Грибоєдов а. с. - Приїзд Чацького в будинок Фамусова.

"Трохи світло - і я у ваших ніг", - сказав один знайомий жартівливо.
"Звідки цитата?" - Запитали його.
"Хіба це цитата?!" - Здивувався він.
Дійсно, багато фраз з комедії Грибоєдова увійшли в наше життя природними оборотами настільки, що ми вже сприймаємо їх як народні. Така сила мистецтва.
Саме так починається сьоме явище першої дії в комедії "Лихо з розуму". "Трохи світло вже на ногах! І я у ваших ніг" - Чацький цілує руку Софії, розповідає, як поспішав, нарікає на її холодність. Ліза говорить, що вони з Софією тільки що його згадували. Софія підтверджує це, запевняючи, що докорів вони не заслужили. Починаються дитячі спогади, компліменти, жарти. Чацький стверджує, що Софія "розцвіла чарівно", іронізує над спільними знайомими.
"Знову побачити їх мені судилося долею! Жити з ними набридне, і в кому не Пошукаємо плям? Коли ж постранствуешь, вернешся додому, і дим Вітчизни нам солодкий і приємний!"
У світовій літературі не багато можна знайти творів, які, подібно "Горю від розуму", у короткий термін здобули б настільки безсумнівну всенародну славу. При цьому сучасники повною мірою відчували соціально-політичну актуальність комедії, сприймаючи її як злободенне твір зароджувалася в Росії нової літератури, яка ставила своїм головним завданням розробку "власних багатств" (тобто матеріалу національної історії та сучасного російського життя) - і власними, оригінальними , не запозиченими коштами. Сюжетну основу торуючи від розуму "склав драматичний конфлікт бурхливого зіткнення розумного, благородного і волелюбного героя з навколишнім його відсталої середовищем реакціонерів. Цей зображений Грибоєдовим конфлікт був життєво правдивий, історично достовірний. З юних років, обертаючись у колі передових російських людей, що вступили на шлях боротьби зі світом самодержавства і кріпосництва, живучи інтересами цих людей, поділяючи їх погляди і переконання, Грибоєдов мав можливість близько і повсякденно спостерігати саме важливе, характерне і хвилююче явище суспільного побуту свого часу - боротьбу двох світоглядів, двох ідеологій, двох життєвих укладів, двох поколінь. У бесіді з Софією Чацький встигає поміркувати про виховання в московських будинках ("Клопочуть набирати вчителів полки, числом побільше, ціною дешевше") згадати їхні вчителі, який вселяв, "що нам без німців нема порятунку"; поіронізувати над звичаєм змішувати в розмові французький і російська ("Панує тлум мов французького з нижегородським") спитати про тюрмі ":" Чи ви ще не зломив безмовності друку? .. А втім, він дійде до ступенів відомих, адже нині люблять безсловесних ". Після цього бурхливого слововерження Чацького Софія тихо зауважує:" Не людина, змія! "
Грибоєдов розповів у своїй комедії про те, що відбулося в одному московському будинку протягом одного дня. Але яка ширина в цьому оповіданні! У ній віє дух часу, дух історії. Грибоєдов як би розсунув стіни фамусовского будинку й показав все життя дворянського суспільства своєї епохи - з роздирали це суспільство протиріччями, кипінням пристрастей, ворожнечею поколінь, боротьбою ідей. У рамки драматичної картини зіткнення героя з середовищем автор вмістив величезну суспільно-історичну тему перелому, обозначившегося в житті, тему рубежу двох епох - "століття нинішнього" і "століття минулого". Звідси незвичайне багатство ідейного змісту комедії. В тій чи іншій формі і в тій чи іншій мірі Грибоєдов торкнувся в "Лихо з розуму" безлічі найсерйозніших питань суспільного побуту, моралі і культури, які мали в декабристскую епоху найактуальніше, саме злободенне значення. Це були питання про становище російського народу, пригніченого гнітом кріпацтва, про подальші долі Росії, російської державності і російської культури, про свободу і незалежність людської особистості, про суспільне покликання людини, про його патріотичному і громадянський обов'язок, про нове розуміння особистої та громадянської честі, про силу людського розуму і пізнання, про завдання, шляхи і засоби освіти і виховання. На всі ці питання відгукнувся геній Грибоєдова, і відгук цей був виконаний такий гарячої громадянсько-патріотичної пристрасті, такого неприборканого обурення на зло і неправду, що комедія не могла не справити найглибшої і разючого враження як на передові кола російського суспільства, так і на табір реакціонерів.
Після того як Чацький на закид Софії з приводу його лихослів'я виправдається і порозуміється в любові: "Розум з серцем не в ладу ... Звеліть ж мені у вогонь: піду як на обід", а Софія, у свою чергу, сиронізірует: "Так , добре - згорите, якщо ж ні? ", їх розмова буде перервано Фамусова. Надалі виникає ціла галерея людських портретів, які в сукупності складають істинний, нічим не прикрашені огидний вигляд кріпосницького суспільства з його паразитизмом і корисливість, чванством і лакейством, мракобіссям і моральним розтлінням.