Реферат
"Ацтеки і стародавні народи області Анд"
Слідуючи вказівкам жерців свого племінного божества Уїцилопочтлі, які наказали їм селитися там, де вони побачать орла, що стоїть на кактусі і пожирає змія, ацтеки осіли і побудували своє місто Теночтітлан на двох невеликих острівцях посеред озера Тескоко. Це сталося в 1325 році. про протягом наступних ста років ацтеки як і раніше були знедоленими, платили данину Тескоко. Війни між аколуа і тепанеков дозволили їм здобути незалежність. Три міста - Тескоко, Теночтітлан і Такуба - утворили союз, в якому Теночтітлан незабаром зайняв панівне становище. Ацтеки встановили незабаром своє панування над іншими народами долини, а потім перейшли через гори і стали здійснювати захоплення у всіх напрямках. Ацтекські війська підкорили племена отомі і тотонаків, билися з тарасканамі і через країну сапотеків проникли на південь до самого перешийка Теуантепек. Переможені племена зберігали своїх вождів, хоча їм часто доводилося тримати у себе ацтекські гарнізони і давати землі ацтекських вельможам. Від підкорених племен ацтеки вимагали, щоб вони поставляли людей для жертвопринесень і платили данину натурою.
Від народів Центральної Америки через ацтеків Європа отримала культури кукурудзи (маїс), какао, томатів. Від ацтеків Європа дізналася про властивості каучуку.
Ацтеки розводили індиків, гусей, качок. Єдиним домашнім тваринам була собака. Собаче м'ясо також йшло в їжу.
Ацтеки не приручили ні одного в'ючної тваринного і, саме дивне, не винайшли колеса і гончарного кола.
Знаряддя праці виготовлялися з дерева та каменю. Леза і наконечники - з обсидіану. Вживалися і крем'яні ножі. Головною зброєю були луки і стріли, а також дротики з метальними дощечками.
Ацтеки не знали заліза. Їх металургія перебувала в зародковому стані: ацтеки не відкрили сплаву бронзи. Мідь, що видобувається в самородках, кували не розігріваючи. Таким же способом - розплавлення воскової форми - відливали золото. У мистецтві виливки, кування і чеканки золота ацтеки досягли великої майстерності.
Ацтеки були чудовими будівельниками, досягли високої майстерності у скульптурі, прикладному мистецтві, ткацтві, виготовленні золотих прикрас. Ткацтво і вишивка ацтеків стоять у ряді кращих досягнень. Особливо прославилася ацтекська вишивка пір'ям. Великої майстерності досягло це плем'я в кераміці зі складним геометричним орнаментом, різьблення по каменю і в мозаїці з дорогоцінних каменів: нефриту, бірюзи.
Цікаві уявлення ацтеків про цінність каменів і металів. Вище за все у них цінувалася яшма, потім йшла мідь, потім срібло і, нарешті, золото. З міді ацтеки виковували маленькі дзвіночки, які використовували як гроші. Срібло в Мексиці зустрічалося набагато менше, ніж золото, тому з нього виготовляли тільки декоративні та ювелірні вироби.
У ацтеків була розвинена мінова торгівля. Іспанська солдатів Берналь Діас дель Кастільо описав головний ринок в Теночтітлані: "Площа і безліч юрмилися на ній людей - одні купували, інші продавали. Тільки шум і гул голосів звідти було чути на відстані більше ліги (ліга - відстань, рівне 5572 м)". Дивовижне видовище вражало організованістю, порядком, великими розмірами і достатком людей.
У всіх напрямках везли й несли продукти, мінерали, тканини. У місті налічувалося безліч будівель - храмів, шкіл, службових будівель. Стіна, довжина якої сягала 500 м, оточувала священний центр міста. На величезній площі розташовувався найграндіозніший з численних ринків древньої Мексики - тіангіс.
На краю ринку біля огорожі храмової піраміди розташовувалися продавці золотого піску, який зберігався в стержнях гусячих пір'їн. Стрижень певної довжини служив одиницею обміну. Подібну роль відігравали також шматочки міді й олова. Для дрібних угод вживали боби какао.
Основну частину населення становили селяни та ремісники - масехуалі, або вільні общинники. Ремісники селилися в спеціальних кварталах - ювелірів, укладачів мозаїк, каменерізів, майстрів з прикрас з пір'я, будівельників, гончарів і т.д.
Велику групу населення складали раби - тлатлакотін, що піддавалися примусової праці. Ними ставали військовополонені і злочинці потрапили в рабство боржники (до тих пір, поки не відпрацюють боргу), а також бідняки, що продали себе або своїх дітей, і ті, хто був вигнаний з громад. Іспанська солдатів Діас повідомляє, що невільничий ряд на головному ринку був не менше лісабонського ринку рабів. Раби носили нашийники, прикріплені до гнучких жердин. Рабів використовували на будівництві великих споруд, палаців і храмів, а також як ремісників, носильників, прислуги, музикантів.
На підкорених землях воєначальники в якості трофеїв отримували у свою власність данників, положення яких нагадувало становище селян-кріпаків - тламайті (буквально - земельні руки).
Ацтекская столиця Теночтітлан ділилася на чотири райони (меікаотл') зі старійшинами на чолі. Кожен з цих районів ділився на п'ять кварталів - кал'пуллі. Кальпуллі спочатку були патріархальними родами, а об'єднували їх мей-каотлі - фратріями. Існувала домашня громада - сенкаллі, велика патріархальна сім'я в кілька поколінь.
Земля, яка належала цілого племені, була розділена на ділянки, кожен з яких обробляла домашня община. Крім того, при кожному селищі були землі, виділені для утримання жерців, воєначальників, і особливі "військові землі", урожай з яких йшов на постачання воїнів. Земля оброблялася спільно, але при вступі в шлюб чоловік отримував наділ в особисте користування. Наділи, як і вся земля громади, були невід'ємні.
Надзвичайно цікавим є законодавство ацтеків. Так, наприклад, пияцтво вважалося найтяжчим злочином і каралося смертю. За крадіжку, а особливо за крадіжку кукурудзи з поля, теж загрожувала смерть або ж у деяких випадках - довічна неволя. Смертю карали також чорнокнижників і перелюбників, а наклепникам відрізали губи і вуха. Але поряд з цим існували л гуманні закони. Так, наприклад, дитина, що народилася від зв'язку вільного громадянина з рабинею, вважався вільним і повинен був бути взятий на виховання батьком. Побіжний раб, якому вдалося сховатися в королівському палаці, відразу ж знаходив свободу.
Уїцилопочтлі шанувався і як бог сонця, і як бог війни. Найбільш складний образ Кецалькоатль - стародавнього божества тольтеків. Це образ бога-благо-детелях, навчив людей землеробству і ремеслам. Згідно з міфом, він пішов на схід, звідки має повернутися.
У ритуал ацтеків входили людські жертвоприношення. Людські жертви ацтеки приносили в такий спосіб. Чотири жерця, розфарбованих у чорний колір і одягнених в чорні одягу, хапали юнака за руки і за ноги і кидали на жертовний камінь. П'ятий жрець, одягнений у пурпурні шати, гострим кинджалом з обсидіану розпорював йому грудну клітку і рукою виривав серце, яке потім кидав до підніжжя статуї бога.
У ацтеків існувало ритуальне людоїдство: серце поїдали жерці, а тулуб, скинуте зі сходів піраміди, несли додому члени аристократичних родів і з'їдали його під час урочистих бенкетів.
Крім 18 головних свят у році, нерідко тривали по декілька днів, чи не кожен день відзначалося свято кого-небудь з богів. Самим цікавим було свято на честь бога Тескатліпока. Вже за рік до торжества вибирали жертву - юнака без фізичних вад. Обранець отримував одягу, ім'я та всі атрибути бога. Люди поклонялися йому як богу на землі. Протягом всього підготовчого періоду обранець жив у розкоші, в останній місяць йому давали в дружини чотирьох дівчат. У день свята його несли в паланкіні до храму, де жерці вбивали його.
Богині родючості приносили в жертву молоду дівчину. Розфарбована в червоний і жовтий кольори, що символізувало кукурудзу, вона повинна була виконувати витончені ритуальні танці, а потім гинула на жертовному вівтарі.
У релігії ацтеків існував навіть особливий покровитель людських жертв - хіпі. На його честь жерці здирали шкіру з живих юнаків, яку натягували на себе і носили протягом 20 днів. Король одягав шкіру, зрізану зі стоп і долонь.
Релігія ацтеків не щадила дітей. Під час посухи жерці вбивали хлопчиків і дівчаток, щоб бог дощу змилостивився. Як тільки з'являлися перші паростки кукурудзи, дітям відрізали голови, а тіла зберігали в гірських печерах як реліквії.
У період дозрівання кукурудзи жерці купували чотирьох дітей у віці 5 - 6 років і замикали в підвалах, прирікаючи на голодну смерть.
Чудовим досягненням ацтеків був лист. Секрет читання ацтекського листа був загублений вже в XVII столітті. Археологи навчилися читати одні тільки цифри. Лист представляє собою суміш самих різних елементів. Деякі знаки зображують предмети, тобто є картинними ієрогліфами. Інші - ті, що позначають повітря, воду, день, ніч, передаються за допомогою символів (наприклад, вода - хвиляста блакитна лінія). Абстрактні поняття виражалися идеографическими ієрогліфами. Крім того, існували й фонетичні знаки, що свідчили про те, що в листі ацтеків з'явилася сильна тенденція до розвитку більш високих фонетичних форм.
Гордістю ацтекської культури є прикладне мистецтво. Плащі й щити покривалися орнаментом з тисяч багатобарвних пташиного пір'я. У мистецтві мозаїки ніхто в світі не зміг перевершити ацтеків. Серед незліченних предметів, прикрашених мозаїкою з бірюзи, металів, перламутру, коштовних і напівкоштовних каменів, особливу увагу привертає щит, який зберігається в музеї індіанської культури в Нью-Йорку. Цей щит покритий складним картинним орнаментом, викладеним з 15 тисяч шматочків бірюзи.
Але найбільше славилися ацтекські майстри-ювеліри. Вони викували, не розігріваючи метал, тисячі мистецьких предметів надзвичайно складної і витонченої форми, а також прикрашали золотом і сріблом кам'яні статуї богів. Німецький художник епохи Відродження Альбрехт Дюрер в 1520 році оглядав перший дари, надіслані Кортесом іспанському імператору. Під враженням від побаченого він написав: "Ніколи в житті ніщо так не порадувало мого серця. Серед речей я бачив дивовижні художні цінності і захоплювався прекрасним смаком і винахідливістю людей з далеких країн".
Медициною займалися виключно жерці. В основі її головним чином лежала магія. Але деякі хвороби лікували травами, масажами, компресами і паровими ваннами. Проводилися також деякі хірургічні операції - жерці лікували переломи, робили кесарів розтин і трепанацію черепа.
Ацтеки користувалися двома календарями. Перший - ритуальний - перебував на службі присвячених або жерців і був записаний в тоналаматл' ("книга доль"). Інший грунтувався на річних сонячному циклі. По ньому справлялися свята і церемонії.
Найбільш значними творами архітектури ацтеків, збереглися до наших днів, є ступінчасті піраміди і прикрашені барельєфами храми. Скульптура і особливо живопис ацтеків служать прекрасним історичним пам'ятником, тому що вони відтворюють побут носіїв ацтекської культури.
Стародавні народи області Анд
Найдавніші пам'ятники народів області Анд датуються I тисячоліттям до нашої ери. Узбережжя біля підніжжя Анд було позбавлене вологи: тут немає річок і майже не випадає дощів. У зв'язку з цим землеробство раніше всього виникло на гірських схилах і на Перуанско-болівійському плоскогір'я, де землі зрошувалися стікають з гір під час танення снігів потоками. Первісні хлібороби культивували картоплю, який звідси поширився на території інших індіанських народів Центральної Америки. Область Анд - єдина в Америці, де розвивалося тваринництво. Були приручені лама і альпака, що дають шерсть, шкури, м'ясо, жир. Молока жителі Анд не вживали.
На території Центральних Анд раніше за інших, приблизно в другій половині II тисячоліття до н.е. складається цивілізація Чавін. Історія існування цієї цивілізації охоплює величезний відтинок часу. Її занепад починається лише в IV столітті до н.е. Вплив Чавін простягається на великі території північної і центральної частини Сьєрри і кости. Центральний пам'ятник Чавін, що носить назву Чавін-деуантар, знаходиться в перуанській провінції Уарі.
Починаючи з перших століть нашої ери виникають нові цивілізації: Паракас, Наска, Моче, Тіауанако. Головні осередки цивілізації під назвою Паракас розташовувалися на південь від сучасної перуанської столиці. Хронологічні рамки існування Паракас поки не встановлені. Одні дослідники визначають термін цієї цивілізації в 600 - 700 років, інші його значно збільшують.
Перша половина першого тисячоліття нашої ери є періодом становлення цивілізації Наска. Зберігши в перетвореному вигляді багато чого з паракасской спадщини, Наска дала в той же час чудові зразки оригінальному прояви культури - полихромную кераміку, деякі мотиви якої сягають до культури Паракас.
Хронологічно цивілізація Наска майже повністю збігається за часом становлення і занепаду з самої північної перуанської цивілізацією - Мочика, центром якої була долина Чікама.
Цивілізація Тіауанако поширювалася на величезній території в південній частині басейну озера Тітікака і на півострові Таракі. Сліди цієї культури були виявлені і в інших місцях. Датування знахідок цієї цивілізації визначається другою половиною I тисячоліття до н.е. Найбільш яскравим пам'ятником цієї цивілізації є городище Тіауанако в Болівії, на південь від озера Тітікака. Тут знаходяться руїни величних споруд, пірамід і храмів, а також гігантські кам'яні статуї. Типовим явищем цієї культури стала кераміка своєрідної форми та розпису. Загибель Тіауанако завершила епоху найдавніших цивілізацій в Центральних Андах. Усі цивілізації та культури розвивалися тут у взаємодії один з одним, що дає право говорити про найдавнішій території Центральних Анд як про єдину культурно-історичної області.
Країна муіска була заселена в глибоку давнину племенами аравакських мовної сім'ї. Племена проникли на територію нинішньої Колумбії з Центральної Америки через Панамський перешийок. Територія, заселена племенами муіска, багата природною вологою і відрізняється рівним, м'яким кліматом, що сприяло утворенню тут густозаселених районів.
В атласі Колумбії поміщена карта країни чибча, складена співробітниками колумбійського інституту антропології. На цій карті виділені князівства Тундама, Согамосо, Унсал, Раміркі, Гуатавіта, баката і Убаке, а також 88 селищ, обкладалися даниною на користь владників цих князівств. Там також відзначені вугільні шахти Гамі-си і Топагі, соляні копальні Сіпакіра, Немокон і Таус, а також родовища смарагдів, розташовані на території племені. На карту нанесені також священні озера Гуатавіта і Ігуаке, водоспад Текендама і позначений шлях, пройдений богом Бочікі, який, за переказами, заклав основу цивілізації чибча.
Чибча приділяли велику увагу сільському господарству. Землеробство становило основу їх економічного життя, що визначалося порівняно нечисленними видами продуктів харчування, які вони отримували від природи. Головною сільськогосподарською культурою і основним компонентом харчового раціону був маїс. У мові муісків було 15 термінів для позначення маїсу.
Плугом Муіскі не користувалися, застосовуючи для розпушування землі велику мотику і кирку. Про різноманітність продуктів харчування свідчить вживання ними селери, картоплі, квасолі, батат, помідорів, юки, меду, гарбуза, гуайяви, ананасів, авокадо. Тютюн і кока застосовувалися ними як тонізуючі засоби. Листя коки служать і зараз наркотиком для багатьох народів. Домашніх тварин, крім собак, не було. Широко було розвинене рибальство. Велике значення мала полювання як єдине джерело м'ясної їжі. Полювання на велику дичину (оленів, диких кабанів) становила привілей знаті. Рядові члени племені могли, з дозволу знатних осіб, полювати лише на кролів та птицю. Вони вживали в їжу також щурів і плазунів.
Цивілізація муісків була цивілізацією золота. І тим не менше золота в країні не було, тобто не було родовищ цього цінного металу. Муіскі отримували його завдяки торгівлі з іншими племенами, що жили на захід, обмінюючи його на сіль з Сіпакіра і Немокона і на смарагди з Мусо і Сомондоко. Застосовувалися багато способів обробки золота: масивна виливок, плющення, штампування і накладка листами. Техніка обробки становить великий внесок в самобутню металургію народів Америки.
Знаряддя праці - сокири, ножі, жорна - вироблялися з твердих порід каменю. Зброєю служили списи з наконечниками з обпаленого дерева, дерев'яні палиці, пращі. З металів відомо було лише золото і його сплави з міддю і сріблом.
Випари води та отримання солі, яка служила найбільш поширеним предметом обміну, а також для виробництва металевих прикрас було необхідно отримувати високі температури. Для цього чибча використовували кам'яне вугілля. Вони застосовували техніку прокладки похилих шахт. Гончарі чибча були прекрасними майстрами своєї справи. У виготовлених ними глиняних амфорах під назвою "мукури" готувався напій з ферментованого маїсу - чича. Але кераміка чибча носила і ритуальний характер: в судинах з глини зберігали сімейні амулети, Тунха і смарагди, а також невеликі глиняні фігурки.
Великим досягненням культури чибча було ткацтво. З бавовняного волокна пряли нитки і ткали полотно, рівне і щільне. Полотно розфарбовували способом набійки. Одягом муіска служили плащі - полотнища з цієї тканини. Удома будували з дерева або очерету, обмазаного глиною.
У господарстві муіска велику роль грав обмін. Головними предметами обміну були смарагди, сіль і полотно. Сіль, смарагди і полотно чибча вивозили по річці Магдалені на великі базари, що проводилися на березі. Підтримуючи торгові зв'язки з іншими племенами, чибча долали великі відстані і для цього прокладали дороги через андські вершини. Поступово виникали ярмарку, які з часом ставали традиційними. Купці чибча не тільки займалися торгівлею, але й несли іншим племенам знання про обробку глини і бавовни, що дозволяли їх сусідам виробляти керамічні вироби і тканини.
Чибча-Муіскі - єдиний народ древньої Америки, у якого з'явилися невеликі золоті диски, що виконували функції монет, грошей. Однак мова в даному випадку не йде про монети в повному сенсі слова - золоті гуртки являли собою прикрасу, тобто були не формою загального еквівалента, а конкретною формою товару, безпосередньо обмінюється на інший товар. Одиницею обміну служили також полотнища тканини.
Муіскі жили патріархальними родинами. Шлюб відбувався з викупом за дружину. Дружина приходила в будинок чоловіка. Була поширена полігамія. Рядові члени племені мали по 2 - 3 дружини, знатні - по 6 - 8, правителі - по кілька десятків. З плином часу родова громада стала розпадатися і її місце почала займати сусідська громада.
Найбільшою політичною владою користувалися касик баката (Боготи) і Унси, в той час як Согамосо, де знаходився знаменитий храм сонця, був релігійним центром всієї країни, а Гуатавіта славився своїми майстерними ремісниками. Успадкування влади у чибча нагадувало мексиканську династичну систему, за якої посада верховного правителя переходила до племінника Касіка. Однак відмінність полягала в тому, що у чибча наступником правителя був син його сестри, а не брата, тобто успадкування передавалося не по чоловічій, а по жіночій лінії.
Існували такі суспільні групи: глашатаї - перші особи при дворі, усаке - знатні особи, Геча - військові вищого рангу, які охороняли кордони. Існувала ще група так званих "платили податі", або "залежних". "Ті, хто сплачували подати" вносили її продуктами сільського господарства, а також ремісничими виробами. У разі недоїмки в будинку недоїмника поселявся посланець правителя з ведмедем чи пумою до тих пір, поки борг не погашався. Особливу групу становили ремісники. Праця рабів не грав істотної ролі у виробництві.
Знати відрізнялася одягом і прикрасами. Розфарбовані мантії, намиста та діадеми мав право носити тільки правитель. Палаци прикрашалися різьбленням і розписом. Знатних носили на ношах, викладених золотими пластинками. Пишно справлялося вступ у свої обов'язки нового правителя. Правитель виходив до берега священного озера Гуатавіта. Жерці обмазували його тіло смолою і обсипали золотим піском. Виїхавши на плоту разом із жерцями, він кидав в озеро жертви та, обмившісь водою, повертався. Ця церемонія стала основою для легенди про "ельдорадо" (ельдорадо - іспанське "золотий").
Релігія чибча носила дуалістичний характер. Протиборчими силами були Бочіка і Чибча-Чум. Їх суперництво знайшло відображення у міфі про водоспаді Текендама, відповідно до якого Чибча-Чум затопив боготінское плоскогір'я, щоб помститися його жителям. Тоді вони звернулися з благанням про допомогу до Бочіке, а той своїм золотим Жезлом пробив в горі розколину, і в неї стали скидатися затопили землю води. Так виник знаменитий водоспад Текендама. Потім Бочіка прирік суперника на те, щоб тримати весь світ на своїх плечах, і кожен раз, коли Чибча-Чум змінює положення тіла, відбувається землетрус.
Щоб умилостивити Сонце, гніву якого чибча страшилися найбільше, вони практикували людські жертвоприношення. Жерці брали для цього хлопчиків з племені марбараче, яких називали "моху". Вони виступали як би посередниками між божественним Сонцем і родом людським. Жертвопринесення відбувалися на вершині гори, на її східному схилі на годину сходу сонця. Кров'ю принесеного в жертву зрошували камені гори, а труп його залишали для того, щоб гнівне світило могло вгамувати свою кровожерливість.
Велике місце займав культ предків. Тіла знатних муміфікували і на них надягали золоті маски. Мумії верховних правителів, за віруваннями, приносили щастя. Їх виносили на полі битви.
Проти баката повстав правитель князівства Гуатавіта, і правителю баката - Саганмачіке - довелося просити допомоги у правителя царства Тунха - Мічуа. Надавши просимо допомоги, Мічуа запропонував правителю баката з'явитися в Тунха і виправдатися у злочинах, які приписував йому повсталий князь Гуатавіта. Сипа відповів відмовою, і Мічуа не посмів напасти на баката. ройний Саганмачіка з сусіднім племенем Панчо тривала 16 років, і після перемоги над цим плем'ям правитель баката нападає на Мічуа. У кровопролитній битві, в якій з кожної сторони брало участь по 50 тисяч воїнів, обидва правителі загинули. Перемога дісталася бакатанцам.
Після цієї битви сіпой баката став Немекене (буквально означає "кістку ягуара"). Він також веде боротьбу з Панча і придушує повстання фусага-сугцев. Немекене ввів свої гарнізони в переможені провінції і почав готуватися до розправи з правителем Тунха. Зібравши армію в 50 - 60 тисяч, він вирушив у похід. В одній з битв Немекене був поранений, бакатанци бігли. На п'ятий день після повернення з походу Немекене помер, залишивши царство племіннику Тіскесусе, який мав намір помститися правителю Тунха.
Таким чином, дрібні нестійкі об'єднання муіска так і не згуртувалися в єдину державу.
2 березня 1537 іспанські воїни ступили на рівнину Боготи. Це ознаменувало собою кінець історії народу чибча.
"Ацтеки і стародавні народи області Анд"
Ацтеки
Племена науа, опанували Анауак після падіння тольтеків, були відомі під ім'ям чичимеков - слово спочатку означало "варвари". За переказами, у них було сім племен, з яких одне рушило на схід і осіло в Тласкали, а інші шість оселилися в долині біля озер, грабуючи і поневолюючи колишніх мешканців. Незабаром долина виявилася перенаселеній, і протягом декількох сторіч на Анауак велися дрібні міжплемінні війни. Першим встановило своє верховенство над іншими народностями долини плем'я аколуа, що жило в Тескоко. Вожді аколуа стали панами Анауак. Згодом, зі зростанням могутності тепанекского міста Ацкапоцалько, аколуа відійшли на другий план. На початку XV століття Тескоко був змушений платити данину тепанеков, а його вождь був вигнаний. Але тепанеков виявилися такими тиранами, що інші племена науа об'єдналися проти них, і в 1431 році Ацкапоцалько був зруйнований. На місці міста був влаштований ринок рабів. Під час війни з тепанеков вождь аколуа Несауалкойотл був змушений вступити в союз на рівних умовах з іншим плем'ям науа, плем'ям, яке стало сильніше аколуа. Це були ацтеки. Останні з семи племен, що вступили в Анауак, вони довгий час бродили по південно-західній частині долини, наймаючись на службу до вождів різних племен.Слідуючи вказівкам жерців свого племінного божества Уїцилопочтлі, які наказали їм селитися там, де вони побачать орла, що стоїть на кактусі і пожирає змія, ацтеки осіли і побудували своє місто Теночтітлан на двох невеликих острівцях посеред озера Тескоко. Це сталося в 1325 році. про протягом наступних ста років ацтеки як і раніше були знедоленими, платили данину Тескоко. Війни між аколуа і тепанеков дозволили їм здобути незалежність. Три міста - Тескоко, Теночтітлан і Такуба - утворили союз, в якому Теночтітлан незабаром зайняв панівне становище. Ацтеки встановили незабаром своє панування над іншими народами долини, а потім перейшли через гори і стали здійснювати захоплення у всіх напрямках. Ацтекські війська підкорили племена отомі і тотонаків, билися з тарасканамі і через країну сапотеків проникли на південь до самого перешийка Теуантепек. Переможені племена зберігали своїх вождів, хоча їм часто доводилося тримати у себе ацтекські гарнізони і давати землі ацтекських вельможам. Від підкорених племен ацтеки вимагали, щоб вони поставляли людей для жертвопринесень і платили данину натурою.
Господарство Ацтеків
Основною галуззю виробництва ацтеків було поливне землеробство. Вони створили так звані плавучі сади - маленькі штучні острівці. Робили їх наступним чином: на плетінку з водоростей, очерету і водяних лілій накидали шар мулу, видобутого з дна озера. На такому плоту садили овочі та фрукти. Щоб отримувати хороший урожай, щороку потрібно було накладати новий шар мулу. Плоти занурювалися все глибше і глибше і нарешті осідали на дно, стаючи звичайними острівцями. Такі острівці поступово з'єднувалися разом. Селяни створювали все нові й нові плавучі острівці, цей процес тривав і в той час, коли прийшли іспанці. Таким шляхом даремні заболочені простори перетворювалися на городи, що перетинаються каналами. Основним харчуванням служив маїс, але, крім цього, садили боби, гарбузи, помідори, батати, агаву, фіги, какао, тютюн, бавовна, а також кактуси. На кактуси розводили кошеніль - комах, що виділяють пурпурну фарбу. З соку агави виготовляли рід браги - кульці. Крім пульке улюбленим напоєм був шоколад, який варили з перцем (саме слово "шоколад" ацтекського походження). Волокно агави йшло на мотузки і канати. З нього ткали і мішковину. Ацтеки отримували каучук з Віра Крус і сік гваюла з півночі Мексики.Від народів Центральної Америки через ацтеків Європа отримала культури кукурудзи (маїс), какао, томатів. Від ацтеків Європа дізналася про властивості каучуку.
Ацтеки розводили індиків, гусей, качок. Єдиним домашнім тваринам була собака. Собаче м'ясо також йшло в їжу.
Ацтеки не приручили ні одного в'ючної тваринного і, саме дивне, не винайшли колеса і гончарного кола.
Знаряддя праці виготовлялися з дерева та каменю. Леза і наконечники - з обсидіану. Вживалися і крем'яні ножі. Головною зброєю були луки і стріли, а також дротики з метальними дощечками.
Ацтеки не знали заліза. Їх металургія перебувала в зародковому стані: ацтеки не відкрили сплаву бронзи. Мідь, що видобувається в самородках, кували не розігріваючи. Таким же способом - розплавлення воскової форми - відливали золото. У мистецтві виливки, кування і чеканки золота ацтеки досягли великої майстерності.
Ацтеки були чудовими будівельниками, досягли високої майстерності у скульптурі, прикладному мистецтві, ткацтві, виготовленні золотих прикрас. Ткацтво і вишивка ацтеків стоять у ряді кращих досягнень. Особливо прославилася ацтекська вишивка пір'ям. Великої майстерності досягло це плем'я в кераміці зі складним геометричним орнаментом, різьблення по каменю і в мозаїці з дорогоцінних каменів: нефриту, бірюзи.
Цікаві уявлення ацтеків про цінність каменів і металів. Вище за все у них цінувалася яшма, потім йшла мідь, потім срібло і, нарешті, золото. З міді ацтеки виковували маленькі дзвіночки, які використовували як гроші. Срібло в Мексиці зустрічалося набагато менше, ніж золото, тому з нього виготовляли тільки декоративні та ювелірні вироби.
У ацтеків була розвинена мінова торгівля. Іспанська солдатів Берналь Діас дель Кастільо описав головний ринок в Теночтітлані: "Площа і безліч юрмилися на ній людей - одні купували, інші продавали. Тільки шум і гул голосів звідти було чути на відстані більше ліги (ліга - відстань, рівне 5572 м)". Дивовижне видовище вражало організованістю, порядком, великими розмірами і достатком людей.
У всіх напрямках везли й несли продукти, мінерали, тканини. У місті налічувалося безліч будівель - храмів, шкіл, службових будівель. Стіна, довжина якої сягала 500 м, оточувала священний центр міста. На величезній площі розташовувався найграндіозніший з численних ринків древньої Мексики - тіангіс.
На краю ринку біля огорожі храмової піраміди розташовувалися продавці золотого піску, який зберігався в стержнях гусячих пір'їн. Стрижень певної довжини служив одиницею обміну. Подібну роль відігравали також шматочки міді й олова. Для дрібних угод вживали боби какао.
Суспільний лад Ацтеків
Товариство ацтеків поділялося на соціальні групи. У місті існували соціальні квартали ремісників. Над усіма стояв тлакатекутлі - "владика всіх людей". Він здійснював верховну владу - військову, політичну та релігійну. Його оточувала свита державних чиновників, військових вождів і жерців. Всі вони належали до аристократів - Піллей ("діти панів") і володіли певними привілеями, наприклад звільнялися від податків.Основну частину населення становили селяни та ремісники - масехуалі, або вільні общинники. Ремісники селилися в спеціальних кварталах - ювелірів, укладачів мозаїк, каменерізів, майстрів з прикрас з пір'я, будівельників, гончарів і т.д.
Велику групу населення складали раби - тлатлакотін, що піддавалися примусової праці. Ними ставали військовополонені і злочинці потрапили в рабство боржники (до тих пір, поки не відпрацюють боргу), а також бідняки, що продали себе або своїх дітей, і ті, хто був вигнаний з громад. Іспанська солдатів Діас повідомляє, що невільничий ряд на головному ринку був не менше лісабонського ринку рабів. Раби носили нашийники, прикріплені до гнучких жердин. Рабів використовували на будівництві великих споруд, палаців і храмів, а також як ремісників, носильників, прислуги, музикантів.
На підкорених землях воєначальники в якості трофеїв отримували у свою власність данників, положення яких нагадувало становище селян-кріпаків - тламайті (буквально - земельні руки).
Ацтекская столиця Теночтітлан ділилася на чотири райони (меікаотл') зі старійшинами на чолі. Кожен з цих районів ділився на п'ять кварталів - кал'пуллі. Кальпуллі спочатку були патріархальними родами, а об'єднували їх мей-каотлі - фратріями. Існувала домашня громада - сенкаллі, велика патріархальна сім'я в кілька поколінь.
Земля, яка належала цілого племені, була розділена на ділянки, кожен з яких обробляла домашня община. Крім того, при кожному селищі були землі, виділені для утримання жерців, воєначальників, і особливі "військові землі", урожай з яких йшов на постачання воїнів. Земля оброблялася спільно, але при вступі в шлюб чоловік отримував наділ в особисте користування. Наділи, як і вся земля громади, були невід'ємні.
Надзвичайно цікавим є законодавство ацтеків. Так, наприклад, пияцтво вважалося найтяжчим злочином і каралося смертю. За крадіжку, а особливо за крадіжку кукурудзи з поля, теж загрожувала смерть або ж у деяких випадках - довічна неволя. Смертю карали також чорнокнижників і перелюбників, а наклепникам відрізали губи і вуха. Але поряд з цим існували л гуманні закони. Так, наприклад, дитина, що народилася від зв'язку вільного громадянина з рабинею, вважався вільним і повинен був бути взятий на виховання батьком. Побіжний раб, якому вдалося сховатися в королівському палаці, відразу ж знаходив свободу.
Релігія Ацтеків і їхня культура
Релігія ацтеків була політеїстичної. Вони вірили, що божества велять силами природи і діями людей. Богів ацтеки зображували схожими на людей, але надавали їм гротескні, жахливі риси, іноді навіть звірині. У їх пантеоні поряд з уособленням сил природи (бог дощу, бог хмар, богиня кукурудзи, боги кольорів) виступають і уособлення громадських сил.Уїцилопочтлі шанувався і як бог сонця, і як бог війни. Найбільш складний образ Кецалькоатль - стародавнього божества тольтеків. Це образ бога-благо-детелях, навчив людей землеробству і ремеслам. Згідно з міфом, він пішов на схід, звідки має повернутися.
У ритуал ацтеків входили людські жертвоприношення. Людські жертви ацтеки приносили в такий спосіб. Чотири жерця, розфарбованих у чорний колір і одягнених в чорні одягу, хапали юнака за руки і за ноги і кидали на жертовний камінь. П'ятий жрець, одягнений у пурпурні шати, гострим кинджалом з обсидіану розпорював йому грудну клітку і рукою виривав серце, яке потім кидав до підніжжя статуї бога.
У ацтеків існувало ритуальне людоїдство: серце поїдали жерці, а тулуб, скинуте зі сходів піраміди, несли додому члени аристократичних родів і з'їдали його під час урочистих бенкетів.
Крім 18 головних свят у році, нерідко тривали по декілька днів, чи не кожен день відзначалося свято кого-небудь з богів. Самим цікавим було свято на честь бога Тескатліпока. Вже за рік до торжества вибирали жертву - юнака без фізичних вад. Обранець отримував одягу, ім'я та всі атрибути бога. Люди поклонялися йому як богу на землі. Протягом всього підготовчого періоду обранець жив у розкоші, в останній місяць йому давали в дружини чотирьох дівчат. У день свята його несли в паланкіні до храму, де жерці вбивали його.
Богині родючості приносили в жертву молоду дівчину. Розфарбована в червоний і жовтий кольори, що символізувало кукурудзу, вона повинна була виконувати витончені ритуальні танці, а потім гинула на жертовному вівтарі.
У релігії ацтеків існував навіть особливий покровитель людських жертв - хіпі. На його честь жерці здирали шкіру з живих юнаків, яку натягували на себе і носили протягом 20 днів. Король одягав шкіру, зрізану зі стоп і долонь.
Релігія ацтеків не щадила дітей. Під час посухи жерці вбивали хлопчиків і дівчаток, щоб бог дощу змилостивився. Як тільки з'являлися перші паростки кукурудзи, дітям відрізали голови, а тіла зберігали в гірських печерах як реліквії.
У період дозрівання кукурудзи жерці купували чотирьох дітей у віці 5 - 6 років і замикали в підвалах, прирікаючи на голодну смерть.
Чудовим досягненням ацтеків був лист. Секрет читання ацтекського листа був загублений вже в XVII столітті. Археологи навчилися читати одні тільки цифри. Лист представляє собою суміш самих різних елементів. Деякі знаки зображують предмети, тобто є картинними ієрогліфами. Інші - ті, що позначають повітря, воду, день, ніч, передаються за допомогою символів (наприклад, вода - хвиляста блакитна лінія). Абстрактні поняття виражалися идеографическими ієрогліфами. Крім того, існували й фонетичні знаки, що свідчили про те, що в листі ацтеків з'явилася сильна тенденція до розвитку більш високих фонетичних форм.
Гордістю ацтекської культури є прикладне мистецтво. Плащі й щити покривалися орнаментом з тисяч багатобарвних пташиного пір'я. У мистецтві мозаїки ніхто в світі не зміг перевершити ацтеків. Серед незліченних предметів, прикрашених мозаїкою з бірюзи, металів, перламутру, коштовних і напівкоштовних каменів, особливу увагу привертає щит, який зберігається в музеї індіанської культури в Нью-Йорку. Цей щит покритий складним картинним орнаментом, викладеним з 15 тисяч шматочків бірюзи.
Але найбільше славилися ацтекські майстри-ювеліри. Вони викували, не розігріваючи метал, тисячі мистецьких предметів надзвичайно складної і витонченої форми, а також прикрашали золотом і сріблом кам'яні статуї богів. Німецький художник епохи Відродження Альбрехт Дюрер в 1520 році оглядав перший дари, надіслані Кортесом іспанському імператору. Під враженням від побаченого він написав: "Ніколи в житті ніщо так не порадувало мого серця. Серед речей я бачив дивовижні художні цінності і захоплювався прекрасним смаком і винахідливістю людей з далеких країн".
Медициною займалися виключно жерці. В основі її головним чином лежала магія. Але деякі хвороби лікували травами, масажами, компресами і паровими ваннами. Проводилися також деякі хірургічні операції - жерці лікували переломи, робили кесарів розтин і трепанацію черепа.
Ацтеки користувалися двома календарями. Перший - ритуальний - перебував на службі присвячених або жерців і був записаний в тоналаматл' ("книга доль"). Інший грунтувався на річних сонячному циклі. По ньому справлялися свята і церемонії.
Найбільш значними творами архітектури ацтеків, збереглися до наших днів, є ступінчасті піраміди і прикрашені барельєфами храми. Скульптура і особливо живопис ацтеків служать прекрасним історичним пам'ятником, тому що вони відтворюють побут носіїв ацтекської культури.
Стародавні народи області Анд
Найдавніші пам'ятники народів області Анд датуються I тисячоліттям до нашої ери. Узбережжя біля підніжжя Анд було позбавлене вологи: тут немає річок і майже не випадає дощів. У зв'язку з цим землеробство раніше всього виникло на гірських схилах і на Перуанско-болівійському плоскогір'я, де землі зрошувалися стікають з гір під час танення снігів потоками. Первісні хлібороби культивували картоплю, який звідси поширився на території інших індіанських народів Центральної Америки. Область Анд - єдина в Америці, де розвивалося тваринництво. Були приручені лама і альпака, що дають шерсть, шкури, м'ясо, жир. Молока жителі Анд не вживали.
На території Центральних Анд раніше за інших, приблизно в другій половині II тисячоліття до н.е. складається цивілізація Чавін. Історія існування цієї цивілізації охоплює величезний відтинок часу. Її занепад починається лише в IV столітті до н.е. Вплив Чавін простягається на великі території північної і центральної частини Сьєрри і кости. Центральний пам'ятник Чавін, що носить назву Чавін-деуантар, знаходиться в перуанській провінції Уарі.
Починаючи з перших століть нашої ери виникають нові цивілізації: Паракас, Наска, Моче, Тіауанако. Головні осередки цивілізації під назвою Паракас розташовувалися на південь від сучасної перуанської столиці. Хронологічні рамки існування Паракас поки не встановлені. Одні дослідники визначають термін цієї цивілізації в 600 - 700 років, інші його значно збільшують.
Перша половина першого тисячоліття нашої ери є періодом становлення цивілізації Наска. Зберігши в перетвореному вигляді багато чого з паракасской спадщини, Наска дала в той же час чудові зразки оригінальному прояви культури - полихромную кераміку, деякі мотиви якої сягають до культури Паракас.
Хронологічно цивілізація Наска майже повністю збігається за часом становлення і занепаду з самої північної перуанської цивілізацією - Мочика, центром якої була долина Чікама.
Цивілізація Тіауанако поширювалася на величезній території в південній частині басейну озера Тітікака і на півострові Таракі. Сліди цієї культури були виявлені і в інших місцях. Датування знахідок цієї цивілізації визначається другою половиною I тисячоліття до н.е. Найбільш яскравим пам'ятником цієї цивілізації є городище Тіауанако в Болівії, на південь від озера Тітікака. Тут знаходяться руїни величних споруд, пірамід і храмів, а також гігантські кам'яні статуї. Типовим явищем цієї культури стала кераміка своєрідної форми та розпису. Загибель Тіауанако завершила епоху найдавніших цивілізацій в Центральних Андах. Усі цивілізації та культури розвивалися тут у взаємодії один з одним, що дає право говорити про найдавнішій території Центральних Анд як про єдину культурно-історичної області.
Чибча, або муіска
На території нинішньої Колумбії в долині річки Богота відома група племен мовної сім'ї чибча (самоназва муіска). Вони створили одну з розвинених культур стародавньої Америки.Країна муіска була заселена в глибоку давнину племенами аравакських мовної сім'ї. Племена проникли на територію нинішньої Колумбії з Центральної Америки через Панамський перешийок. Територія, заселена племенами муіска, багата природною вологою і відрізняється рівним, м'яким кліматом, що сприяло утворенню тут густозаселених районів.
В атласі Колумбії поміщена карта країни чибча, складена співробітниками колумбійського інституту антропології. На цій карті виділені князівства Тундама, Согамосо, Унсал, Раміркі, Гуатавіта, баката і Убаке, а також 88 селищ, обкладалися даниною на користь владників цих князівств. Там також відзначені вугільні шахти Гамі-си і Топагі, соляні копальні Сіпакіра, Немокон і Таус, а також родовища смарагдів, розташовані на території племені. На карту нанесені також священні озера Гуатавіта і Ігуаке, водоспад Текендама і позначений шлях, пройдений богом Бочікі, який, за переказами, заклав основу цивілізації чибча.
Чибча приділяли велику увагу сільському господарству. Землеробство становило основу їх економічного життя, що визначалося порівняно нечисленними видами продуктів харчування, які вони отримували від природи. Головною сільськогосподарською культурою і основним компонентом харчового раціону був маїс. У мові муісків було 15 термінів для позначення маїсу.
Плугом Муіскі не користувалися, застосовуючи для розпушування землі велику мотику і кирку. Про різноманітність продуктів харчування свідчить вживання ними селери, картоплі, квасолі, батат, помідорів, юки, меду, гарбуза, гуайяви, ананасів, авокадо. Тютюн і кока застосовувалися ними як тонізуючі засоби. Листя коки служать і зараз наркотиком для багатьох народів. Домашніх тварин, крім собак, не було. Широко було розвинене рибальство. Велике значення мала полювання як єдине джерело м'ясної їжі. Полювання на велику дичину (оленів, диких кабанів) становила привілей знаті. Рядові члени племені могли, з дозволу знатних осіб, полювати лише на кролів та птицю. Вони вживали в їжу також щурів і плазунів.
Цивілізація муісків була цивілізацією золота. І тим не менше золота в країні не було, тобто не було родовищ цього цінного металу. Муіскі отримували його завдяки торгівлі з іншими племенами, що жили на захід, обмінюючи його на сіль з Сіпакіра і Немокона і на смарагди з Мусо і Сомондоко. Застосовувалися багато способів обробки золота: масивна виливок, плющення, штампування і накладка листами. Техніка обробки становить великий внесок в самобутню металургію народів Америки.
Знаряддя праці - сокири, ножі, жорна - вироблялися з твердих порід каменю. Зброєю служили списи з наконечниками з обпаленого дерева, дерев'яні палиці, пращі. З металів відомо було лише золото і його сплави з міддю і сріблом.
Випари води та отримання солі, яка служила найбільш поширеним предметом обміну, а також для виробництва металевих прикрас було необхідно отримувати високі температури. Для цього чибча використовували кам'яне вугілля. Вони застосовували техніку прокладки похилих шахт. Гончарі чибча були прекрасними майстрами своєї справи. У виготовлених ними глиняних амфорах під назвою "мукури" готувався напій з ферментованого маїсу - чича. Але кераміка чибча носила і ритуальний характер: в судинах з глини зберігали сімейні амулети, Тунха і смарагди, а також невеликі глиняні фігурки.
Великим досягненням культури чибча було ткацтво. З бавовняного волокна пряли нитки і ткали полотно, рівне і щільне. Полотно розфарбовували способом набійки. Одягом муіска служили плащі - полотнища з цієї тканини. Удома будували з дерева або очерету, обмазаного глиною.
У господарстві муіска велику роль грав обмін. Головними предметами обміну були смарагди, сіль і полотно. Сіль, смарагди і полотно чибча вивозили по річці Магдалені на великі базари, що проводилися на березі. Підтримуючи торгові зв'язки з іншими племенами, чибча долали великі відстані і для цього прокладали дороги через андські вершини. Поступово виникали ярмарку, які з часом ставали традиційними. Купці чибча не тільки займалися торгівлею, але й несли іншим племенам знання про обробку глини і бавовни, що дозволяли їх сусідам виробляти керамічні вироби і тканини.
Чибча-Муіскі - єдиний народ древньої Америки, у якого з'явилися невеликі золоті диски, що виконували функції монет, грошей. Однак мова в даному випадку не йде про монети в повному сенсі слова - золоті гуртки являли собою прикрасу, тобто були не формою загального еквівалента, а конкретною формою товару, безпосередньо обмінюється на інший товар. Одиницею обміну служили також полотнища тканини.
Муіскі жили патріархальними родинами. Шлюб відбувався з викупом за дружину. Дружина приходила в будинок чоловіка. Була поширена полігамія. Рядові члени племені мали по 2 - 3 дружини, знатні - по 6 - 8, правителі - по кілька десятків. З плином часу родова громада стала розпадатися і її місце почала займати сусідська громада.
Найбільшою політичною владою користувалися касик баката (Боготи) і Унси, в той час як Согамосо, де знаходився знаменитий храм сонця, був релігійним центром всієї країни, а Гуатавіта славився своїми майстерними ремісниками. Успадкування влади у чибча нагадувало мексиканську династичну систему, за якої посада верховного правителя переходила до племінника Касіка. Однак відмінність полягала в тому, що у чибча наступником правителя був син його сестри, а не брата, тобто успадкування передавалося не по чоловічій, а по жіночій лінії.
Існували такі суспільні групи: глашатаї - перші особи при дворі, усаке - знатні особи, Геча - військові вищого рангу, які охороняли кордони. Існувала ще група так званих "платили податі", або "залежних". "Ті, хто сплачували подати" вносили її продуктами сільського господарства, а також ремісничими виробами. У разі недоїмки в будинку недоїмника поселявся посланець правителя з ведмедем чи пумою до тих пір, поки борг не погашався. Особливу групу становили ремісники. Праця рабів не грав істотної ролі у виробництві.
Знати відрізнялася одягом і прикрасами. Розфарбовані мантії, намиста та діадеми мав право носити тільки правитель. Палаци прикрашалися різьбленням і розписом. Знатних носили на ношах, викладених золотими пластинками. Пишно справлялося вступ у свої обов'язки нового правителя. Правитель виходив до берега священного озера Гуатавіта. Жерці обмазували його тіло смолою і обсипали золотим піском. Виїхавши на плоту разом із жерцями, він кидав в озеро жертви та, обмившісь водою, повертався. Ця церемонія стала основою для легенди про "ельдорадо" (ельдорадо - іспанське "золотий").
Релігія
У чибча було кілька космогонічних переказів. Згідно з одним із цих міфів все суще бере початок від Чімінігауи. В іншому сказано, що початок усьому дали сонце і місяць. Перші чоловіки були створені з глини, а перші жінки - з трави. Третій міф веде початок походження роду людського від Бачу. Ця богиня піднялася з глибини вод озера Ігуакуе з хлопчиком трьох років на руках, котрий після досягнення зрілого віку став її чоловіком. Від цього шлюбу народилося безліч дітей, причому з'являлися вони відразу по четверо, а то й по шестеро. Коли ця подружня пара, що дала початок роду чибча, постаріла, обидва прабатька повернулися в ті води, з яких вони вийшли, і перетворилися в змій. Бачу вважалася також покровителькою врожаїв.Релігія чибча носила дуалістичний характер. Протиборчими силами були Бочіка і Чибча-Чум. Їх суперництво знайшло відображення у міфі про водоспаді Текендама, відповідно до якого Чибча-Чум затопив боготінское плоскогір'я, щоб помститися його жителям. Тоді вони звернулися з благанням про допомогу до Бочіке, а той своїм золотим Жезлом пробив в горі розколину, і в неї стали скидатися затопили землю води. Так виник знаменитий водоспад Текендама. Потім Бочіка прирік суперника на те, щоб тримати весь світ на своїх плечах, і кожен раз, коли Чибча-Чум змінює положення тіла, відбувається землетрус.
Щоб умилостивити Сонце, гніву якого чибча страшилися найбільше, вони практикували людські жертвоприношення. Жерці брали для цього хлопчиків з племені марбараче, яких називали "моху". Вони виступали як би посередниками між божественним Сонцем і родом людським. Жертвопринесення відбувалися на вершині гори, на її східному схилі на годину сходу сонця. Кров'ю принесеного в жертву зрошували камені гори, а труп його залишали для того, щоб гнівне світило могло вгамувати свою кровожерливість.
Велике місце займав культ предків. Тіла знатних муміфікували і на них надягали золоті маски. Мумії верховних правителів, за віруваннями, приносили щастя. Їх виносили на полі битви.
Муіска напередодні іспанського завоювання
Згідно переказами, що збереглися, близько 1470 року Саганмачіка, сича (правитель) царства баката з військом в 30 тис. чоловік здійснив похід на князівство Фусагасуга в долині річки Пасько. Злякані фусагасугци бігли, кинувши зброю. Їх правитель визнав себе васалом сипи.Проти баката повстав правитель князівства Гуатавіта, і правителю баката - Саганмачіке - довелося просити допомоги у правителя царства Тунха - Мічуа. Надавши просимо допомоги, Мічуа запропонував правителю баката з'явитися в Тунха і виправдатися у злочинах, які приписував йому повсталий князь Гуатавіта. Сипа відповів відмовою, і Мічуа не посмів напасти на баката. ройний Саганмачіка з сусіднім племенем Панчо тривала 16 років, і після перемоги над цим плем'ям правитель баката нападає на Мічуа. У кровопролитній битві, в якій з кожної сторони брало участь по 50 тисяч воїнів, обидва правителі загинули. Перемога дісталася бакатанцам.
Після цієї битви сіпой баката став Немекене (буквально означає "кістку ягуара"). Він також веде боротьбу з Панча і придушує повстання фусага-сугцев. Немекене ввів свої гарнізони в переможені провінції і почав готуватися до розправи з правителем Тунха. Зібравши армію в 50 - 60 тисяч, він вирушив у похід. В одній з битв Немекене був поранений, бакатанци бігли. На п'ятий день після повернення з походу Немекене помер, залишивши царство племіннику Тіскесусе, який мав намір помститися правителю Тунха.
Таким чином, дрібні нестійкі об'єднання муіска так і не згуртувалися в єдину державу.
2 березня 1537 іспанські воїни ступили на рівнину Боготи. Це ознаменувало собою кінець історії народу чибча.