Грибоєдов а. с. - Уявне і справжнє безумство Чацького.

Комедія "Горе з розуму" була написана в 1823 році А. С. Грибоєдовим і мала вже тоді величезний успіх у читацьких колах не тільки Москви, але і всієї Росії. За життя автора "Лихо з розуму" не була опублікована, зате багато разів переписувалася і, переходячи від одного читача до іншого, стало відомо як яскраве, неординарне літературний твір.
Проблеми, порушені Грибоєдовим в цій комедії, прості і в той же час дуже багатогранні, тому не можна розглядати кожну з них окремо, залишаючи при цьому десь осторонь інші, пов'язані з нею не тільки логічно, але й духовно.
Мені здається, що проблема мнимого та справжнього божевілля Чацького найбільш тісно пов'язана з іншими проблемами, висвітленими у "Лихо з розуму", так як в ній перегукуються і трагедія нерозуміння і неприйняття людини суспільством, і гострота боротьби людини з самим собою.
Читаючи п'єсу Грибоєдова, я думаю, що А. А. Чацький раніше був близьким другом дому Фамусова, з дитинства дружив з Софією, а пізніше закохався в неї. Чацького, як і багатьох представників того ж фамусовского суспільства, тягнуло до Європи, щоб на власні очі побачити життя людей в інших країнах і порівняти російське суспільство із західноєвропейським. Підкоряючись поклику серця, Чацький відправився за кордон, де і провів цілих три роки. Повернувшись до будинку, де він виріс, він сподівався поринути знову в затишок батьківського тепла, вдаючись до спогадів про дитинство і колишньої симпатії до нього з боку Софії: "зігріють, пожвавлять, мені відпочити дадуть спогади про те, що вороття!". Однак Чацький вже не той, що був колись. Він помітно подорослішав і не може поглянути тепер на всіх і все очима того юнака, що покинув одного разу цей будинок. Вже тоді зародилася в ньому якась чужа всьому фамусовскому суспільству життєва іскра: "Хто такий чутливий, і веселий, і гострий, як Олександр Андрійович Чацький!". Незабаром Чацький розуміє, що лише спогад про "димі вітчизни" йому приємно, що насправді все є і буде в фамусовском суспільстві незмінним і що атмосфера, що панує в ньому, починає нестерпно його пригнічувати.
Чинячи опір щосили всьому неживим і рутинному, Чацький накликає на себе лише гнів і обурення суспільства, якому набагато легше визнати його божевільним, ніж прийняти свою духовну неспроможність і незахищеність у важкій боротьбі моральних ідеалів і моралі двох поколінь. Так народжується слух про божевілля Чацького в очах представників фамусовского суспільства. Адже кожен з них розуміє, що Чацький зовсім не позбавлений здорового глузду, проте його несхожість на них, його живий, критичний склад розуму, надає "право" думати про нього, як про божевільний.
Чацький любить людей і дуже болісно сприймає їх проблеми, тоді як усіма це сприймається як амбіції і гонор. У дійсності ж подібна жовч Чацького, обурення викликані виключно його небайдужістю, справжньої симпатією до багатьох із фамусовского суспільства. Чацький каже: "Послухайте, невже слова мої всі кілки? І хиляться до чиєї-небудь шкоди? Але якщо так: розум з серцем не в ладу".
Чацький розчарований і розчаровується з кожним кроком "наближення" до суспільства все більше і більше. Чи не означає це, що він вірить в це саме суспільство, яке відкинуло його? Адже якщо людина відчуває біль розчарування, значить, він вірить у щось, чогось чекає і на щось сподівається. Напевно, справжнє безумство Чацького полягає в тому, що він, розуміючи те, що фамусовское суспільство є і буде незмінно і що він завжди буде відкинутий їм, все ще продовжує боротися, прагнути пояснити всім і кожному, що є на світі і інші ідеали, більш чисті, більш піднесені, заради яких варто жити.
Чацький шукає рішення всіх проблем одночасно і не знаходить ні найменшої можливості щось змінити чи виправити. Він усвідомлює нездійсненність своїх мрій і сподівань, але продовжує, як справжній революціонер моралі і принципів, боротися за їх здійснення, перетворюючись все більше й більше в божевільного в очах представників фамусовского суспільства.
Отже, істинне і уявне безумство Чацького переплітаються. З одного боку він шукає порозуміння в представниках фамусовского суспільства, а з іншого боку він чудово усвідомлює, що це неможливо. Чацький ображений на фамусовское суспільство, але сам він не розуміє, що і воно ображено на нього. Можна припустити, що безкомпромісність Чацького не дозволяє йому знайти той "контакт" з Софією, Фамусова й іншими, у якому він зацікавлений. Це створює йому цілу гаму переживань, проте іншого шляху до пошуку порозуміння він не бачить, можливо, в цьому також полягає його справжнє божевілля.