1   2   3
Ім'я файлу: inbound6751233997143340838.doc
Розширення: doc
Розмір: 190кб.
Дата: 23.11.2020
скачати
Пов'язані файли:
inbound8739709942672773562.docx
inbound7121680974496144259.doc
ПР3.doc
inbound1868766687641721090.docx
Order-pre-id-8850-973.docx
3.doc
bestreferat-146111.docx

Т Е М А 3

(2 години)


СІМЕЙНІ ПРАВОВІДНОСИНИ




  1. Римська сім'я. Агнати і когнати.

  2. Поняття і види шлюбу.

  3. Припинення шлюбу.

  4. Правові відносини подружжя.

  5. Правові відносини батьків і дітей. Батьківська влада.

  6. Узаконення і усиновлення.

  7. Опіка і опікування.



Література :

  1. Агафонов С.А. Рімське право. Навчально-методичній посібник для самостійного вивчення дисципліни. – ДО.: КНЕУ, 2005. – З. 35-41

  2. Боголепов Н.П. Підручник історії римського права. – М.: Зеркало, 2004. – 538  з.

  3. Гаррідо Мануель Хеус Гарсиа. Римське приватне право: казуси, позови, інститути. – М.: Статут, 2005. – С.235-298

  4. Грімм Д.Д. Лекції з догми римського права. – М.: Зеркало, 2003. – С.419-443

  5. Гуляєв С.А. Римське цивільне право: Навчальний посібник. – М.: Видавництво ділової і учбової літератури, 2005. – С.32-44

  6. Дождев Д.В. Римське приватне право. – М. Інфра М-Норма, 1997. – С.279 – 303

  7. Косарев А.І. Римське приватне право. – М. Закон і право, 1998, - С.178 – 185

  8. Кудінов О.А. Римське право: Навчальний посібник. – М.: Дашков і До, 2005. – С.82-100

  9. Кудряшов І.В. Римське право: Конспект лекцій. – М.: Пріор, 2004. – 124  з.

  10. Новіцкий І.Б. Основи римського цивільного права. – М.: Зеркало, 2000. – С.46-61

  11. Новіцкий І.Б. Римське право. – М. Тєїс, 1998. – С.47-58

  12. Омельченко О.А. Римське право. – М., 2000.- З. 109-116

  13. Орач Є.М., Тіщик Б.І. Основи римського приватного права. – ДО.: Юрінком Інтер, 2000. - С.47 – 68

  14. Піляєва В.В. Римське право в питаннях і відповідях: навчальний посібник.– М.: ТК Велбі, КноРус, 2007. – С.6

  15. Піляєва В.В. Римське приватне право. – М.: Инфра-м, 2001. – С.22-30

  16. Піляєва В.В. Римське приватне право. – М.: Пітер, 2002. – С.33-44

  17. Підопригора О.А. Римське приватне право: Підручник. – ДО.: ІнЮре, 2001. – С.94-124

  18. Підопригора О.А., Харітонов Є.О. Римське право. – ДО.: Юрінком Інтер, 2003. – С.175-184, 263-277

  19. Подопрігора А.А. Основи римського цивільного права. – ДО. Вентурі, 1995. – С.63-84

  20. Покровській І.А. Історія римського права. – С-П.: Літній сад, 1998. – С.277-317

  21. Пухан Іво, Поленак-Акимовськая М. – М. Зеркало, 1999. – С.71 – 96

  22. Римське приватне право / Під ред. И.Б. Новіцкого, И.С. Перетерського. – М., 1999. – С.87-121

  23. Римське приватне право. Конспект лекцій в схемах / Під ред. Е.В. Платонова. – М. Пріор, 1999. - С.17-24

  24. Санфіліппо Чезаре. Курс римського приватного права. – М. Бек, 2000. – С.35 – 51, 113 - 125

  25. Ськріпільов Е.А. Основи римського права: Конспект лекцій. – М.: ОСР-89, 2000. – С.104-118

  26. Сліпченко С.А., Смотров О.І., Кройтор В.А., Шишка Р.Б. Основи римського приватного права. – Х.: Еспада, 2004. – з. 45-66, 84-88

  27. Суворов Н.С. Про юридичних осіб по римському праву. – М.: Статут, 2000. – 299 з.

  28. Трофанчук Г.І., Подоляк В.І. Основи римського цивільного права. – Київ.: Університет «Україна», 2005. – С.46-78

  29. Харітонов Е.О. Основи римського приватного права. – Ростов-на-Дону Фенікс, 1999. – С.113 – 145

  30. Харітонов Є.О. Римське приватне право. – Х. Одісей, 2000. - С.76-89

  31. Хвостов В.М. Система римського права: Підручник. – М.: Спарк, 1996. – С.89-207

  32. Хутиз М.Х. Римське приватне право. – М. Билина, 1998. - С.39 – 59

  33. Черніловській З.М. Римське приватне право. Елементарний курс. – М.Юріст', 2000. - С.53 – 65

  34. Ярова. М.В. Римськоє приватне право.– Москва.: Пітер, 2006. – З. 40-54.



ПИТАННЯ 1. ПРАВОВІ РИСИ РИМСЬКОЇ СІМ'Ї.

Юристи відносили правовий лад римської сім'ї до числа специфічних римських правових інститутів.

І дійсно, тільки римський громадянин, вступивши в римський шлюб, міг заснувати римську сім'ю.

Основні риси сімейного ладу були виражені в римському праві з винятковою закінченістю і послідовністю, а зміни їх знаменували глибокі зміни в умовах господарського життя Риму і в ідеології його пануючого класу.

Згідно римського права, status familiae, або положення осіб в сім'ї, мало надзвичайне значення для затвердження правоздатності і дієздатності громадян. Тому правила організації сім'ї і взаємин її членів були особливою гілкою римського приватного права і вивчалися під найменуванням «сімейне право». Згідно з цим, римське сімейне право було зібранням правових положень, що регулювали відносини в римській сім'ї, а саме: відносини між чоловіком і дружиною, між батьком і особами чужого права, а також відношення між опікуном або піклувальником і їх підопічними.

Основною відмінністю римських громадян відносно правового положення в сім'ї був розподіл на осіб свого права і осіб чужого права. Вже за Законами XII таблиць особами свого права вважалися особи чоловічої і жіночої статі, що мають статус свободи і статус громадянства, оскільки на них не розповсюджувалася влада батька або чоловіка. І, навпаки, особами чужого права вважалися особи, без урахування статі та віку, на яких розповсюджувалася влада голови сім'ї – чоловіка або батька.

Розподіл членів сім'ї на осіб свого права і осіб чужого права був однією з істотних рис римської патріархальної сім'ї, яка була закінченим типом суспільного об'єднання, заснованого на самовладді pater familias, або голови сім'ї. Перші прояви такого розподілу виникли при створенні патріархального роду при природному розподілі праці між чоловіком і жінкою, що привело до «історичної поразки жіночої статі». Саме при виникненні патріархального роду жінки втратили рівноправність з чоловіками - вони були визнані особами, від яких вимагалося все життя проводити під захистом і керівництвом чоловічої частини роду. З того часу голова сім'ї, як приватний власник знарядь і засобів виробництва, засобів існування в своєму домашньому господарстві, володів абсолютною і довічною владою. Патерфаміліас в сім'ї був єдиною особою свого права, а всі інші чоловіки і жінки, дорослі і діти – члени сім'ї були особами чужого права, тобто особами, підлеглими голові сім'ї.

Разом з рабами, підвладні утворюють familia. Це слово, так чи інакше, зближується у всіх мовах з поняттям кровного зв'язку, в своєму первинному значенні охоплювало зовсім не відношення кровної близькості, а все те, що було підлегле владі одного і того ж патерфаміліас – не тільки його дружину, дітей, потомство синів, але і рабів, худобу і неживі речі. При цьому в якнайдавніший час влада владики над дружиною і дітьми по суті мало відрізнялася від його прав на раба.

Істотна відмінність влади владики від права власності на раба виявлялася лише у момент смерті патерфаміліас: право власності на раба переходило до спадкоємця патерфаміліас, залишаючись незмінним в своєму змісті, тоді як особи, що були підвладними домовладиці не одержували зміни своїх прав, а тільки зміна сімейного стану. Домовладикою (батьком сімейства) називається той, кому належить влада в сім'ї, хоча б у нього і не було сина.

Отже, сім'я – це засноване на шлюбі або кровній спорідненості невелике об'єднання осіб, пов'язаних спільністю побуту, взаємною допомогою і матеріальною відповідальністю.

Домовладика володів повною і необмеженою владою над всіма членами сім'ї, яка виявляється в різних формах. Символом цієї влади (potestas), що спочатку називалася manus, є людська рука, що захищає і правляча.

Влада голови сім'ї виражається в наступних формах:

    • Влада батька над дітьми – це батьківська влада (patria potestas).

    • Влада над дружиною, яка входить в сім'ю – це подружня влада (manus).

    • Влада над рабами – це панська влада (dominica potestas)12.

Голова сім'ї – домовладика, володів широкою особистою і майновою владою відносно дружини і дітей. Проти його волі ніхто не міг ні увійти до сім'ї, ні вийти з неї. Тільки визнання батьком новонародженого своєю дитиною перетворювало останнього на члена Familia. Домовладика мав право викинути явного виродка.

Сім'я будувалася не на кровній спорідненості, а на владі домовладики, яка нагадувала владу над рабами. Домовладика був особою свого права. Всі інші члени сім'ї були особами чужого права. Всі вони, будучи підлеглі владі одного і того ж домовладики, іменувалися агнатамі (agnati), тобто родичами по владі. За цивільне правопорушення підвладних відповідав батько: від нього залежало чи відшкодувати збиток потерпілому, або видати останньому того, хто провинився. Спорідненість визначалася підпорядкуванням влади одного і того ж домовладики.

Повною цивільною правоздатністю володіли тільки домовладики. Їх сини незалежно від віку, сімейного, майнового стану, за життя батька або діда завжди були підвладними з обмеженою правоздатністю. Вони не були власниками майна. Підвладні могли скоювати операції від імені і на користь домовладики, який мав необмежену владу.

Сім'я, заснована на владі домовладики, називалася агнатською, підвладні домовладиці родичі – агнати.

Агнатcтво – це звязок, що пов'язує з домовладикою, а також один з одним всіх тих, хто підлеглий владі однієї і тієї ж особи.

Агнатська спорідненість визначалася тільки по чоловічій лінії. Дочка, що вийшла заміж, і отже, що поступила під владу нового домовладики, переставала бути агнатською родичкою своєму батькові, братам, але ставала агнаткою новому домовладиці.

Спорідненість агнатів розрізнялася по лініях і ступенях. Агнати одного загального предка були родичами по бічній лінії, а послідовно один від одного – родичами по прямій лінії. Ступінь спорідненості агнатов визначався числом народжень, створюючих спорідненість (син – агнат батька першого ступеня, внук – агнат діда другого ступеня).

Ступінь спорідненості по бічній лінії обчислювався кількістю народжень від одного родича до загального предка плюс число народжень від загального предка до другого родича. Рідні брати і сестри – агнати другого ступеня по бічній лінії, оскільки їх розділяє по одному народженню від загального предка; дядько і племінник – агнати третього ступеня по бічній лінії, так, як дядько з батьком племінника – агнати другого ступеня плюс племінник – третє народження.

Після смерті pater familias його дорослі сини були носіями влади в сім'ї, а дружина і діти потрапляли під їх владу. Відповідно до цього вільний від батьківської влади римський громадянин, навіть той, хто не мав сім'ї, вважався pater familias.3 Сини ставали особами свого права, самостійними, нікому не підвладними. При цьому агнатська спорідненість зберігалася до тих пір, поки зберігалася пам'ять про загального предка. Сім'ї, що утворилися, які мали загальне походження і зберігали загальне ім'я, складали рід (gens).4 Агнатська спорідненість не дозволяла домовладиці залишити спадок своїм кровним дітям, що стали агнатами іншого домовладики.

У міру розвитку господарства і ослаблення патріархальних засад одержувала все більше значення спорідненість по кров, так звана когнатська спорідненість, що поступово витіснила агнатську спорідненість.

Визначення наявності спорідненого зв'язку між двома особами має найбільше значення, оскільки з цього зв'язку може походити безліч взаємних прав і обов'язків родичів, права особистого (влада, допомога) і майнового характеру (законний узуфрукт, спадкове спадкоємство, аліменти і т.д.). Але не тільки це необхідно буває також встановити ступінь спорідненості двох або більшого числа осіб однієї сім'ї як з метою виявлення перешкод до шлюбу, так і тому, що за межами певного ступеня закон не визнає юридичні наслідки спорідненості, або, нарешті, тому, що велика або менша близькість спорідненості між двома особами по відношенню до третього часто служить підставою для переваги ближчого родича при передачі прав і обов'язків.

За цивільне правопорушення підвладних відповідав голова сім'ї. Батько міг продати підвладного сина кому-небудь, але батько під страхом позбавлення батьківської влади не міг продавати підвладного сина більше трьох разів. Домовладика мав право карати дітей, відносно яких він володів правом життя і смерті. В період імперії право батька убити підвладного сина вже обмежується. Державна влада в особі імператора стояла на тій позиції, що метою покарання, вживаного домовладикою, повинне бути належне виховання, примушення до дисципліни, а не що-небудь інше.

Новітні дослідження свідчать про те, що з часом звичаї і громадська думка значно обмежували можливе свавілля домовладики. Як з'ясовується, довічна влада над дорослими синами в суспільному житті не виконувала ніякої ролі. Всупереч думці, що затвердилася, одружені сини, що посідали високі посади, насправді не були позбавлені власних засобів. Вони жили окремо і одержували річне утримання. Обмеження батьківської влади вводилися з давніх пір. Згідно традиції, ще Ромул заборонив заважати життю новонароджених, потім було заборонене право батька продавати дітей в рабство, а вбивство їх кваліфікувалося як злочин. Магістри і судді відновлювали в правах спадкоємців, несправедливо позбавлених спадку. Був виданий ряд законів, що обмежують свавілля при відчуженні майна. Таким чином, влада домовладики, хоча і що зберігалася впродовж всієї римської імперії, піддавалася значному коректуванню.5

У когнатській спорідненості розрізняються лінії і ступені.

Пряма висхідна лінія – якщо йдеться про осіб, що походять один від одного, від нащадка до предка (внук син батько).

Пряма низхідна лінія – якщо йдеться про походження від предка до нащадка (батько син внук).

Бічна лінія має загального предка (брат і сестра, дядько і племінник).

Ступінь спорідненості як в прямій, так і в бічній лінії визначається числом народжень між двома родичами, на яке вони відстоять один від одного. Мати і син – знаходяться в першому ступені спорідненості – їх спорідненість виникла в результаті народження сина.

Рідні брат і сестра – родичі другого ступеня, дядько і племінник – третьої.

Бічна спорідненість може бути повнорідною (при спільності батька і матері) і неповнорідною: єдинокровним (при загальному батькові) і єдиноутробним (при загальній матері). Різні батьки і різні матері – зведені.

Визначення лінії і ступеня спорідненості має важливе значення для встановлення прав на спадок, оскільки в спадковому праві діє принцип: ближчий ступінь спорідненості усуває від спадку подальший ступінь.

Від спорідненості відрізняється властивість – відношення між чоловіком і кровними родичами іншого чоловіка, а також між родичами подружжя. Воно важливе, оскільки його наявність може перешкодити висновку шлюбу, а також тому, що в певних межах воно є перешкодою процесуальній обгрунтованості деяких позовів. Чоловік є свойственником родичів свого чоловіка в тому ж ступені, в якій той є їх родичем. Ступінь властивості відповідає ступеню спорідненості між чоловіком і тим з його родичів, стосовно якого визначається ступінь властивості, що пов'язує його з іншим чоловіком. Так сестра дружини полягає в другому ступені властивості з її чоловіком. Зять по відношенню до тестя є свойственником I ступеню по прямій лінії, оскільки такий ступінь спорідненості його дружини по відношенню до тестя. Родичі дружини з одного боку, і родичі чоловіка, з іншою є між собою свояками.

Відносини властивості припиняються з розірванням шлюбу.

ПИТАННЯ 2. ШЛЮБ. ВИДИ ШЛЮБУ.
Римський шлюб за своєю суттю принципово відрізнявся від сучасного. Канонічне право убачає в шлюбу в один і той же час таїнство і договір, сучасне цивільне право – складну юридичну операцію, в якій беруть участь волевиявлення сторін і держави. Римське ж право розглядало шлюб як фактичний стан речей, який однак мав юридичні наслідки.

Шлюб є якнайдавнішим встановленням, що пройшло різні фази розвитку, але що завжди служив для регулювання статевих відносин між чоловіками і жінками і створення потомства.

З якнайдавніших часів римський шлюб визначався як біологічний, екзогамний, моногамний, тривалий або довічний союз між чоловіком і жінкою і був заснований на правових засадах.

Це було відображено і у визначеннях шлюбу, що містяться в римських юридичних джерелах: “союз чоловіка і жінки, поєднання всього життя, спільність божого і людського права” (юрист Модестин).

Основне призначення шлюбу – породити законних дітей, які б стали повноправними спадкоємцями батька. Діти, що народилися в правильному шлюбу, належали до familia чоловіка і були підвладні йому.

У нашому праві шлюб виникає за допомогою початкового урочистого акту – «одруження», і припиняється лише в результаті такого урочистого акту(юридична ухвала про розлучення) або смерті одного з подружжя. Римський же шлюб по самій своїй суті залишає такий початковий урочистий акт без уваги. Він виникає і існує постільки, оскільки фактично є в наявності два фундаментальні елементи співжиття (об'єктивна вимога) і подружня любов (суб'єктивна вимога), тому за відсутності одного з цих моментів припиняється.

Для шлюбу характерна наявність наміру або волі полягати в шлюбу. Згідно римським порядкам періоду прінципата, шлюб створюється не співжиттям чоловіка і жінки, як таким, а подружньою прихильністю, або згодою, яка повинна бути тривалою, продовжується. Римське уявлення про шлюб було високо духовним і виконано благородства. Неодмінною передумовою шлюбу була згода майбутнього подружжя і їх домочадців.

Для висновку правомочного римського шлюбу майбутнє подружжя повинне було виконати декілька істотних умов. Висновку шлюбу передували змовини – сторони укладали договір у формі клятвеної обіцянки укласти шлюб.

Ця назва відбулася від стародавнього звичаю обмінюватися від власного імені або від імені своїх дітей осіб чужого права урочистими обіцянками укласти шлюб в майбутньому, носячої ім'я sponsio (урочиста клятва). У класичну епоху, проте, змовини вже не пов'язані з формою sponsio і тому більш не визначають собою ніякого обов'язку, але утворюють лише переддень шлюбу, якого вимагають звичаї, що склалися в суспільстві. Правда, коли змовини мають місце, вона спричиняє за собою юридичні наслідки вона створює як би те, що вабить властивість між зарученими і їх родичами узаконює право жениха на вчиненіє позову про образу в захист нареченої і звинувачення в подружній зраді за її зраду перешкоджає під страхом ганьби здійсненню в цей же час інших змовин вимагає згоди домовладики і відсутності перешкод в частині спорідненості, як і для шлюбу.

У класичну епоху змовини не зобов'язували укласти обіцяний шлюб, тому що це вступало б в суперечність з свободою шлюбних відносин, що запанувала.

У посткласичний період змовини супроводжувалися внесенням завдатку, який втрачався женихом у разі відмови одружитися, а наречена або її батько при порушенні обіцянки відповідали в чотирикратному розмірі суми одержаного завдатку, з 472 р. – в двократному розмірі. Зрозуміло, дієвим засобом, щоб примусити до висновку шлюбу, це не було, проте, непрямий тиск на волю вступаючих в шлюб тим самим виявлявся.

  1   2   3

скачати

© Усі права захищені
написати до нас