(Біографія., Біографія у творах)
Народився 15 березня 1937 року в селі Усть-Уда Іркутської області в селянській родині. Після школи вступив на історико-філологічний факультет Іркутського університету. У студентські роки став позаштатним кореспондентом молодіжної газети. Один з його нарисів звернув на себе увагу редактора. Пізніше цей нарис під заголовком "Я забув запитати у Лешко" був опублікований в альманасі "Ангара" (1961).
Закінчивши університет у 1959, Распутін кілька років працював у газетах Іркутська і Красноярська, часто бував на будівництві Красноярської ГЕС і магістралі Абакан-Тайшет. Нариси й оповідання про побачене пізніше увійшли до його збірки "Костровим нових міст" і "Край біля самого неба".
У 1965 Распутін показав кілька нових оповідань приїхав до Чити на нараду молодих письменників Сибіру В. Чівіліхіну, який став "хрещеним батьком" початківця прозаїка.
Перша книга оповідань Распутіна "Людина з цього світу" була видана в 1967 в Красноярську. У тому ж році вийшла повість "Гроші для Марії".
На повну силу талант письменника розкрився в повісті "Останній строк" (1970), заявивши про зрілість і самобутності автора.
Потім пішли повісті "Живи і пам'ятай" (1974) і "Прощання з Матьорою" (1976), які поставили їх автора в ряд кращих сучасних російських письменників.
У 1981 вийшли нові оповідання: "Наташа", "Що передати ворону", "Вік живи - вік люби".
Поява в 1985 повісті Распутіна "Пожежа", відрізняється гостротою і сучасністю проблеми, викликало великий інтерес у читача.
В останні роки письменник багато часу і сил віддає громадській та публіцистичної діяльності, не перериваючи творчості. У 1995 вийшли в світ його оповідання "У ту ж землю"; нариси "Вниз по Льоні-річці"; в 1996 - оповідання "Поминаючи день"; в 1997 - "Неждано-негадано"; "Отчіе межі" ("Бачення" і "Увечері"
Біографія Распутіна - в його творчості
Тут дані і родовід письменника, і вся історія ангарської села Аталанкі, де народився Валентин Распутін. Будинок і світ. Вихідці з російської півночі, з мурманських країв, а іншою гілкою з архангельських заснували на Ангарі два села, але тепер не залишилося жодної, обидві пішли на дно. «Не кожному поколінню доводиться пережити знищення колиски, в якій формувався його духовне істота». Тому картини природи в творах Распутіна наповнені містичним змістом. «Яке величезне серце може вмістити подібний масштаб всенародного нещастя». Звідти з берегів Ангари і головні герої письменника. Дідусь по батькові, в якому проглядалася домішка корінний сибірської породи, на кшталт «тунгуссковатость», і бабуся з її чисто російським, ликів особою, сухуватим і подовженим, - це розповідь «Василь і Василина». Ще бабуся Марія Герасимівна відома нам під іменами бабусь Ганни та Дарини.
Несправедлива доля батька, постраждалого з-за вкрадену в нього сумки з казенними грішми. Велике терпіння матері. Все це теж у книгах Распутіна.
Відкрилася чи в ранньому дитинстві обдарованість хлопчика? Бачила і зрозуміла цю обдарованість мати хлопчика, якщо прийняла рішення вчити сина далі - при трьох дітей і безотцовстве. Бачив і дядя Ваня, шофер, який привіз хлопчика в Усть-Уду райцентр. «Ми тобі хлопець, не дамо пропасти». Бачили й земляки в селах, через які хлопчик бігав у канікули додому за п'ятдесят кілометрів, гукали і навперебій поїли чаєм.
Після школи в 1954 році вступив на історико-філологічний факультет Іркутського університету. У студентські роки став позаштатним кореспондентом молодіжної газети. Один з його нарисів звернув на себе увагу редактора. Пізніше цей нарис під заголовком «Я забув запитати у Лешко» і був опублікований в альманасі «Ангара» (1961 р.).
Закінчивши університет у 1959 році, Распутін кілька років працював у газетах Іркутська і Красноярська, часто бував на будівництві Красноярської ГЕС і магістралі Абакан - Тайшет. Нариси й оповідання про побачене пізніше увійшли до його збірки «Вогнищеві нових міст» та «Край біля самого неба».
У 1956 році Распутін показав кілька нових оповідань приїхав в Чібу на нараду молодих письменників Сибіру В. Чівіліхіну, який став «Хрещеним батьком» початківця прозаїка.
Перша книга оповідань Распутіна «Людина з цього світу» була видана в 1967 році в Красноярську. У тому ж році виходить повість «Гроші для Марії».
На повну силу талант письменника розкрився в повісті «Останній строк» (1976 р.), заявивши про зрілість і самобутності автора. Потім послідували повісті «Живи і пам'ятай» (1974р.), і «Прощання з Матьорою» 1976р.), Поставили їх автора в ряд кращих сучасних російських письменників.
У 1981р. вийшли нові оповідання: «Наташа», «Що передати ворону», «Вік живи - вік люби». Поява в 1985 році повісті Распутіна «Пожежа» відрізняється гостротою і сучасністю проблем, викликало великий інтерес у читача.
В останні роки письменник багато часу і сил віддає громадській та публіцистичної діяльності, не перериваючи творчості. У 1995 році вийшов у світ його оповідання «В ту ж землю», нариси «Вниз по Олені - річці», в 1996р. оповідання «Поминаючи день», у 1997р. «Несподівано», «Отчіе боковий вівтар». Живе і працює в Іркутську.
Критики відзначають - властиве Распутіну почуття провини і болю за те, що відбувається у світі наближає його твори до класиків - Толстому і Достоєвським. Письменник показує девальвацію ясного, простого, сільського характеру. Люди, відірвані від своїх коренів, перетворюються на духовних «архаровці». «Пожежа», «Прощання з Матьорою», «Останній строк», «Живи і пам'ятай» - це живе свідоцтво зникаючого світу села.
Ім'я Валентина Распутіна у свідомості читачів довгий час невіддільне було від доброго десятка імен його однолітків, які все майже в один час з'явилися на сторінках художньої періодики. Критики не без резону, об'єднала їх поняттям - молода сільська проза. Для них улюбленим жанром стала повість, життєвим матеріалом - село - як правило, за уральським хребтом і на півночі - вологодська, Архангельська, костромська області. Героєм - людина цього села - той, що й досі живе на землі своїх дідів, і той, що в силу різних, об'єктивних і суєтних причин покинув рідну землю, пішов у місто і додому наїжджає не часто і не надовго.
Як би не були близькі один одному за духом, за ідейним і естетичним прагненням тієї чи іншої плеяди літературної - близнюків в літературі не буває. Ось і стосовно В. Распутіна того, хто придивлявся до його творчості з самих витоків, з перших публікацій в журналах Сибіру - нарис «Вниз і вгору за течією» - безсумнівним ставало, що ім'я його частіше повторюється і звучить голосніше за інших імен. Так було коли після ряду нарисових публікацій - книжок з'явилася перша, що отримала всесоюзне звучання, повість Распутіна «Гроші для Марії» (1967г.), так було і з наступного повістю «Останній строк» (1970р.), і з наступними «Прощання з Матьорою »(1976 р.),« Пожежа »(1986р.).
Повість «Пожежа» опублікована журналом «Наш сучасник», в 1989 році була удостоєна Державної премії СРСР.
У своїх творах Распутін розкриває єдність людей з природою, тайгову романтику, намагається розібратися в складності внутрішнього світу людини.
Валентин Распутін - художник, що вболіває за людини, лікуючий його рани.
Природа його творчості гуманність «Немає зараз проблеми важливіше, ніж високе, гідне часу, моральне твердження людини», - каже письменник, пояснюючи не тільки зміст власної творчості, а й головний напрям художніх пошуків всієї радянської літератури.
В. Распутін увійшов в нашу літературу відразу, майже без розбігу й як справжній майстер слова.
Дочитуючи його повість, думаєш і переконуєшся в тому, що дізнався про героїв цієї повісті все сповна, що повинен був про них дізнатися. Ні краплі сумніву, ніби-то автор чогось не сказав про них або сказав не так. Прочитавши повість, не виникає бажання чимось доповнити автора, немає підозри в яких - то свідомі і несвідомі недомовках, немає переривчастості в лінії поведінки його героїв. Автор не залишає на наш розсуд нічого - все вирішує сам. Цим він досягає закінченості своїх творів, закінченості сюжету, думки, почуття.
У своїх повістях він веде мову про такі речі і події людського існування, яким недомовки і різні варіації просто невластиві, не в природі цих подій.
У повістях «Останній строк», «Живи і пам'ятай» мова йде про життя і смерті.
Природою передбачено так, що вирішальний факт життя - народження людини - назавжди залишається для нього таємним і невідомим: ніхто не знає і не пам'ятає свого народження, не знає і не пам'ятає свого раннього дитинства, смерть же факт свідомий.
Чи не кожна доросла людина, тим більше людина похилого віку, хоч раз так заглянув в обличчя своєї смерті, відчув її очевидну близькість за яких - то екстремальних обставинах. І якщо народження людина не може прикласти до себе, то чужа смерть застосовні до кожного з нас ...
Небагато простежували її так уважно протягом багатьох сторінок, як це зробив Распутін в «Останньому терміні».
«Стара Ганна лежала на вузькій залізному ліжку біля російської печі й чекала смерті, час для якої вже прийшло, старій було під вісімдесят", - так починається повість. «Вночі стара померла» - так вона закінчується.
Повідавши про життя і смерті простої російської жінки, письменник наблизив нас до непомітною святяться красою зсередини російського народного характеру. Ганна вмирає довго і важко. Сили то зовсім її залишають, то раптом повертаються знову, обдуривши, хоч ненадовго, що стоїть біля ліжка смерть. У цей період у свідомості Анни виникає її минуле і сьогодення, перед нами проходить все її життя, життя людини з глибоко індивідуальною і в той же час такої типової для її покоління, для всього післяреволюційного селянства жіночою долею. У внутрішніх монологах Анни, в її безперервних роздумах, коли кожне судження, кожна сценка немов обмита чистотою і безкорисливістю останнього, передсмертного почуття, тут чується голос мудрості, доброти і всепрощення - особливо тоді, коли троє з дітей покидають матір в самий переддень її смерті ...
Та всепрощення і надія, вистраждані власним життям, яка підійшла до кінця, і в якій було все: народження і смерть, розлуки, радості, листи, очікування і зустрічі. Буденний і назавжди поетичний працю, яким створено всі навколо неї ...
На частку дітей Анни випав важкий воєнне дитинство без батька, раннє розставання з рідною домівкою, роки самотнього життя.
До старій матері з різних міст і сіл зібралися, щоб попрощатися з нею, її дорослі діти - кожен зі своїм характером зі своєю долею. Мати при смерті, от-от помре і діти перед нею - тільки діти, і всіма володіє почуття втрати, почуття обов'язку по якому вони, вже багато років не зустрічалися, опинилися під одним дахом. І характери їх у цьому спільному почутті як би змішуються, стираються, для них самих і зараз не має значення. Але тільки стає матері краще, варто їй як би воскреснути і діти знову знаходять свої характери, свої звички і різні свої погляди на життя. Мати помирає, але при ній вже не всі діти. Не дочекалися смерті, «останньої години», матері. Роз'їхалися дочки Люся і Варвара у своїх справах і турботам, сподіваючись на щасливий кінець.
Не заради смерті бабусі Ганни була написана повість «Остання година», а заради живих, ця довга смерть потрібна була, щоб показати нам сповна характери кожного з дітей Анни, кожного з живих в оточенні вмираючої. А перипетії смерті - це перипетії їхніх життів, їх відносин один до одного.
Автор глибоко проникає в думки і почуття людей різного віку.
І тут, в цій повісті дається бездоганне співвідношення між живим і вмираючим. Між теперішнім і минулим, до якого стара Ганна та діти її раз у раз мимоволі повертаються. Всі характери дітей Анни доступні і завершені. «Живи і пам'ятай» - повість, що продовжує тему життя і смерті. Головна героїня в цій повісті Настена Гуськова. І в цій повісті смерть, але смерть
Трагічна. Гине чудова і світла жінка. Смерть її не в строк, і не під час прийшла. Це не та смерть як у старої Ганни з «Останнього терміну», і тому загибель Насті сприймається нами як щось несправедливе, як непростима помилка життя, груба і трагічна. За всім почуттям нашим, за симпатіями і антипатіями померти повинен був чоловік Насті - Андрій Гуськов. Дезертіруя з фронту в останні місяці Великої Вітчизняної війни Андрій Гуськов ночами пробирається після госпіталю в своє село Атамановка. Спочатку він начебто не сумнівається: ось він побуде вдома, побачить близьких, а далі йому одна дорога - смерть. Він її заслужив, він її не боїться. Але це логіка боягуза, зрадника, прикриваючи своє боягузтво бажанням побачитися з рідними людьми, Андрій усвідомлює, що все, що він думав, не так і не те. Просто він боїться смерті, боїться страшно і нестримно. Його страх смерті і є та єдина слабкість і сила, що штовхнула його на втечу з війни.
Досягнувши Атамановки, ховаючись в її околицях, Андрій живе в стані глухий і все більш запеклої війни з навколишнім світом: лісом, річкою, живністю в тайзі, мужиками з власної села, за якими спостерігає здалеку. У цій несамовитості, з якою він переслідує кіз, проглядається, не тільки бажання насититься їжею, але і бажання з переслідуваного самому перетвориться на переслідувача, самоствердитися у своїй силі над слабкими і ні в чому не винним створіннями. Він не добив поранена тварина, а стояв і дивився, намагаючись не пропустити жодного руху цієї болісної агонії. Від свого тваринного страху перед покаранням і смертю Гуськов поступово починає «озверевать». Спочатку виття з бажання передражнити вовка, участи в зимовище, поступово Гуськов відчуває, що саме в цей «тонкий і довгий, ріжучий по живому, жалібний і вбивчий стогін» здатний хоч якось полегшити, висловити його заростає звірячою шкурою душу. Страх за своє життя, відсутність спілкування з людьми, життя в тайзі серед звірів все це поступово перетворює його у звіра. Настена з кожною зустріччю все менше впізнавала чоловіка. Цій жінці світлої і чистої випало вирішувати, діяти і при цьому любити і ненавидіти одночасно. Вона відчувала, дивлячись на чоловіка «що вона відразу ж покривається супротивної звірячою шерстю і що при бажанні вона може по-звірячому ж і завити».
Андрій боягуз, зрадник, егоїст. Але Настена раптом, відразу виявила, що її чоловік, її коханий, її звужений, довгоочікуваний і бажаний повернувся, але повернувся таємно, тишком повернувся. Не героєм, не переможцем, не рядовим, хоча був учасником подій, якими живуть душі народні та її Настіна душа проста жила.
В однієї подруги чоловіка вбило на війні, в іншої каліка додому повернувся, а у Насті дезертиром повернувся, злочинцем ...
Зустріч із чоловіком для Насті була довгоочікуваною і бажаною, але перетворилася на «злодійську і моторошну». Не про це мріялося Насті довгі дні очікування зустрічі.
Ми відчуваємо бездонну складність став перед нею питання - як бути? Перед яким невимовно складним випробуванням поставила її життя. Трагедія завжди містить в собі провину і рок. Це випробування перевищувало сили Насті. Застигло її глибоке, чисте від природи, але ще не сформувалася, почуття зненацька. Перебіг подій і зовні і внутрішньо веде до єдиного вірного і можливого психологічному руслу - самогубства.
Самогубство Насті подесятеряє провину Андрія. Ні, вона не пробачила Андрію його провини, але вона як сильна і любляча натура, не в силах прийняти як спокута, як порятунок людське покарання. Вона сама себе засудила і покарала смертю. Це як би відчуття, той єдиний маг, яким в її уявленні вона зможе спокутувати, і збути свою провину перед людьми і собою.
О. Гуськов ставши дезертиром не раптом, а, йдучи до цього всім своїм незмінним, жорстоким, егоїстичним початком сам загнав себе в пастку своєю слабкістю, безхарактерністю, тваринним страхом смерті. Не мислячи собі шляху назад, єдиний вихід бачить у тому,
щоб перетвориться на звіра, якому нічого на світі не шкода, нічого не треба, крім задоволення тваринних потреб. Трагедія Насті - це не тільки особиста, але й глибоко громадська трагедія, оскільки в ній не залишається байдужим не один житель села Атамановка. Особа народу суворо непохитно. Люди йшли на будь-які жертви заради перемоги у справедливій, визвольній війні. Ця війна і в голодній сибірської селі двадцяти з невеликих будинках, війна в душі кожного її мешканця, і значить, вони не можуть не бачити в дезертир свого ворога, не можуть терпіти його існування поруч зі своїм. А те, що дезертир з їхнього середовища, з їх села ще більше підсилює почуття ненависті до нього. Тому батько Андрія, старий Гуськов, здогадуючись про те, що син його десь тут поруч, і той жорстокий і непохитний по відношенню до нього, сина свого. Хто знає, що станеться, якщо батько і син зустрінуться лицем до лиця де-небудь у тайзі? Може бути тихо, діловито, зі страшним болем у серці, з сльозами на очах батько сам би виніс і виконав би смертний вирок дезертир, щоб очистити свою совість і совість всього селища Атамановки. Совість народу, якому він належить.
«Живи і пам'ятай» - поясний поклін нинішнього покоління всім, хто пройшов і вистояв війну, хто не зігнувся і не переміг в тилу і на полях битв. Розповідаючи про дні минулих, цей твір Распутіна цілком звернуто на день сьогоднішній. Воно заповіт сьогоднішнього читача жити чесно і прямо. Служити батьківщині самовіддано, за законом того справжнього благородства, яке у родинних стосунках зі своїм народом не відділена від нього і полягає. А немає перші ж кроки невірні, навіть мала твоя помилка призведе неминуче до повної поразки, трагедії, ганьби.
Герої Распутіна живуть наче б тільки самі по собі, думають обмежено, не торкаючись проблем загальнолюдських, а в той же самий час вони дуже навіть общечеловечность.
У «Прощання з Матьорою» Распутін ще більше розкриває перед нами, читачами, цю общечеловечность своїх героїв. «Що повинен відчувати людина, заради якого жили покоління?», ... - Запитує автор. Він знову дуже просто, житейськи і узагальнено веде мову про людину взагалі. Знову і знову письменник узагальнюється корінним питанням життя і смерті людини, витоком і метою його існування, його відношення з суспільством і природою. Тільки тепер - це майже сьогоднішній день із його радісними й нелегкими проблемами, і в центрі уваги письменника - вже не два і не три людини, а доля цілого села, якій уготовано стати на перехресті суперечливих творчих турбот століття 19-го.
Матера, острів на річці Ангорі повинен піти під воду. Нижче по Ангорі будують греблю для електростанції. Вода по річці і річках підніметься і розіллється, затопить багато землі, в тому числі і Матері. Все село повинна виселиться на правий берег Ангари. Вчитуючись у повість «Прощання з Матьорою» мимоволі озираєшся на події чвертьвіковий давності, коли проблема перетворення природи, самоголіка землі для потреб людини вперше в повний зріст стали перед народом, який тільки - тільки залікував сяючі рани і болі війни. Коли народ зібрався для нового зухвалого стрибка в майбутнє. При вирішенні завдань більш масштабних люди ведуть себе обачнішими. Складність і крихкість взаємозв'язків людини, суспільства, природи стало очевидно. Охорона навколишнього середовища, рівновагу в природі екологічний луна - це і багато іншого поставлено на чільне місце в повісті «Прощання з Матьорою» ця спроба поглянути на творчу діяльність людини з того берега, так би мовити, береги якому судилося, буде стати дном майбутнього моря. Це не тільки припустиме, але і закономірна спроба, необхідна для подальшого розвитку і життя країни. У повісті постійно звучить голос старої Дар'ї та її подруг. Цей острів їхнє життя минуле, їх земля, їх вірування, традиції, устої, могили предків. «Матера» - це земля, вигодувала покоління селян і обухоженная ними, полита потім їх, благодатна ця земля майбутнє нових поколінь селян - раптом стала для духовно вихолощених «товаришів» на кшталт Жука - безликої «території». Самі ж матерци стали «громадяни затоплювані». Ось і розмовляють, розмірковують за чаєм, бабусі як воно там буде на іншому березі. Чи зручний берег той буде для будинків, погребів, родюча чи буде земля. З хворобою стежать за легко відірвався від свого рідного гнізда Андрієм.
До книги Героя Соціалістичної Праці В. Г. Распутіна входить повість «Прощання з Матьорою», «Пожежа», що склали хвилюючу діалоги про трагічні долі сибірських селян, які випробували в періоди застою і гігантоманії, ліквідації, «неперспективних» сіл відчувають до цих пір руйнівні наслідки нерозумного господарювання, хижацького ставлення до природних багатств і людям.
Одним з найяскравіших образів є невидима постать господаря з повісті «Прощання з Матьорою». Господар розуміє, що прощання зі світом села неминуче. «Комусь треба починати останню вірність, з кого-то треба починати». Все що живе на світі, має один сенс - сенс служби. І кожна служба має «кінець». Прозі Распутіна властива глибоке внутрішнє напруження при зовнішній відстороненості автора, що наближає її до мови біблійних притч.
«Прощання з Матьорою» опубліковано в 1976 році в журналі «Наш сучасник», а потім вийшло в однотомнике з іншими творами Распутіна у видавництві «Молода гвардія». Повість «Пожежа» опублікована журналом «Наш сучасник» у 1989 році удостоєно Державної премії СРСР.
У травні 2000 року письменникові була вручена премія Олександра Солженіцина за пронизливе вираз поезії і трагедії народного життя, обертанні з російською природою і мовою, душевністю і цнотливість у воскресіння добрих начал.
Список літератури
Н. Тендітнік «Нарис життя і творчості В. Распутіна».
Б. Пайкін «Сувора література»
М. Машовець «Спільність мети»