Ім'я файлу: Презентация Microsoft PowerPoint.pptx
Розширення: pptx
Розмір: 683кб.
Дата: 04.04.2023
скачати

Выполнила Шавкова Юлия

Студентка 1 курса

Роль церкви в развитии социального призрения Зарождение идей благотворительности в первых цивилизациях. Благотворительность в эпоху средневековья. Благотворительность и религиозные верования. Протестантизм и благотворительная деятельность. Православное христианство и его роль в развитии милосердия.

План

  • 1. Зарождение идей благотворительности в первых цивилизациях
  • 2. Общественная благотворительность в эпоху средневековья
  • 3. Благотворительность и религиозные верования
  • 4. Протестантизм и благотворительная деятельность
  • 5. Православное христианство и его роль в развитии милосердия

Зарождение идей благотворительности в первых цивилизациях

  • В Древней Руси благотворительность существовала в форме милостыни
  • Киевский князь Владимир Уставом 996 года официально вменил в обязанность духовенству заниматься общественным призрением, т.е. помогать старым, убогим и больным.

Общественная благотворительность в эпоху средневековья


В средние века благотворительность была одним из главных направлений деятельности братств. Братские приюты получили название шпиталей и предназначались для тех, кто не имел возможности жить самостоятельно своим трудом. Петровская эпоха характеризовалась преследованием профессионального нищенства, но в то же время и заботой об организации призрения для истинно нуждающихся. Законодательством этого времени повелевалось помещать неспособных к труду в госпитали, богадельни, раздавать престарелым и увечным «кормовые» деньги, устраивать госпитали для незаконнорожденных, заботиться о призрении воинских чинов.

Благотворительность и религиозные верования

  • Традиционный перечень так называемых "дел милосердия для тела" включает следующие деяния: накормить голодного, напоить жаждущего, одеть нагого, принять странника в свой дом, посетить больного, похоронить заключенного. Этот перечень дополняют семь "дел милосердия для души": обратить грешника, научить непросвещенного, дать добрый совет сомневающемуся, утешить скорбящего, терпеливо переносить тяготы, прощать от всего сердца обиды, молиться за живых и усопших. Благотворительность в католицизме прямо вытекает из учения о спасении "добрыми делами", связанными с проявлением милосердия и сострадания к нищим, обездоленным, нуждающимся в материальной и духовной поддержке.
Особую известность в сфере благотворительной деятельности приобрела католическая организация "Каритас". Это международная организация со слаженной системой взаимодействия и взаимопомощи национальных организаций, которые действуют в 127 странах. В конце ноября 1991 г. она была официально зарегистрирована Министерством юстиции России.

Протестантизм и благотворительная деятельность

  • Протестантизм положил начало институционализации милосердной деятельности, которая резко изменяет свою направленность в сторону новых ценностно-нормативных структур, становится формой социальной работы.
  • С православной точки зрения, благотворительность не отрицается; одеть нагого, накормить голодного, посетить больного - все это исконно русские добродетели, но смысл их исключительно в том, что все это - дела любви, дела милосердия.
  • Благотворительные организации строятся свою деятельность по принципу предложения нуждающемся «удочки». Ведь можно просто дать человеку рыбу, если он голоден, а можно дать удочку и научить ею пользоваться, таким образом дать ему возможность обеспечить себя и в будущем.

Православное христианство и его роль в развитии милосердия

Духовные основы благотворительности как повседневной формы выражения православного благочестия сформировались еще в древнерусский период. Но только на рубеже Нового времени, в конце XVI-XVII ее. С крещением Руси благотворительность стала определяться религиозными заповедями: просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся, благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздает ему за благодеяние его, оказывайте милость и сострадание каждому брату своему и др.

Русская православная церковь, окончательно оформившаяся при Ярославе Мудром, создала и свой центр благотворительности в Киево-Печерском монастыре.

Русская православная церковь, имевшая к концу XIII века 100 монастырей, стала одновременно единым прибежищем для нуждающихся в помощи людей -- убогих, престарелых и нищих, фактически полностью взяла на себя благотворительные функции.

В 1864 году Александром II было принято законодательство о церковных братствах и церковно-приходских попечительствах, допускавшее и регламентирующее церковную благотворительность. 

С 1866 г. учреждение при монастырях благотворительных и воспитательных заведений сделалось обязательным для каждой вновь открываемой обители.

Список использованной литературы

  • Антология социальной работы. в 5т. Т.1. История социальной помощи в России / сост. Фирсов М.В. - М.: Ставрогъ - НВФ СПТ, - 1994.
  • Беляков В.В. Сиротские детские учреждения в России: Исторический очерк. - М.: Дом, 1993.
  • Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. - М.: ЗАО Издательствово Центрполиграф, 2001.
  • Кузьмин К.В., Сутырин Б.А. История социальной работы за рубежом и в России (с древности до начала ХХ века). - М.: Академический проект, 2002.
  • Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России: Учеб. Пособие. - М.: Издательско-книготорговый центр «Маркетинг», 2001.
  • Милосердие / ред. Мчледов Н.П., - М.: РНИС и НП, 1996.
  • Нещеретний П.И. Исторические корни и традиции развития благотворительности в России. - М.:Союз,1993.
  • От истоков социальной помощи до новейшей истории социальной работы в России: Материалы по истории соц. работы в России для семинар. и практ. занятий / Под ред. П. Я. Циткилова. - Новочеркасск : Новочеркас. гос. техн. ун-т, 1996.

    • .


скачати

© Усі права захищені
написати до нас