Д. Діліте
І поруч з Теренцій, і після нього у II ст. до н. е.. жили багато комедіограф, автори трагедій, історики, оратори, творці сатир. На жаль, від їхньої творчості залишилися тільки фрагменти. Дійшов до нас повністю твір з агрономії - книгу Марка Порція Катона "Про землеробство" - зазвичай не відносять до історії літератури.
По закінченні півстоліття після смерті Теренція в світі багато що змінилося. Рим, який зруйнував Карфаген і утвердився на північно-заході Африки, що завоював Іспанію, Грецію, Македонію, міста Малої Азії, частина Галлії, став великим, багатим і могутньою державою. Змінивши вигляд морського узбережжя, римські мечі в I. в. до н. е.. обернулися один проти одного. Протягом більшої частини цього століття вирували страшні громадянські війни. Діяльність всіх творців цього часу відзначена знаком тих хвилювань.
Марк Туллій Цицерон (106-43 рр.. До н. Е..) - Найвідоміший римський оратор першої половини першого століття до н. е.. і самий знаменитий оратор всіх часів. Поняття "оратор" в Римі означало людину, що просить дозволу говорити публічно: захисника або обвинувача в суді, який прибув в чужий край посланника іншої держави, політика, здатного вагомо і переконливо говорити в сенаті або на народних зборах, полководця, який вміє запалити воїнів пристрастю до бою , підняти їхній дух у важку хвилину [9, 6-19]. Цицерону доводилося говорити в усіх згаданих випадках, тому що він хотів і прагнув бути типовим римлянином: юрист, політичний діяч, полководець. Його свідоме життя пов'язане з усіма найважливішими подіями бурхливого політичного життя. Іноді під тиском обставин Цицерон стежив за ними з боку, але його відсутності в центрі їх так само красномовно і значно, як і його участь.
Цицерон народився в місті Арпіно в Лаціуме. Його батько належав до стану вершників. Рід його не пишався ні відомими полководцями, ні знаменитими державними діячами. Цицерон був у сенаті homo novus, що досяг слави і високих посад не завдяки заслугам предків, а тільки завдяки власному таланту та зусиллям. Коли він був ще дитиною, батько переселився до Рима. Тут майбутній державний діяч слухав славнозвісних ораторів, навчався юриспруденції, риторичної теорії, філософії.
В Італії в той час точилася Союзницька війна: майже всі міста Апеннінського півострова вимагали муніципальних прав і разом з тим римського громадянства. Потім спалахнула громадянська війна між прихильниками Сулли і Марія. У 82 р. до н. е.. Сулла вперше в римській історії знищував супротивників по страшних списками приречених, званим проскрипциями.
У 81 р. до н. е.. Цицерон виступив з першою захисної промовою в суді, але прославився не цим, а другим своєю справою, в якому захистив Секста Росция, обвинуваченого в батьковбивство. Обвинувачі биі пов'язані з могутнім Суллой, і виграв справу Цицерон про всяк випадок на два роки відбув у Грецію та Малу Азію, де далі навчався риториці, цікавився філософією. Повернувшись, він почав підніматися по сходах політичної кар'єри, почавши, як було прийнято в Римі, з найнижчих сходинок. У 75 р. до н. е.. він був квестором в Сицилії, жителі якої дуже поважали його за чесність. Коли, вже закінчивши службу, Цицерон повернувся до Риму, в 70 р. до н. е.. сицилійці звернулися до нього з проханням висунути звинувачення у зловживанні службовим становищем, а також у розкраданні майна храмів і приватних осіб проти намісника провінції пропретора Верреса. Цицерон написав 7 значних обвинувальних промов проти Верреса, і несумлінний чиновник відправився у вигнання. Цицерон у той час виконував обов'язки едила, а в 66 р. до н. е.. став претором. Пройшовши більш низькі посади, він вже міг домагатися вищого ступеня - консулату.
Римляни щороку обирали за два консули. Цицерон був консулом в 63 р. до н. е.. разом з Гаєм Антонієм. Він виграв вибори і під час консульства залучив людей на свій бік, висунувши гасло "Згода всіх станів, всіх порядних людей" - Concordia ordinum, consensus omnium bonorum. І колись, і разом з Цицероном, і під час його консульства консулату домагався також і розорився аристократ Луцій Сергій Катилина. Чотири рази програвши на виборах, він вирішив домогтися влади силою. Катилина організував змову, обіцяючи списати всім борги, здійснити земельну реформу. Цицерон розкрив змову, змусив Катилину виїхати з Риму, а п'ятьох його спільників було вирішено стратити. У цей час консул виступив з чотирма знаменитими промовами проти Катіліни, званими тепер "катилинариев". Вони показують талант Цицерона, так як виголошувалися експромтом: події вирували, і оратор не мав часу на підготовку. За ліквідацію змови сенат привласнив Цицерону титул pater patriae ("батько вітчизни").
Проте слава його виявилася короткочасною. Досягнуте Цицероном єдність суспільства незабаром було порушено, тому що в Римі розгорілися політичні пристрасті і поширилися тенденції єдиновладдя. У 62 р. до н. е.. народний трибун Метелл не дозволив Цицерону виступити з промовою перед народом як людині, що убив римського громадянина без суду. У 60 р. до н. е.. утворили союз і поділили між собою сфери впливу Цезар, Помпей і Красс, можливо, були в деякій мірі пов'язаними зі змовою Катіліни, але залишилися в тіні. Їх договір було названо першим тріумвіратом. У 58 р. до н. е.. декретом сенату Цицерон був звинувачений у вбивстві змовників без рішення суду. Він відправився у вигнання, його майно було конфісковано, будинок в Римі зруйнований. Відбувши сімнадцять місяців у вигнанні, він повернувся, коли змінилися політичні обставини. Його радо зустрічали і вітали всі жителі Апеннінського півострова по дорозі з порту Бріндізі в Рим. Однак у політиці йому як би вже не залишилося місця, тому що тріумвіри всіх інших відтіснили убік. Цицерону залишилася судова діяльність.
Найзнаменитіші мови цього періоду - "За Целія" (56 р. до н. Е..) Та "За Мілона" (52 р. до н. Е..). Крім того, він береться за твори з риторики та філософії: пише трактати "Про оратора", "Держава", "Закони". У 51 р. до н. е.. Цицерон отримав пост проконсула в Кілікії, де прославився як чесний чиновник і непоганий полководець. У роковому 49 р. до н. е.. Цицерон повернувся до Риму. Приготувавшись розгромити Помпея (Красс загинув на Сході), Цезар перейшов річку Рубікон і разом з військом вступив на землі, населені римськими громадянами. Помпей пішов з Риму. Оскільки Помпея вождем війська призначив сенат, з ним відбули багато сенаторів. Цицерон отримав листа Цезаря і його офіцера Марка Антонія з проханням залишитися, але не послухався. Він поїхав до Греції. У битві при Фарсале, що сталася між Цезарем і Помпеєм, він не брав участь. Після поразки Помпея, Цицерон повернувся до Італії. У 47 р. до н. е.. він зустрівся з Цезарем, з дозволу якого повернувся до Риму, але в політиці не брав участі.
Тепер він пише трактати "Брут", "Оратор", "Парадокси стоїків", "Про межі добра і зла", "Академічні дослідження", "Тускуланские бесіди", "Про природу богів", "Про ворожінні" ("Про дивінації" ), "Про рок", "Катон, або Про старості", "Лелій, або Про дружбу", "Гортензій, або про філософію", "Прославлення Катона Утіческого". Два останніх не збереглися. Крім того, захищаючи прихильників Помпея, Цицерон виголосив три мови.
Після смерті Цезаря в 44 р. до н. е.. Цицерон знову втягується в політику. Метою своєї діяльності він вважав повернення республіканського ладу. Тепер Марк Антоній йому здавався головним його противником. Цицерон думав, що ситуація в Римі схожа з ситуацією в Греції часів Демосфена. Цар Македонії Філіпп колись погрожував свободи і незалежності Греції, і самий знаменитий грецький оратор Демосфен виступив з "філіппіки". Марк Антоній загрожує римської демократії, свободі римських громадян, і Цицерон називає промови, спрямовані проти нього, яких збереглося 14, теж "філіппіки". Це талановиті, щирі і сміливі промови: Цицерон не міг не зрозуміти, що, виступаючи проти Марка Антонія, він як би ходить над безоднею (Phil. I 11). Спадкоємець Цезаря за заповітом Октавіан спочатку підтримав Цицерона і сенат, але пізніше, в 43 р. до н. е.., разом з Антонієм і Лепідом склав другий тріумвірат. Наслідуючи приклад Сулли, тріумвіри оголосили проскрипції. Антоній зажадав включити Цицерона у проскрипційних списків першим. Оратор намагався втекти, але корабель через бурі не зміг відплисти. Тоді він повернувся в свою садибу. Послані Антонієм солдати там його й убили. Це відбулося 7 грудня 1943 до н. е.. Відрубана голова і руки Цицерона були доставлені Антонію. Той наказав їх прикріпити на форумі біля трибуни, з якої Цицерон стільки разів виголошував свої промови (App. IV 20; Plut. Cic. 47-48).
Таким чином, знаменитий оратор загинув як жертва супротивників республіканського ладу. Образ полум'яного борця проти єдиновладдя, глашатая свободи, чесного, хороброго викривача вад і недоліків, що складається на основі його промов, кілька коректують листи Цицерона, яких збереглося близько 800. Петрарка був розчарований, побачивши, що шанований їм оратор мав слабкості і вади, що його турбувала не тільки доля Риму, але й ціни, рахунки, матеріальні цінності. Поет початкового періоду гуманізму навіть написав Цицерону лист з жалем, що той взявся за політику, замість того щоб віддатися вдосконалює людини філософії [6, 5]. Точка зору Петрарки мала і тепер ще має прихильників.
Взагалі більшість авторів присвячених Цицерону творів дискутують з приводу його політичної прозорливості або сліпоти, досліджують особливості його характеру, стосунки з рідними, обговорюють його друзів і супротивників, епоху [1, 2, 3, 6, 11, 18]. Одні його засуджують, вважають честолюбним, нездатним, постійно сумнівається, непринциповим політиком, нікчемним філософом, ганяється за грошима адвокатом [3; 11]. Інші, визнаючи його недоліки, позитивно оцінюють творчу і політичну діяльність [6, 13, 16: 18].
Варто звернути увагу на дві обставини: перше, що деякі слабкості Цицерона були слабкостями агонізуючої римської республіки [6, 530]; друге, що більшість політиків давнини, як і нового часу, здаються нам більш ідеальними тому або тоді, коли ми бачимо їх тільки з фасаду, не знаючи їх характеру. Слава Цицерона була причиною його "неслави": через популярність оратора ми знаємо безліч інтимних обставин його життя. Не відомо, як би виглядав Цезар, якщо б ми змогли почитати про охопили його сумнівах перед переходом Рубікону, або що б ми думали про вбивцю Бруте, знаючи подробиці його фінансової діяльності [19, 335-336].
Для історії літератури важливі два особистих якості характеру Цицерона, з приводу яких, до речі, ніхто не сперечається. По-перше, це був талановитий чоловік. По-друге, він був римлянином часів республіки. Оратор безліч разів промовив слова maiores nostri, нагадуючи про традиції, хоробрості, чесності предків, про їхню любов до батьківщини. Рим для нього - республіка з благородно засідають сенатом, щороку обираються консулами та іншими чиновниками. Це держава, в якому і меч, і тога знають своє місце. "Моя доля така, що і програти, і перемогти я можу тільки разом з республікою", - говорить він (Phil. XIII 15, 30).
Різнобічність таланту Цицерона розкривають його промови, яких збереглося 58, тобто приблизно половина. Вони мають значення і тому, що це єдині зразки римської риторики. Хоча Цицерон у трактаті "Брут" перераховує близько 200 ораторів, але ні їх промов, ні промов жили пізніше ораторів до нас не дійшло. Цицерон затьмарив і своїх попередників, і нащадків. Його промови написані за правилами грецької риторики, які ми коротко згадали кажучи про Демосфеном, Ісократ, Лисии (див. с. 128-130; 139-142).
Теорія і практика риторики встановили такі етапи підготовки та виголошення промови: 1) перебування і накопичення матеріалу (фактів, аргументів, прикладів) (inventio); 2) планування, розташування фактів, аргументів, прикладів (ordo), 3) словесне вираження: підбір лексики , увага до образності і ритміці (elocutio), 4) запам'ятовування тексту (memoria), 5) проголошення промови, "гра" перед слухачами (actio).
Коли обставини не перешкоджали, Цицерон ретельно підбирав матеріал, обмірковував розташування доказів і прикладів, дбав про те, щоб мова була образна і мелодійна, запам'ятовував її і переконливо говорив. На жаль, не завжди у оратора був час на підготовку, іноді у вирі подій доводилося говорити експромтом. Однак талант і навички виручали Цицерона: деякі промови, проголошені без підготовки, навіть великолепнее, ніж заздалегідь продумані. Крім того, Цицерон зізнається, що і під час підготовки часто важко дотримуватися суворого плана6, деякі частини мови непомітно розтягуються, порушуючи композицію цілого (Brut. 37; 95). Вільновідпущеник Цицерона Тірон винайшов стенографію і записував промови свого колишнього господаря. Потім оратор їх поправляв, редагував і видавав. Деякі мови (наприклад, II філіппіку) Цицерон не вимовляв, а тільки писав. Перед виданням він міг поправити і композицію кожної мови, але він цього не зробив. Важко сказати, якими міркуваннями він керувався: може бути, захотів зберегти враження імпровізації, а може бути, дотримання пропорцій йому, як і більшості римлян, не здавалося важливим.
За часів Цицерона теоретичні та практичні проблеми стилістики грецької мови були перенесені також і на латинську мову. У Греції в II ст. до н. е.. сформувалися дві манери мови. У грецькій літературі вони широко рапространілісь через триста років, а в Римі зіткнулися в I ст до н. е.. Одна з них пропонувала химерність, декоративність і пишність. Вона спиралася на образ багатої, розкішної Азії, з якої поступали притирання, парфуми, найтонші шовку, владики якій сиділи під візерунчастими балдахінами на м'яких подушках і пили з ошатних золотих кубків. Манера мовлення азіатів також була більш вигадливою. Вона справила вплив на мову греків, що жили в Малій Азії. Стиль, що вимагає складних метафор, пишних епітетів, урочистій пози, названий азианским.
Друга манера говорити пов'язана з образом простий, небагатій, але прекрасної Аттики. Вона пропонувала від загальгрецького мови повернутися до аттическому діалекту і наслідувати стиль Лісія і Демосфена. Цей напрямок одержав назву аттического. Римські аттікісти писали не по-грецьки, тому не могли механічно наслідувати грекам. Вони перейняли загальні принципи: озиралися на своїх "дідів" (Катона Старшого та інших авторів II ст. До н. Е..), Використовували архаїзованою форми. Вони були прихильниками чистого мови, які вимагали відмовитися від діалектизмів, новоутворень і т. п. У Римі азианским стилем вважалася манірна, сповнена пафосу мова.
У юності Цицерону подобалася така проза декламационного характеру, але він незабаром відмовився від манірності і химерності. Він критикував Азіанізм, стверджуючи, що такий стиль підходить юнакам, але не має благородства, необхідного старцям (Brut. 95). Однак Цицерон не став і повним аттікістом: він засуджує обмежені можливості необхідного аттікістамі пуризму (Brut. 17; 82; Or. 9) і доводить, що римські аттікісти не розуміють суті аттікізма:
"Якщо хтось говорить нерівно і недбало, лише б виходило чітко і ясно - тільки таку мову і визнають аттичною. Правильно, що аттической; неправильно, що тільки таку. Якщо, на їхню думку, тільки в цьому і полягає аттічность, то по-аттичних не говорив і сам Перікл, без спору вважався першим оратором: будь він прихильником простого красномовства, ніколи б не сказав поет Арістофан, ніби він гримить громом і метає блискавки, наводячи в сум'яття всю Грецію "(Or. 9, 28-29).
Величезний талант Цицерона не міг вміститися в рамках одного стилістичного напряму. Оратор вибирає такий спосіб мовлення, який йому потрібен. Типи його промов різні. Цілком справедливо він говорить про себе: "Ні в одному роді немає такого ораторського гідності, якого б не було в наших промовах, хай не в досконалому вигляді, але хоча б у вигляді спроби або начерку" (Or. 29, 103) 9
Йдеться "За поета Архія" звучить як спокійні літературні мемуари, що проповідують повагу до мистецтва та освіти, "Проти Ватиния" - як повна сарказму інвектива, "Проти Пізона" - схожа на політичний памфлет. У "катилинариев" переважає патетика, яка виражає і любов до Риму, і занепокоєння з приводу результату змови, і передчуття своєї місії. Особливо вражає "Перша промова проти Катіліни, вимовлена на засіданні терміново скликаного сенату, на яке прийшов і сам керівник змовників. Без будь-якого вступу Цицерон відразу нападає на нього лавиною риторичних питань:
"До яких пір, скажи мені, Катилина, будеш зловживати ти нашим терпінням? Скільки може тривати ця небезпечна гра з людиною, яка втратила розум? Чи буде коли-небудь межа розгнузданої твоєї зарозумілості? Тобі ніщо, як видно, і нічна охорона Палатина, і сторожові пости, - де, в місті! - і побоювання народу, і заклопотаність всіх добрих громадян, і те, що засідання сенату на цей раз проходить в твердині, - нарешті, ці особи, ці очі? Чи ти не відчуваєш, що задуми твої розкриті, не бачиш, що всі тут знають про твоє змові і тим ти зв'язаний по руках і ногах? Що минулого, що позаминулої ночі ти робив, де був, кого збирав, яке прийняв рішення, - думаєш, хоч кому-небудь з нас то не відомо? Такі часи! Такі наші звичаї! " (In Cat. I 1).
Цицерон не може заарештувати Катилину, тому що змовник - римський громадянин. Йому повідомлено, де збираються змовники, що вони вирішили, але цього мало. Йому залишається тільки одна зброя - сила слова. Як кам'яним дощем обсипаючи Катилину питаннями, повними докорів, обурення, презирства, переконання у своїй правоті і твердості, вигуками і спокійними пропозиціями, Цицерон ламає впевненість у собі у вождя змовників: вислухавши мова, Катилина з деякими спільниками видаляється з Риму до війська, набраному в Етрурії. Тепер з ним можна боротися як з ворогом, який підняв зброю проти батьківщини. "Перша катилинариев" Цицерона - це зразок слова, що врятував життя багатьох людей, яких планували вбити змовники. Цицерон тут показує себе великим і прекрасним: він захищає не одна особа, як в інших промовах, а весь Рим. Консул бачить перед собою борг охоронити від метушні змови минуле і майбутнє Риму, його традиції, звичаї, спокій.
Схожий Цицерон постає і в "філіппіки", виголошених через двадцять років: "У юності я захистив республіку, не залишу її і в старості. З презирством я дивився на меч Катіліни, не злякаюсь і твого", - говорить він Антонію (Phil. II 46, 118). Тільки тепер ситуація складніша і небезпечніша. У той час Цицерону вдалося хоч ненадовго завоювати загальну опозицію проти Катіліни, деякий відблиск свого ідеалу - згоди чесних людей. Тепер це зробити майже неможливо. У 44 р. до н. е.. колишній консулом Антоній запропонував у сенаті до кожного римському свята додати обряд шанування Цезаря. Цицерон був у Римі, але на те засідання не прийшов. Антоній заявив, що накаже силою привести Цицерона і зруйнувати його будинок. На наступний день Цицерон прийшов до сенату і вимовив "Першу філіппіки".
Це була ще досить стримана мова, в якій оратор сперечався з приводу пропонованих Антонієм законів. Виступивши з цією промовою, він відбув з Риму. Антоній скликав інше засідання, на якому заявив, що Цицерон був винуватцем усіх нещасть: незаконно вбив спільників Катіліни, посварив Цезаря з Помпеєм, був ідейним керівником вбивства Цезаря (Phil. II 16-29). Цицерон відповів Антонію, написавши "Другу філіппіки", в якій показав моральне розкладання свого супротивника і звинуватив його в тому, що той сам збирався вбити Цезаря. Антоній заявив, що після закінчення часу консульства він, маючи величезні сили, використовує їх для захисту. Цицерон зрозумів, що громадянська війна неминуча, і, починаючи "Третю філіппіки", береться переконати сенат оголосити Антонія ворогом.
Він намагається пропонувати і ідею згоди чесних людей, стверджуючи, що всім разом потрібно розбити Антонія і зберегти республіку. Однак сенат довго не наважувався це зробити. І в останній, "Чотирнадцятої філіппіки" Цицерону довелося наполегливо говорити про те ж саме. "Доки людина, що перевершив всіх ворогів злочинами, не буде названо ворогом?! А може бути, ви хочете, щоб тремтіли кинджали наших воїнів, які не знають, кого вони пронизують: громадянина чи ворога?!" - Говорить він з гіркою іронією (Phil. XIV 3, 6). Тільки після поразки Антонія військом сенату він був оголошений ворогом. Цицерон справляв свій тріумф. На жаль, недовго. Антоній швидко зібрав додаткові сили, до нього приєднався Октавіан зі своїм набраним військом, і захиснику республіки вже нічого було робити в Римі, в якому йшла боротьба не за демократію, а за владу. Може бути, тому він так нерішуче намагався втекти і так спокійно поклав голову під меч надісланого Антонієм солдата (Plut. Cic. 48).
Кожна мова Цицерона мала конкретну мету, була пов'язана з певними особистостями і обставинами, оратор застосовував в ній юридичні або політичні виверти. Однак разом з тим вона дихала величезною силою таланту і була витвором мистецтва [18, 87].
Поетика промов Цицерона досліджена вичерпно. Вчені зібрали і вивчили риторичні фігури Цицерона [10, I 226-231; 14, 120], обговорили синоніміку, архаїзми, вульгаризми та інші стилістичні засоби [7, II, 10, II 930-939; 12; 14]. Проте особливо потрібно звернути увагу на один елемент творів Цицерона, за яким навчалася європейська проза - на його діалогічну мова. Мимохідь зазначалося, що діалоги риторичних і філософських трактатів Цицерона не такі живі, як у Платона, що римський оратор схиляється радше до арістотелівського діалогу, в якому кожен співрозмовник докладно і послідовно викладає свої думки і думки [15, 39].
Це положення справедливе лише частково, воно підходить тільки до окремих трактатів. У промовах Цицерон створює особливо виразні діалоги різних типів. Один такий тип можна назвати непрямим діалогом. Його ми бачили вище на початку цитованій "катилинариев". Цицерон запитує, Катилина мовчить. Деякі питання залишаються без відповідей, деякі відповіді маються на увазі. Є й безліч прямих діалогів. Публіці повинно було бути не нудно слухати образні розповіді Цицерона, які пожвавлюються переказаним бесідами двох або кількох осіб. Такий розповідь ми знаходимо в мові проти Верреса:
"Я пригадую, як Памфіл з Лілібея, мій друг і гостепріімец, знатний чоловік, розповідав мені, що він - після того як Веррес, зловживаючи своєю владою, забрав у нього масивну гідрії чудний роботи, твори Боета, - повернувся додому засмучений і засмучений тим , що такий цінний посудину, що дістався йому від батька і предків, яким він користувався в святкові дні і при прийомі гостей. у нього відняли. "Сидів я в себе вдома сумний, - говорив він, - раптом прибігає раб Венери і велить мені негайно нести до претора кубки з рельєфами; я сильно занепокоївся, - продовжує він, - кубків у мене була пара; я велів дістати обидва кубка, щоб не сталося більшої біди, і нести їх зі мною в будинок претора. Коли я туди прийшов, претор спочивав; горезвісні брати з Кібір походжали по будинку; побачивши мене, вони запитали: "Де ж твої кубки, Памфіл?" Показ їх з сумом; хвалять. Починаю нарікати: якщо мені доведеться віддати також і ці кубки, у мене не залишиться жодної скільки-небудь коштовної речі. Тоді вони, побачивши моє засмучення, кажуть: "Скільки ти даси нам за те, щоб кубки залишилися у тебе?" Одним словом, - сказав Памфіл, - вони зажадали з мене тисячу сестерціїв; я обіцяв дати їх. У цей час почувся голос претора, який вимагав кубки. Тоді вони почали говорити, що на підставі розповідей їм здавалося, що кубки Памфіла представляють цінність, але це погань, не гідна перебувати серед срібного посуду Верреса. Той сказав, що і він такої думки ". Так Памфіл забрав додому свої прекрасні кубки" (In Verr. 14, 32).
У творах Цицерона будь-яких жанрів то там, то тут пробивається потік дотепності, що охоплює широку шкалу від легкої усмішки до злого сміху. Знавці знаходять у Цицерона навіть дванадцять різновидів гумору [4, 112]. У промові "За Мурен" ми бачимо, що, насміхаючись над захопленням стоїцизмом Марка Молодшого, Цицерон користується дуже складними формами діалогу. Спочатку йде непрямий діалог, розмови інших людей немає, їх положення лише маються на увазі з відповідей Катона, потім же починається лаконічна розмова:
"Ось погляди, які собі засвоїв Марк Катон, людина високого розуму, слідуючи найученішим наставникам, і не для того, щоб вести суперечки, як робить більшість людей, але щоб так жити. Відкупники просять про що-небудь. -" Не здумайте що- небудь зробити на їх користь ". Які-небудь нещасні і знаходяться в біді люди благають про допомогу." Ти будеш злочинцем і нечестивцем, якщо зробиш що-небудь, поступившись голосу состараданія ". - Людина визнає себе винним і просить про поблажливість до свого проступку . - "Пробачити - тяжкий злочин". Але провина невеликий. - "Все проступки однакові". - Ти висловив хоч якесь уявлення, ... - "Воно остаточно і незаперечно". - ... керуючись не фактом, а припущенням. - "Мудрець ніколи нічого не передбачає". - Ти де в чому помилився. Він ображений. Цьому вченню він зобов'язаний наступними словами: "Я заявив в сенаті, що притягну до суду кандидата в консули". Ти сказав це у гніві. - "Мудрець , - говорить Катон, - ніколи не знає гніву ". Але це пов'язано з обставинами. -" Лише безчесному людині, - говорить він, - властиво обманювати, вдаючись до брехні; змінювати свою думку - ганьба, поступитися прохання - злочин, проявити жалість - мерзенність ".
(Pro Mur. 30, 62).
Без сумніву, Цицерон цей епізод розповідав, змінюючи голос та інтонацію, і слухачі весело посміхалися, а може бути, і сміялися, спостерігаючи, як точно оратор гіперболізує суворість Катона.
Процитуємо ще два діалогу з промови "За Секста Росция Амерійца". У першому Цицерон зображує свою розмову як захисника з обвинувачем, названий альтеркаціей:
"Хотів сина позбавити спадщини". Та з якої ж причини? "Не знаю". А позбавив? "Ні". Та хто ж перешкодив? "Він думав". Думав? А кому ж сказав? "Нікому".
(Pro Rosc. Am. 19, 54).
У іншому діалозі оратор створює діалог обвинувача і обвинуваченого:
"Ти скажеш:" Так що ж, якщо я і був невідлучно в Римі? "Відповім:" А я-то там не був взагалі ". -" Поклавши, я скупник чужого, а й інші багато хто теж ". - А я- то, ти сам кажеш, хлібороб і селюк. - "Ну, зв'язався я з шайкою вбивць, але це ще не означає, що сам я вбивця". - А я-то, який не знався ні з ким із вбивць, і зовсім в стороні. "
(Pro Rosc. Am. 33, 94).
У цих діалогах немає ніякого гумору. У них - напруга битви. Удар - контрудар, удар - контудар. Переконаний у своїй правоті, Цицерон б'є точно і логічно.
Характеристику Секста Росция Цицерон дає як жива розмова з самим собою і обвинувачем:
"Батька вбив він, Секст Росций. - Який же він є людиною? Хлопчисько розпусний і спокушений негідники? - Йому вже за сорок. - Видно, старий головоріз, лихий чоловік, вбивати йому не вперше? - Ні, і такого ви не чули від обвинувача . - Ну так, звичайно, розкішне життя, непомірні борги, Неприбраний пристрасті штовхнули його до злочину? - Щодо розкішного життя Еруцій його обілили, сказавши, що, мабуть, жодного разу він не був ні на який гулянці. Долгов не мав ніколи ніяких. Пристрасті - звідки їм бути у того, хто (чим докорив його сам обвинувач) всі жив у селі, тільки й робив, що обробляв землю? Таке життя найдалі від пристрастей і нерозлучна з усвідомленням обов'язку. Так що ж довело Секста Росция до такого відчайдушного шаленства? Батько, кажуть нам, його не любив. Батько не любив? А причина? Адже вона повинна бути справедливою, і важливою, і всім очевидною. Бо, як неможливо повірити тому, що смертельний удар був сином направлений до батька без многочисленнейших і найважливіших причин, точно так само неправдоподібно, щоб батьку був син ненависний знову-таки без причин, багатьох, важливих і непорушних. Що ж, повернемося до того, про що вже говорили, і запитаємо: яким же пороком був мічений єдиний син, щоб вселити батькові нелюбов? Так виходить, що ніяким! Так, значить, був Химерником батько, який ненавидів без причини своє породження? Та ні, його розум відрізнявся твердістю і сталістю "(Pro Rosc. Am. 14, 39 -41).
Цицерон не тільки справляв сильне враження на слухачів своїми промовами, він і писав твори з теорії красномовства. Головні його трактати - це "Про оратора", "Брут" і "Оратор". У них відображено досвід кількох десятків років, проведених Цицероном в сенаті, суді, на форумі. Це не підручники з риторики. Автор осмислює розвиток красномовства, його місце в суспільстві, його співвідношення з філософією та іншими явищами культури. Трактат "Про оратора" характеризує ідеального оратора. Він написаний у формі діалогу, яка обумовлює дискусію. Прихильник практичного красномовства Марк Антоній стверджує, що говорить досить ясно викласти свій предмет. Полемізує з ним Красс вважає, що оратор повинен розбиратися і в риторичній теорії, і в художній літературі, історії, філософії та психології. Цицерон - прихильник останнього думки.
Два інших трактату "Брут" і "Оратор" присвячені одному з убивць Цезаря Марку Юнія Брута. Цицерон любив цього юнака старовинного роду, чудово освіченого, аскетичних установок, твердої волі і тверезого розуму, хоча Брут був одним ненависного оратору Цезаря і прихильником нелюбого їм аттікізма. Трактат "Брут" - діалог, в ньому беруть участь Брут, Аттик і сам Цицерон. Однак це не жива розмова, твір скоріше можна назвати лекцією Цицерона, в якій викладається історія римської риторики. Тут є, як ми вже згадували, і полемічні думки: Цицерон критикує аттікізма (Brut. 63-70; 283-200; 283-291). Написавши це твір, Цицерон відправив його Брута, який був у той час намісником Цизальпінської Галлії. Останній відповів, просячи докладніше роз'яснити деякі положення або, можливо, з чимось не погоджуючись.
Тоді Цицерон написав твір "Оратор". Це як би довгий лист Бруту: звертаючись до нього, оратор роз'яснює свою думку. Він говорить про вимоги до скоєного оратору, його освіченості і підкреслює, що ідеальний оратор повинен виконати три завдання: довести свої положення (docere), доставити слухачам задоволення (delectare) і схвилювати їх (movere). Бажаючи цього досягти, він повинен вміти користуватися трьома головними різновидами стилю: низький стиль (genus humile) підходить для переконання; помірний (genus modicum) надає естетичний вплив, а патетична сила високого стилю (genus grande) впливає на почуття і волю (Or. 1 -32; 61-139). У цьому творі Цицерон також пише про словесному виразі (поєднанні слів, особливості лексики - Or. 140-162) і про ритміці мови (Or. 169-237).
І перераховані вище, і незгадані тут філософські трактати Цицерона за традицією ставляться як би і більше до історії філософії, ніж до історії літератури. Так відбувається, мабуть, тому, що на частку останньої і так доводиться чимало: промови, риторичні трактати, листи. Однак філософські трактати - також художні твори, оскільки Цицерон не вміє писати сухо і нецікаво. Майже всі філософські трактати - діалоги. Часто вони характеризують тих, кому належать: брат Цицерона Квінт - гарячий, сердитий дядько, а його родич і приятель виверткий Аттик, колишній для всіх одним і не мав ворогів, що зумів видати всі йому адресовані листи Цицерона, але не помістив жодного свого, тільки слухає, ніде не викладаючи своєї думки [17, 293]. У філософських діалогах Цицерона повно живих діалогів. Ось один приклад з "Тускуланских бесід":
- Але тоді навіщо тобі мої старання? Хіба можу я перевершити красномовством самого Платона? Прочитай з увагою його книгу "Про душу" - і тобі не залишиться бажати нічого кращого.
- Я читав її, і не раз, та завжди якось виходить, що поки я читаю, то з усім погоджуюся, а коли відкладаю книгу і починаю сам міркувати про безсмертя душі, то всяке згоду випаровується.
- І що ж тоді? Чи визнаєш ти, що душі чи перебувають після смерті, або гинуть, коли приходить смерть?
- Звичайно, визнаю!
- І якщо вони перебувають, то що ж?
- Тоді, я гадаю, вони блаженні.
- А якщо гинуть?
- Тоді вони, принаймні, не нещасні, бо не існують більше: я ж тільки що це визнав, піддавшись твоїм наполяганням.
(Tusc. disp. I 11, 24-25).
Це діалог платонівського типу. Очевидно, діалоги цієї разновид також можна розділити на кілька груп, як Діоген Лаерція розділив діалоги Платона.
Не лише як філософ, але і як письменник оратор милується світом:
"Додай до цього холодну вологу невичерпного джерела, прозорі струмені струмків, яскраво-зелений покрив берегів, високі склепіння печер, суворість круч, висоти нависають гір, безмежність рівнин; додай також приховані родовища золота, жили срібла, нескінченна кількість мармуру. А велика кількість і велике розмаїття видів тварин, приручених або диких! А які політ і спів птахів! А що сказати про пасовищах для худоби, про життя лісових звірів! А про рід людський? Люди ж, ніби призначені для обробітку землі, не дають їй ні здичавіти від безлічі диких звірів, ні зарости бур'яном і прийти в запустіння; працями людей прикрашені поля, острови та береги, усіяні будинками, містами ".
(De nat. Deor. II 39, 98-99).
Крім інших заслуг Цицерона перед історією римської літератури, необхідно підкреслити і те, що він сформував латинський літературну мову. Керуючись поділом всіх способів мови на три стилі (високий, середній і низький), він виробив норму латинської мови: відібрав уживані форми і відкинув архаїзми, діалектизми та ін, в морфології встановив нормативні суфікси і закінчення, в снтаксісе упорядкував систему головних і підрядних речень .
Цицерон надав надзвичайно великий вплив на римську і європейську культуру наступних часів. Його можна порівняти з потужним платаном, який своєю тінню протягом тисячоліть заглушає більш слабкі рослини. Його можна порівнювати з мостом, що з'єднує грецьку і європейську культури. З кінцем античної епохи Європа перестала говорити. Як німа, вона схилилася над листами пергаменту чи паперу, над книгами. Однак писати вона вчилася довгі роки по словам і трактатів Цицерона, за сформульованим їм або навіть не висловлених, а тільки вираженим у художніх творах принципам. Отці церкви Лактанций, Амвросій, Августин були його послідовниками, що розчарувався в його особистості Петрарка не міг не піддатися зачаруванню його таланту, у Цицерона вчилися Еразм Роттердамський, Бекон та інші представники епохи Ренесансу.
Цицерон ступив дуже далеко і в часі, і в просторі. Його сучасник, противник, суперник Гай Юлій Цезар був правий, написавши одного разу, що Цицерон більш великий, ніж всі увінчані лаврами тріумфатори, тому що людина, що розширив кордони духу римлян, цінніше полководців, що розширили межі Римської держави (Plin. Nat. Hist. VII 117).
Список літератури
1. Boissier G. Cicéron et ses amis. Paris, 1923.
2. Büchner K. Cicero. Heidelberg, 1964.
3. Carcopino J. Les secrets de la correspondance de Cicéron. Paris, 1955.
4. Haury A. L'ironie et l'humour chez Cicéron. Paris, 1955.
5. Cicero. Wege der Forschung. Darmstadt, 1973.
6. Kumaniecki K. Cyceron i jego wspólsczesni. Warszawa, 1959.
7. Laurand L. Études sur le style des discours de Cicéron. Amsterdam, 1965, I-II.
8. Lebreton J. Études sur la lange et la grammaire de Cicéron. Hildesheim, 1965.
9. Michel A. Rhétorique et philosophie chez Cicéron. Paris, 1960.
10. Norden E. Die Antike Kunstprosa. Berlin, 1923, I-II.
11. Seel O. Cicero. Wort - Staat - Welt. Stuttgart, 1953.
12. Zielinski T. Das Clauselgesetz in Ciceros Reden. Leipzig, 1904.
13. Zielinski T. Cicero im Wandel der Jahrhunderte. Leipzig, 1912.
14. Zielinski T. Der konstruktive Rhythmus in Ciceros Reden. Leipzig, 1914.
15. Гаспаров М. Л. Цицерон і антична риторика. / Марк Туллій Цицерон. Три трактату про ораторське мистецтво. М., 1972, с. 7-74.
16. Грімаль П. Цицерон. М., 1991.
17. Історія римської літератури. М., 1959, I.
18. Утченко С. П. Цицерон і його час. М., 1972.
19. Цицерон. М., 1958.
20. Цицерон. М., 1959.