Реферат
на тему: "Іслам: походження, особливості віровчення і культу»
ЗМІСТ
Введення
1 Іслам: походження, особливості віровчення і культу
1.1 Походження, особливості віровчення і культу
1.2 Джерела мусульманського права
2 Напрями ісламу
3 Іслам і суспільство. Особливості духовного світу мусульманина
4 Іслам в Україну
Висновок
Список використаних джерел
ВСТУП
Третьою, поряд з буддизмом і християнством, "світовий" релігією є іслам, або мусульманство, найпізніша за часом виникнення. Сучасний Іслам - друга за чисельністю послідовників (після християнства) світова релігія. За приблизними звітам, загальна чисельність мусульман на земній кулі близько 800 мільйонів чоловік (близько 90 відсотків з них суніти), з яких більше двох третин живе у зарубіжної Азії, становлячи понад 20 відсотків населення цієї частини планети, майже 30 відсотків - в Африці (49 відсотків населення континенту). З більш ніж 120 країн світу, в яких існують мусульманські громади, у 35 мусульмани становлять більшу частину населення. "Іслам" в перекладі з арабського означає покірність, "мусульманство" (від арабського "муслім") - що віддав себе Аллахові.
Іслам зародився в Аравії в VII столітті нашої ери. Походження його ясніше, ніж походження християнства і буддизму, бо воно майже з самого початку висвітлюється письмовими джерелами. Але і тут багато легендарного. За мусульманською традицією, засновником ісламу був пророк божий Мухаммед (Мухаммад чи Магомет), араб, що жив у Мецці; він нібито одержав від бога ряд "одкровень", записаних у священній книзі Корані, і передав їх людям.
Коран - основна священна книга мусульман, як П'ятикнижжя Мойсея для євреїв, Євангеліє для християн. Етика ісламу досить елементарна. Наказується бути справедливим, віддячувати за добро добром, за зло злом, бути щедрим, допомагати бідним і т. п. Нездійсненних моральних приписів в ісламі, на відміну від християнства, немає.
Знання основ мусульманської релігії дуже різна в різних шарів населення й у різних країнах традиційного поширення ісламу. Кожен мусульманин знає арабське звучання і зміст символу віри релігії ісламу: "немає ніякого божества, крім Аллаха, і Мухаммад - посланник Аллаха". Тут коротко виражені два головних догмати ісламу: існує єдиний, єдиний, і вічний всемогутній бог - Аллах; своїм посланником Аллах обрав араба з Мекки, Мухаммада, через нього бог передав людям текст священної книги - Корана, його руками він заснував громаду віруючих (умма) . За 14 століть з невеликої групи Аравії вона перетворилася в багатомільйонну масу людей різних національностей, різних мов, різних соціальних шарів і культурних орієнтацій.
1 ІСЛАМ: ПОХОДЖЕННЯ, особливості віровчення і культу
1.1 ПОХОДЖЕННЯ, особливості віровчення і культу
Іслам або мусульманство є найпізнішою за часом виникнення світовою релігією. Вона з'явилася у VII ст. в Аравії. Але мусульмани дотримуються поглядів, що їх віра існувала значно раніше і лежить в основі як іудаїзму, так і християнства.
Згідно мусульманської традиції, основоположником ісламу був пророк Мухаммед-араб, який жив в Мецці, впродовж 23 років отримував від Бога «одкровення», які були були викладені у священній книзі мусульман - Корані (від араб. «Ал-куран» - «читання вголос »). Коран включає в себе притчі, молитви, проповіді з якими виступав Мухаммед. Він складається з 114 сур (глав), які в свою чергу розбиті на 6219 віршів (аятів). Коран написаний арабською мовою. У ритуалах він використовується в арабському оригіналі. Мусульмани сприймають його як безпосередню мова Аллаха.
Основна релігійна концепція ісламу - таухид або «єдність». В основі її лежить віра в єдиного Бога. Друга концепція - рису («пророцтво»). Вона містить ідею про те, що Творець не може бути зрозумілим людиною. Тільки Його особисте бажання дати людині знання про Себе, викликати до себе любов, призводить до появи віри і бажанням змінити своє життя.
Символ віри ісламу складається з двох тверджень: «Немає Бога крім Аллаха і Мухаммеда - Його пророка» (Мухаммед в перекладі з арабського означає розхвалюють »). Крім Мухаммеда були і інші пророки, в тому числі і Іса (Ісус). Але люди не прислухались до них. Тому Аллах змушений був закликати ще одного пророка, який вважається найголовнішим.
В основі мусульманського віровчення лежать п'ять «стовпів віри»:
- Визнання єдиного Бога - Аллаха і Мухаммеда, Його посланника;
- Обов'язкова молитва (салят);
- Піст (ураза саум);
- Податок на користь бідних (закят) - благодійність;
-Паломництво в священне місто - Мекку (хаджж);
- До них ще додається вказівку про священну війну за віру (джихад).
Послідовниками ісламу можуть стати тільки ті, хто, згідно з мусульманськими поглядам, серцем сприймає існування Аллаха. Має особистий досвід богопізнання. Хто відчуває повну відкритість - у думках, діях перед Богом. У кого головна мета життя визначається служінням Богу.
Довгий час ісламська традиція виробляла у мусульман негативне ставлення до естетичній формі свідомості. Заборони на різні види мистецтв, з точки зору ісламу, були необхідні для розвитку у мусульман глибокої віри. Заперечення художнього сприйняття світу розглядалося як і шлях подолання пристрастей. Крім цього іслам прагнув укоренити в кожному мусульманинові почуття покірності перед Богом. Людина повинна знати своє місце, розуміти, що він не може ні в якій мірі за своїми здібностями і талантам зрівнювати себе з Ним і тому не повинен прагнути до створення нічого нового. Але, оскільки при всіх заборонах, людина не може повністю відмовитися від мистецтва творчості, ця природна потреба людини втілилася в певних напрямках мистецтва. У мусульманському світі величезних висот досягла декоративний живопис. Коран вміщає в себе зразки високорозвиненого художньо-образного мислення. Особливий розвиток отримала арабська каліграфія. Ці напрямки емоційно-художнього осягнення світу з'явилися і глибокими виразниками мусульманської філософії: досконалість, гармонія і краса небесного світу і спрямованість до нього; застившесть і скам'янілість, пов'язана з ідеєю абсолютної мінливості, невизначеності всього реального, незмінності тільки соціального ідеалу. В ісламі немає уявлень про майбутнє, новому, як кращому. Усе найкраще - у минулому. Тому від мистецтва потрібно вираз соціальної однозначності і незмінності.
Через каліграфію мусульмани прагнули висловити свої найінтимніші переживання, чуттєвість. Так, лист порівнюється з об'єктами краси та емоційної привабливості. Велике значення має почерк, який може сприйматися як приносить задоволення і радість. Навіть форма букв, їх взаємне розташування можуть зображати любовний союз.
Для мусульман характерна і глибока віра в магічну силу слова. Читання Корану, молитов, будь-які звернення, вимовлені на арабською мовою, мають особливий, містичний зміст.
Іслам виник тоді, коли буддизм і християнство, ряд інших релігій вже існували як розвинені релігійні системи. Тому в ісламі можна виявити ряд ідей іудаїзму і християнства, переосмислених арабським свідомістю. Спільним з іудаїзмом і християнством в ісламі є уявлення про Вищу Початку. Бог - трансцендентне початок, Він єдиний, ніхто не в змозі Його осягнути, ніхто не знає Його справжнього імені. Створення світу і людини, акт непослуху перших людей і вигнання їх з раю - представляють собою повторення біблійного сюжету.
Спільність таких основоположних уявлень привела до того, що мусульмани з особливою повагою ставилися до християн і послідовникам іудаїзму, називаючи їх «людьми Писання» і братами по вірі. В історії відомо безліч випадків не просто віротерпимості, толерантного ставлення між цими релігіями, а того, до чого ми сьогодні можемо прагнути - веролюбія. Цікавий приклад наводить батько О. Мень. «Коли руйнували храми, - розповідає він, - якийсь лихий комісар постановив закрити церкву, і його сподвижники влаштували останню вечірку і витягнули з храму вівтар, престол, щоб використовувати його в якості столу для закуски. Це було на Волзі. Сусіди-мусульмани прийшли, розігнали п'яних, взяли вівтар і віднесли його назад в храм. Вони були обурені! Вони не були християнами, але в них було почуття святині ».
У наш час мало хто, навіть не має ніякого відношення до мусульманського віровчення, не чув слова «джихад» і не має уявлення про те, що за ним стоїть. Дуже часто можна почути, що джихад-це війна з невірними, насильницьке залучення до релігійної віри, санкціоніруемое ідеологією ісламу. Звідси робиться висновок про вкрай войовничому настрої мусульман, що формується безпосередньо мусульманської віри. Тим часом значення джихаду зовсім інше. Первинний сенс цього поняття - «старанність», боротьба з мирським, яке мусульмани називають «Дунья». Світ, що оточує людину, є творінням Божим. Це говорить про те, що сам по собі він не містить зла. Однак, як вважають мусульмани, його матеріальні аспекти - краса світу і всього, що його складає, досконалість можуть сприяти пристрастям і спокусам. Піддавшись їм, людина може почати діяти всупереч волі Творця. Людина схильна до витворення собі кумирів, поклонінню матеріальним об'єктам. Досягнувши якихось висот у творчій діяльності - загордитися і почати сприймати себе як вищу цінність. Тому джихад - це боротьба людини проти спокус світу, розкоші, жадібності, самовихваляння і т.д. Джихад ніколи не оголошується з метою захоплення чужої території, підкорення інших народів, вирішення національних питань, насильницького нав'язування своєї віри. Він розглядався як виконує виключно оборонні функції і завершувався, як тільки супротивник просив перемир'я. Пророк сповідував милосердя по відношенню до переможених ворогів, не ставив умову про перехід у свою віру.
На відміну від християнства, Творець світу, Аллах, розглядається як гранична абстракція. Мусульмани вважають, що їхня релігія тому більш досконала. У них немає ніяких уявлень про святу трійцю, в якій відбувається «розтроєння» Єдиного Бога. Аллах - непорівнянний ні з чим, ніяким чином не доступний людині. Якісь його аспекти виражені в іменах. І кожен вірний мусульманин повинен знати 99 прекрасних імен Аллаха, які відображають його якості: «Творець», «Прихований», «Той, хто дає хліб», «Той, хто дає життя», «Упорядкованість», «Правосуддя», «Істина» і т.д.
Істотним відмінностями у розвитку цих двох релігій є те, що в мусульман не з'явилося Церкви, як особливого, таємничого, містичного організму, по своїй суті знаходиться поза законами цього світу. Як соціальна організація в християнстві, вона містить у собі розподіл на духовенство і мирян, тобто протиставлення їх за функціями, які виконують ті й інші, за роллю, прав, можливостей. Такого протиставлення в ісламі немає. Більше того, сам Мухаммед, його оточення та організація, яка їм була створена, - цілком «від світу цього». Вона носить характер політичного союзу і повністю зливається з суспільством і державою. У ній є особи, що професійно займаються релігійною діяльністю. Але вони не мають особливих «повноважень», а наділені статусом особливого служіння, в порівнянні з рядовими віруючими.
Віровчення і догматика ісламу відрізняються простотою і доступністю, складна, розвинена обрядовість відсутня. В ісламській релігійній системі понад усе стоять ритуал, дисципліна.
1.2 Джерела мусульманського права
Першим і головним джерелом права є Коран. Крім Корану другий авторитетним і обов'язковим для всіх мусульман джерелом права є Сунни (повна назва «Сунна посланника Аллаха», з араб .- звичай, зразок), які складаються з оповідей (хадисів), висловлювань і діянь Мухаммеда. Це збірник звичаїв, установлений. Хадіси містять і елементи права, різні правила.
Таким чином, Коран і Сунни є джерелом знань про те, яка поведінка і який образ думок є богоугодними. Вивчення Сунн - це невід'ємна частина релігійної освіти та виховання. Глибоке знання Сунн є критерієм авторитетності мусульманина.
Третє місце серед джерел мусульманського права займає іджма - «загальна згода мусульманської громади». Іджма складається з співпадаючих тверджень щодо релігійних і правових питань, які були висловлені соратниками Мухаммеда або найбільш впливовими мусульманськими теологами - знавцями права. Іджма розвивається у вигляді тлумачення тексту Корану або Сунн, а також шляхом формування нових норм, які вже не пов'язані безпосередньо з Мухаммедом. Так відбувається становлення зразків поведінки, які одноголосно підтримуються муфтіями і муджтахідамі. Це розвиток мусульманського права отримало назву «Іджтихад».
До найбільш суперечливим джерел мусульманського права належить кияс. Кияс - це рішення правових справ за аналогією. Згідно киясу, правило, встановлене в Корані, Сунні чи иджме, може бути використано відносно справи, яка безпосередньо не передбачено цими джерелами права.
Мусульманське право отримало назву шаріат. В основі його лежать в першу чергу Коран і Сунни, а також інші джерела. Це правові приписи, які безпосередньо пов'язані з теологією ісламу. Правову впорядкованість мусульмани розглядають як виявлення єдиного божественного законопорядка. Нормами шаріату приписується божественне значення. Шаріат розвивається як суворо конфесійне право. Як джерело права, шаріат допускав існування місцевих звичаїв, які не входили у протиріччя з принципами і нормами мусульманського права. З повагою приймалися правові звичаї, які вироблялися в самому арабському суспільстві. А також у тих народів, які опинилися під мусульманським впливом. За виконанням норм шаріату стежать мусульманські богослови.
2. НАПРЯМКИ ІСЛАМУ
Іслам не однорідний. Серед напрямків ісламу можна виділити суннізм, шиїзм, суфізм, ваххабізм ін Більшість мусульман світу належить до ортодоксального ісламу - сунізму. Вони визнають Сунни як священного джерела віри поряд з Кораном.
Шиїзм наполягає на тому, що законними приймачами Мухаммеда - імамами можуть бути тільки його родичі-спадкоємці, а обрання імама релігійною громадою - протизаконно. Тому вони не визнають Сунну, яка була складена при перших халіфах. Сам по собі шиїзм теж не однорідний. У ньому є течія, яка визнає 11 законних імамів - спадкоємців Алі; 12-й імам ще в IX ст. таємниче зник, але, як вони вважають, повинен з'явитися як рятівник - махді. Є секта ісмаїлітів, які вірять в те, що в їх імамів послідовно втілюється "світова душа". Існує секта карматів, яка має демократичні риси. Її члени, більшість яких - селяни і бедуїни Аравії, дотримуються принципу спільного майна. Від ісмаітов відокремилася секта асасинів, де об'єднується містицизм з фанатичною боротьбою проти немусульман. Є група послідовників халіфа Хакіма.
Суфізм є містико-аскетичний, наполовину чернече перебіг. Проповідують містичну любов до Аллаха, бажання зблизитися з ним. Кінцевою метою вважають позбавлення від особистісних якостей і злиття з божественною істиною. З суфізмом історично пов'язано рух тариката.
Ваххабізм - релігійно-політичне вчення, яке виникло в XVII ст. Його назва походить від імені Мухаммеда ібн Абдалах-Ваххаба. Ваххабіти виступали проти племінних культів, офіційного "турецького" ісламу, який, згідно з їх поглядами, відступив від едінободія, встановивши шанування Пророка і культ святих. В даний час цей напрямок офіційно визнано в Саудівській Аравії.
3. ІСЛАМ І СУСПІЛЬСТВО. ОСОБЛИВОСТІ ДУХОВНОГО СВІТУ Мусульманин
В основі відносин мусульманина і суспільства лежить переважна влада єдиного релігійного начала, що не допускає ніякої свободи і самостійності, а також пріоритет колективного, суспільного над особистим. Звідси особливістю ісламу є його проникнення в усі сфери життєдіяльності суспільства: соціальних відносин і особистого життя, розумової праці і творчості. У мусульманських регіонах практично в незмінному вигляді збереглися сімейно-родинні зв'язки, традиції шлюбних відносин, кланове і «загальної мусульманської» самосвідомість. Активна боротьба з релігійними забобонами і знищення духовенства, системи релігійного освіти, призвели до того, що іслам перемістився на побутовий і обрядовий рівень і утвердився там дуже міцно. Всі найважливіші події в житті людини супроводжувалися мусульманськими обрядами і традиціями.
Більш тісні соціальні зв'язки і відносини між віруючими, відсутність церкви, як особливого інституту, привели до широкого охоплення ісламом всіх відносин і сфер життя, їх «прозорості». Оскільки у мусульман відсутня єдина організація, авторитетно вирішує всі спірні питання, догматизація йшла в різних областях релігійної доктрини щодо незалежних відносно один одного, породжуючи окремі ісламські школи. В ісламі розвиток відбувається через різні групи професіоналів, які між собою не пов'язані, підтримуються авторитетом вчителів, шкіл, громадською думкою, поважає справжню вченість. Такий плюралізм визнається нормальним т при цьому зберігається єдність ісламу. Таким чином, мусульманська система зі злилися в ній релігією, суспільством і державою, - має велику міцність і стійкість.
Будь-яка релігія, в тому числі і іслам, приносить своєрідну культуру, життєвий уклад, побут, створює певну духовну атмосферу, в рамках яких відбувається формування особливого, не схожого на інші типу особистості. Кожна релігійна система має здатність виділяти зі всього різноманіття зв'язків космічного масштабу якісь одні аспекти, наділяти їх сакраментальним глуздом і по-своєму підводити їх до свідомості людей. Кожна релігійна культура має і сильними сторонами, і в той же час позбавлена того, що мається на інший.
Іслам проповідує покору. Він абсолютизує її як головний, необхідний принцип існування. Недосяжний, що не підлягає ніякому осмисленню Творець і невтручання в те, що нею створено, здавалося б, повинно було сформувати особистість пасивну, безініціативну, безвольну, яка надає все, що відбувається у світі, волі Аллаха. Однак у реальному житті спостерігається зовсім інше. Мусульманський світ відрізняється високою активністю, перш за все політичної, швидкою реакцією на всі негативні фактори, які виникають стосовно мусульманської держави, релігійної громади, будь-якій ситуації, в яку виявилися включені мусульмани. Мусульманин - особистість цілеспрямована, активна, рішуча, безстрашна, з розвиненим почуттям власної гідності, справедливості і готова до боротьби за їх відновлення. Ісламська релігійна система має своє бачення того, як повинна проявлятися справжня віра, тому в рамках її були розроблені разом із загальними принципами особливі засоби, особливий механізм її формування. Становлення мусульманської духовності відбувалося під впливом багатовікової ісламської культури і традицій. Але, з іншого боку, сама ця культура і традиції вироблялися виходячи зі специфічних особливостей регіону і рівня розвитку свідомості населяє його народу. Оскільки іслам виник значно пізніше інших релігій, то видається, що він повинен бути більш досконалий, більш складний, нести в собі якийсь потенціал, яким не мали в своєму розпорядженні більш ранні релігії. Але, мабуть, порівнювати духовні феномени, орієнтуючись на історичний період їх виникнення, як деякий критерій, неправомірно. Незважаючи на вплив інших релігій, які до цього часу вже функціонували в розвиненому вигляді, іслам мав конкретну спрямованість на особливий уклад життя, особливий тип свідомості та ментальності і на рішення політичного завдання - об'єднання розрізнених арабських племен.
Таким чином, при спільності морально-етичних принципів, закладених у світових релігіях, реально формуються мають значні відмінності типи особистості віруючого людини.
4 ІСЛАМ В УКРАЇНІ
Іслам є релігією, що отримала широке поширення в сучасній Україні. Особливо це стосується Криму. Зараз в нашій державі діє 460 мусульманських об'єднань, значна частина яких знаходиться в Криму. Вони функціонують у структурі трьох об'єднань: духовного управління мусульман України (ДУМУ), Незалежної ДУМУ, Дум Криму. Створені центри мусульманської культури.
Поширення мусульманства на території України не є випадковим і пов'язано насамперед з історичними причинами. Коли Україна здобула незалежність, депортовані татари почали повертатися на свою історичну батьківщину, що і призвело до відродження ісламу.
Друга причина пов'язана з тим, що неблагополучна соціально-економічна ситуація в деяких східних регіонах колишнього Радянського Союзу, в першу чергу війна в Чеченській республіці, викликала масові переселення людей. Українське громадянство отримали тисячі мусульманських сімей. Вони увійшли в нову культуру, традиції і допомагають сьогодні адаптуватися до неї своїм землякам.
Треба особливо підкреслити ту обставину, що уявлення про іслам склалася хибна, на основі забобонів і певних стереотипів. Це викликає об'єктивну потребу в конкретних знаннях про особливості ісламу, його духовності та культури, соціально-психологічних якостях мусульман. Сьогодні випускається велика кількість літератури, присвяченої ісламу. З'явилася і література, написана самими мусульманами, в якій у популярній формі викладаються їх віровчення, спосіб життя, пояснюються ті чи інші, розроблені в ісламській релігійній системі, вимоги та соціальні норми.
ВИСНОВОК
Реферат присвячений вивченню теми - іслам. У ході вивчення матеріалів можна підвести такі підсумки виконаної роботи.
Іслам є однією з найцікавіших світових релігій. Вивчення матеріалу допомагає зрозуміти багато чого з того, що раніше випадало від уваги. У масштабах країни іслам відіграє істотну роль, тому що є другим за представництву релігійною течією.
Іслам зіграв величезну роль в історії та культурі не тільки арабів, його перших і основних адептів, а й усіх народів близькосхідного регіону, а також іранців, тюрків, індійців, індонезійців, багатьох народів Середньої Азії, Кавказу, Поволжя, Балкан, значної частини населення Африки . У результаті арабського завоювання і під прямим впливом ісламу складалися не лише долі народів, а й їхні культурні традиції, ідейний багаж, норми побуту і моралі, міфопоетичної та епічні образи й перекази, які й сьогодні багато в чому визначають їхнє життя.
Звичайно, підкорені арабами країни і народи зберігали і розвивали власні доісламські культурні традиції - і тим більше це відноситься до країн, куди іслам проник мирним шляхом. Однак протягом століть майже абсолютного панування ісламу доісламські традиції або безповоротно йшли в минуле, або настільки перетворювалися, що практично звелися лише до національно-культурної специфіки. Зрозуміло, ця специфіка дуже дорога кожному з народів ісламського світу, так як відображає його обличчя і надає йому оригінальний власний вигляд. І в цьому сенсі її не можна недооцінювати, вважати чимось другорядним. Однак важливо підкреслити, що у будь-якого з мусульманських народів вона з лишком перекривається комплексом норм та приписів загального для всіх них ісламу.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
1. В. Соловйов. Магомет, його життя і релігійне вчення. СПб., 1902.
2. Л. Климович, Книга про Коран, - М. 1986.
3. Релігії світу, Енциклопедія, т.6, "Аванта +", - М. 1996.
4. Іслам у країнах Близького і Середнього Сходу, - М. 1982.
5. Коран, М. МНПП "Буква", - М. 1991.
6. Іслам, короткий довідник, "Наука", - М. 1983.
7. Релігієзнавство, Лобазова П.К., «Одіссей», - Харків 2006.