знайомство з більш розвиненими культурами і релігіями, з якими римляни вступили в складні взаємини. Демократизація, що зробила доступними для плебеїв жрецькі посади, а посаду глави культу - великого понтифіка - виборною, у поєднанні з забороною дарувати і заповідати землі храмам, не дала розвинутися ні жрецької касти, ні її оплоту - храмовому господарству. Вищим авторитетом стала сама громадянська громада, а чіткість соціальної структури (повноправні громадяни, з одного боку, повністю безправні, утримувані тільки силою раби, - з іншого) робила марним будь-яке вуалювання її божественної санкцією.
Мінерва
Богинею, що опікувалася містами і мирних занять їх жителів, була дочка Юпітера Мінерва. Її особливою прихильністю користувалися ремісники, художники і скульптори, поети і музиканти, лікарі, вчителі та майстерні умільці. Свята на честь прекрасної і мудрої богині проводилися у другій половині березня, називалися квинкватрии і тривали п'ять днів. учні в перший день квінквартій звільнялися від занять і приносили своїм учителям плату за навчання. На цей день переривалися військові дії, якщо вони мали місце, і відбувалося загальне безкровне жертвоприношення коржиками, медом і маслом. Потім влаштовувалися гладіаторські ігри, а в останній день приносилися жертви Мінерві в спеціальному приміщенні шевців і відбувалося урочисте освячення труб, що перебували під особливим заступництвом богині, оскільки стан трубачів відігравало велику роль у міському житті, беручи участь в урочистих церемоніях, похоронах і різних обрядах. Флейтисти ж вважали своїми головними святами малі квинкватрии на честь Мінерви, святкуватиметься з 13 червня і тривали протягом трьох днів.
Мінерва входила в божественну трійцю, куди, крім неї, включали Юпітера і Юнону. Мабуть, це було пряме запозичення у етрусків їх божественної трійці: Тіні (Юпітер), Уні (Юнони), Менрви (Мінерви). На їх честь було споруджено храм на Капітолійському пагорбі, розпочатий будівництвом ще за царя Тарквінія Гордому. Цей храм, споруджений на високому постаменті, мав три святилища - Юпітера, Юнони і Мінерви. У храмі знаходилася статуя Юпітера, виліплена знаменитим етруським скульптором вулканізаційних з обпаленої глини і покрита кіновар'ю (Звідси стародавній звичай покривати обличчя полководця-тріумфатора червоною фарбою, бо він одягом, регаліями і особою уподібнювався Юпітеру). Верховний бог був зображений сидячим на троні, в короні зі скіпетром і блискавкою в руках. Храм згорів, підпалений зловмисником. після його відновлення на центральному тимпані було вміщено рельєфне зображення Риму, який розташувався на щитах, а перед ним - вовчиці, що вигодовує Ромула і Рема. На двосхилим даху, покритою міддю, в центрі була поміщена квадрига (колісниця, запряжена четвіркою коней) з Юпітером, збройним блискавками і скіпетром, ліворуч від нього - статуя Мінерви, а праворуч - Юнони.
На краях покрівлі - два що сидять орла. Між чотирма середніми колонами висіло три диски на ланцюгах (всього по фасаду було шість колон). Біля Капітолійського пагорба перебувало святилище бога Терміна, покровителя межі, прикордонних каміння між земельними ділянками і меж міста і держави. Священні церемонії зі встановлення меж і межових каменів були введені царем Нумой Помпілія. У ямі, виритій для межового каменю, розводили вогонь, а над ним закладали жертовна тварина так, що б його кров, стікаючи в яму, не гасила вогню. Туди ж лили мед, пахощі і вино, кидали плоди і, нарешті, ставили камінь, прикрашений вінком. У день свята Терміналія власники суміжний полів збиралися у своїх межових каменів, прикрашаючи їх квітами, і приносили в жертву богу Терміну коржик, мед і вино. Потім починався веселий і дружний бенкет. Самим головним втіленням бога Терміна був священний камінь, що знаходився у Капітолійського храму.
Діана
Богинею - покровителькою тварин, квітучих полів, зелених гаїв і лісів, де вона іноді полювала, була Діана. Її особливо шанували сільські жителі, яким вона полегшувала важкі праці і допомагала при лікуванні хвороб людей і тварин. Цар Сервій Туллій спорудив перший храм Діани на Авентинском пагорбі в Римі, і оскільки цей пагорб був заселений людьми середнього достатку або просто бідняками, то вона стала покровителькою нижчих класів (плебеїв і рабів). Одночасно її шанували як богиню Місяця і подательніцу світла і життя. Біля храму Діани і Аріції, неподалік від Риму, били цілющі ключі, і жерці богині успішно лікували багато хвороб. Була навіть влаштована спеціальна лікарня, куди стікалися у пошуках зцілення шанувальники Діани, вірили в її лікарську силу. Ті, хто отримував допомогу від богині, приносили їй, крім звичайних дарів, ще й зображення зцілених нею частинок тіла, зроблені з глини.
Саме святилище Діани Аріційской знаходилося неподалік від прекрасного озера (сучасне озеро Немі), оточеного лісистими горами. Тут же, за храмом, зеленіла гай у джерела німфи Егер. У цьому гаю міг сховатися будь біглий раб або злочинець, але для того, щоб отримати притулок, він повинен був стати жерцем богині, зірвавши гілку зі священного дерева. При цьому він був зобов'язаний вступити в бій з жерцем, який охороняв священний гай, і вбити його, щоб зайняти місце, що звільнилося. Цей кривавий обряд, безсумнівно, зберігав риси первісного культу Діани Неморензіс, вимагала колись людських жертв. Він дуже зблизив культ римської Діани з культом грецької Артеміди в Тавриді.
Венера
Венера була покровителькою квітучих садів, богинею весни, родючості, проростання і розквіту всіх плодоносних сил природи. Її шанували як божество жінки і як благодійницю щасливого подружнього кохання в календи (перші числа) квітня місяця, присвяченого Венері. На честь прекрасної богині здійснювали урочисті жертвоприношення, підносили їй молитви про продовження молодості, краси і про досягнення подружнього щастя.
Згідно з переказами, Венера (Афродіта) була матір'ю троянського героя Енея, приплив з-під Трої в Італію, чиї нащадки заснували Рим. Тому римляни шанували Венеру, як прародительку римського народу. Її святилищ і вівтарів було в Римі велика кількість, але самий розкішний храм Венері Праматері був побудований в I ст. до н. е.. Юлієм Цезарем. Адже рід Юліїв вів свій початок від сина Енея, Асканія-Юла, який був онуком самої богині Венери. Символами богині були голуб і заєць (як знак плодовитості), з рослин їй було присвячено мак, троянда, мирт.
Флора
Юна богиня квітів, що розпускаються, яка панує над всіма живими істотами з приходом весни, - такою була Флора у поданні римлян. На честь цієї богині легендарними римськими царями був споруджений храм, де культом Флори керував жрець - фламин. Були встановлені спеціальні праздненства, які називалися флорами і тривали з 28 квітня по 3 травня. У ці дні двері всіх будинків були прикрашені квітковими гірляндами і вінками, жінки в різнокольорових строкатих сукнях (що було суворо заборонено в звичайні дні), в запашних вінках віддавалися веселим танцям і жартів. Весь народ на святах на честь прекрасної і дарує радість богині веселився і бенкетував. В один із днів флорарій влаштовувалися ігри та змагання.
Телуру
Телуру, мати-земля, була однією з найдавніших італійських богинь. Вона уособлювала собою ту родючу землю, на якій зростає все, що потрібно людині для існування. Вона ж вважалася володаркою землетрусів і володаркою живих і мертвих. За переказами, першим служницею Телур (її називали ще "Світлої богинею") була дружина пастуха Фаустула (який знайшов і виховав близнюків Ромула і Рема), яку звали Акка Ларенц. У неї було 12 своїх синів, і всі вони дружно допомагали матері при жертвоприношеннях на честь богині телур. Коли один з братів помер, його місце зайняв Ромул. Ставши римським царем, Ромул заснував жрецьку колегію з 12 чоловік, яка називалася колегією арвальских братів (від латинського слова арвум - орний, польовий). Раз на рік відбувався урочистий обряд жертвопринесення "Світлої богині", щоб вона ниспослала хороший врожай на поля римських землеробів. Про час проведення цього свята, що доводився зазвичай на другу половину травня, перед настанням жнив, оголошував заздалегідь глава арвальских братів. Ритуал дотримувалися дуже суворо, оскільки найменше порушення могло накликати невдоволення богині і, отже, загрозу врожаю. Вся церемонія тривала три дні. У перший і останній день жреці збиралися в місті, в будинку голови арвальских братів. У парадних шатах вони підносили жертву Теллуре вином і пахощами. Потім відбувався обряд благословення хлібів, увінчаних лавровим листям, і колосків минулого та нового врожаю. Трохи пізніше влаштовувалася загальна трапеза жерців із спільними моліннями і випивкою на вівтар телур.
По закінченні обряду учасники його з побажаннями щастя підносили одне одному троянди. На другий день свято переносився в священний гай "Святий богині", де був її храм і будівлю з бенкетним залом для священних трапез. Рано вранці глава колегії приносив очисну жертву - двох свиней і одну телицю. Після полудня, надівши вінці з колосся, з покритою головою вони все прямували в гай, де приносили в жертву жирну вівцю, ладан і вино. Потім відбувалося винне лиття, і арвальских брати направлялися на найближче поле за колосками, зрізали їх і передавали, перекладаючи з лівої руки в праву. Ця процедура повторювалася двічі, після чого її робили з хлібцями, які жерці, увійшовши до храму, розподіляли між собою. Замкнувши храм і видаливши звідти всіх сторонніх, арвальских брати починали священну танець, співаючи при цьому гімн, слова якого їм самим були незрозумілі. І оскільки запам'ятати їх було важко, а помилка загрожувала гнівом богині, то у всіх були спеціальні богослужбові запису, яким вони суворо дотримувалися.
Безумовно, це були древні заклинання про дарування врожаю, звернені до землі.
Церера
Телуру, мати-земля, була однією з найдавніших італійських богинь. Вона уособлювала собою ту родючу землю, на якій зростає все, що потрібно людині для існування. Вона ж вважалася володаркою землетрусів і володаркою живих і мертвих.Оні вбиралися в білий одяг (на відміну від звичайної робочої), прикрашали себе вінками і після урочистих жертвопринесень (підносили свиней, плоди, медові стільники) вісім днів розважалися стрибками в цирку. Римський люд влаштовував у себе святкові трапези, запрошуючи всіх, хто йшов, щоб умилостивити Цереру, що дає ситну їжу. Поступово культ богині Церери злився з культом "Святої богині" і грецької Деметри, але свято цереалии з його веселощами і широким гостинністю зберігся.
Бахус
Бахус - бог - покровитель виноградників, виноробства і вина, шанований під ім'ям Лібера. (Лібер - по-латині означає "Вільний". Мабуть, це назва містила натяк на деяку свободу і розбещеність проводилися на честь Бахуса свят.) Його дружиною була богиня Лібера, допомагала виноградарям по виноробам. Свято на честь цієї подружньої пари відзначався 17 березня і звані ліберали. В містах у цей день, крім урочистих жертвоприношень, влаштовувалися театральні вистави, а в сільській місцевості він знаменувався веселими процесіями, жартами, танцями і гулянками з достатком узливань Бахусу-Ліберу, що звільняє людину від усіляких турбот своїм чудовим напоєм, і його доброї і прекрасної дружині Лібере. Під час ліберали приносилися жертви і богині Церере. Святилище Лібера і Лібери поміщалося в храмі Церери. Культ Бахуса-Лібера був дуже близький до культу грецького Діоніса.
Вертумн і Помона
Вертумн був богом зміни пір року і перетворень, які відбуваються з земними плодами - спочатку вони цвітуть, потім зріють і, нарешті, падають зі схилених під їхньою вагою гілок. Вертумн низпосилають на землю цвітіння весни, літню жнива і осінній достаток плодів. Але про плодових деревах, особливо яблунях, ретельно дбала юна і працьовита богиня
Помона. Вона встигала у всіх садах підрізати сухе гілля, прищеплювати нові живці, поїти прозорою водою засихають дерева. Зайнята своїми клопотами, вона абсолютно не помічала, як намагалися привернути її увагу такі польові та лісові божества, як пік (Божество полів і лісів, що володіло даром пророцтва. Пік відкинув любов чарівниці Кірки (Цирцеї), і вона в покарання перетворила його в дятла, який у римлян вважався речей птахом.), котрий у гаю біля Авентінського пагорба, і Сильван, а також пустотливі сатири. Але більш за всіх зачарувався юною красою Помони бог Вертумн. Користуючись своїм даром перевтілення він став бути Помоне в самих різних іпостасях - від воїна до рибалки і простого садівника, пропонуючи їй свою любов, але ніхто не міг заволодіти серцем Помони і хоч на мить відвернути її від улюбленої справи. Вертумн зважився впливати на уперта силою чужого переконання. Перетворившись на старезну стару, він прийшов до Помоне і, поки вона пропонувала поважної гості свіжі фрукти, став деренчливим старечим голосом переконувати її вийти заміж за славного бога Вертумна. Помона і тут рішуче відмовилася, пославшись на те, що ніколи не бачила бога і не може судити про його достоїнства. Тоді Вертумн постав перед збентеженою Помона в усій красі своєї краси. Золотому сяяли його кучері, любов'ю горіли очі. В одній руці юнак тримав садовий ніж, в іншій - повний кошик пахучих плодів. Зачарувавшись прекрасним богом, юна Помона погодилася стати його дружиною. З'єднавшись назавжди, вони з жаром продовжували піклуватися про процвітання і свіжості плодоносних садів італійської землі. Римляни глибоко шанували цю юну божественну пару. Храм Вертумна був споруджений на Авентинском пагорбі, Помона ж мала свого власного жерця - фламина. Коли починалося дозрівання плодів, садівники приносили жертви цим богам, а 13 серпня відбувалося святкування на честь Вертумна і його прекрасної дружини.
Фавн
Фавн був добрим, веселим і діяльним богом лісів, гаїв і полів. Він пильно охороняв пастуші саду від хижаків, за що пастухи шанували його під ім'ям бога Луперка (захисника від вовків) і для його вблагання приносили в жертву козлів і кіз. ("Вовк" латиною "люпус".) Щорічно 15 лютого весь Рим святкував священні луперкалии, засновані, за рішенням, ще Ромул і Рем, які в дитинстві були вигодувані вовчицею і самі виросли серед пастухів. Святилище Фавна - Луперкал - знаходилося у грота на Палатинському пагорбі, в якому були знайдені пастухом немовлята Ромул і Рем. Починалося святкування Луперкалій з принесення в жертву кіз і козлів, причому біля вівтаря стояли два юнаки, до лобами яких жерці - луперки торкалися покритими кров'ю жертовним ножем і повільно прали ці криваві смуги козячої шерстю, змоченою у молоці. При цьому хлопці повинні були сміятися. Закінчивши обряд жертвопринесення і священного бенкету, жерці, вирізавши з шкур принесених в жертву козлів на стегнах пов'язки - фартухи і ремені, які назвалися Фебруа, з криками і шумом вибігали з Луперкал і мчали навколо Палатінського пагорба, завдаючи під удари усім зустрічним ременями. (Звідси назва місяця - фебруара, лютий.) Це був древній очисний і спокутний обряд, і римляни охоче підставляли себе під удари священних ременів, нібито знімають з них всю скверну, що накопичилася за рік. Жінки, які бажали збереження подружнього щастя, миру в сім'ї і збільшення сімейства, намагалися неодмінно отримати удар козячого ременя і виходили назустріч біжить Луперка. Люблячи і шануючи розташованого до них бога Фавна, римські землероби і пастухи святкували ще й фавналіі, які справляли 5 грудня під відкритим небом. Жертвопринесення, що складалися з вина, молока і заколоті козлів, закінчувалися веселим бенкетом, в якому символічно брав участь і сам веселий і добрий Фавн. У цей день худобі дозволялося блукати по лісах і полях без пастухів, орні тварини відпочивали, а рабам дозволялося веселитися на луках і перехрестях доріг. Хоча Фавн був доброзичливим божеством, але іноді він любив побавитися і налякати людину, забрів у глибину лісу і порушив його спокій. Любив він нашіптувати всілякі страшні історії сплячим.
Тим, до кого він був прихильний, Фавн повідомляв свої передбачення особливим шелестом листя. Адже Фавн був сином бога Піка і від нього успадкував пророчий дар. Якщо людина хотіла отримати відповідь на що мучили його питання, він повинен був без страху, перебуваючи у священному гаю, лягти на шкуру принесеної в жертву вівці і отримати пророцтво Фавна в сновидінні. Дуже близький до бога Фавну був Сільван, який шанувався, як бог - покровитель лісу. Він так само, як і Фавн, оберігав стада, що пасуться в лісах, і любив просту пастушу сопілка. Його постійним супутником був пес - вірний помічник пастухів. Сільван також володів даром пророцтва, і іноді з глибини лісу лунав голосний і наводить страх голос бога, провіщали важливі події. До святкувань на честь бога Сільвана допускалися лише чоловіки. Жінкам це було суворо заборонено.
Фавна
Під заступництвом богині Фавни знаходилися поля і сади, які вона щедро наділяла родючістю, будучи дружиною бога Фавна і розділяючи з ним його турботи. На ім'я "Доброї богині" (Бона Деа) вона надавала особливе благовоління жінкам, які справляли на її честь два урочистих свята. Один з них відбувався першого травня у храмі богині, що знаходився на Авентинском пагорбі, куди стікалися натовпи римлянок, що бажали вшанувати свою високу покровительку і принести їй покладені звичаєм жертви. Друге торжество припадало на перші числа грудня і справлялося в будинку одного з вищих посадових осіб (консула чи претора). Чоловіки повинні били покинути будинок на всю ніч. Керували таїнствами церемонії жриці богині Вести і господиня будинку, де відбувалося богослужіння. Бути присутнім могли тільки жінки, причому вони настільки свято зберігали таємниці цього обряду, що до цього часу так і ніхто і не зміг з'ясувати, що саме там відбувалося.
Відомо було лише, що намет, де стояло зображення богині, прикрашався виноградними лозами, біля ніг статуї насипалася священна земля і все жертвопринесення супроводжувалися музикою і співом гімнів. В історії цього культу відомий лише єдиний випадок, коли хлопець спробував проникнути в будинок, де відбувалося таїнство, переодягнувшись у жіночу сукню і видаючи себе за музиканткою. Обман був викритий служницями і винуватий звинувачений у святотатстві. Цю зухвалість дозволив собі молодий римський аристократ Клодій, підкупив одну з прислужників в домі Юлія Цезаря, де відбувалося таїнство на честь "Доброї богині". Клод було пред'явлено звинувачення в нечестивості, з цього приводу спалахнула хвиля обурення. Тоді Юлій Цезар розвівся зі своєю дружиною. Його запитали, чому він це зробив, адже вона ні в чому не була винна. Цезар відповів фразою, яка стала приказкою: "Я зробив це тому, що дружина Цезаря повинна бути поза підозрою".
Вулкан
З державним культом вогню і вогнища пов'язано також шанування римлянами бога Вулкана. Храму Вулкана в самому місті не було, але в центрі Риму на узвишші над форумом знаходилася священна майданчик, так званий вулканал, де немов у державного вогнища, проводилися наради сенату. Всі храми Вулкана, як божества перебували за межами міських стін. Вулкан, подібно грецькому богу Гефесту, був искуснейшим ковалем, покровителем ремісників та ювелірів. Дружиною його була прекрасна богиня Венера. Свята, що проводяться на честь Вулкана, відбувалися 23 серпня і відзначалися жертвопринесеннями і гучними іграми у великому цирку. Вулкан шанувався як бог підземного вогню, який вічно погрожував виверженнями. Вважалося що його божественна кузня знаходиться в надрах гори Етни в Сицилії, де йому допомагають у роботі гіганти-циклопи.
Генії і Юнони
У кожного римлянина був свій геній - божество, що супроводжує його протягом всього життя, пробуджуючи людини тим вчинкам, які він здійснював на життєвому шляху. Тому в день свого народження кожна римлянин свого генія жертви - квіти, плоди, воскукернія і узливання. Всі значні події в житті відзначалися жертвопринесеннями генію. Римляни бенкетували з друзями, бажаючи доставити генію радість. Після смерті людини його геній залишався на землі, перебуваючи біля його могили. Таку їжак роль грали в житті римських жінок їх юнони - генії жіночого роду. Були генії під покровительством яких були держави, міста і навіть окремі місцевості. Зазвичай генієм місцевості вважалася красива змія, в жертву якій приносилися стиглі прекрасні плоди. Весь світ для римлянина був наповнений божествами, з якими він весь час стикався і яким повинен був догоджати, щоб його життя протікало благополучно. Для цього треба було точно знати, до якого божества і як звернутися, щоб замість очікуваної милості на отримати покарання. Запам'ятати всі ці встановлення, порядок жертвоприношень і вимови молитов практично було неможливо, а тому і доводилося звертатися до жерців, твердо знав правила спілкування з божеством. Жерці м жриці різних богів - понтифіки, фламіни, фециалов, луперки, саліі, весталки, арвальских брати, авруги, гаруспики грали величезну роль у суспільному та приватному житті римлян.
Висновок
Судити про найдавніший період Римської міфології надзвичайно важко, так як джерела відносяться до більш пізнього часу (1 ст. До н. Е.. - 4 ст. До н. Е..) І часто містять складні етимології імен богів та інтерпретації їх функцій. У науці довгий час панувала думка про те, що у римлян спочатку були відсутні чіткі уявлення про богів як про якихось певних, індивідуальних персонажах - у світі існує безособові шкідливі або благодійні сили - нуміна (numina), властиві окремим предметам, живим істотам, дій. Так, в жрецьких книгах "Індігітаментах" перераховуються божества посіву, проростання насіння, цвітіння, дозрівання, жнив колосків, одруження, зачаття, розвитку зародка, народження дитини, його першого крику, виходу на прогулянку, повернення додому, і т. д., імена яких освічені від назви окремих актів.
На основі небагатьох джерел, а також окремих згадок у пізніших авторів можна вважати, що вірування в римлян в найдавніший період були аналогічними стадіально близьким вірувань інших народів.
Світ богів представлявся влаштованим за образом світу людей; вони мали свого царя Юпітера, найбільш шановані з них іменувалися, як і сенатори, батьками - patres, мали своїх божественних слуг - famiuli tivi і, мабуть, аналог весталок - божественних дів - virgines divi, що обслуговували їх вогнище. Вони ділилися на богів небесних, земних і підземних, однак і ті ж боги могли діяти у всіх трьох світах. (Наприклад Юпітер, Діана, Меркурій.) Міфи богів, людей і мертвих були розмежовані (так, право богів - fas не змішувалося з правом людським - ius, з дії якого вилучалося все, присвячене богам; мани випускалися в світ живих лише тричі на рік ) в місці з тим взаємопов'язані. Люди не починали жодного важливої справи, не дізнавшись, як поставляться до нього боги. Звідси складна наука авгурів та гаруспиків, читали волю богів по польоту і поведінці птахів, нутрощів (особливо печінки) жертовних тварин, удару блискавки. Звідси ж постійне прагнення витлумачити незвичайне народження виродків у людей і тварин, поява в місті вовків, на небі двох сонць, комет, вологи на статуях богів і т. п., зрозуміти не знак це невдоволення богів, чим воно викликане і як його спокутувати .
На подальший розвиток римської міфології вплинули три чинники: демократизація суспільства, обумовлена перемогою плебсу, переможна римська агресія і знайомство з більш розвиненими культурами і релігіями, з якими римляни вступили в складні взаємини. Демократизація, що зробила доступними для плебеїв жрецькі посади, а посаду глави культу - великого понтифіка - виборною, у поєднанні з забороною дарувати і заповідати землі храмам, не дала розвинутися ні жрецької касти, ні її оплоту - храмовому господарству. Вищим авторитетом стала сама громадянська громада, а чіткість соціальної структури (повноправні громадяни, з одного боку, повністю безправні, утримувані тільки силою раби, - з іншого) робила марним будь-яке вуалювання її божественної санкцією.