РАСПУТІНА ВАЛЕНТИН ГРИГОРОВИЧ (Р. 15.03.1937), ПИСЬМЕННИК.
Введення.
Біографія і творчість письменника
Твори Валентина Распутіна складаються з живих думок. Ми повинні вміти їх використовувати хоча б тому, що для нас це важливіше, ніж для самого письменника: він свою справу зробив. І тут, здається, саме відповідне - читати його книги одну за іншою.
Але перш ніж перейти до творчості прозаїка, хотілося б розповісти про нього самого: як і де він ріс, навчався, працював. Це важливо зробити і тому ще, що в нарисах, оповіданнях, повістях Распутіна чимало автобіографічного, того, що він сам пережив, побачив і зумів потім втілити в художньому слові, яке, знайшовши силу мистецтва, перестало належати тільки йому одному й стало загальним нашим надбанням .
"Я впевнений, що письменником людини робить її дитинство, здатність у ранньому віці побачити і відчути все те, що дає йому потім право взятися за перо. Освіта, книги, життєвий досвід виховують і зміцнюють надалі цей дар, але народитися йому слід в дитинстві ", - писав Валентин Распутін а 1974 році в Іркутській газеті" Радянська молодь ". І власний його приклад найкраще підтверджує вірність цих слів.
Народився Валентин Распутін 15 березня 1937 року в Іркутській області, в селищі Усть-Уда, розташованому на березі Ангари, в трьохстах кілометрах від Іркутська. І ріс у цих же місцях, у притулку неподалік (по сибірських мірками), всього в півсотні кілометрів від Усть-Уди, селі з красивою, співучим ім'ям Аталанка. Цього назви ми не побачимо у творах письменника, але саме вона, Аталанка, з'явиться нам і в "Прощання з Матьорою", і в "Останньому терміні", і в повісті "Живи і пам'ятай", де віддалено, але явно вгадується співзвуччя: Атановка . Природа, що стала близькою в дитинстві, оживе й заговорить неповторною своєю мовою в книгах. Конкретні люди стануть літературними героями. Воістину, як говорив В. Гюго, "почала, закладені в дитинстві людини, схожі на вирізані на корі молодого дерева букви, що ростуть, який розгортається з ним, складові невід'ємну частину його". А почала ці, стосовно Валентину Распутіну, немислимі без впливу самої Сибіру - тайги, Ангари ("Я вірю, що і в моєму письменницькому справі вона зіграла не останню роль: коли-то в невідміченим хвилину вийшов я до Ангарі і обімлів - і від що увійшла в мене краси обімлів, а також від з'явився з неї свідомого і матеріального почуття Батьківщини "); без рідного села, частиною якої він був, і яка вперше змусила замислитися про взаємини між людьми; без чистого, незамутненого народної мови. У великому автобіографічному нарисі однієї поїздки "Вниз і вгору за течією", опублікованому в 1972 році (по суті, самостійної повісті), Распутін опише своє дитинство, велику увагу приділяючи саме природі, спілкування з односельцями - тому, що вважає визначальним при формуванні душі дитини і його характеру.
Свідоме дитинство його, той самий "дошкільний і шкільний період", який дає людині для життя чи не більше, ніж усі решта потім роки й десятиліття, частково збігся з війною: у перший клас Аталанской початкової школи майбутній письменник прийшов у 1944 році. І хоча тут не гриміли бої, життя, як і скрізь в ті роки, була важкою, часом напівголодної. "Для нашого покоління був дуже важкий хліб дитинства", - відзначить через десятиліття письменник. Але про тих же роках він скаже і більш важливе, узагальнююче, що знайде потім відображення в його творчості: "Це був час крайнього вияву людської спільності, коли люди проти великих і малих бід трималися разом".
Тут же, в Аталанке, навчившись читати, Распутін назавжди полюбив книгу. Читання для нього не було просто задоволенням, що не вимагає розумових зусиль, або розвагою, - воно було і залишилося роботою над собою, і роботою чималою. Читати для нього - не значить просто пробігати очима сторінки, вловлюючи сюжетну канву, і вміти читати - не значить з букв вміти складати слова. На його переконання, "читач сам повинен брати участь у подіях, мати до них своє ставлення і навіть місце в них, відчувати приплив крові від поваги. Культура читання теж існує, але не всі нею володіють".
Для нього самого улюбленими залишилися до цього дня Толстой, Достоєвський, Бунін, Лєсков, Тютчев, Фет ... І взагалі - хороша, розумна книга: у Распутіна багата бібліотека, яку він збирає багато років.
Роки навчання в університеті виявили, відтінити його велику любов до рідної селі, до тайзі, до Ангарі, тим місцям, і взагалі до природи, де пройшло раннє дитинство. Здавалося б, чи так вже багато вони значать, ці чотири сотні кілометрів від Іркутська до Аталанкі? Але, як читаємо в нарисі "Вниз і вгору за течією", студентом він часто в навігацію добирався на пароплаві додому, щоб душа подихав вільно, відпочила від суєти, набралася сил, "і ці поїздки щоразу були для нього святом, про яке він починав мріяти ще з зими і до якого готувався з усією можливою старанністю: збирав гроші, викроюючи рублі з тонесенькі стипендії, навмисне залишав нечітаемой найкращу, за чутками серед свого брата студента, книгу, підправляв як міг свою амуніцію ".
Перше оповідання, написаний Валентином Распутіним, називався "Я забув запитати у Лешко ...". Він був опублікований в 1961 році в альманасі "Ангара" і потім кілька разів передруковувався (з нього ж, до речі, починається і книга "Людина з цього світу"). Газетні жанри, що вимагають опори на точний факт і майже не допускають домислу, фантазії, художніх узагальнень, переставали задовольняти Распутіна. Йому хотілося більшої свободи самовираження. А її могла дати тільки художня література, не журналістика. "Я забув запитати у Лешко ..." теж починався як нарис після однієї з чергових поїздок Распутіна в ліспромгосп. Але, як ми дізнаємося потім від самого письменника, "нарис не вийшов - вийшов розповідь. Про що? Про щирість людських почуттів і краси душі". Інакше, напевно, і не могло бути - адже мова йшла про життя і смерті. На лісоповалі впала сосна випадково зачепила хлопчину, Лешку. Спочатку удар здавався незначним, але незабаром виник біль, забите місце - живіт - почорніло. Двоє друзів вирішили супроводжувати Лешку до лікарні - півсотні кілометрів пішки. В дорозі йому стало гірше, він марив, і друзі бачили, що це вже не жарти, їм стало не до абстрактних розмов про комунізм, які вели вони до цього, бо вони зрозуміли, дивлячись на муки товариша, що "це гра в хованки з смертю, коли шукає смерть і немає жодного надійного місця, куди можна було б сховатися. Вірніше, таке місце є - це лікарня, але до неї далеко, ще дуже далеко ".
Лешка помер на руках у друзів. Трагедія. Потрясіння. Кричуща несправедливість. І в розповіді, нехай ще й у зародковому стані, присутнє те, що стане потім невід'ємним у всіх творах Распутіна: природа, чуйно реагує на те, що відбувається в душі героя ("Поруч схлипувала річка. Місяць, витріщивши своє єдине око, не відводила від нас погляду . сльозливо блимали зірки "); болісні роздуми про справедливість, пам'яті, долю (" Я несподівано згадав про те, що ще забув запитати Лешку, чи будуть знати при комунізмі про тих, чиї імена не записані на будівлях заводів і електростанцій, хто так назавжди і залишився непомітним. Мені будь-що-будь захотілося дізнатися, чи згадають при комунізмі про Лешке, який жив на світі трохи більше сімнадцяти років і будував його всього два з половиною місяця ").
З трьох перших книг явно видно перехід Валентина Распутіна від журналістики до художньої літератури. На зміну захвату Всепокоряющая могутністю людини в "кострових нових міст" приходить більш глибокий психологізм "Краю біля самого неба", який посилено розвивається потім в "Людині з цього світу", особливо в оповіданнях "Мама кудись пішла", "Василь і Василиса ". Не просто край в Саянах на ім'я тофалари постає перед нами у своїй неповторній красі, не тільки його легенди і сказання оживають в оповіданнях, але з'являються люди зі своїм загадковим, хоча і простим на вигляд внутрішнім світом - люди, які собеседуют з читачем, не залишаючи його байдужим до своєї долі, мріям, життя. Глибше стає тема єдності людини і природи ("Від сонця до сонця").
"Василь і Василиса", оповідання, від якого потягнулася міцна і явна нитку до майбутніх повістей. Оповідання це вперше з'явився у тижневику "Літературна Україна" від початку 1967 року і з тих пір неодноразово передруковувався в книгах. У ньому як у краплі води зібралося те, що не повториться в точності потім, але з чим ми тим не менш не раз ще зустрінемося в книгах Валентина Распутіна: природа, чуйно прислухаються до змін у людині.
Природа у нього - не ланцюг картин, не матеріал для метафор, - письменник натурально зжитися з нею, просочений нею як частина її. Він - не описує природу, а говорить її голосом, передає її Міністерства внутрішніх справ, тому безліч прикладів. Дорогоцінний якість, особливо для нас, все більше втрачають цілющу зв'язок з природою.
З оповідання "Василь і Василиса" починається новий період у творчості Валентина Распутіна, який до цього часу вже перейшов на професійну літературну роботу. Він став самостійним письменником, прозаїком - зі своїм стилем, своїм поглядом на світ, своєю естетичною концепцією, яку в подальшому буде активна стверджувати.
А влітку того ж, 1967 року в пресі з'являється повість "Гроші для Марії", відразу привернувши до тридцятирічного автору пильну увагу критики і принесла йому всесоюзну славу.
Тема природи у творчості В.Г. Распутіна.
Тема природи у творах
Є твори, які утримують увагу лише рухом сюжету - інтригою, швидкої та частою зміною ситуацій, динамізмом дії. Повісті Распутіна інші. Основне в них - рух душі, її самостійне життя. Він передає нам стан і рух душі головних героїв через стан і настрій природи.
І настільки рух потужно, настільки життя драматична, що потім вже неможливо вийти з цього потоку, як неможливо буває відмовити в саме до тебе зверненої прохання, не помітити саме на тебе спрямований погляд.
Так, тут природа, її стан, як це і завжди буває в повістях Распутіна, не тільки відтіняє рух душі героя, але й продовжує його, немов виводячи за межі самої людини і поширюючи на весь навколишній світ, який не може бути покійним, якщо значна частина його - людина - в смути, надломі, дискомфорті. Однак, на відміну від інших повістей, в "Деньгах для Марії" Распутін виводить такі явища природи, як вітер і сніг, з пейзажного ряду, ставить їх у ряд героїв, - особливо вітер, який протягом всього твору виконує значно важливішу функцію, ніж тільки підтвердження неспокійного, нервового стану Кузьми і Марії: він не дарма несамовитий саме в момент розставання подружжя, перед від'їздом Кузьми в місто, та так божеволіє, що "б'ється на вітрі і стогне земля". Це - символ надчеловеческое протесту, бо недовге майбутня розлука не є тільки позбавленням Марії найнадійнішою, необхідної, та й, по суті, єдиною для неї опори, а й містить в собі драму куди більш глибоку, не спроможну не викликати цього протесту: від'їзд Кузьми став останньою крапкою у триденному періоді переконування в людській спільності, і вітру належить тепер занадто багато змести з родючим раніше грунту душ героїв.
У Марії, продавщиці єдиного на все село магазину, ревізор виявив недостачу, і чималу, - в тисячу рублів. Треба терміново, протягом п'яти днів, повернути їх у касу, інакше Марії не уникнути в'язниці. У будинку таких грошей зроду не було, і чоловік Марії, тракторист Кузьма, вирішує зібрати цю тисячу, як кажуть, з миру по нитці, взяти в борг у кого тільки можна.
Повість починається з того, що Кузьмі сниться сон: він їде по селу на машині і збирає гроші. "Йому виносять гроші, і машина їде далі, знову в повній темряві. Але як тільки на її шляху трапляється будинок, в якому є гроші, спрацьовує якесь невідоме йому пристрій, і фари загоряються. Він знову стукає у вікно, і знову його запитують:
- Що вам треба?
- Гроші для Марії.
Він прокидається вдруге ".
Стільки разів Кузьма думав про це наяву, що мозок вже й уві сні не в змозі вирватися з полону гнітючої думки, на час затьмарила і запаморочилось всі інші. Він обійшов все село, але потрібної суми так і не набрав, хоча знав, що в селі вона є, точно є. Але коли не дають - силою не візьмеш, та й не такий Кузьма, щоб силою брати. І ось з'явилася уві сні ця машина, як бунт збудженого мозку, як детектор совісті та водночас щось, вчиняє нагляд за неухильним виконанням морального закону: у тебе є можливість допомогти іншому, і ти зобов'язаний скористатися цією можливістю, інакше ти зрадиш себе.
Дія повісті обмежене всього п'ятьма днями. Але кожен з них набагато, на роки довше, ніж у звичайному плині часу: у них немов спресовано невідоме нам ще майбутнє, і з них же, з цих п'яти днів, тягнеться шлейф минулого. Коли бачиш, як Маріїні "дітлахи, всі четверо, вишикувалися біля російської печі строго по порядку - один на голову нижче за інше", як вони, "не відриваючись один від одного, ніби зв'язані, тикають в кути", немов заздалегідь вже боячись розлучитися, - не замислюєшся про те, минуле вони чи майбутнє, - вони не винні, вони, скоріше, навпаки - втілений лик провини, який повинен був би переслідувати тих, хто дав йому втілитися. Але і Марія теж не винна. Не тільки тому, що грошей вона не брала і що недосвідчена у торговій справі, але і тому в першу чергу, що трапилося сталося не просто з дозволу, а й, якщо розібратися, з вини всього села. Адже всі ж знали, що "магазин був як проклятий - вже скільки народу постраждало через нього!" - І відразу після війни, коли продавщиці Марусю "дали п'ять років, дітлахів її відправили в дитбудинок, і що з усіма з ними сталося, більше в селі не чули", і потім, коли з працею ледве викрутився однорукий Федір - але в нього виявили залишки, а не нестачу; і молоденька Роза, що отримала три роки ... Знали, але просили Марію стати за прилавок, тому що ізмаялісь; після Рози ніхто не хотів "план на в'язницю виконувати", магазин був закритий, і "лажі за сіллю, за сірниками доводилося їхати за двадцять верст у Олександрівське", втрачаючи день, а то й два. Просили, знаючи, що Марія совісна - не відмовить. І вона не відмовила, більше того, зробила магазинчик свого роду побутово-подієвим центром села - і "баби збиралися навіть тоді, коли їм нічого не треба було купувати", і "мужики взимку перед роботою заходили сюди палити ..."
Значить, ті, хто відмовлявся допомогти потрапила в біду Марії, і від себе в чомусь відмовлялися, добровільно наважуючись стати назавжди не такими, як були: адже гроші приходять і йдуть, а подібні ситуації, коли і від тебе залежить доля людини, не забуваються і заднім числом не поправляються. Який ти, людина? - Запитує Распутін. - І що з тобою сталося, коли сором перед собою самим став для тебе нічого не значущим? Які ви, люди, якщо сильні, здорові, не бідують, не голодні не хочете все разом допомогти одному страждає? Чому обманюєте себе, позбавляючи можливості ще раз переконатися в тому, наскільки ви сильні разом, коли біда перед вашим єдністю відступить? І хто знає, від чого більше страждає Марія - від конкретної чи, що має цифрове позначення нестачі, або ж від того, що отруїло її душу: від уперше відчутого невіри в людей, в добро, у відповідну елементарну совісність? Одна справа, коли вона, тільки дізнавшись про підрахунки ревізора, "плакала, шкодуючи і проклинаючи себе, і, плачучи, хотіла собі смерті", - це була природна реакція, викликана потрясінням, природний емоційний зрив, коли треба скинути небезпечна напруга. І зовсім інше - коли вона попрямувала за допомогою до давньої подруги Клаві, але замість допомоги почула лише оплакування, як ніби її, Марії, вже й нема, наче доля її вирішена і залишилося тільки змиритися з цим безглуздим рішенням; коли Надя Воронцова, замість якої Марія й пішла-то в цей магазин, стала, не виявивши навіть співчуття, лаяти її ... Саме після цього "більше вона не вірила, що в Кузьми що-небудь вийде з грошима".
Біографія і творчість письменника
Твори Валентина Распутіна складаються з живих думок. Ми повинні вміти їх використовувати хоча б тому, що для нас це важливіше, ніж для самого письменника: він свою справу зробив. І тут, здається, саме відповідне - читати його книги одну за іншою.
Але перш ніж перейти до творчості прозаїка, хотілося б розповісти про нього самого: як і де він ріс, навчався, працював. Це важливо зробити і тому ще, що в нарисах, оповіданнях, повістях Распутіна чимало автобіографічного, того, що він сам пережив, побачив і зумів потім втілити в художньому слові, яке, знайшовши силу мистецтва, перестало належати тільки йому одному й стало загальним нашим надбанням .
"Я впевнений, що письменником людини робить її дитинство, здатність у ранньому віці побачити і відчути все те, що дає йому потім право взятися за перо. Освіта, книги, життєвий досвід виховують і зміцнюють надалі цей дар, але народитися йому слід в дитинстві ", - писав Валентин Распутін а 1974 році в Іркутській газеті" Радянська молодь ". І власний його приклад найкраще підтверджує вірність цих слів.
Народився Валентин Распутін 15 березня 1937 року в Іркутській області, в селищі Усть-Уда, розташованому на березі Ангари, в трьохстах кілометрах від Іркутська. І ріс у цих же місцях, у притулку неподалік (по сибірських мірками), всього в півсотні кілометрів від Усть-Уди, селі з красивою, співучим ім'ям Аталанка. Цього назви ми не побачимо у творах письменника, але саме вона, Аталанка, з'явиться нам і в "Прощання з Матьорою", і в "Останньому терміні", і в повісті "Живи і пам'ятай", де віддалено, але явно вгадується співзвуччя: Атановка . Природа, що стала близькою в дитинстві, оживе й заговорить неповторною своєю мовою в книгах. Конкретні люди стануть літературними героями. Воістину, як говорив В. Гюго, "почала, закладені в дитинстві людини, схожі на вирізані на корі молодого дерева букви, що ростуть, який розгортається з ним, складові невід'ємну частину його". А почала ці, стосовно Валентину Распутіну, немислимі без впливу самої Сибіру - тайги, Ангари ("Я вірю, що і в моєму письменницькому справі вона зіграла не останню роль: коли-то в невідміченим хвилину вийшов я до Ангарі і обімлів - і від що увійшла в мене краси обімлів, а також від з'явився з неї свідомого і матеріального почуття Батьківщини "); без рідного села, частиною якої він був, і яка вперше змусила замислитися про взаємини між людьми; без чистого, незамутненого народної мови. У великому автобіографічному нарисі однієї поїздки "Вниз і вгору за течією", опублікованому в 1972 році (по суті, самостійної повісті), Распутін опише своє дитинство, велику увагу приділяючи саме природі, спілкування з односельцями - тому, що вважає визначальним при формуванні душі дитини і його характеру.
Свідоме дитинство його, той самий "дошкільний і шкільний період", який дає людині для життя чи не більше, ніж усі решта потім роки й десятиліття, частково збігся з війною: у перший клас Аталанской початкової школи майбутній письменник прийшов у 1944 році. І хоча тут не гриміли бої, життя, як і скрізь в ті роки, була важкою, часом напівголодної. "Для нашого покоління був дуже важкий хліб дитинства", - відзначить через десятиліття письменник. Але про тих же роках він скаже і більш важливе, узагальнююче, що знайде потім відображення в його творчості: "Це був час крайнього вияву людської спільності, коли люди проти великих і малих бід трималися разом".
Тут же, в Аталанке, навчившись читати, Распутін назавжди полюбив книгу. Читання для нього не було просто задоволенням, що не вимагає розумових зусиль, або розвагою, - воно було і залишилося роботою над собою, і роботою чималою. Читати для нього - не значить просто пробігати очима сторінки, вловлюючи сюжетну канву, і вміти читати - не значить з букв вміти складати слова. На його переконання, "читач сам повинен брати участь у подіях, мати до них своє ставлення і навіть місце в них, відчувати приплив крові від поваги. Культура читання теж існує, але не всі нею володіють".
Для нього самого улюбленими залишилися до цього дня Толстой, Достоєвський, Бунін, Лєсков, Тютчев, Фет ... І взагалі - хороша, розумна книга: у Распутіна багата бібліотека, яку він збирає багато років.
Роки навчання в університеті виявили, відтінити його велику любов до рідної селі, до тайзі, до Ангарі, тим місцям, і взагалі до природи, де пройшло раннє дитинство. Здавалося б, чи так вже багато вони значать, ці чотири сотні кілометрів від Іркутська до Аталанкі? Але, як читаємо в нарисі "Вниз і вгору за течією", студентом він часто в навігацію добирався на пароплаві додому, щоб душа подихав вільно, відпочила від суєти, набралася сил, "і ці поїздки щоразу були для нього святом, про яке він починав мріяти ще з зими і до якого готувався з усією можливою старанністю: збирав гроші, викроюючи рублі з тонесенькі стипендії, навмисне залишав нечітаемой найкращу, за чутками серед свого брата студента, книгу, підправляв як міг свою амуніцію ".
Перше оповідання, написаний Валентином Распутіним, називався "Я забув запитати у Лешко ...". Він був опублікований в 1961 році в альманасі "Ангара" і потім кілька разів передруковувався (з нього ж, до речі, починається і книга "Людина з цього світу"). Газетні жанри, що вимагають опори на точний факт і майже не допускають домислу, фантазії, художніх узагальнень, переставали задовольняти Распутіна. Йому хотілося більшої свободи самовираження. А її могла дати тільки художня література, не журналістика. "Я забув запитати у Лешко ..." теж починався як нарис після однієї з чергових поїздок Распутіна в ліспромгосп. Але, як ми дізнаємося потім від самого письменника, "нарис не вийшов - вийшов розповідь. Про що? Про щирість людських почуттів і краси душі". Інакше, напевно, і не могло бути - адже мова йшла про життя і смерті. На лісоповалі впала сосна випадково зачепила хлопчину, Лешку. Спочатку удар здавався незначним, але незабаром виник біль, забите місце - живіт - почорніло. Двоє друзів вирішили супроводжувати Лешку до лікарні - півсотні кілометрів пішки. В дорозі йому стало гірше, він марив, і друзі бачили, що це вже не жарти, їм стало не до абстрактних розмов про комунізм, які вели вони до цього, бо вони зрозуміли, дивлячись на муки товариша, що "це гра в хованки з смертю, коли шукає смерть і немає жодного надійного місця, куди можна було б сховатися. Вірніше, таке місце є - це лікарня, але до неї далеко, ще дуже далеко ".
Лешка помер на руках у друзів. Трагедія. Потрясіння. Кричуща несправедливість. І в розповіді, нехай ще й у зародковому стані, присутнє те, що стане потім невід'ємним у всіх творах Распутіна: природа, чуйно реагує на те, що відбувається в душі героя ("Поруч схлипувала річка. Місяць, витріщивши своє єдине око, не відводила від нас погляду . сльозливо блимали зірки "); болісні роздуми про справедливість, пам'яті, долю (" Я несподівано згадав про те, що ще забув запитати Лешку, чи будуть знати при комунізмі про тих, чиї імена не записані на будівлях заводів і електростанцій, хто так назавжди і залишився непомітним. Мені будь-що-будь захотілося дізнатися, чи згадають при комунізмі про Лешке, який жив на світі трохи більше сімнадцяти років і будував його всього два з половиною місяця ").
З трьох перших книг явно видно перехід Валентина Распутіна від журналістики до художньої літератури. На зміну захвату Всепокоряющая могутністю людини в "кострових нових міст" приходить більш глибокий психологізм "Краю біля самого неба", який посилено розвивається потім в "Людині з цього світу", особливо в оповіданнях "Мама кудись пішла", "Василь і Василиса ". Не просто край в Саянах на ім'я тофалари постає перед нами у своїй неповторній красі, не тільки його легенди і сказання оживають в оповіданнях, але з'являються люди зі своїм загадковим, хоча і простим на вигляд внутрішнім світом - люди, які собеседуют з читачем, не залишаючи його байдужим до своєї долі, мріям, життя. Глибше стає тема єдності людини і природи ("Від сонця до сонця").
"Василь і Василиса", оповідання, від якого потягнулася міцна і явна нитку до майбутніх повістей. Оповідання це вперше з'явився у тижневику "Літературна Україна" від початку 1967 року і з тих пір неодноразово передруковувався в книгах. У ньому як у краплі води зібралося те, що не повториться в точності потім, але з чим ми тим не менш не раз ще зустрінемося в книгах Валентина Распутіна: природа, чуйно прислухаються до змін у людині.
Природа у нього - не ланцюг картин, не матеріал для метафор, - письменник натурально зжитися з нею, просочений нею як частина її. Він - не описує природу, а говорить її голосом, передає її Міністерства внутрішніх справ, тому безліч прикладів. Дорогоцінний якість, особливо для нас, все більше втрачають цілющу зв'язок з природою.
З оповідання "Василь і Василиса" починається новий період у творчості Валентина Распутіна, який до цього часу вже перейшов на професійну літературну роботу. Він став самостійним письменником, прозаїком - зі своїм стилем, своїм поглядом на світ, своєю естетичною концепцією, яку в подальшому буде активна стверджувати.
А влітку того ж, 1967 року в пресі з'являється повість "Гроші для Марії", відразу привернувши до тридцятирічного автору пильну увагу критики і принесла йому всесоюзну славу.
Тема природи у творчості В.Г. Распутіна.
Тема природи у творах
"ГРОШІ ДЛЯ МАРІЇ"
Повість "Гроші для Марії" вперше була опублікована в 1967 році в альманасі "Ангара". Відразу ж, через місяць, вона з'явилася і в журналі "Сибірські вогні", а в наступному році вийшла окремою книгою в столичному видавництві "Молода гвардія".Є твори, які утримують увагу лише рухом сюжету - інтригою, швидкої та частою зміною ситуацій, динамізмом дії. Повісті Распутіна інші. Основне в них - рух душі, її самостійне життя. Він передає нам стан і рух душі головних героїв через стан і настрій природи.
І настільки рух потужно, настільки життя драматична, що потім вже неможливо вийти з цього потоку, як неможливо буває відмовити в саме до тебе зверненої прохання, не помітити саме на тебе спрямований погляд.
Так, тут природа, її стан, як це і завжди буває в повістях Распутіна, не тільки відтіняє рух душі героя, але й продовжує його, немов виводячи за межі самої людини і поширюючи на весь навколишній світ, який не може бути покійним, якщо значна частина його - людина - в смути, надломі, дискомфорті. Однак, на відміну від інших повістей, в "Деньгах для Марії" Распутін виводить такі явища природи, як вітер і сніг, з пейзажного ряду, ставить їх у ряд героїв, - особливо вітер, який протягом всього твору виконує значно важливішу функцію, ніж тільки підтвердження неспокійного, нервового стану Кузьми і Марії: він не дарма несамовитий саме в момент розставання подружжя, перед від'їздом Кузьми в місто, та так божеволіє, що "б'ється на вітрі і стогне земля". Це - символ надчеловеческое протесту, бо недовге майбутня розлука не є тільки позбавленням Марії найнадійнішою, необхідної, та й, по суті, єдиною для неї опори, а й містить в собі драму куди більш глибоку, не спроможну не викликати цього протесту: від'їзд Кузьми став останньою крапкою у триденному періоді переконування в людській спільності, і вітру належить тепер занадто багато змести з родючим раніше грунту душ героїв.
У Марії, продавщиці єдиного на все село магазину, ревізор виявив недостачу, і чималу, - в тисячу рублів. Треба терміново, протягом п'яти днів, повернути їх у касу, інакше Марії не уникнути в'язниці. У будинку таких грошей зроду не було, і чоловік Марії, тракторист Кузьма, вирішує зібрати цю тисячу, як кажуть, з миру по нитці, взяти в борг у кого тільки можна.
Повість починається з того, що Кузьмі сниться сон: він їде по селу на машині і збирає гроші. "Йому виносять гроші, і машина їде далі, знову в повній темряві. Але як тільки на її шляху трапляється будинок, в якому є гроші, спрацьовує якесь невідоме йому пристрій, і фари загоряються. Він знову стукає у вікно, і знову його запитують:
- Що вам треба?
- Гроші для Марії.
Він прокидається вдруге ".
Стільки разів Кузьма думав про це наяву, що мозок вже й уві сні не в змозі вирватися з полону гнітючої думки, на час затьмарила і запаморочилось всі інші. Він обійшов все село, але потрібної суми так і не набрав, хоча знав, що в селі вона є, точно є. Але коли не дають - силою не візьмеш, та й не такий Кузьма, щоб силою брати. І ось з'явилася уві сні ця машина, як бунт збудженого мозку, як детектор совісті та водночас щось, вчиняє нагляд за неухильним виконанням морального закону: у тебе є можливість допомогти іншому, і ти зобов'язаний скористатися цією можливістю, інакше ти зрадиш себе.
Дія повісті обмежене всього п'ятьма днями. Але кожен з них набагато, на роки довше, ніж у звичайному плині часу: у них немов спресовано невідоме нам ще майбутнє, і з них же, з цих п'яти днів, тягнеться шлейф минулого. Коли бачиш, як Маріїні "дітлахи, всі четверо, вишикувалися біля російської печі строго по порядку - один на голову нижче за інше", як вони, "не відриваючись один від одного, ніби зв'язані, тикають в кути", немов заздалегідь вже боячись розлучитися, - не замислюєшся про те, минуле вони чи майбутнє, - вони не винні, вони, скоріше, навпаки - втілений лик провини, який повинен був би переслідувати тих, хто дав йому втілитися. Але і Марія теж не винна. Не тільки тому, що грошей вона не брала і що недосвідчена у торговій справі, але і тому в першу чергу, що трапилося сталося не просто з дозволу, а й, якщо розібратися, з вини всього села. Адже всі ж знали, що "магазин був як проклятий - вже скільки народу постраждало через нього!" - І відразу після війни, коли продавщиці Марусю "дали п'ять років, дітлахів її відправили в дитбудинок, і що з усіма з ними сталося, більше в селі не чули", і потім, коли з працею ледве викрутився однорукий Федір - але в нього виявили залишки, а не нестачу; і молоденька Роза, що отримала три роки ... Знали, але просили Марію стати за прилавок, тому що ізмаялісь; після Рози ніхто не хотів "план на в'язницю виконувати", магазин був закритий, і "лажі за сіллю, за сірниками доводилося їхати за двадцять верст у Олександрівське", втрачаючи день, а то й два. Просили, знаючи, що Марія совісна - не відмовить. І вона не відмовила, більше того, зробила магазинчик свого роду побутово-подієвим центром села - і "баби збиралися навіть тоді, коли їм нічого не треба було купувати", і "мужики взимку перед роботою заходили сюди палити ..."
Значить, ті, хто відмовлявся допомогти потрапила в біду Марії, і від себе в чомусь відмовлялися, добровільно наважуючись стати назавжди не такими, як були: адже гроші приходять і йдуть, а подібні ситуації, коли і від тебе залежить доля людини, не забуваються і заднім числом не поправляються. Який ти, людина? - Запитує Распутін. - І що з тобою сталося, коли сором перед собою самим став для тебе нічого не значущим? Які ви, люди, якщо сильні, здорові, не бідують, не голодні не хочете все разом допомогти одному страждає? Чому обманюєте себе, позбавляючи можливості ще раз переконатися в тому, наскільки ви сильні разом, коли біда перед вашим єдністю відступить? І хто знає, від чого більше страждає Марія - від конкретної чи, що має цифрове позначення нестачі, або ж від того, що отруїло її душу: від уперше відчутого невіри в людей, в добро, у відповідну елементарну совісність? Одна справа, коли вона, тільки дізнавшись про підрахунки ревізора, "плакала, шкодуючи і проклинаючи себе, і, плачучи, хотіла собі смерті", - це була природна реакція, викликана потрясінням, природний емоційний зрив, коли треба скинути небезпечна напруга. І зовсім інше - коли вона попрямувала за допомогою до давньої подруги Клаві, але замість допомоги почула лише оплакування, як ніби її, Марії, вже й нема, наче доля її вирішена і залишилося тільки змиритися з цим безглуздим рішенням; коли Надя Воронцова, замість якої Марія й пішла-то в цей магазин, стала, не виявивши навіть співчуття, лаяти її ... Саме після цього "більше вона не вірила, що в Кузьми що-небудь вийде з грошима".
Кузьма, сам не вміє відмовляти і сам морально світлий, так само по-доброму думає і про інших, вірячи в розуміння, яке не потребує слів: він "навіть в думках не насмілювався просити у них гроші. Він уявляв собі свій обхід так: він заходить і мовчить. Вже одне те, що він прийшов, мало сказати людям все ". Але Кузьма виявився занадто світлим для вже сереющего світу; навіть цей промінь, більш сильний і наполегливий, ніж Маріїн, втомився пробивати непередбачений, казна-коли спустився туман. І тоді все стало байдуже. Сталося це швидше навіть не від невіри в успіх, а від невисловленого, неусвідомленої образи, в якій він і сам-то собі не хотів зізнаватися, ніби боячись розчаруванням у людях образити і їх.
Чи не доводилося йому раніше так немилосердно, до відрази, гвалтувати себе, відчувати стільки принижень. Тому й втомилася його душа, і здалося Кузьмі, "що він залишився один на всьому білому світі - він навіть подумав: не на білому, а на чорному, ніби білого світла вже не існувало". Тому і в хаті їх, в будинку, в цьому гармонійному доти мікрокосмі, стало "тихо і боязко". Немов весь світ, пригнічений і прибитий відбувається - світ і внутрішній і зовнішній, - замовк не стільки в очікуванні відповіді на питання "Що буде?", Скільки в подиві - як таке може бути? І навіть вітер, постійно супутній Кузьмі, сприймається не як жива рух природи, а як символ чогось розмітають, що розвіваються, розсіюючого колишні уявлення і віри, надії, зв'язку. Будинки "кілометрів двадцять підряд одне і те ж: вітер, вітер, вітер - вітер в лісі, вітер у полі, вітер в селі"; біля залізничного вокзалу - той же вітер, "який як почав дути від будинку, так і не переставав" ; Кузьмі навіть здається, що і пасажири по перону не просто кидаються, а "кружляє їх вітер". Хоча "вітер не може мати ніякого відношення ні до історії з Марією, ні до поїздки в місто, він дме сам по собі, як віяв, напевно, і в минулому і в позаминулому році, коли у Кузьми з Марією було все добре, і тим не менше Кузьма не може звільнитися від почуття, що одне з іншим пов'язане і вітер дме не дарма ".
"Валентин Распутін всім, що написав, переконує нас, що в людині є світло і погасити його важко, які б ні трапилися обставини, хоча й можна. Він не розділяє похмурого погляду на людину, на початкову, фатальна" порочність "його природи. У героїв Распутіна і в ньому самому є поетичне почуття життя, що протистоїть низинному, натуралістичного її сприйняттю і зображенню ".
Розмірковує про смерть старий Василь, задаючись питанням "Чому людина на білий світ приходить вночі і йде вночі?"
Повість "Останній строк", над якою Валентин Распутін почав працювати у 1969 році, вперше була опублікована в журналі "Наш сучасник", в номерах 7, 8 за 1970 рік. Вона не тільки продовжувала і розвивала кращі традиції вітчизняної словесності - в першу чергу традиції Толстого і Достоєвського, - а й повідомляла новий потужний імпульс розвитку сучасної літератури, задавала їй високий художньо-філософський рівень. Повість відразу ж вийшла книгою в кількох видавництвах, була переведена на інші мови, видана за кордоном - у Празі, Бухаресті, Мілані, Будапешті, Штутгарті, Софії. П'єсу "Останній строк" поставили в Москві (у МХАТі) і в Болгарії. Слава, принесена письменнику першою повістю, була міцно закріплена. Місце Валентина Распутіна в літературі визначилося остаточно.
У цьому творі природа так само відіграє певну роль. Роль в душі і долі людини. Тут Распутін показує героїні повісті Люсе її можливе але згаяне даний в особі природи. Саме природа виводять Люсю з звичній для неї, самою для себе встановленої системи існування: вона мимоволі починає підкорятися іншій, більш високої влади, інший, більш могутню силу, противитися якої марно.
Розмірковуючи про свою близьку рідні, Люся "не відчувала особливої, кровної близькості між собою і нею, тільки знала про неї розумом, і це викликало в ній роздратування й проти себе - від того, що вона не може зійтися з ними душевно і перейнятися одним загальним і радісним настроєм зустрічі, і проти них, і навіть проти матері, через яку їй довелося марно приїхати ... " Цей же розрив, відмежування вона намагається перенести і на той світ, в якому виросла, але сім'я, рідня - лише частина цього світу, і те, що Люся розриває нитки між собою і сім'єю, ще не означає, що в її силах управляти і зв'язками між собою і природним світом. Так воно і сталося. Вийшовши цілеспрямовано на прогулянку ("для неї важливо було пройтися по лісу, подихати свіжим повітрям - те, заради чого у вихідні вона виїжджає за місто"), вона поступово потрапляє в потужне силове поле спогадів, випромінюване всім, що зустрічається на її шляху. Здається, кожен кущ, дерево, горбок особливим магнітом витягують з неї те, що вона ховала в глибині душі чи від чого сама ховалася, ніби боячись, як би вона, нинішня, не залишилася в програші перед собою ж, юною. І якщо спочатку вона ще прикладає певні зусилля, намагаючись зрозуміти, чому гора стала менше (її частково зрили, щоб не заважала машинам), то потім самі приходять приємні спогади про дитинство та юнацьких забавах, про дружню роботі; а потім Люся вже й не в змозі контролювати їх, які здобули самостійну форму існування ("Здавалося, якийсь голос - трав'яний або вітряної - наносив живуть тут слова, і слух, вловивши їх, дав для повторення").
Спостерігаючи хирлявому поля, занедбаний ліс, "чуже широке запустіння, якому не хотіли вірити очі", вона згадала невдачливий свій колгосп "Пам'ять Чапаєва" люди пішли з нього в ліспромгосп, залишивши землю на розорення вітрам і бур'янів, і вона відчула почуття провини, ніби могла чимось допомогти і не допомогла. Правда, звичка завжди залишатися правою спрацювала миттєво - Люся тут же відмахнулася від незапланованих думок! "Я тут зовсім ні при чому ... Я тут людина стороння". Але інші закони, не нею встановлені, вже вступали в силу - тепер вона, навіть якщо б захотіла, не могла піти від минулого: "Її вело щось крім її бажання, і вона, підкоряючись йому, слухняно переставляла ноги", вона вже і сама зрозуміла, що "не вільна чинити зараз так, як їй подобається", і злякалася цього незвичайного стану підвладності.
Приїзд до вмираючої матері не може перетворитися на розважальну прогулянку - це вкрай протиприродно, і коли вже Люся не відчуває болю і горя, стоячи біля смертного одра Анни, доля змушує її випробувати потрясіння, страх і біль, надавши можливість заглянути в самого себе. Не дарма Люсе здається, що "хто-то з самого початку підглядає за нею, стежить за кожним її кроком", не дарма вона "не з'їхала з дороги, не змогла зробити в бік жодного кроку, підкоряючись чиїйсь чужій волі, яку неможливо не послухатися ": вона підсудна, а суд вершило її власне минуле, віддане нею. З неї запитувалося.
Распутін не тільки найбільш яскраво, сильно показує стан людини через стан природи, а й вводить природу, пейзаж у твір на правах одушевлених героїв, які можуть виявляти своє ставлення до інших героям, не пасивно ілюструють, але - активно діючих. На початку Люсі подорожі ми читаємо, що "попереду зовсім посвітлішало", а в середині, після одного з найяскравіших спогадів - про коня Ігреньке, - "вона обернулася і нічого не побачила позаду себе - все було залите сонцем, і його світло засліпило Люсю ". Це цілком може пояснюватися тим. що письменник підкреслював: саме світле, яскраве, сонячне в житті героїні - саме ця, згадуємо нею пора. Але зовсім інші думки приходять у голову після прочитання рядків: "Внизу при Люсин кроках все стихло, зачаїлося. Земля під ногами не відгукувалася, була скам'янілою, глухий"; це - вже явне ставлення природи до героїні, емоційно забарвлене, з доданими йому людськими властивостями .
Але, з іншого боку, це примусове сповідання героїні, це випробування і покарання виною - може бути, це теж той останній термін, який відпущений їй для рішучого розуміння себе, для змін в собі? Людині невідомі поки що всі резерви навіть його власного організму, в якому загадкового більше, ніж відкритого; вже не кажучи про те, що невідома йому життя природи у всій її повноті. Природи не як пейзажу, але як найскладнішої, гармонійно завершеної системи, не тільки породила людини, але і здійснює контроль над ним. Я далекий від думки приписувати те, що відбувається з Люсею впливу містичних сил. Ні, це цілком реальні сили, просто ще не до кінця пізнані наукою, бо, як казав свого часу Альберт Ейнштейн, "наука не є і ніколи не буде закінченою книгою. Кожен важливий успіх приносить нові питання. Всяке розвиток виявляє з часом все нові і більш глибокі труднощі ".
У самостійній замкнутій системі сільського мікрокосму, в той же час відкритого для Всесвіту, Люся виявилася не зовсім стороннім, але і не до кінця рідним тілом: чужорідне було б відразу відірвано, рідне - прийнято. У даному ж випадку в роботу вступили моральні фільтри, основні серед них - пам'ять і вина. І подорож героїні - це проходження саме через них, через ці моральні фільтри, з метою очищення душі. Вона згадує голодні післявоєнні роки, коли скородили поле і виснажений кінь Ігренька впав, знесилені, - не Люсина побої, а ласка, добре слово переляканою Анни підняли його тоді на ноги; згадує післявоєнну страшну зустріч з власовцем, який, звичайно ж, вбив би її , якщо б не брат Михайло, який опинився поруч. І вона розуміє, що ці спогади прийшли не просто так саме зараз і саме тут, не просто так "і, повторившись, колишнє, що було колись давно, не зникало зовсім, а лише відходило вбік, щоб побачити, що з нею сталося після цього повторення, що в ній прибуло або вибуло, відгукнулося або омертвіле навіки ... "(курсив мій. - І.П.).
Повість "Останній строк", над якою Валентин Распутін почав працювати у 1969 році, вперше була опублікована в журналі "Наш сучасник", в номерах 7, 8 за 1970 рік. Вона не тільки продовжувала і розвивала кращі традиції вітчизняної словесності - в першу чергу традиції Толстого і Достоєвського, - а й повідомляла новий потужний імпульс розвитку сучасної літератури, задавала їй високий художньо-філософський рівень. Повість відразу ж вийшла книгою в кількох видавництвах, була переведена на інші мови, видана за кордоном - у Празі, Бухаресті, Мілані, Будапешті, Штутгарті, Софії. П'єсу "Останній строк" поставили в Москві (у МХАТі) і в Болгарії. Слава, принесена письменнику першою повістю, була міцно закріплена. Місце Валентина Распутіна в літературі визначилося остаточно.
Повість Распутіна «Прощання з Матьорою» можна назвати повістю-попередженням. Попередженням про реальність зникнення людства як роду.
Кожен з нас знає, що вона смертна, і проблему небуття ми в більшості випадків вирішуємо оптимістично: я помру, але будуть жити мої нащадки. Зараз же поряд з таким традиційним розумінням життя і смерті формується повое світорозуміння: думка про можливості космічної катастрофи. Про загибель всієї людської цивілізації у зв'язку з ядерною і екологічною загрозою. «Прощання з Матероі» висловлює в художній формі саме цю есхатологічну концепцію: для героїв распутінскій повісті кінець світу як ніби вже настав.
Здавалося б, ідеться про «небагато чому»: як організовано і швидко провести затоплення острова, необхідне в зв'язку з будівництвом ГЕС на одній із сибірських річок. Однак для жителів Матері (в основному це старі люди) переселення з затоплюваної села, де пройшло все їхнє життя, на нове місце рівносильно смерті. Немов світ «навпіл переламався». Раніше село «погано-бідно», але все ж трималася «своєю місця» на яру біля лівого берега, «зустрічаючи і проводжаючи роки» «І як немає, здавалося, кінця і краю біжить воді, немає і століття селі: йшли на цвинтар одні , зароджувалися інші. »Селянин усвідомлював себе ланкою у вічній рухається ланцюга часів, подію, людських доль Тепер же, коли Матера« зійшла зі звичного ходу », ясно бачиться неприродність того, що відбувається.
Людина не повинна творити насильство над навколишнім світом. так як він зазіхає нс тільки на нс належать йому душі дерев, звірів, птахів, але, перш за все на самого себе. Якщо людей, подібних стара Дарії, Настасія, Катерині, що займалися щоденним творчою працею: сіяли і прибирали хліб, виховували дітей, Обиход худобу - можна уподібнити царственого листяні, яким острівна Матера крениться до річкового дна, то пожогщікі (будинку перш, ніж затопляти, потрібно попередньо спалити) - швидше бур'ян, «перекотиполе», люди. - Забули про душу і совісті.
Для распутінскій бабусь у навколишньому їх насправді немає нічого випадкового Вони добре відчувають свою зрощення з природним світом. Почуття природи для них-набагато більше, ніж просте милування її красою. Чи не милування, а любов рухає распутінскій героїнями. Тому домашні тварини, будь то кінь, корова, кішка, природно включаються в систему сімейних відношенні і бачать в людині свого покровителя, захисника, господаря в найповнішому і глибокому значенні цією слова. Таке любовне, а не споживацьке ставлення до живої тварі, постійна турбота про неї очищають і самою людську душу. вносять у неї спокій і впевненість. Через природу і Дарина в «Прощання з Матьорою», і стара Ганна в повісті «Останній строк» відчувають приплив цілющих сил, розуміють свою причетність до буття Всесвіту. Тому їх кругозір не замкнутий селянським побутом. Виникає парадоксальна на перший погляд ситуація: героїні, що жили просто і природно, на одному місці, як дерева в лісі, знають і розуміють більше освічених, поїздити по світу людей. У суперечці з онуком Андрієм, схильним до «зміни місць», стара Дарина так пояснює свою перевагу: «Я мало бачила, та багато жила. На че мені довелося дивитися, я до-о-овго на його дивилася, а не мимохідь, як ти ». До цього треба додати, що на життя Дарина дивиться не тільки своїми очима, але як би мудрим поглядом попередніх поколінь, твердо знали своє місце в житті.
Відчуження від землі, несприйнятливість до віками накопиченим духовних цінностей - ось головна причина непоправних моральних втрат, взаємонерозуміння, тих бід, які обрушилися на людство з перемогою бездушною цивілізації.
Гнані зі своєї землі, насильно вирвані із звичних обставин буття, які стали «квартирантами» люди втрачають себе, живуть не своїм, а чужим життям. «Ти це чи не ти? А якщо ти, як ти тут опинився? »- Гірко розмірковує про свою долю син старої Дар'ї Павло Пінігін. «Не своїм ходом живемо» - такий лейтмотив повісті «Прощання з Матьорою». А ось персонаж на ім'я Петруха, який, не чекаючи пожогщіков, навмисно випереджаючи їх, власноруч спалює рідну хату. Палаюча хата символізує загальний пожежа, самоспалення, саморуйнування Росії. Не випадково показуване у творі подія характеризується надзвичайною узагальненістю: «Палало так. що не видно було неба. Далеко колом освітлене було цього спекотного недобрим сяйвом .. »
Руйнуючи природу, руйнуємо себе, своє минуле, сьогодення і майбутнє.
Якщо вам доводилося читати нарис Распутіна "Вниз і вгору за течією" (вперше він був опублікований в 1972 році і з тих пір неодноразово перевидавався), то багато ситуації в "Прощання з Матьорою" можуть здатися вам знайомими. Так воно і є. Герой нарису Віктор (теж, до речі, письменник) їде на теплоході по річці - погостювати в селі у батьків. Правда, рідний його села, в якій він народився і виріс, вже немає - вона затоплена, залишилася на дні рукотворного моря разом із цвинтарем, городами, луками. Люди перевезли свої хати на інше місце, знову якось обжилися, але відчувається, що щось значне, найважливіше все-таки втрачено, і це позначається на самому укладі життя, на настроях, рід занять. Менше стали спілкуватися один з одним, стали жорсткішими. Навряд чи в цьому селищі вже можлива така дружба, як була в старій селі між бабусею героя і старою Лукеев; для них воістину трагедією було те, що на подальше життя їх визначили в різні місця, тепер вони вже можуть і не побачитися. Не тільки вдачі - сама природа змінилася: і вода стала не та, і риба у річці інша, і птахи відлетіли.
У "Прощання з Матьорою", як ні в якій іншій повісті Распутіна, в саму дію вводиться природа, яка відіграє величезну роль з першого розділу (обіцянка весни) за заключну (туман, який ховає острів), Природа та символіко-фантастичний ряд дозволяють сприймати Матері як самостійну частину Всесвіту, модель світу, покликаного жити, але засудженого до знищення тими, кому сам цей світ дав право першого подиху і готовий прийняти зітхання останній. У ряді символів і той звір, що біг поруч з Дариною, - Господар острова. Він робить нічні обходи своїх володінь, слухає голосу хат і речей, бачить крізь стіни те, що коїться всередині, і навіть передбачає майбутнє: яка хата за якою буде горіти, хто їх стане підпалювати. Він бачить набагато-набагато вперед, і - в точності. Важка дісталася йому доля: знаючи, нічого не вміти змінити і запобігти. Його на острові не бачив ніхто і ніколи, а він знав усіх. І те, що він відкрився Дарії, і те, що вона побачила його, - не від їх чи загального призначення і особливого бачення світу? Він її рятував, але у неї ж він, бути може, шукав і фортеці? Володіння надприродними якостями вже не допомагає Господарю - він знав, "що скоро одним разом все зміниться настільки, що йому не бути господарем, не бути й зовсім нічим, він з цим змирився ... Ще й тому він змирився, що після нього тут не буде ніякого господаря, нема над чим стане господарювати. Він останній ".
"Вік живи - вік люби"
Добролюбов - ось що приваблює в героях распутінскій оповідань, в яких шукає і знаходить своє місце гармонія, якесь незнищенне прагнення до ладу з собою, з людьми, з природою. Може бути, це відбувається і тому ще, що енергія доброти, випромінювана дорослими, не тільки сприймається, а й розвивається потім дітьми (втім, так само, як і енергія відторгнення). В одному з кращих оповідань Распутіна, "Вік живи - вік люби", 15-річний Саня як раз і є носієм такого початкового заряду, вже вимагає своєї реалізації, як і сам герой, прагне до самоствердження. Століття люби, бо в ній, у любові, вся сила, що тримає цей світ, не дає йому пропасти; в ній вся сутність людини - може, для того він і представив світу, щоб облагородити, зігріти його своєю любов'ю. Інакше навіщо людина в прекрасному світі - не для себе ж тільки одного народжений він на світ?
Людина немислимий без природи не тільки як невід'ємна частина її, але і як абсолютно унікальна субстанція, яка здатна поєднати розум і те, що цей розум живить; здійснити зв'язок між малою частиною планети і неозорими просторами Всесвіту. Саня не замислювався про це, але якісь потенційні сили смутно бродили в ньому і немов готувалися, не випліскуючи завчасно, до тільки їм відомому годині. І годину цей настав. Зайшов зайняти три рубля дядько Митяй запропонував підлітку разом сходити в тайгу по ягоди. Цей-то от звичайний на вигляд похід і став тим ключем, який відкрив Сані і в собі самому, і в навколишньому світі, і в людях стільки, скільки не було осягнуте за кілька років до того.
Багато народу їхало в той день за ягодою - якесь "недружню велелюддя" панувало на майданчику, де пригальмовував поїзд (спочатку треба було їхати по залізниці, а потім вже пішки, до заповітних боліт і узлісь). Описуючи цю, за словом Мітяя, орду, Распутін дає зрозуміти, що нелегко тепер живеться тайзі - витоптаній, зламаним. Особливо - поблизу від поселень: більше половини стражденних якраз на першій зупинці і вискочили. Але не такий Митяй, щоб з усіма разом, як ніби він і не тайговик зовсім. Багато що приховано в характері цього дивного неговіркого людини, він буває похмурим, розсерджені, задумливим - але злим. Ще в поїзді Митяй змінився на краще, голос його задзвенів - він був вже в очікуванні зустрічі. Правда, і його, і Саню кілька насторожило поява третього, дядька Володі (хоча Митяй-то знав про те, що вони підуть утрьох): надто вже не вписувалося щось в ньому в ту починається мелодію, яка, здавалося, ось-ось має зазвучати.
У цьому оповіданні, як ні в якому іншому у Распутіна, природа живе самостійно, незалежно, вільно і в той же час - передбачаючи або пояснюючи те, що відбувається з людиною. З перших же хвилин Саня відзначає, що "тайга стояла тиха і смирна; вже і прокинувшись, вступивши в день, вона, здавалося, безвольно дрімала в очікуванні якихось змін". І з неба немов вийняли тіло, і сонце не показувалося; що-то, ймовірно, має статися - як і з тими, хто бачить це. І станеться. А поки ...
Поки діяльність Митяй, бурчав, чимось незадоволений дядько Володя і не вірить своїм очам Саня тільки входять в тайгу. У кожного своє сприйняття, свій погляд. І здається, яке їм діло - віковим деревам, безмовним кущах, тихою траві - до цієї трійці, забрів на два дні з ночівлею за своїми людським справах? Але рослинний світ міцними невидимими нитками з'єднаний з людиною, з її світом, і зміни в одному тут же позначаються па стан іншого. Тільки на перший погляд може здатися випадковим розмова між Митяй і дядьком Володею, коли вони вийшли до ділянки тайги, зачеплених смерчем, - дерева, як підрізані, лежали навалка. На похмуре зауваження дядька Володі, що так і вбити кого-небудь могло, Митяй відповідає:
"- А новачків-то і б'є. Їх-то, главне, і чатує. Через їх-то і відбувається. Бач, як тайги з-за одного такого згубило.
- Через кого? - Стрепенувся дядько Володя. - Що ти мелеш?!
- Откуль я знаю, з-за кого. Я тут не був ".
Так з'являється в оповіданні цей мотив - гріха і покарання; карають сили природи, від яких не приховати скоєного. Напевно, не все чисто на душі у дядька Володі, так різко відреагувала на Митяєве "через одного такого"; вступаючи в царство тайги, всі троє розуміють, що тут є й особливі якісь закони, правила, - і кожен в міру свого уявлення про них відповідно поводиться. У Сані уявлення ці, як і буває в отроцтві, не сформовані ясно: вона - в пошуках.
І пошуки ці, як майже у всіх распутінскій головних героїв, перш за все філософські, спрямовані у бік таких понять, як сенс життя, почуття людини, відносини між людиною і природою. "Не може бути, - не раз розмірковував Саня, - щоб людина вступав в кожен свій новий день наосліп, не знаючи, що з ним станеться, і проживаючи його лише за рішенням своєї власної волі, кожну хвилину вибирає, що робити і куди піти. Не схоже це на людину. Чи не існує в ньому все життя від початку і до кінця спочатку, і чи не існує в нього пам'ять, яка і допомагає йому згадати, що робити? .. Усяке життя - це спогад вкладеного в людини від народження шляху . Інакше який сенс пускати його в світ? »Людина настільки закінчений у своїх формах і здібностях, що просто не віриться, що його може зірвати, як перекотиполе." Не може бути! До чого тоді ці довгі й чудові старання в ньому? Стільки зробити всередині і залишити його без шляху? "
Це Саніна "Не може бути!" дуже важливо - ще нічим не доведене, не обгрунтоване, не підкріплене, воно вже існує в його свідомості, як противагу хаосу і розладу. Бо первинна все-таки гармонія. Невміння зберегти се, лінощі або безсилля - до чого тепер гадати, що саме, - дозволили їй відступити перед хаосом, а не вона з нього виникла. Стародавні сприймали космос як гармонію. І зараз, коли це поняття набуло об'ємний сенс, Саніна "Не може бути!", Звернене до людини, почерпнуто з тієї ж загальнокосмічної гармонії. Немов в подяку за розуміння надідеї (хоча б на рівні питання) природа і надає Сані можливість якщо ще не єднання з нею, то наближення до єднання. Це - таке взаємна довіра, якому не бувати у випадку з дядьком Володею. Не випадково, як тільки Саня "відкрився для всього, що було навколо", так і низина, заросла голубічніком, і саме небо, і звуки - "все це вливалося, входило, вносилося Нароков і ненароком в забившегося в солодкій млості хлопця, все це шукало в ньому об'едіняюще-тривалого - в іншу, не людську міру - участі і правильного розташування ... "
Природа підштовхує його до нових роздумів-спогадами: ні, не його спогадами, а чиїмось, що сколихнула і що відродився в ньому - в пальцях, збирають димчасто-сині плоди, обласкиваем кожну ягоду, в не вимовних доти словах, в переносному захваті і почутті провини одночасно. Його звернення до голубиці і за формою своєю, і за змістом сягає корінням у давню культуру, в рідну мову. І воно неможливе на людях, в натовпі, при чужих. Воно - акт єднання, що дозволяє відкритися рідного, близького. "Не ображайся, - наговорював він, - що я візьму тебе ... я візьму тебе, щоб ти не пропала марно, щоб" не впала на землю і не згнила, нікому не давши користі. І якщо я тебе не візьму, якщо ти не встигнеш впасти на землю і згнити, все одно тебе склюет птах або оберст звір, - так чому ж гірше, якщо зараз зберу тебе я? Я збережу тебе ... і взимку маленька дівчинка Катя, яка часто хворіє ... вона дуже любить голубку, любить тебе, ти дуже допомагаєш цій дівчинці. Коли ми приїдемо додому, ти побачиш її і зрозумієш, як ти потрібна їй ... не ображайся, будь ласка ".
Звернення, доступне тільки жінкам і дітям. Краще, що є в душі, виливається на навколишнє, немов оживляючи, олюднюючи його, піднімаючи до рівності. І тоді природа теж визнає тебе рівним, допомагає тобі і мстить твоїм кривдникам, застерігає і поділяє твої прикрості. Ніколи в житті Саня не бачив такого густоілодья, до якого привів їх Митяй. Ніколи не відчував раніше він такого здивування і захоплення - хіба тільки в безпам'ятному дитинстві, яке запам'ятало все не головою, а тілом, клітинами і коли-небудь поверне цю особливу пам'ять. Але то було давно і без його участі. А тут саме йому, що прийшов на цю зустріч одному йому відкривалося, показувалося щось таємне. І навіть сама настала ніч теж "точно взялася показати йому один зі своїх могутніх меж", - такі ночі не бувають надаремно, герой вже чекає чогось глобального, що може враз змінити його, все його єство, сприйнятливе до невідомого, готове до нової зустрічі , нової таємниці, одкровення. "Нетерпіння ставало все сильніше - і ближче, значить, було виконання, точно щось, невидиме і всесильне, схилилося і розглядає, чи це він. Ні, не розглядає ... вловлює всі його почуття, всю витікаючу з нього мовчазну таємне життя і по ній визначає, чи є в ньому і чи достатньо того, що є, для якогось виконання ".
Ось він - духовний онук Анни і Дар'ї, немов передали йому вміння бачити і чути відкинути іншими і тому іншим недоступне. Не фантастика, не нічний нагнітання перевтомлений від денних вражень психіки підлітка явлено нам, але той рівень морального, безпосереднього спілкування людини з усіма земними структурами, які входять в структури космічні, який багатьма, на жаль, втрачено або занижений до непристойності. Кульмінацію цього спілкування Распутін не даремно передає, використовуючи образ дихання - найнеобхіднішого для життя всього сущого. Герой крім своєї хвиль переходить на мить в інші сфери, і вони в свою чергу заповнюють його: "Двічі на Саню дихнуло звучанням нсполінскі-глибокій, прихованою туги, і здалося йому, що мимоволі він відсахнувся і подався услід цього сповіщене, казна-як доносив покликом - відсахнувся і тут же подався, вслід, ніби щось увійшло в нього до щось з нього вийшло, але увійшло і вийшло, щоб, помінявшись місцями, повідомлятися потім без перешкоди. На кілька митей Саня втратив себе, не розуміючи і боячись зрозуміти, що сталося; приємне тепло суцільний м'якою хвилею розлилося по всьому його тілу, напруга і очікування зникли зовсім, і з відчуттям якоїсь особливої повноти і кінцевої сповненості він піднявся і перейшов у курінь ". Цей закінчений психологічний етюд найвищого рівня, створений прозаїком-реалістом, з вдячністю прийняв би і розумний письменник-фантаст, і вчений-фізіолог, і психолог, - бо явлено рідкісне людський стан, і не просто явлено, але філософськи осмислений, точно і детально зафіксовано .
День входження в новий світ; ніч пізнання світу Санею і Сани - світом; другий день, освітлений вже промайнув блискавицями пізнання й істини, - невблаганний крещендо не тільки звуків, але і фарб, що наближаються, апофеоз, за яким вже відчувається якесь спустошення.
Перше, що побачив розбуджений Мітяєв юнак, було Сонце - в усі величезне небо. Пішли і нічні страхи, і дощ, і безпросвітна темрява. Природа (не тільки, звичайно, ліс, гора, річка, але Природа - як єдність всією сущого на Планеті, як Праматір) продовжувала являти своє різноманіття, наповнюючи спеціально для цього дня підготовлену, очищену душу молодої людини. Тому "Саня і ступав якось незвичайно легко і високо, немов доводилося витрачати зусилля не для того, щоб ступати, а щоб утриматися на землі й не злетіти". Він жадає "вмістити в себе все сяйво і весь рух світу", і це почуття - не споживання, а саме ємства - домінує в ньому, прославляючи над, тим міським Саней, яким був він ще місяць тому. Для себе юнак незбагненної цього всеславного дня тим і пояснює, що все, що відбувається з ним відбувається на прямому контакті, минаючи раціональні сфери свідомості; такий день не піддається "розумові витяганню з себе. Його можливо лише відчувати, вгадувати, слухати ..."
Висновок
Творчість Валентина Распутіна - явище в світовій літературі, і, як будь-яке явище, воно єдино, унікально. Критики і філософи, які займаються проблемами словесності, етики та естетики, не раз ще будуть звертатися до його творів, наводити приклади, вивчати концепції, розвивати думки письменника. Але головне, звичайно, - самі твори. Не пройдіть повз них, зніміть з полиці, запитаєте в бібліотеці - і читайте повільно, не кваплячись, з роздумами. Так, як книги його заслуговують. Письменник створював їх для нас. Тільки що ми перечитали повісті і розповіді, статті та нариси Валентина Распутіна разом. Але читання - процес індивідуальний, інтимний. І, як каже сам письменник, "читання - це робота ... Читач сам повинен брати участь у подіях, мати до них своє ставлення і навіть місце в них, відчувати приплив крові від руху". Успіхів вам у читанні. І всім нам - нових книг Валентина Распутіна.
Використана література:
1. «Сувора література» - Б. Пайкін
2. «Спільність мети» - М. Машовець
3. Валентин Распутін «Повісті» «Молода гвардія» 1976р.
4. В. Распутін «Пожежа» і «Прощання з досвідченої». «Радянський письменник» 1990р.
5. Соч.: Ізбр. произв.: У 2 т. / Вступ. ст. Н. Котенко. М., 1990;
6. Вік живи - вік люби: Оповідання та нариси. М., 1982;
7. Слово про патріотизм / / Сибір. 1988. № 6;
8. Ближнє світло здалеку: Про Сергія Радонезького / / Північ. 1992. № 5;
9. Тендітнік Н. С. Валентин Распутін: Нарис життя і творчості. Іркутськ, 1987;
Чи не доводилося йому раніше так немилосердно, до відрази, гвалтувати себе, відчувати стільки принижень. Тому й втомилася його душа, і здалося Кузьмі, "що він залишився один на всьому білому світі - він навіть подумав: не на білому, а на чорному, ніби білого світла вже не існувало". Тому і в хаті їх, в будинку, в цьому гармонійному доти мікрокосмі, стало "тихо і боязко". Немов весь світ, пригнічений і прибитий відбувається - світ і внутрішній і зовнішній, - замовк не стільки в очікуванні відповіді на питання "Що буде?", Скільки в подиві - як таке може бути? І навіть вітер, постійно супутній Кузьмі, сприймається не як жива рух природи, а як символ чогось розмітають, що розвіваються, розсіюючого колишні уявлення і віри, надії, зв'язку. Будинки "кілометрів двадцять підряд одне і те ж: вітер, вітер, вітер - вітер в лісі, вітер у полі, вітер в селі"; біля залізничного вокзалу - той же вітер, "який як почав дути від будинку, так і не переставав" ; Кузьмі навіть здається, що і пасажири по перону не просто кидаються, а "кружляє їх вітер". Хоча "вітер не може мати ніякого відношення ні до історії з Марією, ні до поїздки в місто, він дме сам по собі, як віяв, напевно, і в минулому і в позаминулому році, коли у Кузьми з Марією було все добре, і тим не менше Кузьма не може звільнитися від почуття, що одне з іншим пов'язане і вітер дме не дарма ".
"Валентин Распутін всім, що написав, переконує нас, що в людині є світло і погасити його важко, які б ні трапилися обставини, хоча й можна. Він не розділяє похмурого погляду на людину, на початкову, фатальна" порочність "його природи. У героїв Распутіна і в ньому самому є поетичне почуття життя, що протистоїть низинному, натуралістичного її сприйняттю і зображенню ".
"ОСТАННІЙ ТЕРМІН"
Повість, яку сам Валентин Распутін назвав поки головною зі своїх книг, починається з фрази: "Стара Ганна лежала на вузькій залізному ліжку біля російської печі й чекала смерті, час для якої начебто наспіло: старій було під вісімдесят", - і закінчується фразою: " Вночі стара померла ".Розмірковує про смерть старий Василь, задаючись питанням "Чому людина на білий світ приходить вночі і йде вночі?"
Повість "Останній строк", над якою Валентин Распутін почав працювати у 1969 році, вперше була опублікована в журналі "Наш сучасник", в номерах 7, 8 за 1970 рік. Вона не тільки продовжувала і розвивала кращі традиції вітчизняної словесності - в першу чергу традиції Толстого і Достоєвського, - а й повідомляла новий потужний імпульс розвитку сучасної літератури, задавала їй високий художньо-філософський рівень. Повість відразу ж вийшла книгою в кількох видавництвах, була переведена на інші мови, видана за кордоном - у Празі, Бухаресті, Мілані, Будапешті, Штутгарті, Софії. П'єсу "Останній строк" поставили в Москві (у МХАТі) і в Болгарії. Слава, принесена письменнику першою повістю, була міцно закріплена. Місце Валентина Распутіна в літературі визначилося остаточно.
У цьому творі природа так само відіграє певну роль. Роль в душі і долі людини. Тут Распутін показує героїні повісті Люсе її можливе але згаяне даний в особі природи. Саме природа виводять Люсю з звичній для неї, самою для себе встановленої системи існування: вона мимоволі починає підкорятися іншій, більш високої влади, інший, більш могутню силу, противитися якої марно.
Розмірковуючи про свою близьку рідні, Люся "не відчувала особливої, кровної близькості між собою і нею, тільки знала про неї розумом, і це викликало в ній роздратування й проти себе - від того, що вона не може зійтися з ними душевно і перейнятися одним загальним і радісним настроєм зустрічі, і проти них, і навіть проти матері, через яку їй довелося марно приїхати ... " Цей же розрив, відмежування вона намагається перенести і на той світ, в якому виросла, але сім'я, рідня - лише частина цього світу, і те, що Люся розриває нитки між собою і сім'єю, ще не означає, що в її силах управляти і зв'язками між собою і природним світом. Так воно і сталося. Вийшовши цілеспрямовано на прогулянку ("для неї важливо було пройтися по лісу, подихати свіжим повітрям - те, заради чого у вихідні вона виїжджає за місто"), вона поступово потрапляє в потужне силове поле спогадів, випромінюване всім, що зустрічається на її шляху. Здається, кожен кущ, дерево, горбок особливим магнітом витягують з неї те, що вона ховала в глибині душі чи від чого сама ховалася, ніби боячись, як би вона, нинішня, не залишилася в програші перед собою ж, юною. І якщо спочатку вона ще прикладає певні зусилля, намагаючись зрозуміти, чому гора стала менше (її частково зрили, щоб не заважала машинам), то потім самі приходять приємні спогади про дитинство та юнацьких забавах, про дружню роботі; а потім Люся вже й не в змозі контролювати їх, які здобули самостійну форму існування ("Здавалося, якийсь голос - трав'яний або вітряної - наносив живуть тут слова, і слух, вловивши їх, дав для повторення").
Спостерігаючи хирлявому поля, занедбаний ліс, "чуже широке запустіння, якому не хотіли вірити очі", вона згадала невдачливий свій колгосп "Пам'ять Чапаєва" люди пішли з нього в ліспромгосп, залишивши землю на розорення вітрам і бур'янів, і вона відчула почуття провини, ніби могла чимось допомогти і не допомогла. Правда, звичка завжди залишатися правою спрацювала миттєво - Люся тут же відмахнулася від незапланованих думок! "Я тут зовсім ні при чому ... Я тут людина стороння". Але інші закони, не нею встановлені, вже вступали в силу - тепер вона, навіть якщо б захотіла, не могла піти від минулого: "Її вело щось крім її бажання, і вона, підкоряючись йому, слухняно переставляла ноги", вона вже і сама зрозуміла, що "не вільна чинити зараз так, як їй подобається", і злякалася цього незвичайного стану підвладності.
Приїзд до вмираючої матері не може перетворитися на розважальну прогулянку - це вкрай протиприродно, і коли вже Люся не відчуває болю і горя, стоячи біля смертного одра Анни, доля змушує її випробувати потрясіння, страх і біль, надавши можливість заглянути в самого себе. Не дарма Люсе здається, що "хто-то з самого початку підглядає за нею, стежить за кожним її кроком", не дарма вона "не з'їхала з дороги, не змогла зробити в бік жодного кроку, підкоряючись чиїйсь чужій волі, яку неможливо не послухатися ": вона підсудна, а суд вершило її власне минуле, віддане нею. З неї запитувалося.
Распутін не тільки найбільш яскраво, сильно показує стан людини через стан природи, а й вводить природу, пейзаж у твір на правах одушевлених героїв, які можуть виявляти своє ставлення до інших героям, не пасивно ілюструють, але - активно діючих. На початку Люсі подорожі ми читаємо, що "попереду зовсім посвітлішало", а в середині, після одного з найяскравіших спогадів - про коня Ігреньке, - "вона обернулася і нічого не побачила позаду себе - все було залите сонцем, і його світло засліпило Люсю ". Це цілком може пояснюватися тим. що письменник підкреслював: саме світле, яскраве, сонячне в житті героїні - саме ця, згадуємо нею пора. Але зовсім інші думки приходять у голову після прочитання рядків: "Внизу при Люсин кроках все стихло, зачаїлося. Земля під ногами не відгукувалася, була скам'янілою, глухий"; це - вже явне ставлення природи до героїні, емоційно забарвлене, з доданими йому людськими властивостями .
Але, з іншого боку, це примусове сповідання героїні, це випробування і покарання виною - може бути, це теж той останній термін, який відпущений їй для рішучого розуміння себе, для змін в собі? Людині невідомі поки що всі резерви навіть його власного організму, в якому загадкового більше, ніж відкритого; вже не кажучи про те, що невідома йому життя природи у всій її повноті. Природи не як пейзажу, але як найскладнішої, гармонійно завершеної системи, не тільки породила людини, але і здійснює контроль над ним. Я далекий від думки приписувати те, що відбувається з Люсею впливу містичних сил. Ні, це цілком реальні сили, просто ще не до кінця пізнані наукою, бо, як казав свого часу Альберт Ейнштейн, "наука не є і ніколи не буде закінченою книгою. Кожен важливий успіх приносить нові питання. Всяке розвиток виявляє з часом все нові і більш глибокі труднощі ".
У самостійній замкнутій системі сільського мікрокосму, в той же час відкритого для Всесвіту, Люся виявилася не зовсім стороннім, але і не до кінця рідним тілом: чужорідне було б відразу відірвано, рідне - прийнято. У даному ж випадку в роботу вступили моральні фільтри, основні серед них - пам'ять і вина. І подорож героїні - це проходження саме через них, через ці моральні фільтри, з метою очищення душі. Вона згадує голодні післявоєнні роки, коли скородили поле і виснажений кінь Ігренька впав, знесилені, - не Люсина побої, а ласка, добре слово переляканою Анни підняли його тоді на ноги; згадує післявоєнну страшну зустріч з власовцем, який, звичайно ж, вбив би її , якщо б не брат Михайло, який опинився поруч. І вона розуміє, що ці спогади прийшли не просто так саме зараз і саме тут, не просто так "і, повторившись, колишнє, що було колись давно, не зникало зовсім, а лише відходило вбік, щоб побачити, що з нею сталося після цього повторення, що в ній прибуло або вибуло, відгукнулося або омертвіле навіки ... "(курсив мій. - І.П.).
Повість "Останній строк", над якою Валентин Распутін почав працювати у 1969 році, вперше була опублікована в журналі "Наш сучасник", в номерах 7, 8 за 1970 рік. Вона не тільки продовжувала і розвивала кращі традиції вітчизняної словесності - в першу чергу традиції Толстого і Достоєвського, - а й повідомляла новий потужний імпульс розвитку сучасної літератури, задавала їй високий художньо-філософський рівень. Повість відразу ж вийшла книгою в кількох видавництвах, була переведена на інші мови, видана за кордоном - у Празі, Бухаресті, Мілані, Будапешті, Штутгарті, Софії. П'єсу "Останній строк" поставили в Москві (у МХАТі) і в Болгарії. Слава, принесена письменнику першою повістю, була міцно закріплена. Місце Валентина Распутіна в літературі визначилося остаточно.
"ПРОЩАННЯ З матір'ю"
Перед людством наприкінці XX сторіччя гостро постала проблема вибору: або голий практицизм, який визнає лише матеріальне благополуччя, або установка на духовні цінності, на досвід попередніх поколінні, на любов до всього живого на землі. Валентин Распутін належить до тих авторів, які ставлять цю проблему вибору з максимальною відвертістю і жорсткістю. І це зрозуміло: від того, яким шляхом піде людина у своїх взаєминах з навколишнім світом, з природою, залежить його найближче майбутнє.Повість Распутіна «Прощання з Матьорою» можна назвати повістю-попередженням. Попередженням про реальність зникнення людства як роду.
Кожен з нас знає, що вона смертна, і проблему небуття ми в більшості випадків вирішуємо оптимістично: я помру, але будуть жити мої нащадки. Зараз же поряд з таким традиційним розумінням життя і смерті формується повое світорозуміння: думка про можливості космічної катастрофи. Про загибель всієї людської цивілізації у зв'язку з ядерною і екологічною загрозою. «Прощання з Матероі» висловлює в художній формі саме цю есхатологічну концепцію: для героїв распутінскій повісті кінець світу як ніби вже настав.
Здавалося б, ідеться про «небагато чому»: як організовано і швидко провести затоплення острова, необхідне в зв'язку з будівництвом ГЕС на одній із сибірських річок. Однак для жителів Матері (в основному це старі люди) переселення з затоплюваної села, де пройшло все їхнє життя, на нове місце рівносильно смерті. Немов світ «навпіл переламався». Раніше село «погано-бідно», але все ж трималася «своєю місця» на яру біля лівого берега, «зустрічаючи і проводжаючи роки» «І як немає, здавалося, кінця і краю біжить воді, немає і століття селі: йшли на цвинтар одні , зароджувалися інші. »Селянин усвідомлював себе ланкою у вічній рухається ланцюга часів, подію, людських доль Тепер же, коли Матера« зійшла зі звичного ходу », ясно бачиться неприродність того, що відбувається.
Людина не повинна творити насильство над навколишнім світом. так як він зазіхає нс тільки на нс належать йому душі дерев, звірів, птахів, але, перш за все на самого себе. Якщо людей, подібних стара Дарії, Настасія, Катерині, що займалися щоденним творчою працею: сіяли і прибирали хліб, виховували дітей, Обиход худобу - можна уподібнити царственого листяні, яким острівна Матера крениться до річкового дна, то пожогщікі (будинку перш, ніж затопляти, потрібно попередньо спалити) - швидше бур'ян, «перекотиполе», люди. - Забули про душу і совісті.
Для распутінскій бабусь у навколишньому їх насправді немає нічого випадкового Вони добре відчувають свою зрощення з природним світом. Почуття природи для них-набагато більше, ніж просте милування її красою. Чи не милування, а любов рухає распутінскій героїнями. Тому домашні тварини, будь то кінь, корова, кішка, природно включаються в систему сімейних відношенні і бачать в людині свого покровителя, захисника, господаря в найповнішому і глибокому значенні цією слова. Таке любовне, а не споживацьке ставлення до живої тварі, постійна турбота про неї очищають і самою людську душу. вносять у неї спокій і впевненість. Через природу і Дарина в «Прощання з Матьорою», і стара Ганна в повісті «Останній строк» відчувають приплив цілющих сил, розуміють свою причетність до буття Всесвіту. Тому їх кругозір не замкнутий селянським побутом. Виникає парадоксальна на перший погляд ситуація: героїні, що жили просто і природно, на одному місці, як дерева в лісі, знають і розуміють більше освічених, поїздити по світу людей. У суперечці з онуком Андрієм, схильним до «зміни місць», стара Дарина так пояснює свою перевагу: «Я мало бачила, та багато жила. На че мені довелося дивитися, я до-о-овго на його дивилася, а не мимохідь, як ти ». До цього треба додати, що на життя Дарина дивиться не тільки своїми очима, але як би мудрим поглядом попередніх поколінь, твердо знали своє місце в житті.
Відчуження від землі, несприйнятливість до віками накопиченим духовних цінностей - ось головна причина непоправних моральних втрат, взаємонерозуміння, тих бід, які обрушилися на людство з перемогою бездушною цивілізації.
Гнані зі своєї землі, насильно вирвані із звичних обставин буття, які стали «квартирантами» люди втрачають себе, живуть не своїм, а чужим життям. «Ти це чи не ти? А якщо ти, як ти тут опинився? »- Гірко розмірковує про свою долю син старої Дар'ї Павло Пінігін. «Не своїм ходом живемо» - такий лейтмотив повісті «Прощання з Матьорою». А ось персонаж на ім'я Петруха, який, не чекаючи пожогщіков, навмисно випереджаючи їх, власноруч спалює рідну хату. Палаюча хата символізує загальний пожежа, самоспалення, саморуйнування Росії. Не випадково показуване у творі подія характеризується надзвичайною узагальненістю: «Палало так. що не видно було неба. Далеко колом освітлене було цього спекотного недобрим сяйвом .. »
Руйнуючи природу, руйнуємо себе, своє минуле, сьогодення і майбутнє.
Якщо вам доводилося читати нарис Распутіна "Вниз і вгору за течією" (вперше він був опублікований в 1972 році і з тих пір неодноразово перевидавався), то багато ситуації в "Прощання з Матьорою" можуть здатися вам знайомими. Так воно і є. Герой нарису Віктор (теж, до речі, письменник) їде на теплоході по річці - погостювати в селі у батьків. Правда, рідний його села, в якій він народився і виріс, вже немає - вона затоплена, залишилася на дні рукотворного моря разом із цвинтарем, городами, луками. Люди перевезли свої хати на інше місце, знову якось обжилися, але відчувається, що щось значне, найважливіше все-таки втрачено, і це позначається на самому укладі життя, на настроях, рід занять. Менше стали спілкуватися один з одним, стали жорсткішими. Навряд чи в цьому селищі вже можлива така дружба, як була в старій селі між бабусею героя і старою Лукеев; для них воістину трагедією було те, що на подальше життя їх визначили в різні місця, тепер вони вже можуть і не побачитися. Не тільки вдачі - сама природа змінилася: і вода стала не та, і риба у річці інша, і птахи відлетіли.
У "Прощання з Матьорою", як ні в якій іншій повісті Распутіна, в саму дію вводиться природа, яка відіграє величезну роль з першого розділу (обіцянка весни) за заключну (туман, який ховає острів), Природа та символіко-фантастичний ряд дозволяють сприймати Матері як самостійну частину Всесвіту, модель світу, покликаного жити, але засудженого до знищення тими, кому сам цей світ дав право першого подиху і готовий прийняти зітхання останній. У ряді символів і той звір, що біг поруч з Дариною, - Господар острова. Він робить нічні обходи своїх володінь, слухає голосу хат і речей, бачить крізь стіни те, що коїться всередині, і навіть передбачає майбутнє: яка хата за якою буде горіти, хто їх стане підпалювати. Він бачить набагато-набагато вперед, і - в точності. Важка дісталася йому доля: знаючи, нічого не вміти змінити і запобігти. Його на острові не бачив ніхто і ніколи, а він знав усіх. І те, що він відкрився Дарії, і те, що вона побачила його, - не від їх чи загального призначення і особливого бачення світу? Він її рятував, але у неї ж він, бути може, шукав і фортеці? Володіння надприродними якостями вже не допомагає Господарю - він знав, "що скоро одним разом все зміниться настільки, що йому не бути господарем, не бути й зовсім нічим, він з цим змирився ... Ще й тому він змирився, що після нього тут не буде ніякого господаря, нема над чим стане господарювати. Він останній ".
"Вік живи - вік люби"
Добролюбов - ось що приваблює в героях распутінскій оповідань, в яких шукає і знаходить своє місце гармонія, якесь незнищенне прагнення до ладу з собою, з людьми, з природою. Може бути, це відбувається і тому ще, що енергія доброти, випромінювана дорослими, не тільки сприймається, а й розвивається потім дітьми (втім, так само, як і енергія відторгнення). В одному з кращих оповідань Распутіна, "Вік живи - вік люби", 15-річний Саня як раз і є носієм такого початкового заряду, вже вимагає своєї реалізації, як і сам герой, прагне до самоствердження. Століття люби, бо в ній, у любові, вся сила, що тримає цей світ, не дає йому пропасти; в ній вся сутність людини - може, для того він і представив світу, щоб облагородити, зігріти його своєю любов'ю. Інакше навіщо людина в прекрасному світі - не для себе ж тільки одного народжений він на світ?
Людина немислимий без природи не тільки як невід'ємна частина її, але і як абсолютно унікальна субстанція, яка здатна поєднати розум і те, що цей розум живить; здійснити зв'язок між малою частиною планети і неозорими просторами Всесвіту. Саня не замислювався про це, але якісь потенційні сили смутно бродили в ньому і немов готувалися, не випліскуючи завчасно, до тільки їм відомому годині. І годину цей настав. Зайшов зайняти три рубля дядько Митяй запропонував підлітку разом сходити в тайгу по ягоди. Цей-то от звичайний на вигляд похід і став тим ключем, який відкрив Сані і в собі самому, і в навколишньому світі, і в людях стільки, скільки не було осягнуте за кілька років до того.
Багато народу їхало в той день за ягодою - якесь "недружню велелюддя" панувало на майданчику, де пригальмовував поїзд (спочатку треба було їхати по залізниці, а потім вже пішки, до заповітних боліт і узлісь). Описуючи цю, за словом Мітяя, орду, Распутін дає зрозуміти, що нелегко тепер живеться тайзі - витоптаній, зламаним. Особливо - поблизу від поселень: більше половини стражденних якраз на першій зупинці і вискочили. Але не такий Митяй, щоб з усіма разом, як ніби він і не тайговик зовсім. Багато що приховано в характері цього дивного неговіркого людини, він буває похмурим, розсерджені, задумливим - але злим. Ще в поїзді Митяй змінився на краще, голос його задзвенів - він був вже в очікуванні зустрічі. Правда, і його, і Саню кілька насторожило поява третього, дядька Володі (хоча Митяй-то знав про те, що вони підуть утрьох): надто вже не вписувалося щось в ньому в ту починається мелодію, яка, здавалося, ось-ось має зазвучати.
У цьому оповіданні, як ні в якому іншому у Распутіна, природа живе самостійно, незалежно, вільно і в той же час - передбачаючи або пояснюючи те, що відбувається з людиною. З перших же хвилин Саня відзначає, що "тайга стояла тиха і смирна; вже і прокинувшись, вступивши в день, вона, здавалося, безвольно дрімала в очікуванні якихось змін". І з неба немов вийняли тіло, і сонце не показувалося; що-то, ймовірно, має статися - як і з тими, хто бачить це. І станеться. А поки ...
Поки діяльність Митяй, бурчав, чимось незадоволений дядько Володя і не вірить своїм очам Саня тільки входять в тайгу. У кожного своє сприйняття, свій погляд. І здається, яке їм діло - віковим деревам, безмовним кущах, тихою траві - до цієї трійці, забрів на два дні з ночівлею за своїми людським справах? Але рослинний світ міцними невидимими нитками з'єднаний з людиною, з її світом, і зміни в одному тут же позначаються па стан іншого. Тільки на перший погляд може здатися випадковим розмова між Митяй і дядьком Володею, коли вони вийшли до ділянки тайги, зачеплених смерчем, - дерева, як підрізані, лежали навалка. На похмуре зауваження дядька Володі, що так і вбити кого-небудь могло, Митяй відповідає:
"- А новачків-то і б'є. Їх-то, главне, і чатує. Через їх-то і відбувається. Бач, як тайги з-за одного такого згубило.
- Через кого? - Стрепенувся дядько Володя. - Що ти мелеш?!
- Откуль я знаю, з-за кого. Я тут не був ".
Так з'являється в оповіданні цей мотив - гріха і покарання; карають сили природи, від яких не приховати скоєного. Напевно, не все чисто на душі у дядька Володі, так різко відреагувала на Митяєве "через одного такого"; вступаючи в царство тайги, всі троє розуміють, що тут є й особливі якісь закони, правила, - і кожен в міру свого уявлення про них відповідно поводиться. У Сані уявлення ці, як і буває в отроцтві, не сформовані ясно: вона - в пошуках.
І пошуки ці, як майже у всіх распутінскій головних героїв, перш за все філософські, спрямовані у бік таких понять, як сенс життя, почуття людини, відносини між людиною і природою. "Не може бути, - не раз розмірковував Саня, - щоб людина вступав в кожен свій новий день наосліп, не знаючи, що з ним станеться, і проживаючи його лише за рішенням своєї власної волі, кожну хвилину вибирає, що робити і куди піти. Не схоже це на людину. Чи не існує в ньому все життя від початку і до кінця спочатку, і чи не існує в нього пам'ять, яка і допомагає йому згадати, що робити? .. Усяке життя - це спогад вкладеного в людини від народження шляху . Інакше який сенс пускати його в світ? »Людина настільки закінчений у своїх формах і здібностях, що просто не віриться, що його може зірвати, як перекотиполе." Не може бути! До чого тоді ці довгі й чудові старання в ньому? Стільки зробити всередині і залишити його без шляху? "
Це Саніна "Не може бути!" дуже важливо - ще нічим не доведене, не обгрунтоване, не підкріплене, воно вже існує в його свідомості, як противагу хаосу і розладу. Бо первинна все-таки гармонія. Невміння зберегти се, лінощі або безсилля - до чого тепер гадати, що саме, - дозволили їй відступити перед хаосом, а не вона з нього виникла. Стародавні сприймали космос як гармонію. І зараз, коли це поняття набуло об'ємний сенс, Саніна "Не може бути!", Звернене до людини, почерпнуто з тієї ж загальнокосмічної гармонії. Немов в подяку за розуміння надідеї (хоча б на рівні питання) природа і надає Сані можливість якщо ще не єднання з нею, то наближення до єднання. Це - таке взаємна довіра, якому не бувати у випадку з дядьком Володею. Не випадково, як тільки Саня "відкрився для всього, що було навколо", так і низина, заросла голубічніком, і саме небо, і звуки - "все це вливалося, входило, вносилося Нароков і ненароком в забившегося в солодкій млості хлопця, все це шукало в ньому об'едіняюще-тривалого - в іншу, не людську міру - участі і правильного розташування ... "
Природа підштовхує його до нових роздумів-спогадами: ні, не його спогадами, а чиїмось, що сколихнула і що відродився в ньому - в пальцях, збирають димчасто-сині плоди, обласкиваем кожну ягоду, в не вимовних доти словах, в переносному захваті і почутті провини одночасно. Його звернення до голубиці і за формою своєю, і за змістом сягає корінням у давню культуру, в рідну мову. І воно неможливе на людях, в натовпі, при чужих. Воно - акт єднання, що дозволяє відкритися рідного, близького. "Не ображайся, - наговорював він, - що я візьму тебе ... я візьму тебе, щоб ти не пропала марно, щоб" не впала на землю і не згнила, нікому не давши користі. І якщо я тебе не візьму, якщо ти не встигнеш впасти на землю і згнити, все одно тебе склюет птах або оберст звір, - так чому ж гірше, якщо зараз зберу тебе я? Я збережу тебе ... і взимку маленька дівчинка Катя, яка часто хворіє ... вона дуже любить голубку, любить тебе, ти дуже допомагаєш цій дівчинці. Коли ми приїдемо додому, ти побачиш її і зрозумієш, як ти потрібна їй ... не ображайся, будь ласка ".
Звернення, доступне тільки жінкам і дітям. Краще, що є в душі, виливається на навколишнє, немов оживляючи, олюднюючи його, піднімаючи до рівності. І тоді природа теж визнає тебе рівним, допомагає тобі і мстить твоїм кривдникам, застерігає і поділяє твої прикрості. Ніколи в житті Саня не бачив такого густоілодья, до якого привів їх Митяй. Ніколи не відчував раніше він такого здивування і захоплення - хіба тільки в безпам'ятному дитинстві, яке запам'ятало все не головою, а тілом, клітинами і коли-небудь поверне цю особливу пам'ять. Але то було давно і без його участі. А тут саме йому, що прийшов на цю зустріч одному йому відкривалося, показувалося щось таємне. І навіть сама настала ніч теж "точно взялася показати йому один зі своїх могутніх меж", - такі ночі не бувають надаремно, герой вже чекає чогось глобального, що може враз змінити його, все його єство, сприйнятливе до невідомого, готове до нової зустрічі , нової таємниці, одкровення. "Нетерпіння ставало все сильніше - і ближче, значить, було виконання, точно щось, невидиме і всесильне, схилилося і розглядає, чи це він. Ні, не розглядає ... вловлює всі його почуття, всю витікаючу з нього мовчазну таємне життя і по ній визначає, чи є в ньому і чи достатньо того, що є, для якогось виконання ".
Ось він - духовний онук Анни і Дар'ї, немов передали йому вміння бачити і чути відкинути іншими і тому іншим недоступне. Не фантастика, не нічний нагнітання перевтомлений від денних вражень психіки підлітка явлено нам, але той рівень морального, безпосереднього спілкування людини з усіма земними структурами, які входять в структури космічні, який багатьма, на жаль, втрачено або занижений до непристойності. Кульмінацію цього спілкування Распутін не даремно передає, використовуючи образ дихання - найнеобхіднішого для життя всього сущого. Герой крім своєї хвиль переходить на мить в інші сфери, і вони в свою чергу заповнюють його: "Двічі на Саню дихнуло звучанням нсполінскі-глибокій, прихованою туги, і здалося йому, що мимоволі він відсахнувся і подався услід цього сповіщене, казна-як доносив покликом - відсахнувся і тут же подався, вслід, ніби щось увійшло в нього до щось з нього вийшло, але увійшло і вийшло, щоб, помінявшись місцями, повідомлятися потім без перешкоди. На кілька митей Саня втратив себе, не розуміючи і боячись зрозуміти, що сталося; приємне тепло суцільний м'якою хвилею розлилося по всьому його тілу, напруга і очікування зникли зовсім, і з відчуттям якоїсь особливої повноти і кінцевої сповненості він піднявся і перейшов у курінь ". Цей закінчений психологічний етюд найвищого рівня, створений прозаїком-реалістом, з вдячністю прийняв би і розумний письменник-фантаст, і вчений-фізіолог, і психолог, - бо явлено рідкісне людський стан, і не просто явлено, але філософськи осмислений, точно і детально зафіксовано .
День входження в новий світ; ніч пізнання світу Санею і Сани - світом; другий день, освітлений вже промайнув блискавицями пізнання й істини, - невблаганний крещендо не тільки звуків, але і фарб, що наближаються, апофеоз, за яким вже відчувається якесь спустошення.
Перше, що побачив розбуджений Мітяєв юнак, було Сонце - в усі величезне небо. Пішли і нічні страхи, і дощ, і безпросвітна темрява. Природа (не тільки, звичайно, ліс, гора, річка, але Природа - як єдність всією сущого на Планеті, як Праматір) продовжувала являти своє різноманіття, наповнюючи спеціально для цього дня підготовлену, очищену душу молодої людини. Тому "Саня і ступав якось незвичайно легко і високо, немов доводилося витрачати зусилля не для того, щоб ступати, а щоб утриматися на землі й не злетіти". Він жадає "вмістити в себе все сяйво і весь рух світу", і це почуття - не споживання, а саме ємства - домінує в ньому, прославляючи над, тим міським Саней, яким був він ще місяць тому. Для себе юнак незбагненної цього всеславного дня тим і пояснює, що все, що відбувається з ним відбувається на прямому контакті, минаючи раціональні сфери свідомості; такий день не піддається "розумові витяганню з себе. Його можливо лише відчувати, вгадувати, слухати ..."
Висновок
Творчість Валентина Распутіна - явище в світовій літературі, і, як будь-яке явище, воно єдино, унікально. Критики і філософи, які займаються проблемами словесності, етики та естетики, не раз ще будуть звертатися до його творів, наводити приклади, вивчати концепції, розвивати думки письменника. Але головне, звичайно, - самі твори. Не пройдіть повз них, зніміть з полиці, запитаєте в бібліотеці - і читайте повільно, не кваплячись, з роздумами. Так, як книги його заслуговують. Письменник створював їх для нас. Тільки що ми перечитали повісті і розповіді, статті та нариси Валентина Распутіна разом. Але читання - процес індивідуальний, інтимний. І, як каже сам письменник, "читання - це робота ... Читач сам повинен брати участь у подіях, мати до них своє ставлення і навіть місце в них, відчувати приплив крові від руху". Успіхів вам у читанні. І всім нам - нових книг Валентина Распутіна.
Використана література:
1. «Сувора література» - Б. Пайкін
2. «Спільність мети» - М. Машовець
3. Валентин Распутін «Повісті» «Молода гвардія» 1976р.
4. В. Распутін «Пожежа» і «Прощання з досвідченої». «Радянський письменник» 1990р.
5. Соч.: Ізбр. произв.: У 2 т. / Вступ. ст. Н. Котенко. М., 1990;
6. Вік живи - вік люби: Оповідання та нариси. М., 1982;
7. Слово про патріотизм / / Сибір. 1988. № 6;
8. Ближнє світло здалеку: Про Сергія Радонезького / / Північ. 1992. № 5;
9. Тендітнік Н. С. Валентин Распутін: Нарис життя і творчості. Іркутськ, 1987;