Распутін b. - Распутін

Валентин Григорович Распутін народився в 1937 році в селищі Усть-Уда, що стоїть на Ангарі, майже на півдорозі між Іркутськом і Братському. Після школи в 1959 році закінчив історико-філологічне відділення Іркутського університету, потім зайнявся журналістикою. Перші нариси та оповідання Распутіна були написані в результаті кореспондентської роботи, поїздок по близькій його серцю Сибіру: у них відклалися спостереження і враження, які стали опорою для роздумів письменника про долю рідного краю. Распутін любить батьківщину. Він не уявляє собі життя без Сибіру, ​​без цих тріскучих морозів, без цього сліпучого очі сонця. Саме тому в своїх творах письменник розкриває тайгову романтику, єдність людей з природою, зображує характери, зачаровують своєю силою, первозданністю, природністю. Такі характери Распутін відкрив у сибірських селищах. На матеріалі сибірської села написані такі повісті, як "Останній строк" (1970), "Гроші для Марії" (1967), "Вгору і вниз за течією". Тут автор порушує високі моральні проблеми добра і справедливості, чуйності та щедрості людського серця, чистоти і відвертості у відносинах між людьми. Однак Распутіна цікавила не тільки особистість з її духовним світом, але і майбутнє цієї особистості. І я б хотіла розповісти саме про такий твір, у якому ставиться проблема буття людини на Землі, проблема життя поколінь, які, змінюючи один одного, не повинні втратити зв'язку. Це повість "Прощання з Матьорою". Хотілося б зауважити, що Распутін спробував повернути інтерес до старовинного російського розповідному жанру-повісті.
"Прощання з Матьорою" - своєрідна драма народного життя - була написана в 1976 році. Тут мова йде про людської пам'яті і вірності родом своїм.
Дія повісті відбувається в селі Матера, яка ось-ось повинна загинути: на річці зводять греблю для будівлі електростанції, тому "вода по річці і річках підніметься і розіллється, затопить ...", звичайно, Матері. Доля села вирішена. Молодь без роздумів їде до міста. У нового покоління немає тяги до землі, до Батьківщини, вона все прагне "перейти на нове життя". Безумовно, те, що життя - це постійний рух, зміна, що не можна залишатися нерухомо на одному місці століття, що прогрес необхідний. Але люди, які вступили в епоху НТР, не повинні втрачати зв'язку зі своїм корінням, руйнувати і забувати вікові традиції, перекреслювати тисячі років історії, на помилках якої їм би слід було вчитися, а не робити свої, іноді непоправні.
Усіх героїв повісті умовно можна розділити на "батьків" і "дітей". "Батьки" - це люди, для яких розрив із землею смертельний, вони зросли на неї і любов до неї ввібрали з молоком матері. Це і Богодул, і дід Єгор, і Настасья, та Сіма, і Катерина.
"Діти" - це та молодь, яка так легко залишила напризволяще село, село з історією в триста років. Це і Андрій, і Петруха, і Клавка Стригунова. Як ми знаємо, погляди "батьків" різко відрізняються від поглядів "дітей", тому конфлікт між ними вічний і неминучий. І якщо в романі Тургенєва "Батьки і діти" правда була на боці "дітей", на боці нового покоління, яке прагнуло викорінити морально розкладається дворянство, то в повісті "Прощання з Матьорою" ситуація абсолютно протилежна: молодь губить те єдине, що робить можливим збереження життя на землі (звичаї, традиції, національні корені).
Головний ідейний персонаж повісті - стара Дарина. Це та людина, який до кінця життя, до останньої хвилини її залишився відданий своїй батьківщині. Дарина формулює головну думку твору, яку сам автор хоче донести до читача: "Правда в пам'яті. У кого немає пам'яті, в того немає життя". Ця жінка є якоюсь берегинею вічності. Дарина - істинний національний характер. Письменникові самому близькі погляди цієї милої старенької. Распутін наділяє її лише позитивними рисами, простий і невигадливій промовою. Треба сказати, що всі старожили Матері описані автором з теплотою. Як майстерно змальовує Распутін сцени розставання людей з селом. Прочитаємо ще раз, як знову і знову відкладають свій від'їзд Єгор і Настасья, як не хочуть виїжджати вони з рідної сторони, як відчайдушно бореться Богодул за збереження кладовища, адже воно святе для жителів Матері: "... А бабусі до останньої ночі повзали по кладовищу, встромляли назад хрести, встановлювали тумбочки ".
Все це зайвий раз доводить те, що відривати народ від землі, від його коренів не можна, що такі дії можна прирівняти до жорстокого вбивства.
Автор дуже глибоко осмислив проблему, що постала перед суспільством в епоху НТР, - проблему втрати національної культури. З усієї повісті зрозуміло, що ця тема хвилювала Распутіна і була актуальна і у нього на батьківщині: недарма він має в своєму розпорядженні Матері на березі Ангари.
Матера - символ життя. Так, її затопило, але пам'ять про неї залишилася, вона буде жити вічно