ЗМІСТ
ВСТУП
ГЛАВА I. ОСМИСЛЕННЯ КАТЕГОРІЇ ІМЕНІ У ФІЛОСОФІЇ І ЕСТЕТИКИ
1.1. Філософська основа ономастики
1.2. Ім'я як об'єкт художньої номінації
РОЗДІЛ II. Естетична функція ІМЕНІ У прозі А.П. ЧЕХОВА
2.1. Стилістичні функції антономасіі в ранній творчості письменника
2.2. Ономастичний простір оповідань «Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою», «Наречена»
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
Введення
Останнім часом багато дослідників кажуть про особливе становище омонімів у контексті художнього твору. Стає очевидним, що вивчення твору неможливо без дослідження власних назв, укладених в тому чи іншому тексті. Дана ВКР присвячена вивченню поетики імені в оповіданнях А.П. Чехова «Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою» і «Наречена».
Актуальність її теми полягає в тому, що в сучасному літературознавстві велика увага приділяється питанням ономастики, про що свідчать численні роботи, що стосуються дослідження структурної організації ономастического простору, стилістичних функцій власних назв, а також їх асоціативних зв'язків у творах письменника.
Мета роботи - вивчення поетики імені в пізній творчості А.П. Чехова.
Досягненню поставленої мети служить рішення наступних завдань:
- Описати естетичну природу імені як об'єкта художньої номінації;
- Створити теоретико-методологічну основу, проаналізувавши праці з теорії літератури (М. М. Бахтін, Ю. М. Лотман, В. І. Тюпа, Є. Г. Еткінд); з філософії імені (С. М. Булгаков, А. Ф. Лосєв, П. А. Флоренський); з теорії імені власного (В. Н. Бондалетов, В. А. Никонов, AB Суперанская);
- Виявити функціональну значущість власних назв у перерахованих вище розповідях А.П. Чехова.
Для вирішення цих завдань застосовувалися історико-літературний і порівняльно-порівняльний методи дослідження.
Матеріал дослідження: оповідання «Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою» і «Наречена».
ВКР складається з вступу, основної частини (2 розділи), висновків та списку використаної літератури (25 джерел).
Здавна у свідомості різних народів вкоренилося уявлення про те, що ім'я впливає на долю його носія, будучи своєрідним ключем до внутрішнього «я» людини, її справжньої сутності. Сама поява імені було пов'язане з магією і оточене ореолом заборон і умовностей. Воно виникло разом із здатністю людини відрізняти і називати різні предмети: «Господь Бог із землі всю польову птахів небесних, і привів до людини, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам до живої душі, так і було ім'я їй. І назвав Адам імена всій худобі, і птаству небесному, і всій польовій »(Бут. 2). Таким чином, проблема імені безпосередньо пов'язана з культурно-історичною місією людини: прозрівати суть явищ та предметів і давати їм відповідні імена. У зв'язку з цим зазначає, що «в контексті біблійної космології ім'я набуває сенс священного коду, в якому в символічному вигляді згорнута вся інформація про минуле, сьогодення і майбутнє який мав його істоти» [Балакіна, 6-7].
У давні часи імена формулювалися у відповідність з етимологічним значенням кореня, який лежав у основі. Після прийняття християнства з'явилася традиція нарікати по святцях: разом з ім'ям дитина одержувала «святого» покровителя, небесного заступника і помічника у своєму земному діяльності. Для первісної людини ім'я було позначенням істоти чи предмета. Воно виражало, втілювало спорідненість особистості з її тотемічних групою, з предком, перевтіленням якого вона є, з власним тотемом або ангелом-хоронителем, з невидимими силами. Сьогодні ця традиція трансформувалася у форму по батькові й прізвища - в них теж виражається і охоронна зв'язок з предками, і відповідальність людини перед ними, перед фамільним досвідом своєї сім'ї.
Культурологічний аспект імені пов'язаний з тим, що в будь-яку епоху відношення до імені власним є відображенням загальних процесів і тенденцій в культурі.
Будь-яке ім'я власне, - слово, але слово, яке здобуло цілком особливі властивості, нове забарвлення. Ці властивості змушують навіть сучасних людей, вільних від будь-яких забобонів, мимоволі відчувати у ньому як би більш тісний зв'язок із самою людиною, його носієм, ніж, може бути, на ділі.
Ім'я - це матеріалізована ідея. Вона не завжди піддається буквальною розшифровці і точному смисловому прочитання, але внутрішній сенс є безумовним, неодмінною якістю імені. Зокрема, С.М. Булгаков зазначав: «Ім'я є сила, насіння, енергія, воно формує, зсередини визначає свого носія; не він носить ім'я, яким називається, але у даному разі воно його носить, як внутрішня целепрічіна, за силою якої жолудь розвивається дубом, а зерно - пшеничним колоссям ... »[5, стор 17]. Як раз ім'я і задає в бутті людини той вихідний творчий зміст, який потім реалізується у всій його діяльності, тому ім'я є однією з найдавніших таємниць і загадок людства.
А.Ф. Лосєв у «Філософії імені» писав: «Знати ім'я речі - значить, бути в стані, в розумі наближатися до неї або віддалятися від неї. Знати ім'я - значить, уміти користуватися річчю в тому чи іншому сенсі. Знати ім'я речі - значить, бути в змозі спілкуватися та інших приводити до спілкування з річчю »[11, стор 185]. Іншими словами, номінація - це один із способів пізнання навколишнього світу. В імені «думка досягає свого вищого напруження і значення», - стверджує філософ [11, стор 32].
У свою чергу, о. Павло Флоренський, внісши істотний внесок у розвиток ономатологіі, стверджував, що «іменем виражається тип особистості, онтологічна форма її, яка визначає далі її духовне і душевне будова» [22, стор 47].
До проблеми імені звертався у своїй творчості М.М. Бахтін: «Для імені характерна неусвідомленість його етімона; коріння імен не належать до живих мов і значення їх не може відчуватися. Розшифровки грецьких і давньоєврейських (рідше - старослов'янських) коренів імені дають однотонні і односмисленние прославляють характеристики (мужній, переможець, благородний ...). Але, звичайно, не цим значенням визначається вибір і емоційно-смислова забарвлення імені, а характером того святого, який освятив і канонізував це ім'я, або тієї особи (батька, діда, предка, друга, історичного діяча), на честь або на згадку про якого вибрано дане ім'я »[3, стор 135].
Імена власні жваво реагують на події в природі і суспільстві зміни, тому вони можуть служити хронологізаторамі текстів, а також історичних та археологічних пам'яток.
Ономастичний простір - це іменний континуум, що існує в уяві людей різних культур і в різні епохи заповнений по-різному.
Вибір ознаки, що лежить в основі тієї чи іншої номінації, може бути суттєвим у момент самої номінації. Однак він не може впливати на абстрагує і узагальнюючий характер слова як елемент мови. Важливо, що ступінь і характер абстракції та узагальнення з розвитком мови змінюється: «пам'ять» про що лежить в основі ознаці, внутрішня форма імені поступово віддається забуттю. «Імена власні, - пише В.А. Ніконов у книзі «Ім'я і суспільство» (1974), - становлять у системі лексики особливу підсистему, в якій закони мови переломлюються специфічно ... У ній виникають такі закономірності, яких немає в мові поза сферою власних назв. Ставши прізвищем (або іншим ім'ям власним - особистим ім'ям, географічною назвою і тому подібне), слово починає жити власним, незалежної від слова-предка життям, може і повністю втратити з ним зв'язок. Але абстрагування в будь-яких межах зовсім не означає відсутність первинного сенсу, що виявляється важливим моментом номінації у художньому тексті, де присутність смислового зерна в номінації не стільки актуально стосовно дійсного джерела іменування, скільки значимо в принципі ». Більше того, ім'я як елемент мови - «матеріалу та основи словесного мистецтва» - підпорядковане «закону семантичного перетворення, результатом якого є породження художнього сенсу» [15, стр. 68]. У творі літератури воно ніколи не виступає єдино зберігачем «пам'яті» про що лежить в основі ознаці, але збагачується новими смисловими нюансами, зумовлює контекстом.
Історія вивчення ономастикону широко висвітлена в працях А.В. СУПЕРАНСКАЯ «Загальна теорія власної», В.Д. Бондалетова «Російська ономастика», в роботах їх послідовників. Детальному вивченню піддавалися багато аспектів назв: географічний, лексикографічний, логічний, поетичний, психологічний, семіотичний, соціологічний, термінологічний, художньо-стилістичний, юридичний.
Етнокультурний компонент забезпечує інформативно-накопичувальну функцію імен власних, «висвічується» у семантиці у зв'язку з тим, що за допомогою цього знака відбиваються певні фрагменти національної картини світу: релігійний, культурно-історичний, аксіологічний та ін
1.2. Ім'я як об'єкт художньої номінації.
Початок науковому вивченню проблеми імені було покладено, в першу чергу, дослідженнями західних вчених про значення і функції імені у первісних народів, в міфології і релігії світу (роботи Дж. Фрезера, М. Хайдеггера, К. Леві-Строса, А. Гардінера).
Активне розгляд даної проблеми в філологічному ключі продовжилося в роботах вітчизняних дослідників Ю.М. Тинянова, Б.В. Томашевського, В.М. Жирмунський, Б. Ейхенбаум, М.М. Бахтіна, Б.А. Успенського, Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачова, М.С. Альтмана, Е.Б. Магазаник, Л.І. Ройзензон, В.А. Ніконова. Зарубіжна наукова література з проблеми імені також досить велика (М. Беккер, Р. Чейпл, М. Гріманді, Д. Джонс, Е. Ламберт, Дж. Паулс).
Довгий час ім'я літературного персонажа розглядалося переважно в лінгвістичному або ономастичного вимірі, тобто предметом дослідження були загальні закономірності походження і функціонування власних імен та їх система, вивчалася ступінь відповідності імен персонажів реальної антропонімічна нормі. Інтересом до такого підходу відзначені монографії Б.А. Ларіна, Л.В. Щерби, В.В. Виноградова, та ін
В останні роки на перший план вийшло тлумачення імені як смислового ядра образу, вербалізованих сутності літературного персонажа (Н. Бонецька, Л. Гоготішвілі, К. Жогіна, Д. Руденко). Філософською основою цих досліджень стали праці А.Ф. Лосєва і П.О. Флоренського.
Однак при всій великій кількості публікацій багато проблем, пов'язані з художніми найменуваннями, лише позначені. Для їх вирішення активно збирається і аналізується фактичний матеріал, описуються і досліджуються імена в художній спадщині російських та зарубіжних авторів, складаються словники імен в окремих творах і в творчості письменника в цілому.
Проблема естетичної характеристики імені - це одна з актуальних проблем поетики: вона безпосередньо пов'язана з проблемами специфіки слововживання, структури слова, співвідношення слова і образу і привертала увагу багатьох дослідників. На важливість дослідження цієї особливості слова вказує, зокрема, Михайлов В.М.: «... поняття естетичного значення має принциповий характер, його обговорення є особливо важливим для теорії поетичної мови» [14, стор 124].
Особливе значення має вивчення естетичної характеристики імен власних, так як позначення денотата - дійової особи - ім'ям власним в художньому творі носить усвідомлений характер, а отже, включає елемент естетичності. Цим визначається важливість вивчення процесу номінації в ономасіологічний аспекті з метою вивчення пізнання закономірностей художньої лабораторії письменника, його майстерності, а також висвітлення проблеми інформованості тексту.
Імена власні, що вживаються в художніх творах, є об'єктом вивчення поетичної, чи літературної ономастики. "Організуюча роль ономастичного простору в структурі художнього тексту обумовлюється системністю цього простору: угрупуванням власних назв за лексичним розрядами залежно від семантичної функції, їх словотворчими особливостями, стилістичної приналежністю, ставленням до категорії узуальності, ступенем експресивності", - відзначає В. М. Михайлов [ 14, стор 60]. Все це відображається в художньому творі і грає конструктивну роль у передачі людських відносин, відтінків інтимності, офіційності, вікових оцінок та інших характеристик.
У будь-якому творі літературний персонаж затверджується у свідомості читача своїм зовнішнім виглядом, рисами характеру, вчинками, думками, своєрідною мовою. Якщо той чи інший характер вдався письменнику, то в поданні читачів всі його риси будуть пов'язані з одним словом - його ім'ям. Кожне нове ім'я, якщо воно з'являється на сторінках твору, створеного рукою справжнього художника, і якщо це твір читає той, хто володіє мистецтвом читати, привертає увагу, насторожує, викликає певні асоціації, створює певний настрій.
У літературі власне ім'я, його зміст і форма, ситуації його вживання не бувають випадковими, оскільки імена власні, укупі з мовою і стилем твору, займають особливе місце в системі художньо-зображальних засобів, що служать для вираження авторського задуму. Поява іменування визначається сюжетно-тематичним змістом твору, його провідними ідеями, законами жанру і стилістичної системою тексту в цілому. Тому літературний онім, будучи важливим елементом художньої структури, може активно висловлювати змістовну і подтекстовую інформацію твори. Концентруючи в собі необхідні образні смисли, поетонім відображає індивідуально-авторське розуміння подій і фактів, описаних в уявному світі, передає читачеві приховану інформацію, що отримується завдяки здатності імені породжувати асоціативні і коннотатівние значення.
Письменник не тільки використовує реальні історичні, географічні, астрономічні та інші власні назви, які позначають часові та просторові віхи, а й створює, наповнюючи художній простір, так звані літературні імена, - вигадані одиниці, тим не менш, належать його ономастикон.
Як зазначає Трубачов О.М., «антропонімічна простір художнього твору, відбір та взаємодія антропонімів за контекстом визначається законом жанру, художнім методом письменника, родом і видом літературного твору та законами його побудови, відповідністю змісту тексту, естетичної навантаженням імені в найближчому і широкому контексті і багатьма індивідуально-неповторними творчими особливостями стилю письменника в цілому »[21, стор 283].
Художній твір - це особлива сфера функціонування власних назв. У тексті слова співвіднесені «з реальної і зображуваної дійсністю, з сучасним літературним мовою та мовою художнього твору». Все це сприяє тому, що читач ніби заново відтворює асоціативні зв'язки слова, а також розуміння авторського задуму твору: слова, як відомо, позначають одночасно об'єктивну дійсність і художній світ, створений письменником.
Власні імена в якості елемента художнього твору є одним із важливих засобів створення образу. Одночасно з цим оніми відіграють значну роль у формуванні ідеї твору в цілому. «Точний вибір імені власного багато в чому визначає смислову та емоційну заданість тексту в цілому» [22, стор 36]. Будучи елементом художнього тексту, імена власні вносять свою лепту в складання того безлічі смислів, які укладені в творі. При цьому зовсім не обов'язково, щоб автор усвідомлював це різноманіття, оскільки геніальний твір завжди більше свого творця. За влучним зауваженням Бакастова Г.В., «У самому імені, яке справжній поет дає своєму героєві, є розумна необхідність, може бути, і невидима самим поетом» [1, стор 48].
Ім'я в художньому творі представляє собою велике поле для дослідження різних сторін літературної творчості: від приватних питань поетики до його ідейно-художнього змісту.
Джерело естетичного в імені як об'єкт художньої номінації слід шукати в самій природі мовної номінації, тому що «в основі процесу переходу не-поетичного в поетичне лежить перетворення мовної картини світу в поетичний образ світу» [Поляков, 16.].
Ім'я, введене письменником у твір, спонукає до пошуку засобів його осягнення не тільки в межах конкретного твору, життя і творчості письменника, а й у контексті національної та світової культури. Завершується, в певному сенсі, авторське пізнання предмета, починається читацьке, мета якого повернутися до першооснови, наскільки це можливо, і там, біля джерела, побачити зерно письменницької думки, втілене в іменованому образі. Визначення зерна іменування можна уявити, користуючись словами Лосєв А.Ф., «як дешифрування деякого повідомлення. З цієї точки зору процес пізнання буде ділитися на наступні моменти: отримання повідомлення; вибір (або вироблення) коду; зіставлення тексту і коду. При цьому в повідомленні виділяються системні елементи, які і є носіями значень »[11, стор 36]. ВСТУП
ГЛАВА I. ОСМИСЛЕННЯ КАТЕГОРІЇ ІМЕНІ У ФІЛОСОФІЇ І ЕСТЕТИКИ
1.1. Філософська основа ономастики
1.2. Ім'я як об'єкт художньої номінації
РОЗДІЛ II. Естетична функція ІМЕНІ У прозі А.П. ЧЕХОВА
2.1. Стилістичні функції антономасіі в ранній творчості письменника
2.2. Ономастичний простір оповідань «Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою», «Наречена»
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
Введення
Останнім часом багато дослідників кажуть про особливе становище омонімів у контексті художнього твору. Стає очевидним, що вивчення твору неможливо без дослідження власних назв, укладених в тому чи іншому тексті. Дана ВКР присвячена вивченню поетики імені в оповіданнях А.П. Чехова «Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою» і «Наречена».
Актуальність її теми полягає в тому, що в сучасному літературознавстві велика увага приділяється питанням ономастики, про що свідчать численні роботи, що стосуються дослідження структурної організації ономастического простору, стилістичних функцій власних назв, а також їх асоціативних зв'язків у творах письменника.
Мета роботи - вивчення поетики імені в пізній творчості А.П. Чехова.
Досягненню поставленої мети служить рішення наступних завдань:
- Описати естетичну природу імені як об'єкта художньої номінації;
- Створити теоретико-методологічну основу, проаналізувавши праці з теорії літератури (М. М. Бахтін, Ю. М. Лотман, В. І. Тюпа, Є. Г. Еткінд); з філософії імені (С. М. Булгаков, А. Ф. Лосєв, П. А. Флоренський); з теорії імені власного (В. Н. Бондалетов, В. А. Никонов, AB Суперанская);
- Виявити функціональну значущість власних назв у перерахованих вище розповідях А.П. Чехова.
Для вирішення цих завдань застосовувалися історико-літературний і порівняльно-порівняльний методи дослідження.
Матеріал дослідження: оповідання «Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою» і «Наречена».
ВКР складається з вступу, основної частини (2 розділи), висновків та списку використаної літератури (25 джерел).
Глава I. Осмислення категорії імені у філософії та естетиці
1.1. Філософська основа ономастики.Здавна у свідомості різних народів вкоренилося уявлення про те, що ім'я впливає на долю його носія, будучи своєрідним ключем до внутрішнього «я» людини, її справжньої сутності. Сама поява імені було пов'язане з магією і оточене ореолом заборон і умовностей. Воно виникло разом із здатністю людини відрізняти і називати різні предмети: «Господь Бог із землі всю польову птахів небесних, і привів до людини, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам до живої душі, так і було ім'я їй. І назвав Адам імена всій худобі, і птаству небесному, і всій польовій »(Бут. 2). Таким чином, проблема імені безпосередньо пов'язана з культурно-історичною місією людини: прозрівати суть явищ та предметів і давати їм відповідні імена. У зв'язку з цим зазначає, що «в контексті біблійної космології ім'я набуває сенс священного коду, в якому в символічному вигляді згорнута вся інформація про минуле, сьогодення і майбутнє який мав його істоти» [Балакіна, 6-7].
У давні часи імена формулювалися у відповідність з етимологічним значенням кореня, який лежав у основі. Після прийняття християнства з'явилася традиція нарікати по святцях: разом з ім'ям дитина одержувала «святого» покровителя, небесного заступника і помічника у своєму земному діяльності. Для первісної людини ім'я було позначенням істоти чи предмета. Воно виражало, втілювало спорідненість особистості з її тотемічних групою, з предком, перевтіленням якого вона є, з власним тотемом або ангелом-хоронителем, з невидимими силами. Сьогодні ця традиція трансформувалася у форму по батькові й прізвища - в них теж виражається і охоронна зв'язок з предками, і відповідальність людини перед ними, перед фамільним досвідом своєї сім'ї.
Культурологічний аспект імені пов'язаний з тим, що в будь-яку епоху відношення до імені власним є відображенням загальних процесів і тенденцій в культурі.
Будь-яке ім'я власне, - слово, але слово, яке здобуло цілком особливі властивості, нове забарвлення. Ці властивості змушують навіть сучасних людей, вільних від будь-яких забобонів, мимоволі відчувати у ньому як би більш тісний зв'язок із самою людиною, його носієм, ніж, може бути, на ділі.
Ім'я - це матеріалізована ідея. Вона не завжди піддається буквальною розшифровці і точному смисловому прочитання, але внутрішній сенс є безумовним, неодмінною якістю імені. Зокрема, С.М. Булгаков зазначав: «Ім'я є сила, насіння, енергія, воно формує, зсередини визначає свого носія; не він носить ім'я, яким називається, але у даному разі воно його носить, як внутрішня целепрічіна, за силою якої жолудь розвивається дубом, а зерно - пшеничним колоссям ... »[5, стор 17]. Як раз ім'я і задає в бутті людини той вихідний творчий зміст, який потім реалізується у всій його діяльності, тому ім'я є однією з найдавніших таємниць і загадок людства.
А.Ф. Лосєв у «Філософії імені» писав: «Знати ім'я речі - значить, бути в стані, в розумі наближатися до неї або віддалятися від неї. Знати ім'я - значить, уміти користуватися річчю в тому чи іншому сенсі. Знати ім'я речі - значить, бути в змозі спілкуватися та інших приводити до спілкування з річчю »[11, стор 185]. Іншими словами, номінація - це один із способів пізнання навколишнього світу. В імені «думка досягає свого вищого напруження і значення», - стверджує філософ [11, стор 32].
У свою чергу, о. Павло Флоренський, внісши істотний внесок у розвиток ономатологіі, стверджував, що «іменем виражається тип особистості, онтологічна форма її, яка визначає далі її духовне і душевне будова» [22, стор 47].
До проблеми імені звертався у своїй творчості М.М. Бахтін: «Для імені характерна неусвідомленість його етімона; коріння імен не належать до живих мов і значення їх не може відчуватися. Розшифровки грецьких і давньоєврейських (рідше - старослов'янських) коренів імені дають однотонні і односмисленние прославляють характеристики (мужній, переможець, благородний ...). Але, звичайно, не цим значенням визначається вибір і емоційно-смислова забарвлення імені, а характером того святого, який освятив і канонізував це ім'я, або тієї особи (батька, діда, предка, друга, історичного діяча), на честь або на згадку про якого вибрано дане ім'я »[3, стор 135].
Імена власні жваво реагують на події в природі і суспільстві зміни, тому вони можуть служити хронологізаторамі текстів, а також історичних та археологічних пам'яток.
Ономастичний простір - це іменний континуум, що існує в уяві людей різних культур і в різні епохи заповнений по-різному.
Вибір ознаки, що лежить в основі тієї чи іншої номінації, може бути суттєвим у момент самої номінації. Однак він не може впливати на абстрагує і узагальнюючий характер слова як елемент мови. Важливо, що ступінь і характер абстракції та узагальнення з розвитком мови змінюється: «пам'ять» про що лежить в основі ознаці, внутрішня форма імені поступово віддається забуттю. «Імена власні, - пише В.А. Ніконов у книзі «Ім'я і суспільство» (1974), - становлять у системі лексики особливу підсистему, в якій закони мови переломлюються специфічно ... У ній виникають такі закономірності, яких немає в мові поза сферою власних назв. Ставши прізвищем (або іншим ім'ям власним - особистим ім'ям, географічною назвою і тому подібне), слово починає жити власним, незалежної від слова-предка життям, може і повністю втратити з ним зв'язок. Але абстрагування в будь-яких межах зовсім не означає відсутність первинного сенсу, що виявляється важливим моментом номінації у художньому тексті, де присутність смислового зерна в номінації не стільки актуально стосовно дійсного джерела іменування, скільки значимо в принципі ». Більше того, ім'я як елемент мови - «матеріалу та основи словесного мистецтва» - підпорядковане «закону семантичного перетворення, результатом якого є породження художнього сенсу» [15, стр. 68]. У творі літератури воно ніколи не виступає єдино зберігачем «пам'яті» про що лежить в основі ознаці, але збагачується новими смисловими нюансами, зумовлює контекстом.
Історія вивчення ономастикону широко висвітлена в працях А.В. СУПЕРАНСКАЯ «Загальна теорія власної», В.Д. Бондалетова «Російська ономастика», в роботах їх послідовників. Детальному вивченню піддавалися багато аспектів назв: географічний, лексикографічний, логічний, поетичний, психологічний, семіотичний, соціологічний, термінологічний, художньо-стилістичний, юридичний.
Етнокультурний компонент забезпечує інформативно-накопичувальну функцію імен власних, «висвічується» у семантиці у зв'язку з тим, що за допомогою цього знака відбиваються певні фрагменти національної картини світу: релігійний, культурно-історичний, аксіологічний та ін
1.2. Ім'я як об'єкт художньої номінації.
Початок науковому вивченню проблеми імені було покладено, в першу чергу, дослідженнями західних вчених про значення і функції імені у первісних народів, в міфології і релігії світу (роботи Дж. Фрезера, М. Хайдеггера, К. Леві-Строса, А. Гардінера).
Активне розгляд даної проблеми в філологічному ключі продовжилося в роботах вітчизняних дослідників Ю.М. Тинянова, Б.В. Томашевського, В.М. Жирмунський, Б. Ейхенбаум, М.М. Бахтіна, Б.А. Успенського, Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачова, М.С. Альтмана, Е.Б. Магазаник, Л.І. Ройзензон, В.А. Ніконова. Зарубіжна наукова література з проблеми імені також досить велика (М. Беккер, Р. Чейпл, М. Гріманді, Д. Джонс, Е. Ламберт, Дж. Паулс).
Довгий час ім'я літературного персонажа розглядалося переважно в лінгвістичному або ономастичного вимірі, тобто предметом дослідження були загальні закономірності походження і функціонування власних імен та їх система, вивчалася ступінь відповідності імен персонажів реальної антропонімічна нормі. Інтересом до такого підходу відзначені монографії Б.А. Ларіна, Л.В. Щерби, В.В. Виноградова, та ін
В останні роки на перший план вийшло тлумачення імені як смислового ядра образу, вербалізованих сутності літературного персонажа (Н. Бонецька, Л. Гоготішвілі, К. Жогіна, Д. Руденко). Філософською основою цих досліджень стали праці А.Ф. Лосєва і П.О. Флоренського.
Однак при всій великій кількості публікацій багато проблем, пов'язані з художніми найменуваннями, лише позначені. Для їх вирішення активно збирається і аналізується фактичний матеріал, описуються і досліджуються імена в художній спадщині російських та зарубіжних авторів, складаються словники імен в окремих творах і в творчості письменника в цілому.
Проблема естетичної характеристики імені - це одна з актуальних проблем поетики: вона безпосередньо пов'язана з проблемами специфіки слововживання, структури слова, співвідношення слова і образу і привертала увагу багатьох дослідників. На важливість дослідження цієї особливості слова вказує, зокрема, Михайлов В.М.: «... поняття естетичного значення має принциповий характер, його обговорення є особливо важливим для теорії поетичної мови» [14, стор 124].
Особливе значення має вивчення естетичної характеристики імен власних, так як позначення денотата - дійової особи - ім'ям власним в художньому творі носить усвідомлений характер, а отже, включає елемент естетичності. Цим визначається важливість вивчення процесу номінації в ономасіологічний аспекті з метою вивчення пізнання закономірностей художньої лабораторії письменника, його майстерності, а також висвітлення проблеми інформованості тексту.
Імена власні, що вживаються в художніх творах, є об'єктом вивчення поетичної, чи літературної ономастики. "Організуюча роль ономастичного простору в структурі художнього тексту обумовлюється системністю цього простору: угрупуванням власних назв за лексичним розрядами залежно від семантичної функції, їх словотворчими особливостями, стилістичної приналежністю, ставленням до категорії узуальності, ступенем експресивності", - відзначає В. М. Михайлов [ 14, стор 60]. Все це відображається в художньому творі і грає конструктивну роль у передачі людських відносин, відтінків інтимності, офіційності, вікових оцінок та інших характеристик.
У будь-якому творі літературний персонаж затверджується у свідомості читача своїм зовнішнім виглядом, рисами характеру, вчинками, думками, своєрідною мовою. Якщо той чи інший характер вдався письменнику, то в поданні читачів всі його риси будуть пов'язані з одним словом - його ім'ям. Кожне нове ім'я, якщо воно з'являється на сторінках твору, створеного рукою справжнього художника, і якщо це твір читає той, хто володіє мистецтвом читати, привертає увагу, насторожує, викликає певні асоціації, створює певний настрій.
У літературі власне ім'я, його зміст і форма, ситуації його вживання не бувають випадковими, оскільки імена власні, укупі з мовою і стилем твору, займають особливе місце в системі художньо-зображальних засобів, що служать для вираження авторського задуму. Поява іменування визначається сюжетно-тематичним змістом твору, його провідними ідеями, законами жанру і стилістичної системою тексту в цілому. Тому літературний онім, будучи важливим елементом художньої структури, може активно висловлювати змістовну і подтекстовую інформацію твори. Концентруючи в собі необхідні образні смисли, поетонім відображає індивідуально-авторське розуміння подій і фактів, описаних в уявному світі, передає читачеві приховану інформацію, що отримується завдяки здатності імені породжувати асоціативні і коннотатівние значення.
Письменник не тільки використовує реальні історичні, географічні, астрономічні та інші власні назви, які позначають часові та просторові віхи, а й створює, наповнюючи художній простір, так звані літературні імена, - вигадані одиниці, тим не менш, належать його ономастикон.
Як зазначає Трубачов О.М., «антропонімічна простір художнього твору, відбір та взаємодія антропонімів за контекстом визначається законом жанру, художнім методом письменника, родом і видом літературного твору та законами його побудови, відповідністю змісту тексту, естетичної навантаженням імені в найближчому і широкому контексті і багатьма індивідуально-неповторними творчими особливостями стилю письменника в цілому »[21, стор 283].
Художній твір - це особлива сфера функціонування власних назв. У тексті слова співвіднесені «з реальної і зображуваної дійсністю, з сучасним літературним мовою та мовою художнього твору». Все це сприяє тому, що читач ніби заново відтворює асоціативні зв'язки слова, а також розуміння авторського задуму твору: слова, як відомо, позначають одночасно об'єктивну дійсність і художній світ, створений письменником.
Власні імена в якості елемента художнього твору є одним із важливих засобів створення образу. Одночасно з цим оніми відіграють значну роль у формуванні ідеї твору в цілому. «Точний вибір імені власного багато в чому визначає смислову та емоційну заданість тексту в цілому» [22, стор 36]. Будучи елементом художнього тексту, імена власні вносять свою лепту в складання того безлічі смислів, які укладені в творі. При цьому зовсім не обов'язково, щоб автор усвідомлював це різноманіття, оскільки геніальний твір завжди більше свого творця. За влучним зауваженням Бакастова Г.В., «У самому імені, яке справжній поет дає своєму героєві, є розумна необхідність, може бути, і невидима самим поетом» [1, стор 48].
Ім'я в художньому творі представляє собою велике поле для дослідження різних сторін літературної творчості: від приватних питань поетики до його ідейно-художнього змісту.
Джерело естетичного в імені як об'єкт художньої номінації слід шукати в самій природі мовної номінації, тому що «в основі процесу переходу не-поетичного в поетичне лежить перетворення мовної картини світу в поетичний образ світу» [Поляков, 16.].
У теорії імен власних одним з найскладніших питань є питання про наявність / відсутності значення у онімів. Складність семантики власних назв породила різні підходи до даної проблеми і призвела до появи взаємовиключних концепцій значення власних назв. Одні автори стверджують, що вони позбавлені власного значення, інші вважають їх значення неповноцінним або лежачим в іншому інформаційному плані, а треті приписують їм ще більше змістовне значення, ніж загальним іменам.
Власні назви відноситься до найбільш виразним, яскравим і специфічних елементів стилю письменника. Всі оніми утворюють ономастичний простір художнього тексту, яке ділиться на кілька полів залежно від специфіки їх значення, співвідношення з національним «именником» мови, способу перетворення форми імені та інших ознак.
Для комплексного аналізу ономастикону твору важливо розгляд принципів і способів авторської номінації. Залежно від жанру, ідейно-художнього змісту, просторово-часової організації художнього тексту автором використовуються різні варіанти найменування, вибір яких залежить, перш за все, від ставлення автора до героя, соціального статусу носія та ін
Специфіка образно-художнього осмислення слова позначається і на функціях власних назв, включених до складу літературного твору. У художньому тексті оніми піддаються функціональній перебудові, і головною стає не стільки номінативна, скільки характеризує функція, яка багато в чому залежить від жанру твору.
Таким чином, вивчення власної назви як найважливішого стилеутворюючих елемента в ономастичного системі тексту включає дослідження структурної організації ономастического простору, принципів і способів номінації персонажів, стилістичних функцій онімів, їх асоціативних зв'язків, співвіднесених з реалізацією конкретного образу, задуму твору, позицією автора.
Всі літературні антропоніми можна класифікувати з точки зору їх походження. Так, першу групу становлять імена власні, повністю запозичені письменником з вже існуючого в культурі ономастикону без усякої зміни, тобто вони «ні в якій мірі не створюються автором тексту, а запозичуються їм із загального культурно-мовного арсеналу» [21, стор 127 ].
У другу групу увійшли антропоніми, у яких із уже існуючого в культурі ономастикону запозичується лише звуко-графічна оболонка. Внутрішня форма цих онімів не завжди говоряща, досить часто вона стерта, семантика затемнена. «У кожного письменника-реаліста можна зустріти чимало семантично мотивованих імен, прізвищ, назв, але вони ніколи не заповнюють всі ономастичний простір художнього тексту, зустрічаються різні типи назв, у тому числі і побічно мотивовані - історичними нормами ономастикону, соціальною сферою, мовним узусом та іншими причинами »[21, стор 177]. Аналіз внутрішньої форми, споконвічного значення імені повинен наводитися лише тоді, коли виявляється наявність зв'язку між ним і характеристикою образу, що дається автором. Такий підхід зумовлений тим, що «у творі на перший план висувається до-антропологічне значення, відроджується семантика імені» [21, стор 179].
До третьої групи належать антропоніми, повністю вигадані автором.
Здається розумним підрозділити цю групу у відповідності з тим, чи використовує письменник вже існуючі імена загальні російської мови, переводячи їх у власні, або створює абсолютно нові звуко-графічні комплекси.
Вивчення стилістичної ономастики, і особливо одного з її найважливіших компонентів - антономасіі, обумовлено нагальною необхідністю більш глибокого розуміння художнього твору. Термін антономасія зазвичай застосовується для позначення стежка, «складається в метафоричному застосуванні власного імені для позначення особи, наділеного властивостями початкового носія цього імені» [21, стор 184].
Наприклад, звичайна прізвище Червяков в контексті розповіді А.П. Чехова «Смерть чиновника» спонукає співвідносити персонажа з хробаком. Автор повинен з особливою майстерністю організувати контекст, щоб читач спочатку подумав, що Червяков - звичайнісінька прізвище, потім збагнув, що це не просто прізвище, а свого роду художній епітет, а потім вже переконався, що його здогад вірна.
Одна з основних цілей антономасіі - максимально стисла, лаконічна характеристика персонажа. Далеко не випадковий, тому, той факт, що до розглянутого стилістичному прийому нерідко й охоче вдаються у творах малих жанрів. Майстер короткого оповідання Чехов користувався цим прийомом віртуозно. Саме у вмінні «згустити типове» до одного імені бачимо ми одну з найбільш яскравих рис творчої манери письменника.
Власні назви може виступати в художньому тексті як прийом, заснований на стилістичних ефекти обманутого та винагороди очікування, найбільше доречний там, де перед нами комічне у всіх його проявах - від безневинного гумору до сатири. Вважаючи, що стилістичний прийом окказиональной антономасіі заснований на несподіванки, потрібно мати на увазі, що ступінь несподіванки дуже різна в тому випадку, коли автор має справу з кличками та прізвиськами, і в тому випадку, коли автор використовує прізвища та імена. Предметно-логічне значення клички лежить як би на поверхні. Автор може по-різному обіграти його, але читач, навіть самий недосвідчений, вже попереджений, він не пройде повз клички, не упустить з уваги предметно-логічного значення, укладеного в ній. Інша річ імена та прізвища. Предметно-логічне значення їх заховано досить глибоко. Його може зовсім не бути. Це створює певні переваги для автора, який прагне скористатися ефектом ошуканого очікування, і в той же час таїть певні небезпеки для читача, особливого недосвідченого: він може не зрозуміти, недооцінити розглянутий стилістичний прийом, просто прогледіти його.
Про співвідношення імені і прізвиська розмірковував М.М. Бахтін, вирізняв зв'язок імені з вищим світом богів і духів, а прізвисько относивший до повсякденної, земного життя. З плином часу прізвисько набувало все більш принижающих характер, а прославляє функція імені набувала соціальні особливості. «Сутність будь-якого власного імені, - вважає Бахтін, - (людини, міста, країни тощо) - благословення і хвала. Ім'я по суті своїй глибоко позитивно. Назвати - значить затвердити на віки вічні, закріпити в бутті назавжди, йому притаманна тенденція до нестіраемості, несмиваемості, воно хоче бути врізаним якомога глибше, у можливо більш твердий і міцний матеріал. У ньому немає ні грама заперечення, знищення, застереження. Тому навколо імені зосереджуються всі позитивні, які стверджують, хвалебно-прославляють форми мовної життя ...
На противагу імені прізвисько тяжіє до лайки, до проклинає полюса мовне життя. Справжнє прізвисько (як і справжнє лайка) амбівалентне, але переважає в ньому розвінчують момент. Якщо ім'ям звуть і закликають, то прізвиськом швидше проганяють, пускаючи його слідом, як лайка »[Бахтін, 47].
У розглянутому аспекті є й певна різниця між іменами і прізвищами. Прізвища переходять з роду в рід. Тому за допомогою прізвища-епітета легше, логічніше висловити авторське ставлення не тільки до персонажа, але і до тієї соціальному середовищі, з якої він походить.
По-перше, потрібно звертати увагу на предметно-логічне значення, значення слова, що називає чин, посаду, професію, соціальний стан, походження персонажа, а також на оцінку названих у цих характеристиках понять саме в тих суспільних умовах, в яких створювалася ця твір.
Якщо предметно-логічні значення слів, що дають соціальну характеристику персонажа, і слів, на які натякає прізвище, різко контрастують один з одним, що зазвичай характерно для всієї сфери комічного, або, навпаки, виразно збігаються один з одним, то можна припустити, що прізвище «значуща», і це припущення може підтвердитися при подальшому читанні.
Друге, не менш важливе, але, мабуть, більш важка: потрібно звернути особливу увагу на зміст тих слів, за допомогою яких створюється контекст або мікроконтекстом, що дає портрет персонажа, що описує його вчинки, дії, мовна поведінка, і на оцінку цих вчинків іншими персонажами . Ці предметно-логічні значення, інтегруючись, дають нам зовнішній і психологічний портрет персонажа. Якщо предметно-логічні значення слів, що дають портретну і психологічну характеристику персонажа, і предметно-логічні значення слів, на які натякає прізвище, збігаються один з одним або, навпаки, різко контрастують, то можна знову-таки припустити, що прізвище «значуща». Так віце-губернатор лягавих-Гризлов навіть не фігурує в оповіданні, але один маленький штрих: «Небіжчик Пантелей Степанович, дай бог йому царство небесне, любив, щоб ми шанобливі були. Бувало, коли хто візиту не зробить - скрегіт зубовний! »[24, с 289] - показує, що оцінки його вчинків в очах інших персонажів цілком узгоджуються з предметно-логічним змістом, на яке натякає його прізвище.
Нарешті, слід шукати подібності та відмінності між можливим предметно-логічним значенням, прихованим у прізвищі, і загальним колоритом розповіді. Іноді зробити це легко. Паніхідін, Трупів, Погостін, черепа, щелеп - всі ці прізвища, безсумнівно, створюють своєрідний «цвинтарний» колорит оповідання «Страшна ніч». Іноді простежити цей зв'язок важче, але очевидно, що, описуючи побут чиновників, Чехов часто утворює їх прізвища від назв дрібних і неприємних явищ: Перхоткін, Прорехін, попелом, Ярликов і т.п. Зображуючи обстановку, в якій живуть ситі, задоволені своїм утробним існуванням люди, Чехов використовує прізвища: Биткова, Соусови, Лєдєнцова і т.п.
У цілому вивчення поетики імені в творчості того чи іншого письменника видався цікавим і важливим, оскільки ім'я є осередком художніх знахідок, стильових впливів, близько імен викристалізовується світосприйняття і світорозуміння художника.
РОЗДІЛ II. Естетичні функції онімів
в пізніх розповідях А.П. Чехова
2.1. Стилістичні функції антономасіі в оповіданнях
А.П. Чехова
Всією своєю творчістю А.П. Чехов стверджував прекрасне в житті, протестуючи проти невігластва, убогості духу та побуту. В оповіданні «Анюта» автор вустами художника Фетісова говорить про це так: «... можна все-таки краще жити ... Розвинений людина обов'язково повинна бути естетикою». Естетичне кредо А.П. Чехова виражене безсмертними словами: «В людині все має бути прекрасним: і обличчя, і одяг, і душа, і думки» багато в чому визначило спрямованість його творчості, а також вибір їм виразно-зображальних засобів. Відомо, що для індивідуальної майстерності письменника характерна стислість викладу і в той же час увага до подробиць і деталей, які, концентруючи семантичний потенціал сюжету, допомагають досягти стислості, естетичності і художності викладу.За спостереженнями А.П. Чудакова, істотна сторона явища у А.П. Чехова виражається деталлю не просто індивідуальної, а гротескно індивідуальної [24, с 226]. Стислість - елемент естетики, а деталь - елемент стислості. Необхідною вимогою до реалістичного твору є зображення дійсності через призму естетичної оцінки, причому відбувається поступове переосмислення і поглиблення образу протягом твору. Це прагнення до естетичності, викриття псевдо естетичності і неестетичності втілюється письменником в іменах героїв. За спостереженнями Шишко Є.С., «специфіка образно-художнього осмислення слова позначається навіть у функціях власних імен, вибраних і включених письменником до складу літературного твору. Вони значимі, виразні і соціально характеристичні, як прізвиська [25, стор 336].
Володіючи надзвичайно виразною семантикою, яка ще підкреслюється, посилюється оточуючим контекстом, імена власні також стають символами.
Майстерне використання А.П. Чеховим «говорять» прізвищ вражало багатьох. Зі спогадів його сучасників, письменників-, виявляється, як він ділився секретами своєї майстерності у використанні художніх засобів, зокрема, імен власних. Так, І.Л. Щеглов писав: «Чехов зробив мені кілька цінних вказівок і щодо необхідності в драматичному творі більшої простоти і близькості до життя не тільки в промовах дійових осіб, самих їхніх іменах і прізвищах» [23, стр. 37]. Цей критерій реалістичного зображення дійсності є основним для всієї творчості А.П. Чехова. П.П. Бажов зазначав: «Мене найбільше вражало чеховське вміння згустити типове до однієї клички. Протоієрей Зміежалов, дяк Воньмігласов, акціозний Почечуев, кореспондент Оптімахов - все це для людей нашого часу вже портрети. Прізвища Зміежалов і Воньмігласов відверто шаржований, але коли ти знаєш «про жалі змія» у відповідному контексті і коли ти почув понуро ледачу голосянку «вислухай голос благання мого», тобі здається це шаржування тим згустком узагальнення, далі якого йти неможливо »[23, стор . 156].
Аналіз прізвищ у розповідях А.П. Чехова свідчить про те, що їх естетична забарвлення виражається як імпліцитно, так і експліцитно - за допомогою навколишнього мікроконтексту. Естетична маркированность прізвищ тісно пов'язана з характером мотивуючого: про сниженности семантики прізвищ свідчить той факт, що основна маса їх навіяна побутової, часто зниженою лексикою. Про це свідчить і висока частотність таких прізвищ в оповіданні. Найбільш часті одиниці наступних лексико-семантичних груп: «частини тіла» (жовна, Челюстін, Грязноруков), «їжа» (Соусів, Півомедов, лимонаду), «тварини» (Клещев, Гускін, курятина, Гнілорибенков) та ін Таким чином, естетично знижені не окремі одиниці, а весь антропонім розповіді.
У ранній творчості А.П. Чехов часто використовує прийом включення неестетичних прізвищ, що став традиційним в російській класичній літературі. Як правило, автор не коментує семантику прізвищ: він надає робити це самому читачеві, а іноді персонажу оповідання: «З моєю фігурою далеко не підеш! І прізвище преподлейшая: Невимовно ... Хочеш живи так, а не хочеш - вішайся »[25, стор 227]. У гуморесках переважає відповідність семантики прізвища та образу («говорить прізвище як уособлення образу»), проте, іноді спостерігається контрастність: красива прізвище і негативний, неестетичний образ. Наприклад, в оповіданні «Розмова людини з собакою»: «Олексій Іванович романсів. Бруд ... Тобі здається, що я романсів, колезький секретар ... цар природи. Помиляєшся! Я дармоїд, хабарник, лицемір! .. Я гад, Муза! Подліпала, ліхомоец, сволота! »[25, стор 14].
Яскравим виразним засобом характеристики у Чехова служать нейтральні за своїм значенням прізвища. Так, вживання прізвищ відомих діячів мистецтва служить засобом опосередкованої характеристики персонажів: їх культурного рівня, як правило, низького. В оповіданнях Чехова суб'єктивно-оцінні форми особистого імені позитивного плану в певному контексті можуть виконувати роль характеристики негативних рис характеру, а також характеризувати принижене становище людини, що вживає ці варіанти імені, незважаючи на неетичну поведінку власника цього імені.
Для досягнення більшої виразності А.П. Чехов застосовує іноді прийом прихованої метафори. Так, в оповіданні «Дами» Ползухін, молода людина, повна, з голеною жокейський особою, у новій чорній парі претендує на місце письмоводителя у притулку, на посаду, обіцяну втратив голос вчителю Временскому, що має велику сім'ю. Директор народних училищ, який вважає себе людиною справедливим і великодушним, поставлений у складне становище. Ползухін заручився рекомендаціями впливових дам міста: дружини міського голови, дружини керуючого казенної палати; не минало дня, щоб директор не одержував листів, які рекомендували Ползухіна. Директор здається, але коли Ползухін йде, він весь віддається почуттю огиди: «- Погань, - шепотів він, крокуючи з кутка в куток. Домігся свого, негідний шаркун, бабин угодник! Гадина! Тварь "[25, стор 227].
Таким чином, формується наступний ряд ключових слів: Ползухін - бабин угодник - гадина - тварюка. Своєрідний синонімічний ряд підтверджує і посилює естетично негативну конотацію, створену вмотивованістю прізвища: повзати - догоджати, домагатися благ нечесними прийомами. Наведений ряд слів ілюструє динамічна взаємодія слів, конструкцій у внутрішньому композиційно-смисловому єдності художнього твору і доводить ще раз, що аналізувати власні імена у художньому творі необхідно як частина цілого тексту. За словами Виноградова, «функції словесного ряду - не тільки вираз предметних значень, які в ньому потенційно закладені, але і втілення індивідуальних смислів, які до нього приурочені у зв'язку з розвитком образу персонажа» [25, стор 113].
Використання «говорять» прізвищ з підкресленою негативної семантикою - це прийом прямий мотивованості, коли підкреслюється зовнішня естетичність або неестетичність образу. Однак А.П. Чехов використовує і більш тонкий, завуальований прийом зображення. У його творах гостроту художньої виразності набуває невластива, чужа прізвища форма функціонування: вживання прізвища замість імені. Так, письменник підкреслює духовну убогість, естетичне недосконалість бабусі й матері Наді («Наречена»), і протестує проти всепрощення, смиренності.
Естетична виразність прізвища посилюється, коли прізвище дана у відповідному мікроконтекстом. Іноді він дорівнює лексеме, що вказує на професію, чин. Разом з прізвищем вони становлять єдине ціле як два компоненти в найменуванні - родовий і видовий. А.П. Чехов майстерно використовує виражальні можливості цієї єдності: досить часто і родової, і видовий компоненти є одиницями однієї або близьких тематичних груп.
Естетична характеристика, закладена в антропонімії, посилюється мікроконтекстом, в якому уточнюється семантика антропоніма.
Аналіз сполучуваності антропонимических одиниць в оповіданнях А.П. Чехова свідчить про високий ступінь реалізації їх естетичних можливостей у тексті художнього твору. Доволі частими є поєднання різностильових одиниць, причому, як правило, перший компонент виражений одиницею нейтральною або піднесеного стилю, а другий зниженого, просторічні. Це поєднання естетичного з неестетичним породжує ефект особливої виразності, ефект зіткнення і провалу.
Неестетичне конотація виникає в тексті не тільки на основі семантики мотивуючого, а й на основі сполучуваності компонентів різностильових, а також на тлі мотивуючого мікро-і макроконтекст. Реалізація естетичних можливостей антропонімів - джерело разючої сили чеховських оповідань.
2.2. Ономастичний простір оповідань
«Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою», «Наречена»
У художньому творі ім'я власне вказує на соціальний статус персонажа, його національну приналежність і, крім того, має певний історико-культурним ореолом.
Майстерність Чехова, особливості його прози чудово відображено в оповіданні «Дім з мезоніном» (1896), в якому поєднані три теми - тема кохання, тема праці і тема народу. Художник, від імені якого ведеться розповідь, в багатій дворянській садибі зустрічає двох сестер. Молодша, Женя (домашні називають її Мисюсь), - сприйнятлива і вразлива натура. Вона захоплюється читанням книжок і за цим заняттям може провести цілий день. Протягом усього оповідання Чехов малює портрет Мисюсь, риси якого дуже виразні: «в будні вона ходила зазвичай у світлій сорочці і в темно-синій спідниці», іноді «крізь широкі рукави просвічували її тонкі, слабкі руки» [22, стор 174] . Дівчина дивиться на художника своїми «великими очима», а в кульмінаційній сцені побачення "зворушливо прекрасні були її бліде обличчя, тонка шия, жіночі руки, її слабкість, неробство, її книги!» [22, стор 175].
Женя живе у вигаданому нею світі, де свої закони і правила. У людей, які носять це ім'я спокійний, рівний і вдумливий характер, і чеховська героїня легко піддається впливу. Вона виявляє схильність до рукоділля, може годинами на самоті грати, вигадуючи різні історії.
Вся увага письменника зосереджена на розкритті її внутрішнього світу, а штрихи портрета сприяють цьому. Женя ще молода і недосвідчена, вона бачить в людях тільки хороше: їй подобається художник, але вона любить і сестру, яка є повною її протилежністю. Часто Мисюсь повторює фразу: «Наша Ліда чудова людина!» [22, стор 176].
Не випадковий в цьому оповіданні і вибір прізвиська для Жені - Мисюсь. «Мисюсь» підкреслює жіночність і м'якість характеру головної героїні. Чехов говорить про неї як про дитину, ласкаво, дбайливо: у неї «худорляве тіло», «слабкі руки», «тонкі плечі», «сумні очі». Саме прізвисько овіяне дитячими спогадами: її називали Мисюсь, тому що вона так називала свою гувернантку. «Як зворушливо - прекрасні були її бліде обличчя, тонка шия, тонке руки, її слабкість, неробство, її книги! А розум? Я підозрював у неї незвичайний розум, мене захоплювала широта її поглядів », - говорить художник [22, стор 176].
Не тільки дівоцька принадність, але й людську чарівність привабливо в Мисюсь. Розум її напружено працює, вона з жадібністю читає, думає, і думки її серйозні і глибокі. Мисюсь переживає пору, яку чудово назвав Тютчев - «передсвітанковій». Вона тягнеться назустріч сонцю, правди, добра. Зворушливо-наївна любов Мисюсь до художника пов'язана саме з цими прагненнями: «Їй хотілося, щоб я ввів її в область вічного і прекрасного, в цей вищий світ, в якому, на її думку, я був своєю людиною, і вона говорила зі мною про бога, про вічне життя, про чудесне »[22, стор 177].
Сестра Мисюсь, Ліда Волчанинова - красива, розумна дівчина з рішучим характером, твердими переконаннями - являє собою повну протилежність Жені.
Ім'я Лідія походить від назви області Малої Азії.
Для тих, хто носить це ім'я, характерна острах зробити щось не так і почути докір на свою адресу. Вони намагаються триматися ближче до старших. Лідія досить енергійна, але сили свої витрачає в основному на безглузду суєту. Чеховська Ліда лікує селян, бореться проти якогось Балагіна, який захопив у свої руки весь повіт, збирає гроші для погорільців. Вона вчителює у школі і живе на зароблені гроші. І все ж у ній відчувається якийсь душевний вада. Поступово Чехов показує порожнечу і нікчемність дрібних справ Ліди, черствість і холодність її натури. Щось сухе, бездушне прозирає в її зовнішньому вигляді. Ми бачимо гарне обличчя, але нас насторожує його постійне «суворе вираження», «маленький впертий рот». Ми чуємо її мови, і знову щось змушує насторожитися. Голос її холодний, тривожний. Це враження підтримується і прізвищем героїні.
Лідія Волчанинова, «тонка, бліда, дуже красива, з цілою копицею каштанового волосся на голові, з маленьким впертим ротом», твердо вирішила бути діяльною і доброю, допомагати бідним і хворим, поширювати знання серед селян. «Не можна сидіти склавши руки, - каже Ліда. - Правда, ми не рятуємо людства і, можливо, багато в чому помиляємося, але ми робимо те, що можемо, і ми - праві. Найвища і святе завдання культурної людини - це служити ближнім, і ми намагаємося служити, як уміємо »[22, стор 177].
І тут Чехов показує складність життєвих явищ: з одного боку, Ліда - черствий, обмежена людина, а з іншого - рішучий, вольовий. Вона займається земськими проблемами, усіма силами намагається полегшити безрадісне існування селян. Дівчина живе тільки на двадцять п'ять карбованців своєї платні, хоча у сім'ї є досить великі кошти. Але Лідія позбавлена істинних, прекрасних почуттів. Не визнає вона і мистецтва, яке, на її думку, не приносить користі народові.
І в ідейну боротьбу з Лідією Волчанинова вступає художник, що намагається глибше осмислити життя. По-іншому бачить він цілі, що стоять перед інтелігенцією. «По-моєму, - каже головний герой Лідії, - медичні пункти, школи, бібліотеки, аптечки, за існуючих умов, служать тільки поневолення. Народ обплутаний ланцюгом великої, і ви не рубайте цього ланцюга, а лише додаєте нові ланки ... »[22, стор 178].
Заперечує він і користь грамотності: «Не грамотність потрібна, а свобода для широкого прояву духовних здібностей» [22, стор 178].
Також художник не визнає медицину: «Якщо вже лікувати, то не хвороби, а причини їх. Усуньте головну причину - фізична праця, і тоді не буде хвороб »[22, стор 178].
І взагалі герой вважає, що будь-яка діяльність інтелігенції шкідлива, бо вона зміцнює "існуючий порядок": "Нічого не треба, нехай земля провалиться крізь землю!"
Ліда боїться впливу таких промов на молодшу сестру і змушує Женю виїхати в іншу губернію. Вірогідне щастя двох людей зруйновано, їх любов розтоптана сухий, черствою Лідією. І закінчується новела тужливим вигуком художника: "Мисюсь, де ти?" [22, стор 179].
"Дім з мезоніном" - це розповідь про те, що змушені розлучитися люблячі серця. Але тут же автор піднімає проблему інтелігенції і народу: легкої, безтурботного життя мешканців дворянської садиби протиставлена важке життя мужиків. Розуміючи, що "Бібліотечка" і "аптечками" справі допомогти не можна, Чехов закликає читачів шукати нові шляхи вирішення цієї проблеми.
А будинок з мезоніном стає порожнім після від'їзду Жені. Адже саме Мисюсь - найсвітліша особистість в оповіданні. І дім "жив", будинок "дихав" завдяки чистоті її почуттів, її думок. Чому ж Ліда не навчилася цінувати цю чистоту, щирість, чому вона відгороджує себе "холодної", нездоланною стіною?!
Чехов у своїй творчості приділяв величезну увагу світу складних, часто непередбачуваних рухів людської душі і особливо почуттю кохання. Безумовно, любов - найсвітліше і прекрасне почуття, але життя в суспільстві накладає на людину обмеження і заборони, покликані направити могутню стихію любові у спокійне сімейне русло, де пристрасть узаконена і стає лише одним з елементів повсякденного життя. У Росії в той час ще сильні були патріархальні уявлення про кохання і шлюб. Вважалося в порядку речей одружуватися і виходити заміж не по любові, а або по "розумного розрахунку", або за домовленістю батьків, або з якихось інших міркувань життєвого здорового глузду. Однак прожити без любові або ж загнати в тісні рамки живе вільне почуття далеко не просто. Герої оповідання Чехова «Дама з собачкою» (1899) живуть спокійним і розміреним життям, яка вже давно визначилася, придбала цілком завершену форму, а в перспективі в них - повільне старіння. У їхньому житті немає місця сильним пристрастям, в ній нічого не відбувається.
Дмитру Дмітрічу Гурову близько сорока років. Його одружили рано, коли він був ще студентом другого курсу, і тепер дружина здавалася в півтора рази старше за нього. Він вважає її недалекій, вузькою, невишукана, боїться її і не любить бувати вдома. Змінювати дружині він почав вже давно, змінював часто і, ймовірно, тому про жінок відгукувався майже завжди погано. У суспільстві ж чоловіків йому було нудно, не по собі, з ними він був неговіркий, холодний, але коли перебував серед жінок, то відчував себе вільно і знав, про що говорити з ними і як тримати себе.
Походження імені Дмитро пов'язано з ім'ям давньогрецької богині землі і родючості Деметри і буквально означає: «присвячений Деметрі, богині родючості» [26, стор 129].
Дмитро любить комфортну обстановку, гарних жінок і самі різні задоволення. Як правило, ні в чому себе не обмежує. Він легко захоплюється жінками, не відчуваючи при цьому жодних докорів совісті відносно колишніх симпатій. Фамільний антропонім - Гуров утворений від чоловічого імені Гурій, яке давньоєврейською мовою означає - «левеня».
У зовнішності і характері героя, у всій його натурі є щось привабливе, невловиме, що розташовує до нього жінок, вабить їх. Гуров знав про це, і самого його теж якась сила тягла до них. Багаторазовий досвід, навчив його давно, що будь-яке зближення, яке спочатку так приємно різноманітить життя і представляється милим і легким пригодою, в кінці кінців, стає важкою. Але при будь-якої нової зустрічі з цікавою жінкою цей досвід якось вислизав з пам'яті, і хотілося жити, і все здавалося так просто і весело.
У другій частині розповіді Гуров з людини бездушного, недалекого, що не поважає оточуючих людей, в тому числі і дружину, перетворюється на людину, яка здатна любити "по-справжньому", жертвувати собою заради любові.
Чому відбулися такі зміни? Чому герой інакше починає сприймати навколишній світ і людей навколо нього? Причиною послужила зустріч з Ганною Сергіївною та любов, що виникла між ними. "Вони простили один одному те, чого соромилися у своєму минулому, прощали все у цьому і відчували, що ця їхня любов змінила їх обох" [26, стор 130].
Ганна Сергіївна - жінка емоційна. Вона виросла в Петербурзі, але вийшла заміж в С., де живе вже два роки. З одного боку вона любить чоловіка, з іншого - її самолюбство зачіпає його лакейські звички. Ще недавно вона була студенткою, вчилася, в ній є ще багато боязкості, незграбності, які проявляються і в сміху, і в розмові з незнайомими. До того, що сталося між нею і Гуровим, Ганна Сергіївна поставилася якось особливо, дуже серйозно, як до свого падіння. Вона довірлива, від неї віє чистотою, порядністю, наївністю мало що жила жінки.
У виборі того чи іншого імені персонажа, в обліку його етимології завжди проявляється авторське ставлення. Імена персонажів можуть зумовлювати форми їх поведінки в тексті. Також можуть актуалізуватися символічні смисли антропоніма та окремих компонентів імені чи прізвища. Так, в оповіданні «Наречена» у контексті цілого виявляється значущим перший компонент прізвища Шумин, який являє собою утворення від слова «шум» і асоціативно пов'язується з виразом «багато галасу з нічого».
У «Нареченій» Чехов не випадково показав вичерпний себе садибно-поміщицький уклад і образ дівчини Наді, без жалю покинула рідне гніздо, і вплинули на її рішення мрії Сашка про гармонію суспільного буття. Не випадковий тут і вибір імен; їх зміст і значення допомагають глибше проникнути в суть зображуваних ситуацій. Адже ім'я власне служить одним з найважливіших засобів втілення авторського задуму і концентрує в собі значний обсяг інформації. Як справедливо зауважив Тинянов: «Кожне ім'я, назване в творі, є вже позначення, що грає всіма фарбами, на які воно здатне».
Дійсно, ім'я головної героїні виступає як одна з ключових одиниць тексту, як найважливіший знак, який поряд з заголовком актуалізується у міру прочитання твору.
Ім'я нареченого Наді, Андрій, відбувається про грецького «чоловік». Незабаром, Надя переконається, що крім того, що він - чоловік, у нього немає ніяких переваг. Отримане вища освіта не допомогло йому стати особистістю, зате він навчився говорити і навіть зізнаватися у коханні красивими, але чужими, запозиченими фразами. Життя його порожня і безглузда. І те, що його ім'я дублюється по батькові - Андрійович, - створює відчуття замкнутого порочного кола, по якому пішла обивательське життя, втратила здатність до саморозвитку і оновлення.
Мати Наді носить ім'я легендарного ассірійського правителя Ніна, будівельника столиці Ніневії. Жіночий варіант імені набув значення «цариця». Не випадково про спосіб життя чеховської героїні Саша відгукується так: «Мамаша цілий день тільки гуляє, як герцогиня яка-небудь». Вона гарна, сильно затягується в корсет, щоб виглядати стрункішими і молодше, і в неї «діаманти на кожному кільці». Вона живе у світі фантастичних мрій, то занурена в переживання з приводу прочитаних книг, то уявляючи собі «щось історичне, з давнього світу» - також алюзія на царя Ніна. У той же час і бабуся, і мати Наді вважають звичним порядком речей, що прислужували їм люди повинні всі разом тулитися в кухонному напівпідвальному приміщенні і спати на підлозі на брудних лахмітті.
«Олександр Тимофійович, або просто Саша» - далекий родич сімейства Шумин, частий гість у домі. Художник архітектор за освітою, службовець в московській літографії. Він хворий на сухоти, але найменше зайнятий про своє здоров'я. Недарма його ім'я перекладається з грецької як «захисник». За Флоренського до стійких ознак цього імені належать сердечність і доброта. Саша, в більшості своїй, теоретик, але не практик. В оповіданні він такий і є. Дійсно, образ Саші зіграв вирішальну роль у долі Наді. Це ж він допоміг побачити в істинному світлі те життя, яким жили її бабуся, її мати і прожив 23 роки вона сама. Саша переконаний в тому, що Наді потрібно виїхати, і вважає своїм правом захистити дівчину від життя, яка чекає її після заміжжя.
Ім'я головної героїні говорить саме за себе. Надя - Надія «хто надію» - передбачає подолання всіх майбутні її труднощів, ясне усвідомлення істинної мети життя; Надя завжди на порозі змін, завжди в очікуванні нового.
У героїні народжується і поступово зростає неприязне почуття до рідного дому, до сім'ї, в якій вона виховувалася і яка готувала її до життя за зразком колишніх поколінь. Допомагає розвитку в ній цього почуття Надін друг - Саша. Йому не подобається багато в будинку і він не приховує цього. Різкими критичними зауваженнями про дозвільному, не цікавому оточенні Наді, морального виправдання про відсутність того укладу життя, до якого Надю привчили мати і бабуся, він врешті-решт досягає того, що в її душі відбувається переворот.
У розпал весільних приготувань Надя вирішується на небувалий для того часу по сміливості крок - тікає від нареченого, який став їй неприємним (€ при всій його освіченості та добропорядності вона тепер тільки відчула як він нерозумний і фальшивий), і від бабусі, владно керувала всім цим клопітким , але внутрішньо пустим світом, здався їй раптом нестерпно нудним, і від матері, яка теж перестала бути для неї еталоном розуму і краси. Вона кидає будинок і прекрасний сад, де навесні їй бувало так добре, і біжить без оглядки, біжить - хоча зі сльозами, але з радістю і з Надією.
Але не потрібно применшувати власних зусиль Наді в відбулася у ній зміні, адже вмовляння Саші падали на благодатний грунт (Сашко гостював у Шумин не перше літо і до початку розповіді вже жив у будинку днів десять).
На самому початку розповіді є рядки, які натякають на те, що в душі Наді вже почалося сум'яття. Насолоджуючись травневим у саду, Надя, тільки що вийшла з будинку, де разом з домашніми в цей вечір були і гості, в думках була не з ним: «Їй хотілося думати, що не тут, а десь під небом, над деревами , далеко за містом, в полях і лісах, розгорнулася тепер своя весняна життя, таємнича, прекрасна, багата і свята, не доступна розумінню слабкого, грішної людини. І хотілося чомусь плакати »[26, стор 132]. Прямим продовженням цієї думки звучать рядки про те, що коли Надя дивилася у вікно будинку, де йшли приготування до вечері, тобто до того, що було тут, їй «чомусь здавалося, що так тепер буде все життя, без зміни, без кінця!» Ще несвідомо, Надя на самому початку розповіді вже готова до того, щоб бажати і «зміни» і «кінця »того, що зараз відбувається в будинку, в ім'я ще невідомою для неї ідеального життя (яку вона поки ототожнює з життям природи, що прокидається навесні).
Потім несвідома туга змінилася більш ясним почуттям. У всьому цьому роль Саші як вчителя Наді, звичайно, була велика, але і Надя була здібною ученицею.
Протягом усього оповідання розвивається тема «нового життя» - радісною, ваблячою, високої ... Героїню завжди тягне вперед; надія завжди пов'язана з майбутнім, тому вона спрямовується до все нових і нових цілей, але одночасно з цим, колишні починають здаватися їй наївними і незначними .
У всіх випадках, коли Надя думає про своє майбутнє життя або говорить про це Саші, мова тепер йде не про курси, а про щось набагато більше значимому і важливе. Пізніше, коли Надя згадує про раду Саші їхати і вчитися, вона розмірковує зовсім не про іспити і лекціях: «Це дивний, наївна людина, думала Надя, і в його мріях, у всіх цих чудових садах, фонтанах незвичайних відчувається щось безглузде; але чомусь в його наївності стільки прекрасного, що у ледь вона тільки подумала про те, чи не поїхати чи їй вчитися, як все серце, всі груди обдало холодком, залило почуттям радості, захоплення »[27, стор 203].
Той же настрій володіє Надею й тоді, коли вона залишає своє місто. Як тільки вона вирішила поїхати, все, що ще недавно хвилювало її швидко втратило для неї значення, а коли вони із Сашком сіли в потяг, пише Чехов, «і поїзд рушив, то все минуле, таке велике і серйозне, стислося у грудочку, і розгорталося величезне, широке майбутнє, яке до цих пір було так мало помітно »[27, стор 204]. Так «вчення, яке очікує Надю у Петербурзі наповнюється високим смислом, стає в одному ряду з думками про нове життя, про волю, величезному, широкому майбутньому» [27, стор 203].
У Петербурзі вона зустріла якихось людей, дізналася щось важливе і серйозне. І Сашко вже не здається їй «пророком».
Вдруге їдучи з дому, Надя остаточно прощається не тільки зі своїм рідними, містом, але й зі своїм учителем: «Вона ясно усвідомлювала, що життя її перевернута, як хотів того Сашко, що вона тут самотня, чужа, непотрібна і що всі їй тут непотрібно, все колишнє відірвано від неї і зникло, точно згоріло, і попіл рознісся за вітром. Вона увійшла в Сашину кімнату, постояла тут »[27, стор 206].
«Прощай, милий Саша!» - Думала вона, і попереду їй малювалася життя нова, широка, простора, і це життя, ще неясна, повна таємниць, захоплювала і вабила її »[27, стор 206].
Як видно, мрії героїні про майбутнє не відрізняються конкретикою. Письменник усе впевненіше і схвильовано говорив, що, будучи прекрасним, воно залишалося для нього і повним таємниць.
Світ чеховської прози невичерпна різноманітний. Оповідання Чехова лаконічні і стиснуті, але скільки в них простежено живих характерів, скільки доль! У самих незначних, буденних події письменник бачить внутрішню глибину і психологічну складність. І найважливішою заслугою Чехова є те, що його творчість максимально наближене до життя, що він показав саме життя. Тому всі його герої неоднозначні: у них є як позитивні, так і негативні якості.
Таким чином, імена героїв в оповіданнях Чехова грають дуже важливу роль. Вивчення функціональної значимості імен персонажів в оповіданнях Чехова «Наречена», «Будинок з мезоніном» і «Дама з собачкою» показало, що вони (імена персонажів) зовсім не випадково обрані автором.
Імена в оповіданнях А.П. Чехова - це ціла знакова система, що характеризує і внутрішній світ героїв, і їх взаємовідносини, і призначену їм роль у розвиваються події. А найголовніше, ім'я служить одним з важливих засобів втілення авторського задуму.
Проведений аналіз показав, що ономастикон творчості Чехова різноманітний і многопланов і є найціннішим компонентом у системі засобів художньої виразності.
В оповіданнях пізнього періоду можна виділити такі характерні особливості: вживання контрастного іншомовного імені з російським по батькові, а також контрастного російського імені з іншомовним по батькові; використання суфіксів в усіченою формі-зви чай-або-ич-, надають негативний відтінок персонажам; використання двокомпонентних жанрово-смішних антропонімів з формальної мотивацією: Шумин - фамільний антропонім, формально мотивований, прізвище утворене від слова «шум», хоча ніякого шуму немає.
Вивчення особливостей функціонування власних імен у розповідях Чехова, різноманіття видів антропонімів, багатий семантичний потенціал імен дозволяють глибше зрозуміти художній світ письменника, ставлення автора до героїв, формують підтекст, і мають важливе загальнотеоретичне значення для розуміння його творчості в цілому.
2. Балакіна Є.І. Введення у філософію імені. М., 2002.
3. Бахтін М.М. Доповнення та зміни до «Рабле» / / Питання філософії. 1992. № 1. С. 134 - 165.
4. Булгаков С.Н. Філософія імені. СПб., 1998.
5. Гітовіч Н.І. Літопис життя і творчості А.П. Чехова. М., 1955.
6. Громов М.П. Книга про Чехова. М., 1989.
7. Камянов В.І. Час проти лихоліття: Чехов і сучасність. М., 1989.
8. Карпенко Ю.О. Власні назви в художній літературі / / Філологічні науки. М, 1986 № 4.
9. Лосєв А.Ф. Філософія імені / Самое само: Твори. М., 1999.
10. Магазаннік,. Б. Роль антропоніма у побудові художнього образу / / Ономастика. М., 1969. С. 162-164.
11. Митрофанова О.Д. Словник російських особистих імен. М., 1980.
12. Михайлов В.М. Роль ономастичної лексики у структурно-семантичної організації художнього тексту / / Російська ономастика. М., 1984. С. 64-75.
13. Ніконов В.А. Імена персонажів / / Ніконов В.А. Ім'я та суспільство. М., 1974. С. 74-80.
14. Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови. М., 1997.
15. Подільська Н.В. Словник російської ономастичної термінології. М., 1978.
16. Поляков М.Я. Питання поетики і художньої семантики. М., 1986.
17. Суперанская А.В. Неофіційні форми російських імен / / Русская речь. 2001. № 1.
18. Трубачов О.М. Російська ономастика і ономастика Росії. Словник. М., 1994.
19. Флоренський П.А. Імена / / Флоренський П.А. Собр. cоч. в 4-х т. Т. 3 (2). М., 2000.
20. Чехов А.П. Повна. зібр тв. і листів: У 30 т. М., 1974 - 1982 (т. IX).
21. Чехов у спогадах сучасників. М, 1986.
22. Чудаков А.П. Поетика Чехова. М., 1971.
23. Шишко Є.С. Ім'я, характер, доля в оповіданні А.П. Чехова «Архієрей» / / Проблеми вивчення російської і зарубіжної літератури. Таганрог, 2004. С. 103-109.
24. Чехов А.П. Повна. зібр тв. і листів: У 30 т. М., 1974 - 1982. (Т. V)
25. Чехов А.П. Повна. зібр тв. і листів: У 30 т. М., 1974 - 1982. (Т. X)
Використання «говорять» прізвищ з підкресленою негативної семантикою - це прийом прямий мотивованості, коли підкреслюється зовнішня естетичність або неестетичність образу. Однак А.П. Чехов використовує і більш тонкий, завуальований прийом зображення. У його творах гостроту художньої виразності набуває невластива, чужа прізвища форма функціонування: вживання прізвища замість імені. Так, письменник підкреслює духовну убогість, естетичне недосконалість бабусі й матері Наді («Наречена»), і протестує проти всепрощення, смиренності.
Естетична виразність прізвища посилюється, коли прізвище дана у відповідному мікроконтекстом. Іноді він дорівнює лексеме, що вказує на професію, чин. Разом з прізвищем вони становлять єдине ціле як два компоненти в найменуванні - родовий і видовий. А.П. Чехов майстерно використовує виражальні можливості цієї єдності: досить часто і родової, і видовий компоненти є одиницями однієї або близьких тематичних груп.
Естетична характеристика, закладена в антропонімії, посилюється мікроконтекстом, в якому уточнюється семантика антропоніма.
Аналіз сполучуваності антропонимических одиниць в оповіданнях А.П. Чехова свідчить про високий ступінь реалізації їх естетичних можливостей у тексті художнього твору. Доволі частими є поєднання різностильових одиниць, причому, як правило, перший компонент виражений одиницею нейтральною або піднесеного стилю, а другий зниженого, просторічні. Це поєднання естетичного з неестетичним породжує ефект особливої виразності, ефект зіткнення і провалу.
Неестетичне конотація виникає в тексті не тільки на основі семантики мотивуючого, а й на основі сполучуваності компонентів різностильових, а також на тлі мотивуючого мікро-і макроконтекст. Реалізація естетичних можливостей антропонімів - джерело разючої сили чеховських оповідань.
2.2. Ономастичний простір оповідань
«Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою», «Наречена»
У художньому творі ім'я власне вказує на соціальний статус персонажа, його національну приналежність і, крім того, має певний історико-культурним ореолом.
Майстерність Чехова, особливості його прози чудово відображено в оповіданні «Дім з мезоніном» (1896), в якому поєднані три теми - тема кохання, тема праці і тема народу. Художник, від імені якого ведеться розповідь, в багатій дворянській садибі зустрічає двох сестер. Молодша, Женя (домашні називають її Мисюсь), - сприйнятлива і вразлива натура. Вона захоплюється читанням книжок і за цим заняттям може провести цілий день. Протягом усього оповідання Чехов малює портрет Мисюсь, риси якого дуже виразні: «в будні вона ходила зазвичай у світлій сорочці і в темно-синій спідниці», іноді «крізь широкі рукави просвічували її тонкі, слабкі руки» [22, стор 174] . Дівчина дивиться на художника своїми «великими очима», а в кульмінаційній сцені побачення "зворушливо прекрасні були її бліде обличчя, тонка шия, жіночі руки, її слабкість, неробство, її книги!» [22, стор 175].
Женя живе у вигаданому нею світі, де свої закони і правила. У людей, які носять це ім'я спокійний, рівний і вдумливий характер, і чеховська героїня легко піддається впливу. Вона виявляє схильність до рукоділля, може годинами на самоті грати, вигадуючи різні історії.
Вся увага письменника зосереджена на розкритті її внутрішнього світу, а штрихи портрета сприяють цьому. Женя ще молода і недосвідчена, вона бачить в людях тільки хороше: їй подобається художник, але вона любить і сестру, яка є повною її протилежністю. Часто Мисюсь повторює фразу: «Наша Ліда чудова людина!» [22, стор 176].
Не випадковий в цьому оповіданні і вибір прізвиська для Жені - Мисюсь. «Мисюсь» підкреслює жіночність і м'якість характеру головної героїні. Чехов говорить про неї як про дитину, ласкаво, дбайливо: у неї «худорляве тіло», «слабкі руки», «тонкі плечі», «сумні очі». Саме прізвисько овіяне дитячими спогадами: її називали Мисюсь, тому що вона так називала свою гувернантку. «Як зворушливо - прекрасні були її бліде обличчя, тонка шия, тонке руки, її слабкість, неробство, її книги! А розум? Я підозрював у неї незвичайний розум, мене захоплювала широта її поглядів », - говорить художник [22, стор 176].
Не тільки дівоцька принадність, але й людську чарівність привабливо в Мисюсь. Розум її напружено працює, вона з жадібністю читає, думає, і думки її серйозні і глибокі. Мисюсь переживає пору, яку чудово назвав Тютчев - «передсвітанковій». Вона тягнеться назустріч сонцю, правди, добра. Зворушливо-наївна любов Мисюсь до художника пов'язана саме з цими прагненнями: «Їй хотілося, щоб я ввів її в область вічного і прекрасного, в цей вищий світ, в якому, на її думку, я був своєю людиною, і вона говорила зі мною про бога, про вічне життя, про чудесне »[22, стор 177].
Сестра Мисюсь, Ліда Волчанинова - красива, розумна дівчина з рішучим характером, твердими переконаннями - являє собою повну протилежність Жені.
Ім'я Лідія походить від назви області Малої Азії.
Для тих, хто носить це ім'я, характерна острах зробити щось не так і почути докір на свою адресу. Вони намагаються триматися ближче до старших. Лідія досить енергійна, але сили свої витрачає в основному на безглузду суєту. Чеховська Ліда лікує селян, бореться проти якогось Балагіна, який захопив у свої руки весь повіт, збирає гроші для погорільців. Вона вчителює у школі і живе на зароблені гроші. І все ж у ній відчувається якийсь душевний вада. Поступово Чехов показує порожнечу і нікчемність дрібних справ Ліди, черствість і холодність її натури. Щось сухе, бездушне прозирає в її зовнішньому вигляді. Ми бачимо гарне обличчя, але нас насторожує його постійне «суворе вираження», «маленький впертий рот». Ми чуємо її мови, і знову щось змушує насторожитися. Голос її холодний, тривожний. Це враження підтримується і прізвищем героїні.
Лідія Волчанинова, «тонка, бліда, дуже красива, з цілою копицею каштанового волосся на голові, з маленьким впертим ротом», твердо вирішила бути діяльною і доброю, допомагати бідним і хворим, поширювати знання серед селян. «Не можна сидіти склавши руки, - каже Ліда. - Правда, ми не рятуємо людства і, можливо, багато в чому помиляємося, але ми робимо те, що можемо, і ми - праві. Найвища і святе завдання культурної людини - це служити ближнім, і ми намагаємося служити, як уміємо »[22, стор 177].
І тут Чехов показує складність життєвих явищ: з одного боку, Ліда - черствий, обмежена людина, а з іншого - рішучий, вольовий. Вона займається земськими проблемами, усіма силами намагається полегшити безрадісне існування селян. Дівчина живе тільки на двадцять п'ять карбованців своєї платні, хоча у сім'ї є досить великі кошти. Але Лідія позбавлена істинних, прекрасних почуттів. Не визнає вона і мистецтва, яке, на її думку, не приносить користі народові.
І в ідейну боротьбу з Лідією Волчанинова вступає художник, що намагається глибше осмислити життя. По-іншому бачить він цілі, що стоять перед інтелігенцією. «По-моєму, - каже головний герой Лідії, - медичні пункти, школи, бібліотеки, аптечки, за існуючих умов, служать тільки поневолення. Народ обплутаний ланцюгом великої, і ви не рубайте цього ланцюга, а лише додаєте нові ланки ... »[22, стор 178].
Заперечує він і користь грамотності: «Не грамотність потрібна, а свобода для широкого прояву духовних здібностей» [22, стор 178].
Також художник не визнає медицину: «Якщо вже лікувати, то не хвороби, а причини їх. Усуньте головну причину - фізична праця, і тоді не буде хвороб »[22, стор 178].
І взагалі герой вважає, що будь-яка діяльність інтелігенції шкідлива, бо вона зміцнює "існуючий порядок": "Нічого не треба, нехай земля провалиться крізь землю!"
Ліда боїться впливу таких промов на молодшу сестру і змушує Женю виїхати в іншу губернію. Вірогідне щастя двох людей зруйновано, їх любов розтоптана сухий, черствою Лідією. І закінчується новела тужливим вигуком художника: "Мисюсь, де ти?" [22, стор 179].
"Дім з мезоніном" - це розповідь про те, що змушені розлучитися люблячі серця. Але тут же автор піднімає проблему інтелігенції і народу: легкої, безтурботного життя мешканців дворянської садиби протиставлена важке життя мужиків. Розуміючи, що "Бібліотечка" і "аптечками" справі допомогти не можна, Чехов закликає читачів шукати нові шляхи вирішення цієї проблеми.
А будинок з мезоніном стає порожнім після від'їзду Жені. Адже саме Мисюсь - найсвітліша особистість в оповіданні. І дім "жив", будинок "дихав" завдяки чистоті її почуттів, її думок. Чому ж Ліда не навчилася цінувати цю чистоту, щирість, чому вона відгороджує себе "холодної", нездоланною стіною?!
Чехов у своїй творчості приділяв величезну увагу світу складних, часто непередбачуваних рухів людської душі і особливо почуттю кохання. Безумовно, любов - найсвітліше і прекрасне почуття, але життя в суспільстві накладає на людину обмеження і заборони, покликані направити могутню стихію любові у спокійне сімейне русло, де пристрасть узаконена і стає лише одним з елементів повсякденного життя. У Росії в той час ще сильні були патріархальні уявлення про кохання і шлюб. Вважалося в порядку речей одружуватися і виходити заміж не по любові, а або по "розумного розрахунку", або за домовленістю батьків, або з якихось інших міркувань життєвого здорового глузду. Однак прожити без любові або ж загнати в тісні рамки живе вільне почуття далеко не просто. Герої оповідання Чехова «Дама з собачкою» (1899) живуть спокійним і розміреним життям, яка вже давно визначилася, придбала цілком завершену форму, а в перспективі в них - повільне старіння. У їхньому житті немає місця сильним пристрастям, в ній нічого не відбувається.
Дмитру Дмітрічу Гурову близько сорока років. Його одружили рано, коли він був ще студентом другого курсу, і тепер дружина здавалася в півтора рази старше за нього. Він вважає її недалекій, вузькою, невишукана, боїться її і не любить бувати вдома. Змінювати дружині він почав вже давно, змінював часто і, ймовірно, тому про жінок відгукувався майже завжди погано. У суспільстві ж чоловіків йому було нудно, не по собі, з ними він був неговіркий, холодний, але коли перебував серед жінок, то відчував себе вільно і знав, про що говорити з ними і як тримати себе.
Походження імені Дмитро пов'язано з ім'ям давньогрецької богині землі і родючості Деметри і буквально означає: «присвячений Деметрі, богині родючості» [26, стор 129].
Дмитро любить комфортну обстановку, гарних жінок і самі різні задоволення. Як правило, ні в чому себе не обмежує. Він легко захоплюється жінками, не відчуваючи при цьому жодних докорів совісті відносно колишніх симпатій. Фамільний антропонім - Гуров утворений від чоловічого імені Гурій, яке давньоєврейською мовою означає - «левеня».
У зовнішності і характері героя, у всій його натурі є щось привабливе, невловиме, що розташовує до нього жінок, вабить їх. Гуров знав про це, і самого його теж якась сила тягла до них. Багаторазовий досвід, навчив його давно, що будь-яке зближення, яке спочатку так приємно різноманітить життя і представляється милим і легким пригодою, в кінці кінців, стає важкою. Але при будь-якої нової зустрічі з цікавою жінкою цей досвід якось вислизав з пам'яті, і хотілося жити, і все здавалося так просто і весело.
У другій частині розповіді Гуров з людини бездушного, недалекого, що не поважає оточуючих людей, в тому числі і дружину, перетворюється на людину, яка здатна любити "по-справжньому", жертвувати собою заради любові.
Чому відбулися такі зміни? Чому герой інакше починає сприймати навколишній світ і людей навколо нього? Причиною послужила зустріч з Ганною Сергіївною та любов, що виникла між ними. "Вони простили один одному те, чого соромилися у своєму минулому, прощали все у цьому і відчували, що ця їхня любов змінила їх обох" [26, стор 130].
Ганна Сергіївна - жінка емоційна. Вона виросла в Петербурзі, але вийшла заміж в С., де живе вже два роки. З одного боку вона любить чоловіка, з іншого - її самолюбство зачіпає його лакейські звички. Ще недавно вона була студенткою, вчилася, в ній є ще багато боязкості, незграбності, які проявляються і в сміху, і в розмові з незнайомими. До того, що сталося між нею і Гуровим, Ганна Сергіївна поставилася якось особливо, дуже серйозно, як до свого падіння. Вона довірлива, від неї віє чистотою, порядністю, наївністю мало що жила жінки.
У виборі того чи іншого імені персонажа, в обліку його етимології завжди проявляється авторське ставлення. Імена персонажів можуть зумовлювати форми їх поведінки в тексті. Також можуть актуалізуватися символічні смисли антропоніма та окремих компонентів імені чи прізвища. Так, в оповіданні «Наречена» у контексті цілого виявляється значущим перший компонент прізвища Шумин, який являє собою утворення від слова «шум» і асоціативно пов'язується з виразом «багато галасу з нічого».
У «Нареченій» Чехов не випадково показав вичерпний себе садибно-поміщицький уклад і образ дівчини Наді, без жалю покинула рідне гніздо, і вплинули на її рішення мрії Сашка про гармонію суспільного буття. Не випадковий тут і вибір імен; їх зміст і значення допомагають глибше проникнути в суть зображуваних ситуацій. Адже ім'я власне служить одним з найважливіших засобів втілення авторського задуму і концентрує в собі значний обсяг інформації. Як справедливо зауважив Тинянов: «Кожне ім'я, назване в творі, є вже позначення, що грає всіма фарбами, на які воно здатне».
Дійсно, ім'я головної героїні виступає як одна з ключових одиниць тексту, як найважливіший знак, який поряд з заголовком актуалізується у міру прочитання твору.
Ім'я нареченого Наді, Андрій, відбувається про грецького «чоловік». Незабаром, Надя переконається, що крім того, що він - чоловік, у нього немає ніяких переваг. Отримане вища освіта не допомогло йому стати особистістю, зате він навчився говорити і навіть зізнаватися у коханні красивими, але чужими, запозиченими фразами. Життя його порожня і безглузда. І те, що його ім'я дублюється по батькові - Андрійович, - створює відчуття замкнутого порочного кола, по якому пішла обивательське життя, втратила здатність до саморозвитку і оновлення.
Мати Наді носить ім'я легендарного ассірійського правителя Ніна, будівельника столиці Ніневії. Жіночий варіант імені набув значення «цариця». Не випадково про спосіб життя чеховської героїні Саша відгукується так: «Мамаша цілий день тільки гуляє, як герцогиня яка-небудь». Вона гарна, сильно затягується в корсет, щоб виглядати стрункішими і молодше, і в неї «діаманти на кожному кільці». Вона живе у світі фантастичних мрій, то занурена в переживання з приводу прочитаних книг, то уявляючи собі «щось історичне, з давнього світу» - також алюзія на царя Ніна. У той же час і бабуся, і мати Наді вважають звичним порядком речей, що прислужували їм люди повинні всі разом тулитися в кухонному напівпідвальному приміщенні і спати на підлозі на брудних лахмітті.
«Олександр Тимофійович, або просто Саша» - далекий родич сімейства Шумин, частий гість у домі. Художник архітектор за освітою, службовець в московській літографії. Він хворий на сухоти, але найменше зайнятий про своє здоров'я. Недарма його ім'я перекладається з грецької як «захисник». За Флоренського до стійких ознак цього імені належать сердечність і доброта. Саша, в більшості своїй, теоретик, але не практик. В оповіданні він такий і є. Дійсно, образ Саші зіграв вирішальну роль у долі Наді. Це ж він допоміг побачити в істинному світлі те життя, яким жили її бабуся, її мати і прожив 23 роки вона сама. Саша переконаний в тому, що Наді потрібно виїхати, і вважає своїм правом захистити дівчину від життя, яка чекає її після заміжжя.
Ім'я головної героїні говорить саме за себе. Надя - Надія «хто надію» - передбачає подолання всіх майбутні її труднощів, ясне усвідомлення істинної мети життя; Надя завжди на порозі змін, завжди в очікуванні нового.
У героїні народжується і поступово зростає неприязне почуття до рідного дому, до сім'ї, в якій вона виховувалася і яка готувала її до життя за зразком колишніх поколінь. Допомагає розвитку в ній цього почуття Надін друг - Саша. Йому не подобається багато в будинку і він не приховує цього. Різкими критичними зауваженнями про дозвільному, не цікавому оточенні Наді, морального виправдання про відсутність того укладу життя, до якого Надю привчили мати і бабуся, він врешті-решт досягає того, що в її душі відбувається переворот.
У розпал весільних приготувань Надя вирішується на небувалий для того часу по сміливості крок - тікає від нареченого, який став їй неприємним (€ при всій його освіченості та добропорядності вона тепер тільки відчула як він нерозумний і фальшивий), і від бабусі, владно керувала всім цим клопітким , але внутрішньо пустим світом, здався їй раптом нестерпно нудним, і від матері, яка теж перестала бути для неї еталоном розуму і краси. Вона кидає будинок і прекрасний сад, де навесні їй бувало так добре, і біжить без оглядки, біжить - хоча зі сльозами, але з радістю і з Надією.
Але не потрібно применшувати власних зусиль Наді в відбулася у ній зміні, адже вмовляння Саші падали на благодатний грунт (Сашко гостював у Шумин не перше літо і до початку розповіді вже жив у будинку днів десять).
На самому початку розповіді є рядки, які натякають на те, що в душі Наді вже почалося сум'яття. Насолоджуючись травневим у саду, Надя, тільки що вийшла з будинку, де разом з домашніми в цей вечір були і гості, в думках була не з ним: «Їй хотілося думати, що не тут, а десь під небом, над деревами , далеко за містом, в полях і лісах, розгорнулася тепер своя весняна життя, таємнича, прекрасна, багата і свята, не доступна розумінню слабкого, грішної людини. І хотілося чомусь плакати »[26, стор 132]. Прямим продовженням цієї думки звучать рядки про те, що коли Надя дивилася у вікно будинку, де йшли приготування до вечері, тобто до того, що було тут, їй «чомусь здавалося, що так тепер буде все життя, без зміни, без кінця!» Ще несвідомо, Надя на самому початку розповіді вже готова до того, щоб бажати і «зміни» і «кінця »того, що зараз відбувається в будинку, в ім'я ще невідомою для неї ідеального життя (яку вона поки ототожнює з життям природи, що прокидається навесні).
Потім несвідома туга змінилася більш ясним почуттям. У всьому цьому роль Саші як вчителя Наді, звичайно, була велика, але і Надя була здібною ученицею.
Протягом усього оповідання розвивається тема «нового життя» - радісною, ваблячою, високої ... Героїню завжди тягне вперед; надія завжди пов'язана з майбутнім, тому вона спрямовується до все нових і нових цілей, але одночасно з цим, колишні починають здаватися їй наївними і незначними .
У всіх випадках, коли Надя думає про своє майбутнє життя або говорить про це Саші, мова тепер йде не про курси, а про щось набагато більше значимому і важливе. Пізніше, коли Надя згадує про раду Саші їхати і вчитися, вона розмірковує зовсім не про іспити і лекціях: «Це дивний, наївна людина, думала Надя, і в його мріях, у всіх цих чудових садах, фонтанах незвичайних відчувається щось безглузде; але чомусь в його наївності стільки прекрасного, що у ледь вона тільки подумала про те, чи не поїхати чи їй вчитися, як все серце, всі груди обдало холодком, залило почуттям радості, захоплення »[27, стор 203].
Той же настрій володіє Надею й тоді, коли вона залишає своє місто. Як тільки вона вирішила поїхати, все, що ще недавно хвилювало її швидко втратило для неї значення, а коли вони із Сашком сіли в потяг, пише Чехов, «і поїзд рушив, то все минуле, таке велике і серйозне, стислося у грудочку, і розгорталося величезне, широке майбутнє, яке до цих пір було так мало помітно »[27, стор 204]. Так «вчення, яке очікує Надю у Петербурзі наповнюється високим смислом, стає в одному ряду з думками про нове життя, про волю, величезному, широкому майбутньому» [27, стор 203].
У Петербурзі вона зустріла якихось людей, дізналася щось важливе і серйозне. І Сашко вже не здається їй «пророком».
Вдруге їдучи з дому, Надя остаточно прощається не тільки зі своїм рідними, містом, але й зі своїм учителем: «Вона ясно усвідомлювала, що життя її перевернута, як хотів того Сашко, що вона тут самотня, чужа, непотрібна і що всі їй тут непотрібно, все колишнє відірвано від неї і зникло, точно згоріло, і попіл рознісся за вітром. Вона увійшла в Сашину кімнату, постояла тут »[27, стор 206].
«Прощай, милий Саша!» - Думала вона, і попереду їй малювалася життя нова, широка, простора, і це життя, ще неясна, повна таємниць, захоплювала і вабила її »[27, стор 206].
Як видно, мрії героїні про майбутнє не відрізняються конкретикою. Письменник усе впевненіше і схвильовано говорив, що, будучи прекрасним, воно залишалося для нього і повним таємниць.
Світ чеховської прози невичерпна різноманітний. Оповідання Чехова лаконічні і стиснуті, але скільки в них простежено живих характерів, скільки доль! У самих незначних, буденних події письменник бачить внутрішню глибину і психологічну складність. І найважливішою заслугою Чехова є те, що його творчість максимально наближене до життя, що він показав саме життя. Тому всі його герої неоднозначні: у них є як позитивні, так і негативні якості.
Таким чином, імена героїв в оповіданнях Чехова грають дуже важливу роль. Вивчення функціональної значимості імен персонажів в оповіданнях Чехова «Наречена», «Будинок з мезоніном» і «Дама з собачкою» показало, що вони (імена персонажів) зовсім не випадково обрані автором.
Імена в оповіданнях А.П. Чехова - це ціла знакова система, що характеризує і внутрішній світ героїв, і їх взаємовідносини, і призначену їм роль у розвиваються події. А найголовніше, ім'я служить одним з важливих засобів втілення авторського задуму.
Висновок
Ця дипломна робота представляє досвід дослідження поетики імені в пізніх розповідях А.П. Чехова «Наречена», «Будинок з мезоніном», «Дама з собачкою».Проведений аналіз показав, що ономастикон творчості Чехова різноманітний і многопланов і є найціннішим компонентом у системі засобів художньої виразності.
В оповіданнях пізнього періоду можна виділити такі характерні особливості: вживання контрастного іншомовного імені з російським по батькові, а також контрастного російського імені з іншомовним по батькові; використання суфіксів в усіченою формі-зви чай-або-ич-, надають негативний відтінок персонажам; використання двокомпонентних жанрово-смішних антропонімів з формальної мотивацією: Шумин - фамільний антропонім, формально мотивований, прізвище утворене від слова «шум», хоча ніякого шуму немає.
Вивчення особливостей функціонування власних імен у розповідях Чехова, різноманіття видів антропонімів, багатий семантичний потенціал імен дозволяють глибше зрозуміти художній світ письменника, ставлення автора до героїв, формують підтекст, і мають важливе загальнотеоретичне значення для розуміння його творчості в цілому.
Список використаної літератури
1.1.
1. Бакастова Г.В. Власні назви в художньому тексті / / Російська ономастика. М., 1984. С. 23-27.2. Балакіна Є.І. Введення у філософію імені. М., 2002.
3. Бахтін М.М. Доповнення та зміни до «Рабле» / / Питання філософії. 1992. № 1. С. 134 - 165.
4. Булгаков С.Н. Філософія імені. СПб., 1998.
5. Гітовіч Н.І. Літопис життя і творчості А.П. Чехова. М., 1955.
6. Громов М.П. Книга про Чехова. М., 1989.
7. Камянов В.І. Час проти лихоліття: Чехов і сучасність. М., 1989.
8. Карпенко Ю.О. Власні назви в художній літературі / / Філологічні науки. М, 1986 № 4.
9. Лосєв А.Ф. Філософія імені / Самое само: Твори. М., 1999.
10. Магазаннік,. Б. Роль антропоніма у побудові художнього образу / / Ономастика. М., 1969. С. 162-164.
11. Митрофанова О.Д. Словник російських особистих імен. М., 1980.
12. Михайлов В.М. Роль ономастичної лексики у структурно-семантичної організації художнього тексту / / Російська ономастика. М., 1984. С. 64-75.
13. Ніконов В.А. Імена персонажів / / Ніконов В.А. Ім'я та суспільство. М., 1974. С. 74-80.
14. Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови. М., 1997.
15. Подільська Н.В. Словник російської ономастичної термінології. М., 1978.
16. Поляков М.Я. Питання поетики і художньої семантики. М., 1986.
17. Суперанская А.В. Неофіційні форми російських імен / / Русская речь. 2001. № 1.
18. Трубачов О.М. Російська ономастика і ономастика Росії. Словник. М., 1994.
19. Флоренський П.А. Імена / / Флоренський П.А. Собр. cоч. в 4-х т. Т. 3 (2). М., 2000.
20. Чехов А.П. Повна. зібр тв. і листів: У 30 т. М., 1974 - 1982 (т. IX).
21. Чехов у спогадах сучасників. М, 1986.
22. Чудаков А.П. Поетика Чехова. М., 1971.
23. Шишко Є.С. Ім'я, характер, доля в оповіданні А.П. Чехова «Архієрей» / / Проблеми вивчення російської і зарубіжної літератури. Таганрог, 2004. С. 103-109.
24. Чехов А.П. Повна. зібр тв. і листів: У 30 т. М., 1974 - 1982. (Т. V)
25. Чехов А.П. Повна. зібр тв. і листів: У 30 т. М., 1974 - 1982. (Т. X)