Християнський шлюб і сучасні виклики

Наведу один науковий досвід. Вчені взяли звичайну жабу і посадили її в таз з холодною водою, причому жаба в будь-який момент могла з цього тазу вистрибнути. Воду в тазу почали дуже повільно підігрівати. Її підігрівали настільки повільно, що жаба не звертала на це уваги, продовжуючи сидіти в тазі. Температура води поступово дійшла до кипіння, і жаба, не подаючи жодних ознак незручності, просто зварилася живцем. Вона в будь-який момент могла б вискочити з тазу і уникнути смерті, але їй здавалося, що все йде нормально, вона просто не помічала цього.
Цей приклад є гарною ілюстрацією того, що відбувається зараз у багатьох християнських сім'ях. Спочатку ми знаходились в ситуації, яку можна вважати «прохолодною», оскільки традиційно християнський уклад у церквах сприяв створенню відповідної духовної обстановки. Тому нам було цілком зручно і комфортно «сидіти» на місці. Але поступово температура води стала підвищуватися. Адже світ все більше і більше розкладається, а християни, які звикли до такого життя, не помічають як наближається загибель. Вже давно християнські родини повинні були б «вистрибнути з цього тазу», з мирського оточення.
Ми не можемо і далі тішити себе тим, що життя в нашій країні сприяє поліпшенню нашого духовного стану. Ми не повинні довіряти цій оманливої ​​ситуації, де сатана і всі умножаються гріхи «підігрівають воду» все сильніше. Християни повинні прокинутися і повернутися до біблійних принципів.
Тільки тоді, коли кожна людина віддасть своє життя в руки Бога, коли Господь Ісус увійде в кожну родину і коли ці сім'ї будуть виконані Духом Святим, тоді стане не тільки можливим, а й навіть просто нормальним існування сім'ї, заснованої на Божественних установленнях і принципах.
Що ж характеризує сім'ю, в центрі якої знаходиться Ісус Христос? Сім'я, яка виконана Духом Святим? Згідно Послання до Ефесян (6:1-4), в такій сім'ї обов'язково буде послух дітей (ст.1-3) і потім послух батьків (ст.4). Не слід забувати, що спосіб життя християн повинен радикально відрізнятися від способу життя мирських людей. Віруючі в Христа повинні бути світлом у цьому гріховному світі (Мат.5 :13-16). Бог закликає кожного, хто називається Його ім'ям до цього і наше життя має бути абсолютно особливим життям, що відрізняється від того, що диктує сучасний світ [40].
Святе Письмо закликає нас думати, говорити і чинити по-новому. Ми повинні бути вище всього земного, ми повинні зодягнутися в «нову людину» (Ефес.4: 24; Кол.3: 10), ми повинні надходити гідно звання, у яке ми покликані (Ефес.4: 1), але ми не повинні бути прив'язаними до того, що на землі (Кол.3: 2) і не повинні діяти, як інші народи (Ефес.4: 17). Ми, віруючі, не можемо жити так, як живе світ. Іншими словами, ми «позбавлені від царства темряви і введені в царство Свого улюбленого Сина» (Кол.1: 13) [40].
Відмінність християн від людей світу цього полягає в прагненні уподібнитися Христу. Для досягнення цього необхідно бути справжнім християнином, керованим Духом Святим. Світ, бачачи нас, віруючих людей, може прийти до Христа.
3.2. Духовна реакція Церкви на сучасні виклики
З появою нових викликів, Бог Духом Святим дає Церкви виробляти імунітет проти них, щоб зберегти суспільство від морального розкладу і щоб Церква могла встояти під натиском нових концепцій гріха.
Наша присутність на землі, як учнів Христа, діє подібно солі в м'ясі. Процес гріховного розкладання вже в наявності. Він проявляється у всіх сферах людської діяльності - моральної, релігійної, громадської, політичної. Ми не можемо знищити розкладання, яке вже явлено в наявності, але ми можемо призупинити його на досить довгий час, щоб цілі Божої милості і благодаті були виконані. Потім, коли наш вплив перестане відчуватися, розкладання досягне найвищої точки і результатом буде загальна деградація, супроводжується приходом антихриста [41].
На жаль, деякі проповідники використовують це вчення про явище антихриста для того, щоб вселити в християн позицію пасивності і фаталізму. «Антихрист йде, кажуть вони. І стає все гірше і гірше, і нічого вже не можна зробити ». І, в результаті, християни дуже часто сидять склавши руки в благочестивому страху і спостерігають, як руйнівні дії сатани безперешкодно відбуваються навколо них [41].
Як сіль землі, ми, Христові учні, несемо подвійну відповідальність. По-перше, завдяки нашій присутності, Бог не позбавляє землю Своєю милості і благодаті. По-друге, силою Святого Духа в нас ми стримуємо сили розкладання і беззаконня до призначеного Богом терміну [41].
Здійснюючи ці цілі, Церква виконує роль бар'єру, що перешкоджає здійсненню вкрай амбітних планів сатани - підпорядкувати світ своєї влади.
Поки Церква стоїть твердо і безкомпромісно, ​​вона в силах перешкодити остаточного приходу антихриста. Сатана добре розуміє це і тому його головна мета підірвати віру і праведність Церкви, Якщо він досягне цього, бар'єр впаде і для нього відкриється вільний шлях до захоплення духовного і політичного контролю над всією землею [41].
Бог довірив Своєму народові на землі влада, за допомогою якої Його Церква можемо протистояти демонічним нападкам на моральні стандарти суспільства (Лк. 10:19; Ефес. 6:12). Господь чекає, що Церква використовує цю владу для Його слави. Якщо ми не виправдаємо Його очікувань, на нас ляже відповідальність за наслідки [41].
У цей останній час Бог піднімає численний народ, людей порядних і богобоязливих. Церква, що складається з врятованих і очищених дітей Божих здатна протистояти гріху і всілякого зла.
Маючи Духа Святого, ми можемо руйнувати будь-яке зло в суспільстві, а силою добра і любові звільняти полонених від уз диявола [42], с.34.
«Бо створіння з надією чекає з'явлення синів Божих, - бо створіння скорилася марноті не добровільно, але через того, хто скорив її, - у надії, що й саме створіння визволиться від неволі тління на волю слави синів Божих» (Рим. 8:19 -21).
Скрізь, куди б ми не приходили, нам потрібно руйнувати діла диявола і проголошувати панування Ісуса.
«Сьогодні Господь піднімає авторитет Церкви в суспільстві, роблячи її сильною. Він очищає Свою Церкву, наповнюючи добротою і любов'ю, щоб через неї світ побачив Його - Бога живого, що звільняє і дає надію, що змінює і відновлюючого життя людей »[42].
3.2.1. Духовно-моральне виховання підростаючого покоління
Один з пріоритетних напрямків Церкви це виховання молоді. Мета виховання - дати серцю людини правильний напрямок, відповідне головної мети буття, розвинути в ньому діяльну любов до Бога і до всього Божественного, святині, виховати "смак" серця. Про це ж пише російський філософ І.А. Ільїн, стверджуючи, що необхідно якомога раніше "запалити і розжарити" в дитині "духовний вугілля": чуйність до всього Божественного, волю до досконалості, радість любові і смак до доброти [10].
3.2.1.1. Статеве виховання молоді
Тема шлюбу і «статеве виховання» підростаючого покоління нерозривно пов'язані один з одним. Молодь і діти - це саме вразливе ланка в тілі Христовому. Вони найбільш схильні до впливу світової системи. Сексуальність - це головна сфера, в якій йде боротьба за дитячі серця.
Сучасні діти розмовляють про секс скрізь: у роздягальні, в коридорах і в класах. Сама середовище, в якому вони живуть, буквально штовхає їх на подібні роздуми. Кіно і телебачення звеличують секс. Реклама буквально тоне в ньому. Він скрізь і всюди немов національна релігія. Але, з іншого боку - багато авторитетних людей з різних приводів кажучи дітям, щоб вони залишили секс у спокої, не вкладають в їх незрілі розуму правильне здорове розуміння сексуальності. У багатьох церквах існує зовсім неправильна позиція, дітям кажуть: «Секс - творіння диявола. Бог ненавидить секс ».
У сучасних церквах підлітки як правило чули, що чудеса і втіхи сексу пов'язані з серйозною небезпекою, і що нерозумно піддаватися сексуальному потягу, поки не виконані необхідні попередні умови. Але лише не багато церков цілеспрямовано поставили перед собою завдання статевого виховання підростаючого покоління.
Далі буде запропонована приблизна тематика, яку слід розкривати перед сучасними підлітками.
Якщо ви досягли певного віку і фізичної зрілості, коли пробуджується статевий інстинкт, ви відчуваєте відоме напруга і жвавий інтерес до підлоги, то це природно і цьому немає нічого поганого. Бог створив чоловічий і жіночий підлогу один для одного, давши кожному підлозі саме ті властивості, які необхідні іншому. Подивіться, наприклад, як чоловіче і жіноче тіло підходять один одному. Вивчаючи їх анатомічна будова, хто завгодно, навіть пристрасний еволюціоніст, переконається в тому, що вони створені одне для одного. Точно так же емоційний пристрій чоловіки і жінки немов би доповнюють один одного. Вони прилягають один до одного, як рука і рукавичка.
Отже, підлога прекрасний. І бажаний. Кожен відчуває це і кожен хоче цього - особливо, коли настає статева зрілість і відбувається викид статевих гормонів. Це частина довершеного задуму Творця.
Бог створив статеву пристрасть. Але секс, згідно чудесному задумом Творця, це не просто спосіб розмноження. Це незвичайний спосіб виразити любов і близькість до іншої людини. Двоє воістину стають єдиною плоттю. Пол настільки прекрасний, святий, досконалий і могутній, що йому потрібно відвести належне час і місце. Інакше вся його краса зникне, буде зіпсована або знищена. Але й це не все. Якщо сексуальні потяги проявляться неналежним чином і в неправильному контексті, це може призвести до згубних наслідків. Хотіли б ви подорожувати по надшвидкісного шосе, по якому мчать водії, занурилися в читання роману? Читання - гарне заняття, але не за кермом, якщо тільки ви не хочете зустрітися з швидкою допомогою або катафалком.
Є багато причин, по яких треба дочекатися статевої близькості, і всі їх варто серйозно обміркувати.
• Секс приносить більше насолоди і задоволення в шлюбі.
Одружені люди, які зберегли себе один для одного, зазвичай здоровіші, щасливіше і спокійніше, ніж ті, хто цього не зробив.
• Секс поза шлюбом небезпечний і загрожує небажаною вагітністю, венеричними захворюваннями, можливістю майбутнього безпліддя.
• Секс до шлюбу може спотворити або зруйнувати здорові стосунки між людьми. Секс до шлюбу часто заважає налагодити успішну життя в шлюбі.
Для вас це може бути несподіванкою, але секс, немов емоційний супер-клей, має здатність приклеювати людей один до одного.
У момент фізичної близькості ти повністю розкриваєшся. Хочеш - не хочеш, а це серйозна операція на душі. Ти стаєш вразливим, віддаєш себе. І не можна встати з операційного столу тією ж людиною, яким тебе внесли. Можливі результати статевої активності - в першу чергу, освіта тісних емоційних зв'язків і зачаття дітей - мають глибокий, складний і навіть вічний сенс [43].
Ось чому взаємні зобов'язання, безпеку і сталість необхідні для формування повноцінних і щасливих інтимних відносин.
Секс, в основі своїй, зводиться до того, щоб передати своє життя іншому. А це завжди небезпечно.
Презерватив не має нічого спільного з ременем безпеки, пристебнутим під час прогулянки на катері. Після розважальної прогулянки ти просто встанеш на берег і скажеш: "Так, нічого собі! Ну, а куди тепер? ". Ти взяв участь і випробував фізичні відчуття. Потім усе скінчилося. З сексом все інакше. Скінчивши, він не закінчується. Як хтось сказав, "для серця презервативів немає". Чи все-таки ... є? Подумайте ось про що: небезпека віддати своє тіло і душу різко знижується, коли інший учасник угоди дає обітницю любити і шанувати тебе, "поки смерть не розлучить вас". Вірність цього обітниці і становить всю різницю. Секс дійсно небезпечний, але шлюб - це страхова сітка, що дозволяє піти на ризик. Це узи, які збережуть і захистять. Ось де розквітає взаєморозуміння, емоційний зв'язок міцніє і поглиблюється, а дітям дістається надійна батьківська любов. Тільки шлюб може утримувати в собі всю силу сексу, звертаючи її на благо і творення. За великим рахунком, небезпечним секс буває тільки поза шлюбом. Такий секс небезпечний неймовірно - все одно, що забратися на огорожу Великого Каньйону. А каліцтва і біди, яким ти піддаси себе та інших, якщо ризикнеш і впадеш, більш ніж реальні.
Секс по природі своєї далеко виходить за рамки тілесного. Любов у вищому сенсі нікому не дано відзняти. Ось чому порнографія так потворно безглузда, порожня і нелюдська. Сам статевий акт - тільки надводна частина айсберга. Це зовнішнє, земне прояв глибинної реальності і повного єднання двох душ. Вступаючи в такий зв'язок, ти хочеш не хочеш береш участь в ній на кожному рівні свого буття: фізичному, психологічному, розумовому, емоційному і духовному.
Спробуйте провести вдома такий експеримент. Склейте два аркуші різнокольорового паперу, а коли клей висохне, спробуйте потягнути їх у різні боки. Що виходить? Хіба вони спокійно відокремилися один від одного? Аж ніяк ... Рвуться вони нерівно, шматочки від кожного залишаються на іншому аркуші. І ніколи вони не будуть тими ж, що до склеювання. З сексом точно так само. З'єднавшись з іншою людиною під час статевого акту, ти віддаєш йому частку серця і душі, - вона до тебе ніколи не повернеться. Ця частина тебе залишиться з ним, до добра чи не до добра. Але на все життя. Дивно, що на уроках зі статевого виховання про це ніколи не згадують [43].
Все це означає, що, коли твоя зв'язок з тим самим другий обірветься, серце чекає чимало туги і страждань. Це не просто розрив з хлопцем чи дівчиною, все набагато глибше. Рвати "з м'ясом" невидимі, безтілесні зв'язку душ.
Тому немає нічого дивного в тому, що відсоток розлучень серед дорослих, що почали статеве життя підлітками, неймовірно високий. Статистика розлучень особливо висока для вступили в співжиття до шлюбу; виявлені результати коливаються від 50 до 100% ". І не потрібно бути семи п'ядей у ​​чолі, щоб зрозуміти, що дошлюбні зв'язку загрожують, у першу чергу, душі. А біль душевна лікується найважче.
Християнство вчить, що одне з найбільш важких наслідків гріхопадіння - блудна пристрасть, яка мучить практично всіх людей - у тій чи іншій мірі, від раннього отроцтва і часом до глибокої старості. Якщо потурати її проявам, то вона неминуче спричинить людину за собою через усі ступені блудних розпуста. А неминучий результат - душевні та фізичні розлади, аж до самих важких ступенів і проявів.
У шкільні роки у підлітка відбувається складний і бурхливий процес фізіологічного дозрівання, коли виявляється і наполегливо дає про себе знати ще не оформлене в ясні моральні рамки чуттєвий потяг до протилежної статі і хворобливі блудні переживання ростуть не по днях, а по годинах. Якщо залишити підлітка в цьому стані наодинці з собою і ніяк не контролювати його поведінку на основі християнської моралі - за допомогою виховання в ньому ставлення до свого тіла як до храму Божого, а не вмістилище кепських вад, то результати будуть жахливими.
Якщо не розглядати проблему на рівні суспільства, то моральна деградація молоді рано чи пізно позбавить країну гідного майбутнього.
Відсутність у «статеве виховання» яких би то не було стримуючих християнських засад, повне невизнання аморальності підліткового блуду рівносильно цілеспрямованому провокування школярів до масової практиці безладних сексуальних зв'язків.
Якщо формувати дитячу моральність на основі християнського, шанобливого ставлення до людської особистості, дбайливого ставлення з його душею і тілом, то це збереже його життєву силу на багато, багато років вперед, забезпечить йому нормальну любов, повноцінну сім'ю і здорових дітей. Адже вся історія людства довела, що ранній секс однозначно спотворює людини, віддаляє від високої моральності і духовних традицій, вносить злочинне почуття вседозволеності й безвідповідальності у справу створення сім'ї, насаджує в людині невірність, мінливість, розпуста, вселяє, нарешті, дух богоборства.
Надалі, якщо процес «статевого виховання», а точніше, організоване розтління моралі, продовжиться, то буде остаточно знищена сім'я в її християнському розумінні як вінчаний союз соблюдшіх себе в чистоті до шлюбу чоловіка і дружини, що з'єднуються «в плоть єдину» для розкриття в собі безцінною особистості, образу Божого і виховання дітей у християнській вірі. А не буде нормальної, міцної сім'ї, заснованої на взаємній любові, вірності і вірі в Бога - не буде і нормального суспільства, яке споконвіку трималося саме на такій сім'ї.
Саме це уподібнення наповнює глибоким змістом приписи апостола про сімейне життя: «Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві, бо чоловік голова дружини, як і Христос Голова Церкви, Сам Спаситель тіла. Але як Церква кориться Христові, так і дружини своїм чоловікам у всьому. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав за неї »(Еф. 5:22-25). У цих приписах немає ні господарсько-економічних, ні юридичних мотивів, - не вони становлять фундаментальну основу шлюбу і сім'ї. Підставою є любов, що розуміється як дар і жертва. Чоловік - голова жінки на тих же підставах, що і Христос - голова Церкви. А саме: чоловік може бути главою сім'ї, тому що любить дружину так само, як Христос любить Церкву, - не по силі, може бути, але за способом, - він жертвує собою заради неї, він все життя свою кладе без залишку на те, «щоб її освятити, очистивши водяним купелем у слові, щоб поставити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи вади, чи чогось подібного, але щоб вона була свята й непорочна. Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою жінку любить самого себе »(Еф. 5:26 - 28) [5].

2. Основи християнського шлюбу
2.1. Заповіт
Чоловік і жінка можуть насолоджуватися християнським шлюбом у завіті один з одним. Підстава шлюбу будується на завіті. Якщо вони відкидають цю істину або нехтують нею, то вони роблять це на свій страх і ризик.
Біблія розглядає шлюб як кровний заповіт. Кровне заповіт - це східне поняття, яке було відомо і практикувалося протягом багатьох століть. Біблія була написана в контексті східної культури, тому опис взаємин Бога з людиною часто підноситься через терміни кровної заповіту.
Кровне заповіт - це найближче, священне, міцне і нерозривне угоду відоме людям. У Біблії є опис подібних звітів. Одне з них знаходиться в першій книзі Царств глава 18. У цьому уривку описано народження союзу між Йонатаном і Давидом: «Коли скінчив він говорити до Саула, душа Йонатанова душі, і полюбив його Йонатан, як душу» (1 Цар. 18:1).
Вступаючи в такий союз, люди присвячували себе один одному, і брали на себе зобов'язання, яке було важливіше самого життя. Висновок заповіту заявляло про наступне: «Все, що у мене є, належить тобі. Моє життя належить тобі. Твої вороги - це мої вороги. Заради тебе я готовий віддати своє життя, до останнього подиху і серцебиття ».
Такий заповіт не мав умов і часу припинення. Це було настільки священне зобов'язання, що люди воліли померти, ніж порушити його.
Заповіт - це непорушне і незмінне обіцянку, що може розірвати тільки смерть. Тому на сході порушення заповіту майже завжди карається смертю. Наскільки це вражаюче: всемогутній Бог уклав завіт з людиною, і, тим самим, довірив Самого Себе і все, що Він має, нам. Ісус Христос взяв на Себе наше покарання за те, що ми порушили заповіт. Після цього Він встановив Новий Заповіт і безповоротно і остаточно присвятив Себе тим, хто прийме Його [6].
У Божому розумінні заповіт - це одностороннє, неотменяемой, нерозривна зобов'язання строком на все життя. Заповіт не обумовлюється поведінкою чи ставленням однієї зі сторін. Заповіт - це одностороннє посвята іншій особі, вчинене в присутності Бога, і незалежної від дій другої сторони.
На противагу завіту в сучасному світі існує таке поняття як шлюбний контракт. Контракт в корені відрізняється від заповіту. Контракт - це двостороння угода, повністю залежне від виконання встановлених умов. У рамках контракту, якщо одна сторона порушить свої зобов'язання, тоді інша звільняється від виконання свого і більше не пов'язана умовами контракту. Це повністю протилежно завіту, який не залежить від виконання сторонами своїх зобов'язань, і є непорушним. Заповіт ніколи не руйнувався. А якщо таке й траплялося, смерть була неминучим відплатою.
Павло стверджує, що шлюбні взаємини - це земна ілюстрація того, як Христос відноситься до Церкви: «Тому залишить чоловік батька свого й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть двоє одна плоть. Ця таємниця велика, а я кажу про Христа і до Церкви »(Ефесян 5:31-32) [6].
2.2. Заручини
Заручини - це час приготування не тільки до весілля, але і до шлюбу. Це також період, коли розвиваються дружні відносини, коли наречений і наречена більше дізнаються одне про одного і, найголовніше, коли вони дізнаються, що кожен з них очікує від шлюбу. Деяка напруга і нерозуміння завжди виникають у цей період. Це час, щоб вчитися долати розбіжності.
Заручини - це також час, коли наречений і наречена вчаться контролювати свої сексуальні бажання. У цей період стосунків Божий задум полягає в тому, щоб майбутні подружжя усвідомили, що присвятити свої тіла один одному вони можуть тільки після того, як скажуть шлюбну клятву.
У миру існує думка, що потрібно перевірити, чи сумісні молоді люди ще до вступу в шлюб. Насправді така перевірка нічого не покаже.
Сексуальні стосунки до шлюбу роблять християн уразливими, приносячи в їхній союз негативне визначення. Подібна вразливість вимагає довіри, що може бути встановлено тільки в рамках шлюбних обітниць. Тільки повністю присвятивши себе один одному, подружжя абсолютно вільні і не обмежені жодними рамками.
«Заклинаю вас дочки єрусалимські, не будіть і не збудили кохання, аж доки йому до вподоби» (Песн. П. 2:7; див. також 3:5; 8:4).
Так як сексуальні бажання сильні, що знаходяться в заручини молодим людям слід допомагати один одному тримати їх під контролем. Їм не слід «будити» і «турбувати» їх. Стриманість не завжди давалося легко, але, зростаючи у вірі, кожен з них зрозуміє, чому Господь створив секс для стосунків у шлюбі. Вступивши в законний шлюб, вони навчаться бачити різницю між пожадливістю і бажанням проявляти свою любов.
2.4. Цілі шлюбу
Метою шлюбу взагалі є досягнення єдності, повноти, гармонії у взаємній любові, то в християнському шлюбі все перераховане здійснюється у спільному прагненні в любові до Христа, в любові у Христі один до одного, в народженні для Бога і вихованні Йому нових дітей для Церкви, в спільному служінні ближнім [7].
У Біблії наведено три земні причини для вступу в шлюб: потреба в помічнику, потреба в потомстві і попередження блуду.

2.4.1. Друг і помічник
Бог помістив Адама у сад і дав йому доручення. Але людина не змогла впоратися з ним поодинці. Йому потрібна була допомога, і жінка була створена, щоб надати її.
Затвердження Господа, що не добре бути людині одній, ясно вказує на незавершеність процесу творіння. Адам не був досконалий, тому що йому бракувало одного, помічника, відповідного йому [8].
Новий заповіт розвиває цю думку. «І не чоловік ради жінки, але жінка чоловіка» (1 Кор. 11: 9). Послідовність створення Адама і Єви визначила те, як чоловік і жінка орієнтовані по відношенню один до одного. Вони потребують один одного, але по-різному. Чоловікові потрібна допомога від жінки, а жінці необхідно допомагати чоловікові. Бог створив шлюб, щоб забезпечити людині одного для владичествованія на землі. Наказ Бога наповнювати землю і володіти нею все ще в силі, і чоловік не здатний виконати завдання на самоті. Він потребує помічника, відповідному йому, для виконання праці, до якого його покликав Господь. Бог визначив завдання для чоловіка, і він повинен отримати допомогу від жінки. Вона покликана на служіння йому. Чоловік орієнтований на виконання завдання, а жінка орієнтована на чоловіка [8].
2.4.2. Побожні діти
Цілком очевидно, що чоловік не здатний до відтворення на самоті, і це є другою вагомою причиною для вступу в шлюб. Чоловік абсолютно неспроможний виконати заповідь Бога про наповнення землі без жінки. Пророк Малахія говорить нам, що ще одна встановлена ​​мета для шлюбу - благословення благочестивого потомства.
«Але чи не зробив того ж один, і в ньому перебував чудовий дух? Що ж зробив цей один? Він бажав отримати від Бога шукав. Отже, бережіть дух ваш, і ніхто не зраджуйте дружини своєї молодости »(Малахія 2:15).
Бог бажає благочестивого потомства. Пророк Малахія стверджує важливість гідного поводження з дружинами. Якщо чоловік надходить віроломно проти своєї дружини, то це, безумовно, негативно позначиться на дітях.
2.4.3. Сексуальна захист
Адам потребувала друга і помічника до гріхопадіння. Він також не міг один плодитися і розмножуватися. Таким чином, дві мети шлюбу, зазначені вище, не обов'язково пов'язані з присутністю гріха. Але третя причина безпосередньо пов'язана з гріхами і спокусами. Апостол Павло пише про це так: «Але щоб уникнути розпусти, нехай кожен муж має дружину, і кожна май свого чоловіка. Чоловік своїй дружині потрібну любов, так же само й чоловікові дружина »(1 Кор. 7:2-3).
Ми живемо в занепалий світі, і християнам часто доводиться битися з хіттю, перелюбом і любострастии. Біблія не вчить, що подібні спокуси будуть безболісно випаровуватися допомогою містичного процесу «віри в Бога». На жаль, для багатьох боротьба з гріхами плоті швидше виснажлива праця, ніж легкі видих і вдих. Апостол Петро говорить, що ми повинні «віддалятися від тілесних пожадливостей, що воюють на душу ...» (1 Петро. 2:11). Павло використовує ті ж сильні образи, коли наставляє християн: «Умертвіння земні члени: розпусту, нечисть, пристрасть, лиху пожадливість та зажерливість, що вона ідолослуження» (Кол. 3:5) [8].
Бог надав християнам допомогу у боротьбі зі спокусами плоті; ця допомога - секс у шлюбному союзі.
2.5. Обов'язки дружин і чоловіків
2.5.1. Біблійні обов'язки чоловіка
Верховенство чоловіка є невід'ємною частиною створеного Богом інституту шлюбу. Ніде в Біблії чоловікові не виданий наказ бути головою дружини саме тому, що він вже їм є в силу самої природи шлюбу. Оскільки чоловік є главою дружини, він неминуче опиняється в становищі керівника.
У грецькій мові слово      , означає «пан». Але панування увазі турботу, ніжність і жертовність. Основний обов'язок чоловіка полягає в любові до дружини. Чоловік повинен використовувати свою владу заради дружини, а не заради себе самого. Чоловік повинен завжди пам'ятати, що він - живе відображення Господа Ісуса. Його перший обов'язок у шлюбі пам'ятати про це. Будучи чоловіком, чоловік постійно сповіщає про відносини Господа і Його народу, і йому слід говорити істину. Те, як він поводиться з дружиною, буде свідчити, чи говорить він правду про Христа чи ні [8].
Оскільки його відносини говорять про Христа і Церкви, він повинен навчитися наслідувати Христа. Це означає, що він повинен гріти і живити її так само, як він дбає про власному тілі. Слово «живити»,        , означає «вигодовувати, приводити до зрілості».
Одна з обов'язків чоловіка - забезпечити дружину коштів для купівлі продуктів та одягу. Новий завіт говорить, що якщо чоловік не піклується про своїх домашніх, то він гірший від невірного (1 Тим. 5:8).
Чоловік повинен також задовольняти і сексуальні потреби дружини (1 Кор. 7:3-4). Необхідно пам'ятати, що Біблія розглядає секс багатогранно: це не тільки відпочинок і задоволення, а й відтворення. Борг чоловіка, полягає в тому, щоб забезпечити дружині можливість народження дитини, а надалі брати активну участь у її вихованні.
Подібно до Ісуса Навина, чоловік відповідає за весь будинок, і перше, що необхідно зробити чоловікові, це влаштувати свій будинок так, щоб там сповідалася віра, тобто чоловік повинен знати у що він вірить, і навчити цього свою родину. Він може не бути теологом за професією, але він повинен бути домашнім богословом. Це неможливо без постійного читання Біблії і роздуми над нею [8].
У своєму будинку чоловік повинен бути скелею - невеликим каменем, по благодаті Божої відображає образ Тієї Скелі, яка є Христос [8].
2.5.2. Біблійні обов'язки дружини
По-перше, жінка повинна виходити заміж за людину, яку вона поважає. Основний обов'язок дружини - прояв поваги по відношенню до чоловіка. Повага вимагає пошани і послуху.
Дружина повинна також народжувати дітей. Далі, їй слід виховувати своїх дітей і піклуватися про них з найбільшою ніжністю.
Біблія також зобов'язує дружин бути працьовитими в будинку. Вони повинні не просто перебувати вдома, але і працювати по будинку. Домашня робота полягає у збиранні, приготуванні їжі, вихованні дітей і т. д.
Якщо жінка компетентна в інших справах, а їй слід бути освіченою, в свій термін її праця виведе її за межі будинку (Прип. 31:10-31). Біблія не вчить, що місце жінки вдома, вона вимагає, щоб будинок був її пріоритетом, але вона не повинна бути замкненою в чотирьох стінах [8].
Дружина не повинна жити бездіяльно, кидаючи гроші на вітер. Якщо її чоловік багато трудиться, щоб забезпечити сім'ю матеріально, вона в свою чергу відповідальна за розпорядження сімейними засобами. Обов'язок ходити в магазин потрібно сприймати не як розвага чи розкіш, але як праця. Вона із старанністю повинна ставитися до праці розпорядника.
Також дружина повинна задовольняти сексуальні потреби чоловіка (1 Кор. 7:2-5). Це означає не просто «погоджуватися», коли він «хоче», це значить відповідати на його любов. Бог дарував нам статеві взаємини в шлюбі як ліки від блуду. Важливо пам'ятати про цю мету, особливо дружинам.
Дружина повинна намагатися не дратувати чоловіка і не сперечатися з ним. Сказано, що «... сварлива дружина - стічна труба» (Прип. 19:13). Бог нагородив жінок гострим язиком, і вони повинні використовувати цей дар на допомогу чоловікам. Мудра дружина знає силу сказаних слів і зіставляє їх із Словом Божим. «Свої уста вона відкриває на мудрість, і милостива наука їй на язиці» (Прип. 31:26).
Біблія вчить, що дружині слід вчитися у чоловіка. Чоловік зобов'язаний наставляти і вчити свою дружину (1 Кор. 14:34-35).
Дружина-християнка повинна також являти милосердя, каже Біблія. Нам дано приклад працьовитості ідеальної дружини, описаної в Приповістях. «Долоню свою відкриває для вбогого і руку свою подає нужденному» (Прип. 31:20).
Жінці, обізнаної свій борг і віддано виконуючою його, воістину немає ціни. Її чоловік, діти та всі, кого Бог звів з цією сім'єю, знають, що отримали величезне благословення. «Хто знайде доброчесне дружину? Ціна її більша від перел ... »(Притчі 31:10) [8].
2.6. Про розлучення
Подібно Церкви шлюб представляє образ Божий на землі. Шлюб не є людською вигадкою. Він був встановлений самим Богом. На підставі послання до Ефесян 5:32 «Тому залишить чоловік батька свого й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть двоє одна плоть. Ця таємниця велика, а я кажу про Христа і до Церкви »шлюбні взаємини повинні відображати відносини між Христом і Церквою. Коли подружжя зберігають вірність шлюбному завіту, світ отримує справжню картину того, як Христос відноситься до віруючих. Коли шлюбний заповіт порушується, світ отримує спотворений образ. Так як шлюб покликаний відображати образ Божий, розлучення і черговий шлюб голосно заявляють світові про те, що Божа любов до пори до часу, вона непостійна. Розлучення і вступ в новий шлюб розривають заповіт і показують, що людина живе заради самого себе і свого щастя.
У питаннях розлучення і чергового шлюбу на першому місці має стояти не особисте щастя, а збереження заповіту.
Ісус Христос назвав повторний шлюб перелюбом. «Кожен, хто дружину свою відпускає, і бере собі іншу, той чинить перелюб, і кожен, бере собі розвідок, чинить перелюб» (Лк. 16:18). Як віруючі, ми не можемо жити для свого власного задоволення. Ісус був стурбований не тільки за християн, але і за мир, якого Церква повинна явити Боже серце. Церква - це тіло Христове. Вона є видимим образом невидимого Бога. Вона представляє Його на землі. Невіруючий світ дивиться на Церкву, щоб побачити якийсь Бог. Коли ж тіло Христове відштовхує цінності її Глави, і починає танцювати під дудку світу, ми спотворюємо образ Божий і стаємо каменем спотикання на шляху до спасіння невіруючих людей. Християни становлять Христа не окремо, але як одне ціле. Саме взаємини між віруючими дають світу побачити і відчути любов Бога до людини. Якщо ж в Церкві та в сім'ях немає єдності, тоді нам важко буде переконати людей зі світу в тому, що Отець любить їх і послав Свого Сина померти заради них [6].
Часто діти розлучених батьків виконані почуттям сорому і власної нікчемності. Глибоко всередині вони відчувають, що повинні заробляти, заслуговувати і всіляко утримувати Божу любов та прийняття. Їм важко прийняти той факт, що Ісус відданий їм, Він любить і приймає їх на підставі заповіту, а не їх поведінки. Егоїзм попереднього покоління мало не прирікає дітей та їх майбутні родини на ті самі муки і біль, які пережили батьки [6].
Не можна очікувати, що безбожний світ буде підтримувати Божі принципи і цінності, а тим більше прагнути до того, щоб відображати істинний образ Божий. Але саме це потрібно від Церкви, сімей, і окремо взятих особистостей.
Багато хто запитує: «Я вже розлучений і повторно одружений на іншій людині. Як же мені бути? »Порушення заповіту-це головне, в чому потрібно покаятися. Під час розлучення заповіт порушується стороною - ініціатором. А під час повторного шлюбу «постраждалої» стороною. За словами Ісуса, шлюб одного або двох розведених людей є перелюбом. Словом «перелюбство» позначається не фізична близькість між чоловіком і дружиною у другому шлюбі, але сам акт вступу в новий шлюб. До гріха нового шлюбу потрібно ставитися так само як до будь-якого іншого гріха: у ньому потрібно покаятися і за нього треба знайти прощення [6].
Ті, хто визнають, що їхнє розлучення і повторний шлюб - це гріхи, яких немає сенсу виправдовувати, і покаялися, знаходять нову свободу, якої раніше в їх стосунках не було присутнє. До тих пір, поки людина чинить опір, не погоджується з Богом і намагається виправдати гріх, він не впускає у своє життя очищення і прощення.
Смирення, згода з Богом і покаяння приносять прощення, свободу від почуття провини, очищення, зцілення та благословення.
3.Отлічітельние особливості християнського шлюбу
3.1. Вирішення конфлікту
3.1.1 Дозволити або зруйнувати
Християни всього світу дотримуються принципу - гідніше вирішити конфлікт, ніж зруйнувати відносини. Для людей цього світу, набагато легше просто піти, ніж витрачати сили на вирішення конфлікту. Але нагородою за стійкість є те, що кожного разу, коли християнське подружжя дозволяють конфлікт, вони стає краще як особистості - більш здатними вирішувати наступні неминучі конфлікти.
Такі відносини є частиною початкового великого плану Божого. Сьогодні мирська система заохочують наполягати на своїх правах і «робити все по-своєму». Християнська культура робить упор на особистість, а не на ставлення цього індивідуума до свого партнера. У християнському шлюбі коли виникають проблеми ми не міняємо партнера, ми змінюємо себе. Мирське ж піднесення свого «я» над іншими призвело до виникнення філософії «Я - це номер 1», яка не вчить людей будувати довготривалі стосунки і вирішувати конфлікти. Проте біблійна мудрість вчить: відносини будуються шляхом поступок, а не перемог. Тому християнство піднімається над сучасною культурою, заявляючи світу про існування інших більш повноцінних і досконалих відносинах.
3.1.2. Перетворюючи мінуси в плюси
У християнстві подружжя переживають почуття задоволення після вирішення конфлікту, адже його дозвіл відбувається безпосередньо за підтримки Духа Святого, тому вони вбачають деяку користь від конфлікту, адже їхні стосунки стають ще більш глибокими і вони святкують спільну перемогу. Ці перемоги не тільки відбуваються всередині шлюбу. Бог використовує виникають конфлікти з іншими людьми, і в результаті віруючі стають більш сприйнятливими до образ і почуттів інших людей. У посланні до Римлян 5:3-4 пояснюється, що випробування породжують терпіння і твердість характеру. Бог використовує конфлікт, щоб виховати ці якості.
3.1.3. Неефективна реакція
Однак іноді і християнські родини вдаються до різного роду негативних реакцій на конфлікти. Дослідивши деякі з них, можна краще зрозуміти, як справлятися з конфліктами та їх наслідками.
1. Відхід від рішення. Конфлікт «мовчазно обходиться». Подружжя не говорять про нього, просто ігноруючи свого партнера або джерело конфлікту.
2. Ігнорування значення конфлікту. У цій ситуації скривджена сторона думає: «Мені все одно, тому що він або вона не послухає мене в будь-якому випадку».
3. Злопам'ятність. Почуття образи і гніву як результат конфлікту затаюються в душі і - вибух неминучий.
4. Перекладання вини на когось іншого. Зазвичай це говорить про нездатність звинувачує особи визнати свої власні помилки.
5. Бажання перемогти будь-яку ціну.
6. Поступки у всьому, тільки б уникнути конфлікту.
3.1.4. Активні рішення
Існують деякі специфічні дії, які можуть допомогти християнським сім'ям у вирішенні конфліктів.
По-перше, потрібно переглянути Писання у пошуках того типу конфлікту, з яким маємо справу. У Біблії можна знайти ситуацію, аналогічну тій, яку переживають дружини.
По-друге, молитва. Молитва - це ще один спосіб дії. Спочатку подружжю слід попросити у Бога мудрості. Потім перевірити своє серце, а тільки тому клопотати за свого партнера. При такому відношенні Бог змінить атмосферу в сім'ї, розташує серця подружжя один до одного, і додасть їм рішучості краще розібратися в проблемі.
По-третє, потрібно шукати мудрої поради. Книга Приповістей 12:15 нагадує: «Дорога безумця пряма в його очах, а хто слухає ради, той мудрий». Проте, шукаючи ради, треба бути обережним, тому що емоції зазвичай вирують, коли подружжя залучені в конфліктну ситуацію, і мають тенденцію заважати їм об'єктивно бачити власні недоліки і оцінювати свою роль у конфлікті. Тому необхідно розібратися зі своїми емоціями. «Сонце нехай не заходить у вашому гніві» (Ефес. 4:26).
3.2. Сила прощення
Відносини між людьми в сучасному суспільстві буквально просочені непрощення. Непрощення є однією з головних причин багатьох зруйнованих шлюбів.
У будь-якому шлюбі, заснованому чи на християнських цінностях або на мирське світогляді, близькі відносини будуються на довірі та відкритості. Ці дві якості споріднені і живлять один одного. Де є довіра, там чоловік і дружина можуть бути відкритими і присвячувати один одного в свої найглибші почуття, надії і страхи, радості і горе, думки та мрії. Це і є відкритий доступ в самий глибокий внутрішній світ, де людина постає таким, яким він є. Така відкритість викликає зростання довіри, яке в свою чергу веде до ще більшої відкритості.
Як би міцно на перший погляд не була довіра між чоловіком і дружиною, по суті, воно може виявитися дуже крихким. Його можна розбити всього-на-всього однією подружньою зрадою, образою або насильством.
Коли подружжя завдають один одному біль, незалежно від того, навмисно або ненавмисно, вони руйнують довіру. Будучи пораненими, вони інстинктивно закриваються, іноді абсолютно несвідомо, тримаючи партнера на відстані і захищаючи себе від подальших ран. Чим сильніше біль, тим сильніше руйнування стосунків.
Такі ситуації мають бути вирішені. Сам процес з'ясування причин образи сприяє встановленню взаєморозуміння і близькості. Але якщо не намагатися налагодити контакт, стіни навколо сердець будуть ставати все вище, а цемент - міцніше, поки відчуття близькості не зникне зовсім [1].
У нехристиянських шлюбах, як правило, біль і гнів накопичуються, а кожна наступна на них-відповісти кривдникові тим же: болем за біль, образою за образу, відкиданням за відкидання.
У християнському шлюбі почуття близькості відновлюється через прощення. Для християн прощення - це не разова дія, це постійна життєва позиція. Долаючи біль, страх, почуття власної провини подружжя вдаються до допомоги Господа, усвідомлюючи свою нездатність людськими зусиллями впоратися з болем, образою або гнівом і роздратуванням. У таких ситуаціях можна спостерігати надприродне Божественне втручання, результатом якого стає здатність чоловіка і дружини без грубості і засудження, сказати своєму партнерові про свій біль, визнати свою провину і просити про прощення одне в одного.
Прощення виходить за межі людських уявлень про справедливість. Його призначення прощати те, що взагалі прощати не варто було б. Саме тому прощення є однією з центральних істин християнства: нам потрібно пожертвувати своєю гордістю, жалістю до себе і бажанням справедливості [1].
Писання говорить, що коли ми приходимо до Бога, щиро сповідуємо свої невдачі, Він безоплатно дарує нам Своє прощення. Ісус помер, спокутувавши наші гріхи. Бог прощає нам просто, безоплатно, навіть якщо знає, що ми знову зробимо помилку. Він - приклад прощення. Апостол Павло пише: «Будьте один до одного добрими, милосердними, прощайте один одному, як і Бог у Христі простив вам» (Ефес. 4:32).
Щоб зберігати шлюбні відносини в гармонії, подружжю доведеться щодня ухвалювати рішення про прощення.
3.3. Вірність і відданість
На думку жінки, любов чоловіка - як зубна щітка: не можна давати іншим користуватися нею.
Посмішка Гіменея
У християнському шлюб простежується стійкість подружжя у виконанні своїх обіцянок і зобов'язань один перед одним, а не частково. Вірність подружнього обов'язку може виявлятися у вчинках, але, по суті, вона - справа серця. Християни часто задають собі питання: «Не приховуємо ми від чоловіка (дружини) частку свого серця, не зайняли в ньому головне місце інші інтереси, інші прихильності?».
У християнському шлюбі кожен із подружжя вважає для себе обов'язковим виконання подружнього обов'язку. Вірність означає повна довіра між подружжям у всіх сферах, а не тільки в сексуальній. Вірність душ не менш важлива, ніж вірність тел. Зберігати вірність чоловікові означає завжди і у всьому ставити себе в залежність від своїх зобов'язань перед ним, виправдовуючи його довіру. Це означає, що чоловік повинен бути впевнений в неухильному дотриманні своїх обов'язків іншим чоловіком, причому під цим мається на увазі виконання не тільки подружніх обов'язків, а й маси повсякденних життєвих справ. Мається на увазі і здатність приходити додому в обіцяний час, і готовність прийняти критику і вираження невдоволення на свою адресу.
У нехристиянських сім'ях зради як такої може й не бути, але, на жаль, немає і відображеної Богом емоційної близькості. У кращому випадку між подружжям зберігається вірність тілесна, але відсутня душевна. Вони не можуть повністю розраховувати один на одного. У їхніх стосунках бракує віри, не вистачає впевненості, немає спокою.
У давньоєврейському оригіналі Біблії слово «вірити» мало таке значення: «бути настільки впевненим у комусь, що можна дозволити собі повну безпечність».
Вірність, звичайно ж, означає і те, що жоден з подружжя ніколи не залишить улюбленого йому людини. Перелюб означає сексуальну близькість з кимось іншим. Але існує й емоційне перелюбство - душевна зрада чоловікові, тобто наявність власних душевних переживань, які навмисно приховуються від чоловіка. Захопившись кимось
У християнському шлюбі подружжя вміють управляти своїми сексуальними мотивами і знаходять їм здорове вираз всередині шлюбного союзу. А при контакті з іншими людьми кожен з подружжя намагається уникати будь-яких близьких відносин з представниками протилежної статі, бо для кожного з них вираження сексуальності прийнятно тільки в шлюбі.

II. Сучасні виклики
Ми живемо у швидко, що змінюється: сформовані століттями християнські традиції та цінності, суспільство намагається зруйнувати і забути. Досліджуючи наукові словники і довідники, медіа-ресурси Інтернету, мені не вдалося знайти визначення поняттю «виклик» в гуманітарному аспекті. Товариство активно використовує поняття «виклик», але, як виявилося, не намагається детермінувати його. Не знайшовши визначення поняттю «виклику», мною була зроблена спроба сформулювати власні визначення.
По-перше, під сучасним викликом розуміється поведінка певного соціуму з метою руйнування або серйозного зміни існуючих і панують у суспільній свідомості норм моралі і моральності, колективні суспільством тривалий період часу і внесенням, з деякою або помітною часткою агресії, у народні маси нових радикальних ідей, які суспільство ніколи не розділяло або вони не отримували широкого розголосу.
По-друге, виклик - це постановка перед суспільством різних проблем: те, що суспільство має і тим, що можна досягти, те що не відомо, і тим що можна дізнатися і т.п. з метою якісно підвищити рівень розвитку суспільства.
У першому випадку поняття виклику має для суспільства, як правило, негативну роль, руйную духовні цінності, і не пропонує нічого морального натомість (гомосексуалізм, одностатеві шлюби), друге визначення, як привило, веде суспільство до науково-технологічного прогресу (реалізація ідеї вічного двигуна , спроба зупинити старіння людини, знаходження вакцини проти СНІДу, бездротова передача дешевої електроенергії тощо).
У даній роботі розглядаються проблеми моральних викликів християнського шлюбу, а значить і всім віковим духовних цінностей, які, по своїй суті, відповідають моєму першим визначенням викликів і цьому ключі будуть розглянуті далі в контексті їх нещодавньої появи в сучасному суспільстві (сучасні виклики).
Небезпека сучасних викликів спрямованих проти моральності зводиться до заперечення поняття гріха. Гріх - адже це не тільки релігійна ідея, гріх є відхилення від моральної норми. Сучасні виклики проголошують в якості центральної своєї ідеї, що сама людина, автономний індивідуум і покликаний визначати, що для нього є добро, а що - зло. І твердження цього принципу, звичайно, породжує неймовірний індивідуалізм, розриває загальну тканину людських відносин.
Цей принцип призводить до руйнування міжособистісних і суспільних зв'язків, бо скасовується загальне початок спільного існування людей, скасовуються загальні для них критерії, і кожна людина визначає для себе межі добра і зла незалежно, виходячи із суб'єктивних уявлень.
Світова спільнота прагне зробити моральність долею виключно приватного життя людини, до межі звужуючи її суспільний вимір. Такі явища, як подружня невірність, позашлюбні зв'язки, статеві відхилення, порнографія, пропаганда насильства, наркоманія та алкоголізм, оголошуються нормою суспільного життя на тій підставі, що вони лежать виключно у сфері відповідальності людини перед самим собою і на зачіпають безпосередньо інтересів фізичного благополуччя інших індивідуумів [9].
Але тоді на чому ми формуємо свою людську спільноту? Мені здається, що відсутність якогось загального критерію у визначенні добра і зла є великою небезпекою для суспільства. І якщо ми говоримо про те, що Бог вклав в природу людини моральне начало, яке орієнтується голосом нашої совісті, то це означає, перш за все, що не може бути двох різних моральних почав, але існує єдина і загальна система моральних цінностей. І ця система цінностей повинна бути нашим критерієм.
Цю систему цінностей не можна руйнувати. Якщо буде мати місце загальне уявлення про моральне початку, загальне розуміння того, що є добро і що є зло, то тоді у нас з'являється можливість знайти спільну мову для діалогу. Якщо ми відкинемо ідею і принцип моральної відповідальності, то що потім? Куди піде людство?
Далі в роботі будуть описані сучасні виклики, спрямовані проти інституту християнського шлюбу та моральних засад суспільства, дана їх оцінка з позиції науки та історичного християнства.
2.1. Сексуальна революція в російській школі
Намагатися потрібно не про те, щоб зробити дітей багатими, але і про те, щоб зробити їх благочестивими владиками своїх пристрастей, багатими в чеснотах.
Іоанн Златоуст
Радикальні зміни, що відбуваються в житті нашого суспільства, в тому числі у сфері освіти, вимагають всебічного уваги. Багаторічна відчуження людини від духовної культури та християнських цінностей, призвело до кризи суспільної свідомості, що виразив у вкрай несприятливій атмосфері суспільства: посилення криміногенності суспільства, зростання злочинності (в тому числі дитячої), насильства, відкритої пропаганди розбещеності звичаїв. Особливо складна ситуація склалася у підлітковому та молодіжному сфері. Ослаблення уваги держави, суспільства і церкви призвело до безперешкодного цілеспрямованого формування зовсім іншими силами суспільної свідомості, питань виховання і зміни психології учнів [10].
У даних умовах дослідники спостерігають «такі тенденції, як наростання індивідуалізму, протиставлення себе іншим людям, прагматизм - на тлі повалення недавніх авторитетів, руйнування сформованих протягом сімдесяти років ідеалів. Поряд з девальвацією цінностей, пов'язаних зі служінням суспільству, державі, відбувається зниження довіри до старшого покоління, переорієнтація на особисте благополуччя, виживаність, самозбереження, йде посилення процесу індивідуалізації, відчуження. Зокрема, якщо в 1990 р . бажання "жити для себе" висловили 9,2% опитаних старшокласників, то в 1993 р . ця цифра зросла до 24,4%. Матеріальні блага стали займати значно більше місця в бажаннях школярів, культура та освіта відсуваються на периферію їх ціннісних орієнтацій »[10].
Ми живемо в лукаве час, коли на наших очах майже сформована секс-ідеологія. Вона вже існує і владно нав'язує себе мільйонам російських підлітків. Така ідеологія спрямована в бік вихолощення християнських моральних почав з душі людини. Сексуальної революції - причина сучасного розпусти російської молоді, зокрема, і західного суспільства в цілому.
Сучасний підліток переконаний, що зі своїм тілом він має право робити все що хоче. У ньому геть-чисто зметені поняття про основоположні істини християнства - таких як цнотливість, незайманість, чистота, сором, вірність у коханні і шлюбі, гріх, вада. Так формується молоде покоління з активною розташуванням до плотському гріха, готове до безладного (і впорядкованого) тварині злягання, «безпечного сексу», стерилізації та контрацепції.
У нашому суспільстві свідомо пропагується сексуальний образ життя і принцип доступності жінки. На наших очах дітям виявився доступним світ порнографії. Замість того щоб боротися з збоченнями і сексуальною патологією, законодавчими органами прийнята частина 3 статті 70 Закону «Про акти громадянського стану» 1997 р., де узаконена можливість зміни статі з чоловічої на жіночу і з жіночого на чоловічий.
У деяких школах за кілька днів до 14 лютого (день, в який Західна Церква святкує пам'ять святого мученика Валентина) поставили картонні поштові ящики. У них можна було опускати любовні листи, адресовані кому завгодно і які завгодно за змістом. Наприклад, розв'язний десятикласник міг направити еротичну «Поздравлялки» своїй молодій вчительці з літератури, а атлет-фізрук міг запросто отримати «круте» за запалу почуттів послання від якої-небудь розкріпаченої cool girl з шостого класу «Б» [11].
Сьогодні проблема статевого виховання встала виключно гостро. З узаконенням еротики, появою проституції, активної теле-відео-радіо і газетної пропаганди антихристиянського ставлення до свого і чужого тіла нинішні підлітки і юнацтво знаходяться буквально в стані морального нестями і неконтрольованого сексуального психозу.
Різко зросла кількість злочинів на сексуальному грунті в шкільному середовищі; жертвами стають вже не тільки школярки, а й молоді вчительки.
Секс-ідеологія зрощує покоління нездатне створити міцні сім'ї і є викликом Божим принципам про шлюб.
Недолік морального виховання підростаючого покоління складає одне з найбільших зол нашого часу, з яким необхідно боротися, інакше людство дійде до остаточної загибелі і морального розкладання.
У зв'язку з цим задача духовно-морального виховання підростаючого покоління має надзвичайну значимість: її необхідно осмислити сьогодні як одну з пріоритетних у справі розвитку нашого суспільства. Але сьогодні виховні функції системи освіти зведені до мінімуму. Порятунком у подоланні кризи для Росії може стати відновлення і поширення християнської духовно-моральної культури. Для Росії немає іншого шляху виходу з кризи в духовно-моральній сфері крім відродження біблійних принципів і євангельських цінностей, і Церква повинна взяти активну участь у їх відродженні і прищепленні суспільству, сприяти кожній людині у побудові життя на підставі християнських цінностей.
Професор і священик В.В. Зеньковський у своїй педагогічній системі, кажучи про виховання, акцентував увагу на духовного розвитку дитини. Він писав: "... релігійні образи в душі дитини допомагають розвернутися кращим рухам дитячої душі, зсередини зігрівають і прояснюють її. Школа, яка не хоче мати справи з релігійною сферою дитини ... відкидає від себе величезну творчу силу і змушена вдаватися до суррогатам і підменю "[12] с. 130.
"Не можна прийти до духовного зростання через розвиток психічних сил - інтелекту, волі або почуттів, хоча духовне життя і опосередковується цим розвитком душевної периферії" [12] с. 131.
Ніякі соціальні інститути не можуть ефективно замінити виховної функції, яку здавна виконувала сім'я, в якій батьки прищеплювали своїм дітям християнські цінності.
2.2. Оголеність
Мода приховано орієнтується сьогодні на жадання плоті гріховного людини, тому вона роздягає його. Вона застосовує плаття, яке повинно покривати наготу людини, саме для того, щоб цю наготу відкрити. Тріумфом моди є оголення жінки так, що вона стає приманкою гріха. Історія вчить, що народ будь-якого суспільства приречений на загибель, якщо жінки цього суспільства відкрито оголювалися. Багато жінок дозволяють у даний час засліпити себе модою і роблять те, що «роблять все». І, на жаль, вони не помічають, що стають інструментом гріха і рабами сатани [4].
Культ оголеності прийшов у цей світ з гріхом. Що говорить про це Церква Ісуса Христа у світлі Слова Божого?
Після створення чоловіка і жінки в Едемському саду Письмо говорить:
«І обидва були нагі, Адам і дружина його, і не соромилися» (Буття 2:25). Через порушення Божої заповіді Адам побачив свою оголеність. Невидиме плаття Божої слави було у нього відібрано. Тут, після гріхопадіння, їм двом були відкриті очі і вони виявили, що вони нагі, сплели собі з фігові листя опаски (Побут 3:7). Бог зробив Адамові та жінці його одежу шкуряну, і одягнув їх (ст.21).
Звідси випливає:
1.Чувство сорому, пов'язане з наготою людини (як захист), належить до безпосередніх наслідків гріхопадіння.
2. Воля Божа виражається в тому, що нагота повинна бути надалі покрита, що людина повинна бути одягнений.
Гріх зробив людину голим і голим, але Бог одягнув його. Він не бажає оголеності людини. Але сатана знову і знову намагається роздягнути людство, щоб через наготу і жадання плоті піддавати людей гріха. Але коли людина звертається до Господа, у нього завжди з'являється потреба одягнутися і перестати показувати свою наготу іншим людям. Помітно, що як тільки язичники беруть Євангеліє, то у них з'являється бажання одягнутися. Але чим більше люди, віддалились від Бога, тим більше вони слухають голос лукавого, який через обман поступово роздягає їх [4].
Існує тісний взаємозв'язок між публічною оголеністю і демонічним «впливом на тіло і душу людини». Звільненого одержимого з землі Гадаринської бачили сиділи біля ніг Ісуса «вдягнений та при умі» (Лук 8:35).
«Поки людина ще може соромитися, він знає, що він перед Господом винен. Хто знає про провину перед Богом, той варто вже у світлі прощення. У винності людина - особистість, і Бог ще кличе його! Безсоромність стоїть безпосередньо на краю демонів. Сатана не соромиться - він тільки тремтить перед Богом. У соромі ми даємо Богу право і визнаємо Його. У безсоромності ми Бога втратили »(Професор теології Георг Хунтеманн).
Біблія багато говорить нам про чистоту, цнотливість, про красу внутрішнього світу людини. Тільки у шлюбі між чоловіком і дружиною оголеність не є гріхом.
2.3. Пропаганда вільного кохання
Світогляд людей, погляд суспільства на секс і на те, що припустимо з точки зору етики, значно змінилися за останні 30-40 років. Раніше правилами чітко визначалися норми поведінки, в сучасному ж суспільстві панують більш вільні та індивідуалістично погляди
Одним з найбільш важливих змін у суспільстві за останні два століття слід вважати секуляризацію. Секуляризація означає, що людям надається можливість самим визначати свою точку зору з різних питань. Ця ідея бере початок у філософів-просвітителів XVIII століття, які були першими, хто відмовився вважати Біблію єдиним джерелом істини [13].
Але чому концепція, сформульована у XVIII ст., Вкоренилася лише через 200 з гаком років? Ці ідеї нелегко прищеплювалися в суспільстві, тому рух у бік секуляризації наростало поступово. Однак плоди його впливу чітко видно - сучасні люди вже не шукають в релігії керівництва з питань моралі так, як робили це в минулому.
Результати згубного впливів ідей секуляризації можна побачити з такого прикладу: якщо запропонувати студентам визначити, що добро, а що зло, більшість з них спочатку приходять в замішання, потім відповідають, що таких понять не існує. Врешті-решт, хто-небудь з них відкрито проголосить, що кожна людина повинна сама вирішити, що для нього краще.
«Коли людина свідомо повстає проти Бога, то він втрачає здравость, мудрість і їм опановує релігійне божевілля, Небажання знати істинного Бога штовхає людину вниз по похилій площині в моральному та релігійному відношенні» [14].
Втрата моральності - це реальність нашого часу, яка може призвести до страшних наслідків. Якщо проаналізувати моральні норми, яких ми дотримуємося в останні роки, то можна побачити наступну чітку тенденцію - дедалі більше людей втрачають моральність.
Наше суспільство відчуває на собі виклики, спрямовані на руйнування сексуальності, закладеної Творцем. Ідеологи, формують ці виклики, пропонують сучасному суспільству практикувати полігамію, називаючи її етичною. Однак при цьому вони виявляють агресію по відношенню до природного інституту шлюбу, називаючи його традиційної довічної моногамією.
Такі люди заявляють про вільну статевого життя, призначення якої полягає в тому, щоб сексу, любові і дружби було стільки, скільки їм потрібно. Вони стверджують, що сексуальний зв'язок з багатьма людьми не тільки можлива, а й куди більш прекрасна, ніж можуть собі уявити люди, для яких такий спосіб неприйнятний.
Але чи є переваги «вільного кохання»? Вони зводять на п'єдестал пошани всякого, хто володіє хоробрістю жити згідно з принципом: секс прекрасний, а задоволення корисно. Такою людиною може бути гетеро-, гомо-чи бісексуал.
Їх культ - секс і плотська любов («Ми віримо в секс з будь-яким, кого любиш ... і віримо в любов до всіх!» [15]). Основна цінність - задоволення. Називаючи їх фундаментальними силами добра, люди з мінливим розумом, вважають, що завдяки безладних статевих відносин, вони зміцнять зв'язку між людьми, поліпшать якість життя, підвищать рівень усвідомленості і навіть змінять світ.
«Шлях сексуальності - якщо вибрати його усвідомлено і слідувати йому уважно - може стати позитивною, творчою силою в житті суспільства і кожного з нас» [15]. Такі люди схили вважати, що чим більше своєю сексуальністю кожна людина поділиться з іншими людьми, тим більше він буде щасливий, а світ від цього стане краще.
«Ми вважаємо себе людьми, відданими пошуку розсудливості в сексі, також особистої свободи - свободи впиватися сексуальністю і ділитися нею з усіма способами, які нам підходять. Зрозуміти що підходить, а що ні, можна тільки на власному досвіді - тому ми цікаві і готові до пригод ... Розмаїття сексуальних проявів, контактів з різними людьми - можливо, з чоловіками і жінками одночасно. Нам цікаво: що буде, якщо об'єднати енергію чотирьох або п'ятьох в запальною інтимної зустрічі? Що буде, якщо вступити у фізичну близькість з тією, кого я десять років вважаю подругою? ... Порушуючи правила, ми стаємо вільніше і сильніше »[15].
Такий образ існування гріха називають «сексуальним різноманітністю» - набором відносин, в яких люди змінюють свої ролі, вибираючи що їм потрібно в певний період їхнього життя: гетеро-, гомо-, бі-і т.п. Люди, практикуючі такий образ, навмисно відмовляються від займенників «він», «вона».
Їх виклик супроводжується агресією традиційним нормам моралі та християнським цінностям: «Системи суспільних переконань дуже глибоко вкоренилися в літературі, законодавстві та архетипи, тому похитнути їх самостійно дуже не просто» [15], с. 11. «Ми вважаємо, що будь-які" приписи », вчорашні або сьогоднішні, - всього лише продукти культури ... Ми прокладаємо нові дороги по нових земель. У нас немає схвалених суспільством правил поведінки, нам доводиться писати їх самим »[15], с. 24. «Для того, щоб на зміну старим ідеям прийшли нові, ми повинні просто забути про старі ідеях і вітати нові» [16].
Я поставила собі за мету встановити, які християнські цінності найбільше піддаються нападкам, і який сурогат намагаються запропонувати ідеологи «вільного кохання».
1. Руйнування істини, що тільки тривалі відносини є справжніми.
Раби гріха дивуються: «Як можна любити тільки одну людину і при тому все життя?». Вони віддають перевагу традиційним відносинам «любов» до декількох людей одночасно.
Ось що вони говорять про традиційному шлюбі, як про казку: «Міф народжується від переконання, що якщо ви по-справжньому когось любите, то неодмінно втрачаєте інтерес до всіх інших, а якщо все-таки відчуваєте сексуальне або романтичне потяг до кого- небудь, окрім свого партнера, значить не любите його повною мірою. Протягом століть цей міф зробив нещасними дуже багатьох, хоча і помилковий до безглуздя: від кільця на пальці статеві органи не віднімаються. Навіть щасливі моногамні пари визнають, що існує сексуальне і романтичне потяг поза шлюбом: якщо вже Джиммі Картер відчував прагнення, то і ви на це здатні »[15].
У подібних виклики видно ідея приреченості і протиприродність моногамних шлюбів, яку вони намагаються вкоренити в суспільній свідомості.
2. Заперечення здорового глузду, що сексуальний потяг поза традиційного шлюбу - це руйнівна сила.
У розумінні ідеологів «плотське кохання» сексуально «вільні» чоловіки і жінки, що мають сімейні відносинами чи ні, своїм способом життя не руйнують цивілізацію, а творять її.
3. Заперечення будь-якої відповідальності та вірності між подружжям у шлюбі.
У своїх книгах, вони заявляють: «Цей міф поганий тим, що не залишає можливості для творчого, розвивального, вільного способу життя» [15].
Виклик Божим настановам з їхнього боку такий: «Я більше ніколи нікому не пообіцяю моногамії. Я більше не має наміру (а) бути чиєюсь власністю, як би високо це не цінувалося ». «Я вільний і хочу просто займатися сексом - за будь-якого приводу, з будь-яким вподобаним людиною».
Однак у таких людей є своє визначення вірності, і воно для них ніяк не пов'язано з сексом. Для них «бути вірним - значить дотримуватися зобов'язань, поважати друзів і коханців, піклуватися про їх благополуччя так само, як і про своє» [15].
4. Люди з мінливим розумом вважають, що стороннє захоплення не послаблюють зв'язок подружжя або «основних партнерів», а рятує їх відносини від сірості і буденності.
5. Подружня зрада, на їхню думку, не може і не повинна руйнувати відносини, якщо навчитися мислити іншими категоріями, контролювати ревнощі та інші негативні емоції.
У цієї уявної свободи люди вважають, що здатні перемогти свої ревнощі і спокійно мінятися своїми партнерами зі сторонніми людьми, радіючи зрад.
6. Брехня, що від безладних статевих стосунків ніхто не постраждає.
Просто абсурдним і брехливим виглядає їх заяву: «Ви не перший, хто пробує вести такий спосіб життя, багато хто з успіхом робили це до вас, і ніхто при цьому не постраждав - ні вони, ні коханці, ні діти» [15], с. 15.
У чому ж вона проявляється агресія сексуальних викликів?
«Я ненавиджу моногамію вже двадцять сім років ...» [15], с. 4.
«Ми ненавидимо нудьгу. Ми хочемо отримувати від життя все і ділитися тим, що маємо. Ми прагнемо щоб усім було добре »[15].
Займенники. «Ми по горло ситі такими побудовами, як« він (а) »[15].
Звинувачення в нерозбірливості. «Воно нас обурює, адже ми завжди відрізняємо своїх партнерів один від одного» [15].
Заперечення потреби у врятуванні і християнській вірі. "Щоб бути етичним людиною, не потрібно заповідей. Досить щирості, співчуття, передбачливості, чесності, розсудливості і поваги »[15].
Як вони відчувають на собі наслідки гріха і моральні традиції?
«Ми вважаємо, що відкрито проявляти себе в сексі нелегко тому, що суспільство прив'язане до стереотипів поведінки чоловіка і жінки. Саме тому нас багато чому навчили ті, у кого немає чітких кордонів статевої орієнтації »[15] с. 16.
«Потрібно володіти чималою силою духу, щоб вижити в суспільстві, де визначення« справжнього чоловіка »і« справжньої жінки »непохитні» [15] с. 17.
Люди, які дотримуються подібних принципів, як правило, мали негативний досвід сімейних відносин, вони відчувають сексуальна незадоволеність і душевне спустошення. І ось цьому доказ з їхньої ж вчення: «Зміна ставлення до сексу здатна змінити вас самих: радість достатку любові і сексу послужить пряником, а страх незадоволеності, нудьги чи ненависті до себе - батогом» [15].
У якомусь сенсі ці ідеї можуть вважатися новими, однак суть їх добре знайома багатьом народам і поколінням, починаючи від будівельників вавилонської вежі, сучасникам Ноя і Лота, послідовникам Єзавелі. Не раз і не два люди намагалися почати жити без Бога, поставивши свій розум понад волі Творця, але завжди в їхньому житті відбувалося тільки глибоке падіння.
На противагу тішить обіцянкам преси та великих кіностудій, сексуальна свобода є прямою дорогою до розчарування, порожнечі, розлучень, венеричним хворобам, незаконним дітям, зіпсованої життя. Від таких наслідків чимало людей страждає. Історія людства доводить, що цілі суспільні лади гинуть, як тільки вільна любов отримує соціальне визнання. Цей факт було доведено британським соціологом і антропологом Унвіном: «Кожна відома цивілізація в історії людства слідувала по одному і тому ж шляху сексуального розвитку: в ранньому періоді свого розвитку суворо заборонялися дошлюбні і позашлюбні сексуальні зв'язки. Внаслідок цього звільнялася творча енергія, завдяки якій відповідна культура розкривається і процвітає. Багато пізніше люди починали обурюватися проти суворого порядку і вимагати свободи для розв'язування пристрастей. З розкладом моралі починали кульгати і позитивні сили культури, поки, нарешті, не наступав захід відповідної культури »[4].
Багато людей вважають моральний занепад нашого часу всього лише одним з багатьох відхилень, випадок в історії. Вони з повною впевненістю чекають, що маятник зрештою хитнеться назад і люди повернуться до більш високим нормам моральності. Але ми не повинні обмежуватися однією лише надією на це і пасивно чекати, поки все зміниться само собою.
2.4. Порнографія
2.4.1. Спотворена і згубна теорія "катарсису" 60-70 рр..
У 60 роки в США комісією з порнографії і непристойностей був зроблений висновок, що порнографія не тільки не є небезпечною, але навіть грає позитивну роль у суспільстві як розрядка сексуальної агресії, зняття комплексів або особлива форма виховання. Комісія відзначила, що:
• порнографія не може бути джерелом соціальних проблем;
• виробництво і розповсюдження порнографічних матеріалів не повинно каратися законом;
• можна зняти заборону на перегляд порнофільмів дітьми;
• порнографія може стати хорошим матеріалом зі статевого виховання;
• порнографія робить на глядача "проносний" ефект, і, таким чином, може служити в терапевтичних цілях для сексуальних злочинців.
Дана псевдонаукова теорія була проголошена Сеймуром Фешбаха в 1955 р. і набула достатньо широкого поширення в США. Але вже в 1967 р. автор і багато соціологів відмовлялися від неї. Незважаючи на те, що американський Сенат 60 голосами проти 5 відхилив при голосуванні звіт цієї комісії як недостатньо обгрунтований, багато захисників, адвокати, а також засоби масової інформації продовжували цитувати його окремі моменти.
Всі професіонали сцени знають силу образу. Сьогодні можна говорити про тисячі сексуальних образів та повідомлень, які кожен з нас отримує протягом дня.
Порнографія все більше і більше стає звичним явищем, включаючи її самі збочені форми. Порноактриси дають інтерв'ю, пишуть книги, подібно Бріджит Лахей, опублікувала свої мемуари під назвою "Я - скандалістка", і з цього приводу запрошеної на передачу "Апостроф". Вони навіть балотуються до парламенту, як Мона Поцці в Італії [17].
Всі експерти сьогодні дають негативну оцінку цьому явищу.
2.4.2. Порнографія - наркотик
Статеві стосунки - це те, що зачіпає найглибші почуття особистості. Тому їх не можна сприймати як розвага. Численні дослідження показали, що порнографія впливає на психіку людини так само сильно, як і наркотики. У своєму інтерв'ю газеті "Вечірня Франція" доктор нейро-психіатр Рене Селінджер пояснює це так: "Для людей, позбавлених смаку, насильство і порнографія можуть служити прикладом для наслідування, так як сила образу така, що він заміняє думку. Все, що строго візуально , не потрібно додумувати і уявляти. Образ проникає в вас уже в готовому вигляді, і так функціонує "[17].
Перший негативний результат порноідеологіі - це руйнування природного ставлення людини до власної сексуальності. Статевий потяг стає маною, як наркотик поглинає людину і ставить його в повну залежність. Порнографія, що виникла з нових потреб, спраги незвіданого, позбавляє своїх послідовників нормальних людських сексуальних почуттів. Патрік Карн, засновник товариства "Анонімні сексоголік", стверджує, що від 7 до 14 мільйонів американців страждають від синдрому сексуальної залежності. У більшості випадків маються на увазі споживачі порнографії, які поступово стають клієнтами проституції. Багато чоловіків і батьків звертаються в асоціацію після того, як усвідомлюють, що їх вада руйнує відносини з дружинами і дітьми, так як духовно вони настільки залежні від порнообразов, що їх фантазії сексуального насильства стають частиною сімейних відносин. В інших випадках вони втрачають будь-який інтерес до подружжя та дітям [17].
2.4.3. Порнографія - криза сімейних відносин
Сексуальність - дуже важлива якість, притаманна людині, вона зачіпає найвіддаленіші і потаємні куточки його душі. Тому твердження, що сексуальність може бути об'єктом хтивих розваг - велика помилка. Суть розваги в тому, що воно не накладає глибоких відбитків на психіку людини. А ось будь-яка сексуальна діяльність, навпаки, залишає найглибші спогади. Щоб зрозуміти, як сильно порнографія руйнує сім'ю, недостатньо констатувати тільки якісь встановлені факти, необхідно розкрити психологічні механізми порнографії.
а) Порнографія гіпереротізірует подружні стосунки і навіть призводить до інцесту (кровозмішення).
Звичка до еротичного і порнографічного має тенденцію гіпертрофувати статевий потяг, людина стає постійно сприйнятливою до збудження. Споживач порнографії, легкої або важкої, переносить свої сексуальні домагання на все, що зустрічає в житті, найбільш тяжкі випадки, коли в цей залучаються сім'ї, і не тільки дружини. Напханий порнографією людина еротизуючий свою емоційну прихильність до дітей. І як результат, батьки сексуально переслідують своїх дітей.
б) Порнографія, створюючи суто ментальну сексуальне життя, повну фантазій і сюрреалізму, руйнує загальноприйняте призначення сексуальності.
Сексуальні відносини мають відносний характер. Це зв'язок двох людей. Порнографія має на увазі відносини між реальним і уявним людиною з обкладинки журналу або телеекрану, тобто вигадані відносини з привидом. Порнографія - це подання сексуальної насолоди, не існуючого в дійсності, при якому людина не отримує справжнього задоволення. Це не реальність, а світ тіней. Якщо хтось одержимий порнографією, то його статеве життя повністю змінюється, з реальною вона стає вигаданою. Така людина не здатна переживати свою сексуальність як акт любові між собою і своїм партнером. Ось чому він байдужий до дружини; руйнується звичний уклад сім'ї. Якщо сім'я ще не створена, рвуться відносини з потенційним чоловіком. Порнографія приводить до розкладання особистості; оглушений порнографічним чтивом і спектаклями, споживач замикається у своєму мастурбационной світі, втрачаючи будь-який інтерес до свого чоловіка, дітям, сімейними обов'язками. Прямо і опосередковано, порнографія є причиною багатьох розлучень. Вона сприяє зростанню гомосексуалізму, бісексуальність, содомії, проституції, і, як результат, поширенню СНІДу.
в) Порнографія, що зображає анонімну сексуальність, спонукає до подружніх зрад.
Насправді, фантазії, підживлювалося порнографією, - сексуальні мрії подружньої зради. Але що ще гірше, ці бажання, абсолютно анонімні;
Мати відносини з однією або кількома незнайомими жінками, не відчуваючи до них ніякої поваги як до особистості, а ставлячись як до предмета - ось сутність порнографії.
Чоловіків і жінок, одержимих порнографією, нечисті духи штовхають до пошуку партнерів на стороні. Все частіше такі люди звертаються до ринку проституції, додаючи до проблеми подружньої зради значні матеріальні витрати.
В останні роки розвиток гомосексуальної порнографії сприяє поширенню відносин такого роду. Доктор Роджер Генріх, фахівець зі СНІДу, зізнався в одному інтерв'ю: "Лише в 60 років, на порозі 40-річчя своєї професійної діяльності, я з подивом дізнався, як багато одружених чоловіків вступали в гомосексуальні зв'язки. Очевидно, ці люди, що ведуть розмірене соціальну життя, не викликають підозр "[17].
г) Порнографія штовхає на прояв сексуального насильства, в першу чергу, по відношенню до чоловіка.
Будь-який сексуальний досвід, навіть ментальний, залишає незгладимий слід у психіці людини. Ось чому спогади про сексуальні образах здаються настільки реальними. Статеві стосунки з людиною, яка дійсно дорогий, накладають серйозний емоційний відбиток на все життя, саме ці позитивні емоції укріплюють прихильність і любов між подружжям. При захопленні порнографією сексуальні стосунки з реальним партнером попадають під вплив фантазій і образів, які несвідомо переносяться зі світу мрій в життя. Проблема стає більш актуальною, якщо порнографічні бажання несуть в собі насильство і статеве приниження, хоча навіть легка форма еротизму володіє тим же ефектом, коли секс стає інструментом сили і переваги.
Нещодавно судовий розгляд у справі Лорени Боббітт наробило багато галасу в США. Ця молода жінка, доведена до відчаю постійними приниженнями з боку власного чоловіка, каструвала його. Визнавши пом'якшувальні обставини, суддя виправдали її, а суспільство висловило широку підтримку. Причина в тому, що насильство і сексуальні приниження - звичайне явище в сім'ях. Багато чоловіків, одурманені порнографією, переносять свої сексуальні фантазії на дружин [17].
2.4.4. Порнографія приймається за дітей
а) Дитяча порнографія.
Дитяча порнографія, учасниками якої є малолітні, особливо прибуткова. Ще б пак, адже вся продукція продається за найвищою ціною. Згідно зі звітом комісії Європейського Парламенту, розвиток комерційної діяльності, пов'язаної з цим видом порнографії, помітно і проявляється в завуальованих оголошеннях не в спеціальних журналах, а в повсякденному пресі або через телетекст. У Німеччині існує, за даними деяких джерел, мережа обміну відеокасетами, до якої залучено близько 30000 чоловік. Всі фільми на одну тему - дитяча порнографія [17].
б) Діти - привілейовані жертви сексуальних злочинців.
За даними звіту "Діти - жертви статевого насильства", опублікованого в 1992 р., у Франції 7,8% жінок і 4,6% чоловіків один або кілька разів були предметом сексуального злочину у віці до 18 років. У цій же доповіді можна прочитати, що віком ризику є 9-12 років, і що 6% дітей, які звернулися до лікарні після згвалтування, були молодші 6 років.
Проблема ще серйозніше тому, що діти, які відчули на собі сексуальне насильство, отримують емоційні каліцтва на все життя, оскільки усвідомлюють тяжкість вчиненого по відношенню до них набагато пізніше. 80% батьків, жорстоко звертаються зі своїми дітьми, самі були тиснуть в дитинстві, а 80% дітей, з якими погано поводяться, стають батьками-тиранами. Опитування показало, що з 6 дітей, які зазнали статевої агресії, 5 стають педофілами. Дві з трьох повій зізнаються, що в дитинстві були жертвами сексуальних переслідувань.
в) Зміна психіки дітей під впливом сексуальних образів, з якими вони стикаються на кожному кроці у своєму житті: у сім'ї, на вулиці чи по телевізору.
Усім дорослим, слід визнати, що особливо згубний вплив порнографія і еротика чинить на дітей і підлітків; відбувається деградація їх статевого потягу, ламається уявлення про навколишній світ, відбуваються незабутні зміни у психіці, особливо в емоційній сфері. Постійно споглядаючи або перебуваючи під впливом порнографічних або неприродним насильницьких сексуальних образів, підліток має куди більше шансів, ніж дорослий, стати гомосексуалістом або почати свій власний пошук сексуальних розваг. У відносно малолітніх дітей ситуація ще гірше, так як еротика і проституція повністю руйнують уявлення про святість взаємовідносин між чоловіком і жінкою, прикладом яких в першу чергу повинні служити відносини між мамою і татом. Зникає природний сором, який необхідний для правильного емоційного розвитку. Навколишній світ стає таким, що лякає і страшним. Дитина перестає довіряти дорослим.
Порнографія, що представляє собою експлуатацію статевого потягу у комерційних, політичних чи ідеологічних цілях, сприяє придушенню духовного і морального початку, зводячи тим самим людину до рівня тварини, що керується лише інстинктом. Людське тіло є чудовим створенням Божим і призначено стати храмом Святого Духа (1 Кор. 6:19-20). Але, засуджуючи порнографію і блуд, Церква зовсім не закликає гребувати тілом або статевою близькістю як такими, бо тілесні стосунки чоловіка і жінки благословенні Богом у шлюбі, де вони стають джерелом продовження людського роду і висловлюють цнотливу любов [18].

2.5. Проституція
Одне з згубних впливів порнографії - поширення сексуального рабства по всьому світу. Жінки, дівчата, діти, як порнографічний матеріал, потрапляють у повну залежність від тих ділків, які контролюють даний ринок. З іншого боку, вся мережа проституції широко рекламує себе в порножурналів. Тому практично вся клієнтура проституції - споживачі порнографії. А ті, хто продає своє тіло - жертви насильства, в більшості своїй неповнолітні. За даними комісії, яка працює під егідою ООН, тільки в Парижі 8000 підлітків залучені в цю діяльність, 3000 з них - дівчата. Згідно з цифрами, опублікованими в "Нувель обсерватер" від 28 червня 1990 р., прибуток від проституції у Франції становить 20-22 мільярди франків на рік, понад 1000 франків на кожного чоловіка у віці 20-64 років. Вважалося, що у Франції приблизно 10000-12000 сутенерів. Але ніхто не міг припускати, що головним сутенером буде сама держава, яка отримує більше 1000 франків з кожної повії.
У сучасному світі відомий справжній міжнародний ринок рабства. Користуючись убогістю в країнах Латинської Америки, Азії і Східної Європи (Росія, країни СНД), ділки заманюють дівчат брехливою рекламою, пропонуючи їм роботу в Європі. Згідно страшної статистики, щорічно секс-рабинями стають по всьому світу близько 50 000 росіянок [20]. Вони позбавляються всього, потрапивши в лапи сутенерів, стаючи їх власністю. У них забирають паспорти, б'ють, гвалтують, тероризують, змушують продавати себе в еротичних центрах Амстердама чи де-небудь ще. Ті, хто намагається вирватися з цього пекла, позбавляються життя. Більшість же, забите, залякана, принижена, часом не говорить мовою тієї країни, де знаходиться, без паспорта і грошей, не маючи друзів, на яких могли б розраховувати, втрачає будь-яку надію повернутися додому.
З розвитком гомосексуальної порнографії з'явився попит і на проституцію цього роду. Хлопчики і підлітки стають її основними жертвами, починаючи свою кар'єру з гея-травесті, переходячи в ранг транссексуала, щоб приносити більший дохід своєму господареві.
Одна з найбільш зухвалих форм проституції - сексуальний туризм, процвітаючий в Таїланді, Китаї, Заїрі, Бразилії, Малайзії, В'єтнамі та на Філіппінах. Щорічно десятки тисяч туристів спрямовуються сюди з однією єдиною метою - безкарно віддатися всіляких сексуальних розваг, особливо з дітьми. А порножурнали відкрито рекламують цей вид відпочинку. У Таїланді секс-туризм становить 60% від загального числа путівок, у Кенії - 54%, в Південній Кореї і на Філіппінах - 50%. Ця форма туризму часом приносить основний дохід і є єдиним джерелом надходження валюти для країни, цим і пояснюється терпимість з боку уряду даних країн до проституції. За деякими джерелами, половина продають своє тіло, інфікована ВІЛ. Особливо приваблює клієнтуру з розвинених країн свіже тіло за безцінь. Ці країни - ласий шматок для педофілів. У Таїланді імовірно 200000 дітей викрадені із сімей і продані батьками. Вони поміщені у спеціальні табори для біженців, організовані мафіозними структурами, і використовуються як товар для споживачів проституції. Вони працюють у великих готелях Бангкока і Патайя. Діти, втягнуті в проституцію, абсолютно безправні, вони в першу чергу стають жертвами СНІДу. Марі-Франс Ботт, асистент з соціальних питань, і Жан-Поль Марі розповіли світу про долю таких малолітніх повій у своїй книзі "Ціна дитини" [17].
На основі описаного вище, не можна заперечувати залежність між поширенням порнографії, розвитком проституції і процвітанням секс-туризму.
Сексуальність - це творча сила. Вона дарує життя. Саме тому вона вимагає відповідальності. Якщо еротичні відносини вивільняться з цілісної структури людських відносин і зведуться до отримання сексуального задоволення, то виникне насильство і жорстокість, експлуатації приниження. На це ясно вказують також такі явища, як проституція, садизм і т.д. Будь-яка поведінка, яка зводить людину до положення речі, служить егоїзму, безвідповідально. Будь-яка розсудлива людина шукає щось більше, ніж задоволення заради власної розваги. Він вибере партнера, щоб жити з ним одним життям. І лише тоді, коли обидва цілком віддають себе один одному, сексуальність досягає свого повного розвитку і краси [3].
У явищі проституції засудження заслуговує перетворення чистих і гідних, за задумом Божу, відносин, а також самого людського тіла, в предмет принизливої ​​експлуатації і торгівлі, призначений для вилучення егоїстичного, безособового, безлюбовной і збоченого задоволення. З цієї причини Церква незмінно засуджує проституцію і пропаганду так званої вільної любові, зовсім відокремлює тілесну близькість від особистісної та духовної спільності, від жертовності і всецілої відповідальності один за одного, які здійсненні лише у довічній шлюбної вірності [18].
2.6. Виклики нетрадиційних сексуальних орієнтацій
Система моральних цінностей у суспільстві, відірваному від Церкви, постійно змінюється в міру розвитку суспільства, а точніше, у міру його деградації.
«Поступово і непомітно в суспільстві спостерігається формування якоїсь нової моралі, що ставить під сумнів гетеросексуальність сімейного життя. П'ятдесят років тому були інші моральні стандарти для суспільства в цілому. Минуло всього половина сторіччя, і тепер ми бачимо, що мислення сучасних людей дуже сильно відрізняється від образу думок попереднього покоління »[21].
Всього три десятки років тому ще не було навіть такого поняття, як «сексуальні меншини». Це було чимось вкрай ганебним. Сьогодні ж не тільки на Заході, люди сміливо переступили бар'єр відкритого публічного визнання прав людей з нетрадиційною сексуальною орієнтацією [21].
Суспільству нав'язується ставлення до гомосексуалізму як до норми. Нікого вже не короблять вульгарні витівки груп, подібних "Тату", народ звик до іміджу Бориса Моїсеєва. Питання сексуальної орієнтації багатьох популярних артистів естради і кіно вже нікого не шокує [21]. Хвороба, яку треба лікувати, оголошується нормальним явищем, хоча всі світові релігії ставляться до гомосексуалізму як до гріха, тобто негативно.
"Правозахисники" гомосексуалізму борються не з державою, а з суспільством і мораллю і поки відсутній державний заборону на подібний спосіб життя, ми не бачимо полеміки за свої права з боку сексуальних меншин. Однак у деяких країнах людина не маєте права будь-яким чином висловити своє негативне ставлення до содомії, або ж перешіптуватися, побачивши гомосексуальну пару на вулиці. Цілком реально, що знайдеться певний "захисник прав" і тут же викличуть поліцію, а його оштрафують за дискримінацію сексуальних меншин.
У деяких європейських країнах, наприклад - в Данії і в Голландії, пастор церкви може бути піддана кримінальному переслідуванню, а церква може бути знята з державної реєстрації, якщо в зборах християн якимось чином буде засуджено гомосексуалізм і лесбіянство (хоча Писання недвозначно засуджує ці гріхи ). Дії пастора, а не вираз його християнських переконань у цій сфері, будуть сприйняті суспільством, як обмеження прав і свобод громадян [21].
«У розсудливих християн, народжених згори і віруючих в істинність Біблії не виникає жодних сумнівів з приводу того, що Бог жорстко засуджує гріх содомії. Ще в Старому Завіті було сказано: "Не лягай з чоловіком як із жінкою, гидота" (Лев.18: 22). Радикальність Божого ставлення до цього беззаконня виражалася в серйозності покарання слідував за скоєним: "А хто лежатиме з чоловіком як із жінкою, гидоту вчинили обоє вони мерзота, будуть конче забиті, кров їхня на них" (Лев.20: 13). Авраамові Господь говорив, що гріх Содому "важкий вельми" (Побут.18: 20). У чому була суть гріха, за який Бог знищив весь той місто? У наступному розділі описується історія, коли два ангели прийшли в будинок Лота, а "люди Содому від малого до старого, увесь народ з усіх кінців міста, оточили будинок і викликали Лота, і сказали йому: де люди, що прийшли до тебе на ніч? Виведи їх до нас; ми пізнаємо їх "(Бит.19: 4,5).
Новий Завіт не знизив вже встановлений Богом стандарт. У посланні до Римлян написано: "... Тому видав їх Бог ганебним пристрастям жінки замінили природне єднання на протиприродне само й чоловіки, залишивши природне єднання з жіночою статтю, розпалилися своєю пожадливістю один до одного, і чоловіки з чоловіками сором чинили І вони прийняли в собі належне відплата за свою помилку "(Рим.1: 26,27). Апостол Павло також пише: "Не обманюйте себе: ні розпусники, ні ідоляни, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужоложники, ні злодії, ні зажерливі, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки - Царства Божого не успадковують" (1 Кор.6: 9,10) »[21].
До Бога приходять різні люди. Приходячи до церкви, вони несуть з собою різний «мирське спадщина» і не завжди у них відразу виходить від нього звільнитися. З досвіду християн, що отримали звільнення і зцілення від нетрадиційної орієнтації видно, що гомосексуалізм і лесбіянство робить людей нещасними, викликають внутрішній конфлікт людини з власною совістю, тому в цьому середовищі набагато більше наркоманів і самогубців, ніж в інших соціальних групах.
Церква не повинна відкидати людей, які сповідують свій гріх, їм слід надати духовну підтримку у звільненні та відновленні, змінюючи їх мислення, допомагаючи подолати їх порочні уподобання та звички. Адже у подібних сферах Бог виявляє Свою славу. Для Нього немає нічого неможливого. Нам дуже важливо розуміти, що Церква не має права втоптувати цих людей в бруд. Ми покликані послужити їм і допомогти звільнитися від рабства гріха. В очах Божих будь-який гріх - це гріх. І перелюб, і блуд, і гомосексуальний зв'язок. Однак, з яким би гріховним досвідом людина не прийшла до Бога, він повинен звільнитися від усякого гріха, від усякої несвободи. Ми повинні розуміти, що є шанс у цих людей.
2.7. Цивільний шлюб
У нашій країні спостерігається велика кількість молодих людей, що живуть разом в батьківській родині або дівчини, або молодої людини, які не бажають укладати законний шлюб. У Церкві такі відносини називають блудним співжиттям, в миру - «громадянським шлюбом».
«Цивільний шлюб» - ні до чого не зобов'язують відносини. Також є таке поняття - «гостьовий шлюб». Закохані ходять один до одного в гості, задовольняють потребу, найчастіше фізіологічну. Їм весело, добре, комфортно один з одним. «Цивільний шлюб» - це те ж, що «гостьовий шлюб», але ще присутній співжиття, спільний побут.
«Цивільний шлюб» виявився дуже «зручним» викликом традиційному інституту сім'ї, адже зараз найбільше сучасні люди думають про зручності. Але зручності цивільного шлюбу оманливі. Адже спільне життя - це величезні душевні витрати. «Жінка в цивільному шлюбі не відчуває в чоловіку опору, турбуються. Вона починає помічати, що чоловік не приймає рішення. Він постійно уникає відповідальності. Жінка втомлюється бути лідером.
У підсумку вони розлучаються і почнеться пошук нового «партнера». Доведеться знову вивчати наступного людини. Він може мати масу своїх недоліків, з якими необхідно буде миритися, знаходити точки дотику »[22].
Цікавий факт: згідно з проведеним у Білорусії анкетуванням, близько 90% жінок, які перебували в таких відносинах з чоловіками, говорять, що вони одружені, в той час як 87% їх співмешканців вважають себе неодруженими.
Щоб виникла справжня сім'я, пара повинна усвідомити важливі сімейні цінності: що є родина? куди ми разом рухаємося? як ми разом цю сім'ю будуємо? Найголовніше - зрозуміти, що ми робимо для того, щоб зробити сім'ю щасливою. У «цивільному шлюбі» таких завдань не ставлять, тому що люди не хочуть відповідальності. Вони кажуть: «Давай поживемо один з одним, давай перевіримо», вони не кажуть: «У нас з тобою сім'я». У кожного в голові дзвіночок «Тільки що, я можу піти». «Цивільний шлюб» завжди приречений.
У цих відносинах люди пересичуються один одним. Скільки чоловік і жінка можуть бути вдвох? У природі людини закладено, що там, де двоє, повинен з'явитися третій. Вони повинні щось відтворити. Але найчастіше в цивільному шлюбі немає дітей. Ці відносини вихолощені, що не мають наповнення. Порожній судину. Гарний, але порожній.
Тому цивільний шлюб - це по суті не шлюб. Це не сім'я! Тому як сім'я - це система, що включає кілька функцій. Одна з них - репродуктивна. Це відтворення себе. Це творчий процес. Кожен творчий людина щось народжує. Люди ж у цивільному шлюбі нічого не народжують. А якщо люди нічого не народжують, як привило, вони розходяться [22].
«У подібних шлюбах багато випадків, коли жінка оголошує, що вона вагітна, чоловік ставить її перед вибором - або роби аборт або ми не живемо разом. Якщо жінка вибирає дитини, вона втрачає чоловіка. Здебільшого чоловік не пропонує реєструвати стосунки саме з тієї причини, що не бере на себе відповідальності за народження і виховання дітей, перспектива народження дитини для нього небажана. Чоловік з егоїстичними устремліннями привів жінку для свого задоволення, своїх утіх. Природно, він ставить жінку перед важким вибором. Жінка, яка вбиває дитини заради чоловіка, потім, як правило, ніколи не знаходить щастя в такому шлюбі, навіть якщо вона полягає офіційно. Тому що наступає момент народження загального дитини, а діти, народжені після аборту, бувають проблемні. Вони несуть на собі печатку цієї травми »[23].
За даними федеральної служби державної статистики на 2006 рік у Росії до 30% дітей народжуються поза шлюбом, цей відсоток може бути менше або більше в західних державах, але скрізь має тенденцію до зростання.
Статистика говорить про те, що люди, які були в цивільних відносинах, розлучаються особливо часто. Зараз мало хто створює сім'ю після цнотливих зустрічей. Для дівчат не важливо, чи був чоловік цнотливим раніше. Для чоловіка теж не важливо. Коли його питаєш: «Невже тобі все одно, чи була вона з кимось до шлюбу?», Він відповідає: «Так, все одно». Кричущий факт, що чоловікові це стало не важливо! Чому? Тому що це йому зручно. Це знімає з нього відповідальність. «Ти вже жила в цивільному шлюбі, - говорить він їй. - Зі мною можеш так само пожити. Навіщо себе неволити? »
Тим самим від цієї форми співжиття насправді великої шкоди і для чоловіка, і жінки, а для дитини - вже зведений до степеня. Тому що діти, які зростають, не знаючи своїх батьків, це діти, у яких життєві перспективи серйозно обмежені. Наприклад, хлопчики, виростаючи без батьків, перетворюються на інфантильних, не пристосованих до життя людей, які нічого не вміють робити руками, заласкани матір'ю, яка його бере в обійми, тішиться, намагаючись зробити його заміною пішов коханій людині. Дівчина, у якої не було досвіду спілкування з батьком, губиться на етапі вибору нареченого, тому що чоловік, батько дає приклад чоловічої поведінки, чоловічого образу, з якого вона списує якийсь ідеал, свої уявлення, хто може скласти їй щастя в особистому житті [23 ].
«Взагалі, в сучасному суспільстві шлюб представляє собою сумне видовище. Шлюбні контракти, в яких обумовлюється - кому, чого і скільки дістанеться при розлученні; так звані - «пробні шлюби», коли чоловік і жінка домовляються - поживемо поки так, а раптом ми не підходимо один одному ... Нарешті - зовсім вже дивна форма співжиття, яку, чомусь, називають - «цивільний шлюб», коли, фактично перебуваючи у шлюбних відносинах, люди категорично не бажають їх реєструвати ні в якій формі. За всіма цими новаціями ховається якийсь дивовижний невіра свого серця, невпевненість у своєму виборі, недовіра до почуттів коханого »[24].
Цивільний шлюб насправді - це брак зареєстрований відповідно до російського законодавства в державних органах реєстрації актів громадянського стану. Такий шлюб визнається і державою і Церквою. Відносини ж не перебувають у шлюбі людей правильніше називати не «громадянським шлюбом», а співжиттям.
Важливо, якщо є любов, зберігати її, і закріплювати відносини шлюбним союзом, тому що тільки тоді виникає приналежність один одному як чоловіка і дружини. Виникає почуття відповідальності одне за одного і один перед одним, за вірність, відданість своїм почуттям
Християнський шлюб гідну відповідь викликом «громадянського шлюбу», бо тільки в ньому є відповідальність моральна, є відповідальність юридична, є відповідальність перед Богом. Головне не штамп у паспорті, і навіть не досконалий обряд. Найголовніше - це кохання. Перш за все. Але якщо вона є - це не скасовує всього іншого.
2.8. Подружня зрада
У сучасному світі подружня зрада чи ще засуджується. Зраду терплять, її роблять невинною або ж - нею захоплюються. Письменники, журналісти, сценаристи сурмлять те ж саме. Обдурений чоловік виставляється на посміховисько, а успішний спокусник зате стоїть у пошані. Жорстока трагедія нашого часу. Незліченні серця, зламані цим прокляттям, отруєні відносини, зруйновані шлюби і сім'ї.
Сумна картина, коли подружня зрада відбувається в сім'ї віруючих, адже серед християнських шлюбів спостерігається це явище. Не мале число віруючих людей не мають поняття про Божу святості. З деякою легкістю деякі чоловіки залишають своїх дружин і дітей, а потім цинічно пояснюють: «Я не був щасливий у минулому шлюбі, але тепер я знайшов дружину для життя». Результат - зруйнована сім'я, глибоко поранені серця, залишене покликання, невиконане призначення.
Багато романів починаються не з раптового сексуального потягу, а з довірчих та інтимних розмов. Якщо людина протилежної статі пускає сторонньої людини в світ своїх думок та емоцій, створюється спокусливі умови для небезпечної близькості.
Чим довше триває стан невірності, тим важче повернути назад. Люди, які пішли по дорозі невірності, часто говорять, що їхні почуття набувають над ними величезну владу. Вони кажуть, що ніколи раніше не відчували таких сильних емоцій до кого-небудь іншому, і їм здається, що їхні почуття справжні і хороші.
Але на такі почуття покладатися не можна. Потрібно дивитися в майбутнє, тому що через деякий час спалахнула пристрасть, як і всяка інша, пройде, і весь залишок земного життя доведеться болісно згадувати, з жалем озираючись на зруйновану сімейне життя [1].
Акт невірності - це те, що відбувається однією людиною, але ніяк не двома. Ось як у Біблії говориться про Бога: «Якщо ми невірні, зостається Він вірним, бо зректися Самого Себе не може» (2 Тим. 2:13). Бог не стає невірним, якщо ми не любимо Його належним чином. Він завжди залишається вірним, як би ми себе не вели. Цього ж вимагає від нас і шлюб. Не потрібно дозволяти собі, щоб брак любові нашого чоловіка став для нас виправданням власної невірності. Навряд чи знайдуться у світі якісь речі, що є більш руйнівними для сім'ї, ніж подружня невірність [25]
Люди, які вчинили перелюб, називають сьогодні багато виправдовують причин, перераховують пом'якшувальні обставини, однак жодна з них не обгрунтовано.
Не випадково, не раптово обрушується подружня зрада. Хто хоче падати, той падає. Зрада є гріх, здійснений з ясним свідомістю, з повним наміром. Тут ми маємо справу із забороненим плодом. І перш, ніж його зривають і їдять, борються з думками, бо Святий Дух не залишається бездіяльним, і багато разів зупиняє віруючого на шляху гріха. Хто був досвідчений, той дав ввести себе в спокусу (Як. 1:13). Він проявив зацікавленість у тому, щоб його зачарували. Він охоче і свідомо погодився з гріхом, тому що він нічого не зробив, щоб уникнути заплутування.
Зрада починається очима. Перший погляд, як мовиться, не є гріхом, а другий - погляд пристрасті, погляд вираження грішного бажання, тривалість якого обтяжує свідомість. І якщо ця бажана особистість відсутній, то небезпечна гра продовжується в думках. Фантазія вступає в дію і підтримує образ і спогад. Христос посилив вимоги закону, заповівши: «... хто дивиться на жінку з пожадливістю, той уже вчинив перелюб з нею в серці своєму" (Мт. 5:28).
Будь-який гріх слід знищувати в момент його зародження. Якщо хтиві думки не будуть негайно і категорично відхилені, а навпаки, їх будуть підживлювати і пестити, якщо образ цієї особистості має можливість постійно панувати серед думок, тоді лавина приходить в рух. Тоді погляд стане іншим, він стане провокацією. Він шукає цю особистість, він шукає очі цієї особистості. Невірний чоловік або невірна дружина знають, як створити собі такі можливості; знаходять випадки навіть під час недільного богослужіння.
Святий Дух постійно зупиняє і перестерігає. Як засіб, Він використовує Біблію, проповідь, совість, події. Проте попередження людині наділеному вільною волею іноді йдуть на вітер.

2.9. Зниження народжуваності
У сучасному світі насаджується ідеологія, яка спрямована проти народження дітей. Вона протистоїть Божим принципам про шлюб. Впровадження в систему освіти таких програм, як «планування сім'ї», або «формування основ здорового способу життя у російських підлітків» насправді лише провокує інтерес до сексу і статеву розбещеність.
Члени Спілки письменників Росії Ірина Медведєва і Тетяна Шишова у своїй статті про зниження народжуваності пишуть: «... досвід багатьох країн показав, що підлітки, які пройшли в школі курс сексуальної освіти, більше схильні до алкоголізму і наркоманії, частіше роблять протиправні вчинки і вступають у позашлюбні зв'язки . Серед них набагато вищий відсоток абортів, вензаболеваній та СНІДу. А регулярне вживання протизаплідних таблеток губить незміцнілий організм і, зокрема, призводить до безпліддя ... В цілому ці програми орієнтовані не на підготовку учнів до створення сім'ї і зміцненню сімейних відносин, а на безладні статеві відносини, що завдає непоправної шкоди їх моральному, фізичному та психологічному здоров'ю ... Програма «основи планування сім'ї» відноситься до категорії програм, які стимулюють початок статевої активності підлітків. Програма не формує в них відповідальності за свою поведінку »[19].
Експерти вказують, що фундаментальним умовою успішного виконання програм планування сім'ї є їх політична підтримка з боку структур та вищих державних чиновників. Крім того на державному рівні політику планування сім'ї активно підтримують Міністерство освіти і науки, Міністерство здо, Міністерство праці і соціального розвитку [19].
За останні роки кількість дітей скоротилася приблизно на 4 млн. чоловік. Зниження народжуваності пов'язаний зі зростаючою популярністю сучасних протизаплідних засобів і зростанням абортів. У країні щорічно, за найскромнішими підрахунками, здійснюється більше 3-х млн. абортів. Вже усунені, фактично, всі обмеження для абортів на пізніх термінах. Дозволяється зробити аборт навіть на 22 тижні вагітності, коли дитина може з'явитися на світ живим [19].
Мало у кого за словами «пізній аборт» стоять реальні картини. Цитуємо: «Пізній аборт проводиться на 5 - 6-му місяці вагітності, а іноді й пізніше. За допомогою ультразвукового приладу лікар знаходить ніжку немовляти і вхоплює її щипцями. Тягне за ніжку і таким чином витягує майже все дитини назовні. У пологових шляхах залишається тільки головка (поки ще живе немовля). Потім абортмахерів протикає дитячий череп ножицями і розсовує їх, розширюючи пророблений отвір. Після чого ножиці видаляються і з черепа спеціальним відсмоктуванням викачується мозкова тканина. Головка знищену дитини уплощается і легко вилучається »[19].
Всі способи дітовбивства, ханжески прикриті медичною термінологією. У деяких лікарнях, де виробляються пізні аборти, дитини, якщо він народився живим топлять у відрі з водою. А десь за свідченнями інших лікарів голенького немовляти просто залишають на підвіконні і він швидко гине від переохолодження [19].
Таке бажання людей відмахнутися, переконати себе в тому, що вони не чинять нічого страшного. Просто усувають прикру обставину, що прийшло не на часі і ні до місця. Але саме новітніми висновками науки підтверджені релігійні уявлення про аборт як про гріх дітовбивства [19].
Широко відомий фільм «Безмовний крик» наочно продемонстрував що дитина в утробі матері передчуває свою загибель. Він починає рухатися швидше і тривожніше. І широко відкриває рот, немов беззвучно кричить. Цей фільм, показаний по телебаченню в США, потряс американців і багато людей (в тому числі лікарі) стали переконаними противниками абортів. У 1975 році 80% американських гінекологів виробляли аборти. У 1994 році таких залишилося 20%. Понад 70% федеральних американських суддів зараз виступають проти абортів [19].
Аборти в XX ст. забрали сотні мільйонів життів. У нашій країні важко знайти сім'ю, яка хоча б раз не вдавалася до аборту. З цього слід задуматися про те, що люди будують сімейне благополуччя на крові своїх дітей. Це якесь дуже серйозне пошкодження не тільки людського, а й навіть звіриного інстинкту. Сім'ї розпадаються. Недарма число розлучень в країнах Заходу почало катастрофічно зростати наприкінці 60-х - початку 70-х років. Саме тоді там легалізували аборти. У країнах же, де аборти не допускаються і до цього дня, розлучень набагато менше. У Непалі, наприклад, розлучається можна, але розлучень зовсім немає. Там в середньому припадає близько шести дітей на сім'ю, і аборти суворо заборонені. У Росії ж, за даними опитувань, більше 90% сімей, що розпалися здійснювали аборти. І це зрозуміло. Навіть коли люди не вважають аборт дітовбивством, вони починають відчувати підсвідому неприязнь один до одного, все одно як співучасники злочину. Щось надломлюється у їхньому союзі, і дуже часто цю поломку не можна полагодити ніякими зусиллями. Дружина не може пробачити того, що сталося чоловікові, чоловік - дружині [19].
Офіційно дозвіл абортів завдало нищівного удару по образу жінки-матері. Крім дає життя, вона стала і приносить смерть. І це не могло не позначитися на її світосприйнятті. Люди схильні виправдовувати будь-які свої гріхи. Щоб вбивати власних дітей, жінки повинні були обрости товстенній бронею егоїзму, яка змогла б заглушити не тільки голос совісті, але і материнський інстинкт. Так егоїзм з індивідуального негативного характеру став поступово оформлюватися в позитивну загальну ідеологію. Причому кожне наступне покоління, орієнтуючись на матір, як на зразок, виростало більш егоїстичним більш ніж попереднє. Було б дивно якщо б люди з легкістю пішли б на вбивство своїх дітей, потім пеклися про чужі [19].

2.10. Виклики засобів масової інформації (ЗМІ)
Свій внесок у швидке падіння моралі в другій половині ХХ - початку. XXI ст. вносить і масова культура. Розповсюджувачами нових цінностей стали продюсери телепрограм, магнати кіноіндустрії, рекламодавці модних товарів, прихильники «гангста-репу» і безліч інших роблять вплив на суспільство осіб, залучених до електронну індустрію засобів масової інформації. Ми відчуваємо на собі сильний вплив цих законодавців масової культури, яким часто бракує почуття відповідальності за шкоду, яку завдають поширенням згубним ідей [13].
Для визнання будь-якого соціально явища, спочатку потрібна «підготовка мізків». Люди для початку повинні звикнутися з думкою, що воно природно. Природно - значить не бридко. Спочатку на естраді, на ТБ чи сторінках газет з'являються перші сміливці-оригінали. Реакція суспільства на них, звичайно ж, неоднозначна. Але це лише - першопрохідці, "революціонери". Всім наступним вже набагато легше. Поступово це стає нормою. Багато хто починає говорити про свою сексуальну орієнтацію відверто, вже нікого не соромлячись, організовують клуби, збирають однодумців, висловлюють думку не просто публічно, а нав'язливо і агресивно. Поступово формується громадська думка, суспільство починає ставиться терпимо до того, що ще недавно було пороком [21].
Якими б вони не були, правими або лівими, всі світські ЗМІ несуть на собі відбиток сексуальної революції 60-х, гаслом якої було "Максимум сексуальності з мінімумом потомства". Очевидно, що ЗМІ в більшій мірі винні в розповсюдженні багатьох сучасних пороків [17].
«В умовах духовної кризи людського суспільства засоби масової інформації і твори так званої масової культури нерідко стають знаряддям морального розтління, оспівуючи й звеличуючи статеву розгнузданість, всілякі статеві збочення, інші гріховні пристрасті» [18].
ЗМІ пропагують, описуючи у всіх фарбах життя знаменитостей, називаючи їх «елітний» шаром суспільства. Художники, артисти, співаки, танцюристи, музиканти - це якась еліта суспільства, богема. Засоби масової інформації працюють день і ніч, створюючи образ життя таких людей. У кінцевому підсумку, у простого обивателя, завдяки статтям і телепередач, виникає думка, що подібне життя повна розпусти є нормою. І щоб хоч якось наблизитися до цієї соціальної прошарку, він починає наслідувати їх стилю життя та поведінки. Людина переймає образ думок, стиль одягу, поведінки тих людей, чия творчість йому / їй подобається або близько. Наприклад, коли група «Тату» давали гастролі до Японії, то величезна кількість молодих японок стали наслідувати їх, одягатися так, вести себе так само [21].
Батьки, котрі вболівають за долю своїх дітей, змушені вести серйозну боротьбу з впливом масової культури, щоб залишатися авторитетом для своїх дітей і виховувати їх. А що ж говорити про сім'ї, в яких батьки не такі свідомі? У подібних випадках масова культура безперешкодно диктує свої норми, і уявлення дитини про добро і зло - головні цінності в житті - формується в основному під впливом того, що він дивиться по телевізору і слухає на своєму CD-програвачі. А останнім часом до всього цього додався ще й Інтернет [13]
На противагу цій тоталітарної логіці, яка робить свободу вираження абсолютної і пріоритетною, потрібно враховувати, що цензура - фундаментальне право суспільства та сім'ї на захист від словесної або образної агресії, право чоловіків і особливо жінок не бути ображеними або приниженими повідомленнями, які зводять їх до рівня тварин [17].
Сексологи - це нова раса брехунів, які з розумним виглядом через ЗМІ говорять про секс. Ці фахівці носять білі халати, підкреслюючи тим самим свій зв'язок з медициною. Вони намагаються пояснити, кому і як займатися любов'ю, як ніби пари не в змозі дорости до цього самі. Так, якийсь доктор медичних наук, дивлячись крізь окуляри, відповідає молодим на питання, підштовхуючи їх займатися содомією і відчувати себе при цьому більш вільними і розкутими [17].
Одна з технологій, що використовуються ЗМІ, що підсилює падіння моралі - опитування. Дані з дослідження статевих актів використовуються ЗМІ з певними змінами, з цілю виділити аморальні вчинки меншини, формуючи, таким чином, спотворений образ моралі більшості.
Телебачення та ЗМІ можуть стати середовищем (інформаційним каналом) з'єднання християнина зі світом. Вмикаючи телевізор, слухаючи радіо, переглядаючи інформацію в Інтернет, християнин відкриває навстіж перед духовним світом двері свого будинку. За дуже короткий час стараннями численної армії працівників ЗМІ для привернення уваги глядачів використовується весь світ екранних образів: секс, насильство, спорт, сенсації, окультизм і паронормальние явища (НЛО і т.п.). І показаний так, щоб захопити, підключити до потоку інформації, зайняти розум роздумами про нього.
Чим викликана така прихильність? Одна з основних причин полягає в тому, що телевізор, радіо та Інтернет дають їжу, що відповідає запитам душі. Споживачі медіапродукції в переважній більшості - невіруючі люди, значить, вона і покликана задовольняти потреби цієї категорії людей, тобто потреби старого чоловіка, який зотліває в звабливих пожадливостях (Ефес. 4:22).
Гідною альтернативою викликам ЗМІ та індустрії розваг може стати християнське телебачення, радіо і медіа-вміст християнських порталів в Інтернеті. Християни по всьому світу активно використовують сучасні інформаційні технології: випускають якісні християнські передачі, новини, віщають наукові, документальні та художні фільми, бо через них з людьми мовою сучасного суспільства, знаючи і вирішуючи насущні проблеми людей.

2.11. Виклики інформаційних технологій
Останнім часом Інтернет все більше і більше стає однією з найважливіших сфер сучасного суспільства. Він отримує повсюдне поширення як в професійному, так і в буденному житті десятків мільйонів людей. Це найпотужніший засіб глобалізації та комунікації сучасного світу. Через Інтернет відбуваються угоди, відбувається спілкування, робляться покупки, береться інформація про всі аспекти життя. Однак широке поширення і впровадження подібних технологій породжує безліч проблем, з якими людство не стикалося раніше і які не можуть бути залишені без уваги [26].
У 2004 році Інтернетом користувалося більше дітей ніж дорослих. Лише у віці між 8 і 13 роками діти складають половину загального числа користувачів Інтернету [27].
2.11.1. Діти у віртуальній реальності
Все частіше останнім часом наші діти занурюються у світ віртуальної реальності, який, у свою чергу, пропонує їм масу всіляких розваг. Так чи нешкідливий цей світ?
Нещодавно, на прохання знайомої християнки, мені треба було знайти інформацію в Мережі для однієї школярки 8-го класу. Під час пошуку, здійснюючи навігацію по знайденим web-сторінок, я прийшла в жах від того, скільки на них було розміщено брудних, аморальних фотографій з посиланнями на сайти, що містять відповідний контент. До мене прийшло чітке усвідомлення - на скільки всі члени сім'ї не захищені від атак сатани в нової електронної інтерактивної середовищі. Особливо чоловіки і діти.
Згідно з результатами останніх досліджень компанії Niesen / NetRatings, кількість дітей в мережі зростає не по днях, а по годинах - тільки за останній рік в Європі підростаючого в он-лайн покоління стало більше майже на третину. У Росії за деякими даними, до 3 мільйонів російських неповнолітніх мають доступ в Інтернет, причому більшість батьків впевнені, що їхні чада заходять в Мережу виключно для виконання домашніх завдань. Діти ж відносять освітній аспект Інтернету на останній план [26].
Найчастіше діти потрапляють на порносайти випадково, викачувавши музику, користуючись електронною поштою. Згідно зі статистикою порталу «Дитина в мережі» (www.detionline.ru) 28% дітей відвідують порнографічні веб-сторінки; 19% дітей іноді відвідують порносайти, ще 9% роблять це регулярно. Причина такої трагедії полягає в тому, що 50% дітей виходять в Інтернет одні без нагляду батьків.
У результаті «подорожей» по Всесвітній павутині WWW 44% дітей зазнавали сексуальних домагань; 14,5% дітей почали зустрічі з незнайомцями через Інтернет, 10% з них ходили на зустріч в поодинці, а 7% так нікому не повідомили, що з кимось то зустрічаються [27].
Іншою небезпекою ваблячою віртуальної реальності для наших дітей є інтернет-залежність. Підлітки найбільш схильні до залежності від соціальних застосувань інтернету - участі в групових іграх, що може призвести до заміни наявних в реальному житті сім'ї і друзів віртуальними.
Рольові он-лайнові (інтерактивні) інтернет-ігри, як правило окультного змісту, дають найбільше можливостей у прийнятті ролі і відходу від реальності, яка з розвитком технічного прогресу стає дедалі досконалішим і реалістичнішою. Інтерактивні ігри відрізняються від звичайних тим, що гравці грають не за окремо, а всі разом, причому в режимі реального часу. Одночасно на сервері можуть грати відразу кілька тисяч чоловік.
Граючий сам створює свій персонаж, після чого у нього починається віртуальне життя, де потрібно заробляти гроші, завойовувати міста, заводити друзів, за якими стоять люди, що живуть, можливо, в іншому кінці країни чи світу. У процесі гри персонаж дитини, тим далі він сам віддаляється від реального усвідомлення власної особистості. Юнак замінює себе персонажем гри і намагається реалізуватися в ілюзорному світі. Така віртуальна залежність призводить до соціальної та емоційної ізоляції, психічним розладам, емоційних перевантажень, до індивідуалізму та відчуження. Такі підлітки частіше відчувають депресію і почуття самотності. Вони замкнуті і мають проблеми в безпосередньому спілкуванні з однолітками.
Говорячи про підлітка-християнина, можна сказати, що у нього відбувається постійна боротьба з власною совістю, яка все тихіше й тихіше волає до нього. Підліток перестає приділяти час для молитви і Слова Божого, через що сильно страждають його відносини з Богом. Йому перестає бути цікаві молодіжні служіння і друзі-християни, і всі з меншою охотою він відвідує богослужіння. Відбувається духовний занепад.
Народна мудрість говорить, що краще запобігти хворобі, ніж її лікувати. Багато чого має пройти нашим дітям: знайти покликання, визначити своє місце в житті, навчитися дорослішати самому, сформувати свої цінності і вирішити в що їм вірити. Віртуальні технології несуть із собою не тільки багато переваг, але і цілий букет невідомих досі проблем. Однак прогрес зупинити неможливо. Наше завдання, грунтуючись на біблійних принципах, виховати дітей так, щоб вони навчилися отримувати з нових досягнень максимум користі, але ніколи не допускати, щоб віртуальна реальність стала ілюзорною заміною реального світу.
2.11.2. Спілкування в соціальних мережах і його наслідки
Одним з швидкозростаючих сучасних виклик ведуть до розпаду родин і догляду християн з Церкви є спілкування в соціальних мережах. З кожним місяцем автор спостерігає збільшення числа християн, які регулярно проводять час в мережевому спілкуванні. Вже давно відомо, що Інтернет сприяє розвитку гріховних душевних відносин, які Біблія називає бісівськими (Як. 3:15).
За оцінкою Всеросійського Цента вивчення громадської думки (ВЦВГД) за останні два роки приблизно 15% шлюбів в Росії розриваються через активної участі хоча б одного з подружжя у соціальних інтернет-мережах.
Часто це відбувається тому, що сам процес залицяння сьогодні у багатьох перемістився в Мережу. У сучасному інформаційному суспільстві доглядати і завойовувати прихильність людини можна не відлучаючись зі свого робочого місця.
У багатьох християн, які активно використовують нові інформаційні технології (IT) спокусу душевного спілкування починається з нейтральних форм спілкування в чатах (наприклад: ICQ, іменованої в народі «аська»), спеціалізованих форумах, з повідомлень електронної пошти, тобто тих комунікаційних засобів і середовищ, без яких не мислиться використання інформаційних технологій. Спочатку це хвилююча новизна, непізнаний світ можливостей. Потім це спосіб життя. Для деяких регулярне спілкування переростає в нові знайомства, серцеві пристрасті, спілкування про все на світі.
Виконуючи службові справи, переходячи від сторінки до сторінки, від одного сервера до іншого користувачі зустрічають банери еротичного змісту за запрошенням відвідати спеціалізовані сайти знайомств, яких в російському сегменті Інтернету існує не мало. На забуду, як по всій Москві недавно висіли величезні плакати рекламують черговий сайт знайомств, на яких був зображений киплячий котел, розпалюваний бісами, в якому, як би Варячись, були зображення принад цього світу: оголені дівчата, модні хлопці, дорогі автомобілі, гроші, прикраси та інше сміття. На тлі цього зображення був напис: «Тут кипить життя», а нижче наводився адресу сайту, відвідувачі якого могли б скуштувати всі наведені делікатеси сатани.
Але, якщо раніше сімейні проблеми провокували спеціалізовані сайти знайомств, то зараз на передній план вийшли соціальні мережі - «ВКонтакте» (www.vkontakte.ru), «Однокласники» (www.odnoklassniki.ru), «Мій Світ» (www.mail . ru) та інші аналогічні служби. На цих сайтах користувачі створюють анкети, розміщують свої фотографії, описують кар'єрний шлях, і починають шукати своїх старих друзів, товаришів по службі, однокласників і одногрупників, а знайшовши писати їм повідомлення, додаючи їх до списку друзів. Переглядаючи анкети своїх друзів, користувачі раз у раз знайомляться з абсолютно незнайомими їм людьми, посилання на анкети яких знаходяться на сторінки їхніх друзів. Занурившись в ці сайти, люди не тільки відновлюють колишні романи, але і заводять нові.
Небезпека такого листування з новими і старими знайомими така, що вже світські експерти привселюдно говорять про неї. Нижче наведу висловлювання деяких з них.
Ведучий сімейний психоаналітик петербурзького Психоаналітичного центру на Фурштатской Олена Билим вважає: «Те, що кількість сімейних конфліктів внаслідок повального захоплення соціальними мережами буде рости, очевидно».
«У моїй практиці було предостатньо випадків, коли сім'ї починали розпадатися через активне спілкування когось з подружжя в соціальних мережах, - говорить сімейний психолог і психотерапевт Борис Новодержкин. - Як правило, це пов'язано з невдалими або незавершеними романами в шкільні роки. І ці романи можуть спливти через значну кількість років.
У людей зберігаються образи «дівчинки зі школи» або «хлопчика зі школи», що не мають ніякого відношення до реальності. Іншими словами, зустрів би на вулиці - не згадав і знайомитися з метою завести роман точно б не став. А в Мережі починається лірична листування.
Спочатку людина навіть не зовсім розуміє, чого він хоче. І не усвідомлює, чим це може закінчитися. Всім же шалено цікаво з'ясувати, що у партнера творилося в душі, коли вони розлучилися »[28].
Лев Щеглов, ректор Інституту психології та сексології, доктор медичних наук, професор, не схильний до драматізірованію: "Ситуації, коли сім'ї руйнувалися після того, як один з подружжя відновлював відносини з любов'ю юності, були завжди. Тільки раніше відправною точкою для цього служили не соціальні мережі в Інтернеті, а випадкові зустрічі або традиційні збори однокласників [28].
«Популярність подібного роду інтернет-ресурсів у всьому світі експерти пояснюють тим, що у людей останнім часом зросла потреба в спілкуванні, у соціалізації. Однак експерти не рекомендують радіти такому сплеску. Незважаючи на те що соціальні мережі дійсно допомагають людям задовольнити частину своїх комунікативних потреб, їх зростаюча популярність є тривожним дзвінком для суспільства. Це означає, що традиційні соціальні інститути (сім'я, церква та інші) знаходяться в критичному стані.
Експерти дивуються: про які комунікативних процесах, наприклад, всередині сім'ї можна говорити, якщо шлюб все частіше починає сприйматися як взаємовигідне партнерство двох людей? При такому стані речей не варто дивуватися, якщо незабаром це призведе до того, що соціальні мережі перетворяться не в один з багатьох, а в єдиний спосіб комунікації між людьми. І тоді для «повноцінної» життя досить буде всього лише налагодити «спілкування» зі своїм комп'ютером »[28].
І це всі говорять світські вчені! Християнам, які використовують описані вище комунікаційні сервіси і середовища (я не маю на увазі спеціалізовані сайти знайомств, там нам зовсім робити нічого), я б порекомендувала в своїх анкетах, чи то особисті дані ICQ чи сторінка соціального сервісу «Вконтакте», вказати про свої релігійних поглядах і сімейний стан. Нам слід відкрито проголосити про своїх християнських цінностях, раз так активно використовуємо подібні сервіси. Якщо людина несе служіння в Церкві то йому обов'язково треба вказати, ким він є в Тілі Христовому, а в розділі «цитати» навести уривки з Писання.
З-за новизни IT, сервісів і середовищ ми ще не може знати масштаби тих неприємностей і поразок, які несуть нам сучасні інформаційні технології, але статистика така, що понад 50% чоловіків-християн, що використовують Інтернет регулярно, свідомо переглядають медіа ресурси порнографічного змісту - це тексти, графічні або відео зображення, створені з наміром порушити статеву активність. У колишні часи порнографія була доступна обмеженому колу людей, а зараз все змінилося. Її пропонують у магазинах, готелях, її можна отримати не виходячи з будинку або на робочому місці. Доступ до Інтернету, легкий дотик до клавіатури - і чоловіки можуть отримувати порнографічні матеріали в той час, коли в іншій кімнаті сплять їх діти і дружини.
Господь звільняє від ланцюгів душевних зв'язків і залежності від порнографії. Останнім часом у Мережі стали створюватися християнами сайти з добре продуманими мережевими дистанційними інтерактивними курсами, мета яких допомогти християнам залишити безліч гріховних звичок, таких як душевне спілкування, онанізм, подружня невірність, гомосексуалізм і ін Авторами таких ресурсів є християни, які перебували в подібній залежності , і отримали свободу у Христі. Курси, як привило, розраховані на кілька місяців щоденних виконань завдань зі зворотним зв'язком для відправки звітів про свої перемоги і поразки християнам-наставінікам, які через електронну пошту з повною витривалістю щодня молитвами і своїми відповідями підтримують проходять реабілітацію користувачів. Обов'язковою умовою проходження всього курсу є установка на комп'ютер однієї або декількох спеціальних комп'ютерних програм - контент-фільтрів, призначення яких полягає у відмові користувачеві переходити на відомі програмі сайти знайомств, еротики та інших розважальних порталів, блокуванні непристойного контенту при перегляді незнайомих веб-сторінок і видаленні вступників повідомлень електронної пошти, які зачіпають сексуальність людини або посилання на сайти сумнівного змісту.
Християнам, які страждають від подібних проблем, я б порекомендувала відвідати міжнародний християнський інтерент-портал settingcaptivesfree російською мовою - його адресу: http://www.settingcaptivesfree.com/home/index_russia.php. На цьому сайті знаходяться декілька основних безкоштовних курсів: "Шлях Чистоти" (метою цього 60-денного інтерактивного курсу є придбання повної і остаточної свободи від порнографії та будь-якої сексуальної неохайності; "Двері Надії" ("Ісус сказав," Я - двері "(Ін . 10:7). Цей 60-денний інтерактивний курс допоможе звільнитися від гомосексуальності і навчить насолоджуватися знову знайденими відносинами з Господом); "Прагнення до чистоти" (30-денний інтерактивний курс для підлітків, з метою навчити їх жити чистим і енергійною життям) ; "Стіл Господній" (цей 60-денний інтерактивний курс допоможе насолоджуватися знову знайденими відносинами з Господом і покаже вихід від поганих звичок харчування); "Нове Вино" (даний 60-денний інтерактивний курс допоможе випити "Нове Вино", яке принесе серцю радість , і таким чином вкаже шлях до звільнення від алкоголю і наркотиків) і ін
Єдиний спосіб подолати порнографічну залежність - визнати свій гріх перед Богом і Його служителями, усвідомити свою нездатність самотужки звільнитися від існуючої неконтрольованої сексуальної залежності і заповнити свій розум Словом Божим, зробити життя насиченим зустрічами з християнами, регулярним відвідуванням богослужінь.
«Порнографія безсила, коли діє любов. Разом зі свободою любити, чоловіки можуть почати дізнаватися мета, заради якої Бог закликав їх брати участь в історії, мета, яка набагато більше, ніж їх власні. На відміну від порнографії, яка принижує і поневолює, Бог звільняє їх від ланцюгів зневіри, щоб жити для більшої мети. З оновленою вірою в те, що Бог зробив для нього в минулому і гарячої надією в те, що Він збирається зробити для нього і через нього в майбутньому, у чоловіка є заради чого жити сьогодні. Незалежно від його професії або фінансових коштів, він може знати радість і значимість, будучи воїном Божої армії »[29].

2.12. Лихослів'я
Зараз матерна мова чути скрізь: у сім'ях невіруючих людей, на вулиці, в транспорті, і навіть в кабінетах посадових осіб. Лихослів'я вживається не тільки в спілкуванні дорослих, але і в розмові батьків з маленькими дітьми, і, що парадоксально, кепськими словами перекидаються навіть закохані. Причиною для матірщини вже не є роздратування чи гнів, гнилі слова стали частиною повсякденного мови. Багато хто використовує їх для зв'язку слів у реченні, як би вставляючи мат через кожне нормальне слово. Це ознака крайньої деградації нашої культури, нашого духовного і морального розкладання.
Здавна матюки в російській мові іменується лихослів'ям. У словнику В. Даля сказано: «Погань - мерзота, гидота, гидота, все мерзенне, противне, огидне, непотрібне, що мерз плотськи і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвечина, кал, сморід, сморід, розпуста, розпуста , моральне розтління, всі богопротивне ».
Ось в які нетрі зробило крок сучасне суспільство. У колишні часи за лихослів'я суворо карали, так як вважали, що в мате присутній сатанинський дух. І недарма в народі російською матерщинників називали богохульниками. Матірна лайка є явний прояв зла в людині. Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, не розсипався безтілесним прахом, ми повинні рішуче відмовитися від лихослів'я і берегти великий Божий дар - людську мову.
Апостол Павло вчить: «Ніяке гниле слово, нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре» (Еф. 4:29). Слова мають наближати до Бога а, не видаляти від Нього. Коли людина говорить матюки, він не тільки опоганює свої вуста, але і ллє бруд у вуха оточуючих, розбещує їх змістом матюччя, наводить на погані думки - сіє зло, навіть коли сам цього не усвідомлює. Коли ми чуємо що людина лається матом, нам треба його поправити, сказавши щоб він не говорив подібних слів, але якщо він нас не послухає, краще відійти від зла, щоб не пошкодити своїй душі. Як сказано в Писанні: «відвертайся від зла, і линути до добра» (Рим. 12:9).
Лихослів'я - початок шляху до ще більшого зла, це початок боговідступництва. «Горе лихословам: гортань їх відкритий труну» (Рим. 3:13). Антоній Великий навчав: «Господь зберігає твою душу, поки ти зберігаєш свою мову». «Смерть і життя у владі язика ...» (Прип. 18:22). «Я сказав, буду я спостерігати за шляхами моїми, щоб не грішити язиком» (Пс. 38:2).
На різних полюсах варті слова творчі і слова руйнівні, слова молитви і слова лайки. Перші лікують і вдосконалюють сутність людини, другі викликають хвороби і зводять нас до рівня істот, що живуть тільки тваринними інстинктами [29].
Зневажанням матом, людина відштовхує від себе Духа Божого. Вустами християнин приймає Пречисте Тіло і Кров Христові. Зневажанням матірщиною уста, освячені дотиком до них Тіла і Крові Христових, людина мучите Христа Спасителя [30].
Є ще одна причина (наукова), по якій слід викинути кожній людині зі свого лексикону матюки. У Росії лихослів'я пов'язане практично тільки зі статевими органами. Пробуджена в підсвідомості інформація про сексуальні збочення починає поступово, непомітно для людини впливати не тільки на його моральність, але і на фізіологічні процеси, що визначають зародження і розвиток маленької людини. Не тільки вчені, а й письменники давно помітили, що діти, що з'являються у люблячих один одного батьків, не тільки менше хворіють і швидше розвиваються, але навіть красивіше зароджених «мимохідь» або в стані сп'яніння. І саме тому, поки ще не до кінця сприйнятим вченими, але дуже дієвого процесу зародження гарних, нормально розвиваються людей завдає свій невидимий, але нищівний удар лихослів'я [31].
Необхідно усвідомлювати, що будь-яку мова нашу чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь. Сучасне суспільство має потребу в покаянні в цьому мерзенному гріху і Церква повинна донести небезпека цього пороку до кожної людини. Адже нам давно відомо, що «... злоріки ... Царства Божого не успадковують» (1 Кор. 6:10).
2.13. Брачность і розлучуваності в Росії
Протягом більше 30 років щорічно в Росії полягала більше мільйона шлюбів. Роки максимальної шлюбності:
1960 - 1499,6 тис. шлюбів,
1977 - 1979 рр.. - Більше 1,5 млн.
Однак з 1992 р. їх кількість стала різко знижуватися
1991 р. - 1277,2 тис.,
1992 р. - 1053,7 тис.,
1993 р. - 1106,7 тис.,
1994 р. - 1080,6 тис.,
1995 р. - 1075,2 тис.
У 1996 р. кількість зареєстрованих шлюбів у Росії вперше виявилося менше 1 млн. (1996 р. - 866,6 тис.).
Зворотна тенденція спостерігалася з кількістю розлучень.
Якщо в 1960-1961 рр.. в Росії щорічно реєструвалося менше 200 тис. розлучень, то вже в 1972 їх кількість вперше перевалило за позначку 400 тис., а в 1976 р. - за 500 тис.
У 1991 р. щорічна кількість розлучень вперше підійшло до позначки 600 тис. (597,9), а в 1992-1996 перевищило і цю величезну величину:
1992 р. - 639,2 тис.,
1993 р. - 663,3 тис.,
1994 р. - 680,5 тис.,
1995 р. - 665,9 тис.
Тільки в 1996 р. кількість реєстрованих розлучень суттєво скоротилося і склало 562,4 тис.
За даними перепису населення 2002 року, число молодих людей, ніколи не перебували у шлюбі, збільшується - ця категорія населення налічувала майже 25 млн. чоловік (п'ята частина дорослого населення країни), це на 7 млн., або на 40% більше, ніж у 1989 [32].
У віці 20-24 року 75% чоловіків і 53% жінок ніколи не перебували у шлюбі, у віці 25-29 років - третина чоловіків і п'ята частина жінок. Як видно зі статистики, створення шлюбного союзу до віку 25 років перестало бути нормою.
У відповідності зі сформованими тенденціями збільшується середній вік вступу в перший шлюб: у 2002 році він склав 26,2 року у чоловіків і 23,5 року у жінок.
Люди зараз вступають в шлюб, перш за все, щоб бути разом з коханою людиною (відзначають 57% респондентів); для продовження роду (40%); щоб не бути самотніми, гарантувати стабільну старість (24%); «за розрахунком», щоб знайти партнера не тільки в сім'ї, а й у кар'єрі, бізнесі і т. п. Рідше укладають шлюб, тому що «так прийнято», у відповідності з релігійними і національними традиціями (7%) і для того, щоб мати надійного сексуального партнера (7 %) [33].
Думка, що найбільш поширені шлюби по любові, домінує у всіх групах опитаних з різним сімейним станом. Але найбільше характерний такий відповідь для неодружених / незаміжніх, одружених / заміжніх і вдівців опитаних (58-59%), найменш характерний він для складаються в цивільному шлюбі і тих, хто живуть окремо, але не розведені (по 48%). Причину «продовження роду» частіше за інших вказують холості / незаміжні й одружені / заміжні респонденти (41-43%), рідше - ті, хто живуть окремо, хоча й не розлучені (16%). На боязнь самотності посилаються, перш за все, вдівці та вдови, а також що живуть в цивільному шлюбі (по 28%). На розрахунок - в першу чергу розлучені (25%). На традицію - що живуть порізно, але не розлучені (24%) [33].
До всього іншого, реєстровані шлюби стають менш стабільними. Більше третини розпалися шлюбів, за даними Всеросійського центру вивчення громадської думки (ВЦВГД) за 2006 рік, складають молоді подружні пари, що проіснували менше 5 років, майже половина колишніх шлюбних пар мали дітей.
ВЦИОМ представляє дані про те, хто з подружжя, з точки зору росіян, частіше буває винен в розлученнях; що зазвичай змушує людей до розлучень, а що перешкоджає цьому; в яких випадках можна розлучатися, і кому краще залишати дітей після розлучення; як респонденти ставляться до фіктивним шлюбам і розлучень.
Хто більше винен у розпаді сім'ї - чоловік чи дружина? Більшість опитаних (62%) вважають, що, як правило, обидва чоловіки в рівній мірі (причому в 1990 р. це думка також домінувало - 59%). 13% схильні покладати провину на чоловіків, 7% - на дружин. На думку 16% респондентів, в розлученні ніхто з подружжя не винен, вся справа в обставинах. Серед чоловіків 10% звинувачують у розпаді сім'ї дружин, 6% - чоловіків, серед жінок 18% - чоловіків, 3% - дружин [34].
За загальним даними, штовхають людей до розлучень насамперед алкоголізм чи наркоманія одного з подружжя (відзначає 51% опитаних), відсутність власного житла (41%), неможливість прогодувати сім'ю через низькі доходи (29%), втручання родичів у справи сім'ї ( 18%) [35]. Рідше серед причин розлучень вказують неможливість мати дітей (10%), тривалий роздільне проживання (8%), тюремне ув'язнення (3%) або хронічну хворобу одного з подружжя (2%). На думку 31% опитаних, у розпаді сім'ї зазвичай винні самі подружжя, а не будь-які обставини [34].
При цьому за останні 17 років зросла частка тих, хто в якості причин розлучень називають алкоголізм чи наркоманію (зростання з 33% до 51%), відсутність власного житла (з 21% до 41%) і неможливість прогодувати сім'ю (з 8% до 29 %) [36].
З твердженням, що "можна розлучатися у будь-якому випадку, гірше від цього не буде" погодилося 9% молодих людей у ​​віці від 18 до 24 років, і 12% у віці від 25 до 34 років. Така ж кількість людей по обидва віковим категоріям дотримується протилежної точки зору - не можна розлучатися ні в якому разі і потрібно зберігати шлюб будь-яку ціну. Загальна частка респондентів, які засуджують розлучення в принципі, становить 12%. 17 років тому виступають за збереження шлюбу "за всяку ціну" було більше - 17% [35].
Перешкоджають розлучень найчастіше неможливість «поділити» дітей між батьками (33%), труднощі з розділом житла, майна (32%), матеріальна залежність, несамостійність одного з подружжя (24%), незгода на розлучення одного з подружжя (20%). Посилаються також на неприємну, важку процедуру розлучення (12%), національні і релігійні звичаї (10%), засудження родичів, друзів (8%). На думку 23% росіян, на шляху розлучення немає непереборних перешкод, розлучитися можна завжди; в 1990 р. ця точка зору озвучувалася частіше - 29% [34].
«Кому краще залишати дітей після розлучення - матері або батьку? В даний час, як і в 1990 р., відносна більшість (43%) вважає, що це залежить від конкретних людей. За 17 років скоротилося число тих, хто відзначає, що поодинці ні мати, ні батько не можуть добре виховати дитину - з 33% до 14%. Одночасно зросла частка тих росіян, хто стає на бік матері - з 17% до 38%. На користь батьків, як і раніше висловлюються лише 2% опитаних. Співвідношення тих, хто вважає, що матері краще виховують дітей, ніж батьки, серед жінок становить 46% проти 1%. Цікаво, що і чоловіки частіше висловлюються на користь матерів (у співвідношенні 29% проти 3%).
Фіктивні шлюби і розлучення задля вирішення побутових проблем вважають допустимими 50% опитаних, нетерпимо до цього ставляться 39% респондентів. У 1990 р., навпаки, частка тих, хто засуджував подібні вчинки, трохи перевищувала частку тих, хто їх рахував виправданими (43% проти 39%). Опитані до 60 років, особливо молодь, швидше допускають фіктивні шлюби і розлучення, респонденти старше 60 років - швидше ні »[34].
Таким чином, шлюбів в Росії полягає менше на 4%, але за 10 років зросла частка людей, що живуть в цивільному шлюбі - з 3 до 7%. За переписом 2002 року серед 20-24-літніх і 25-29-річних кожен п'ятий і сьомий шлюбний союз відповідно не були юридично оформлений (серед населення різного віку - 10%). Незважаючи на те, що офіційна статистика не враховує цивільні союзи, вони, як стверджують дослідники Інституту економіки перехідного періоду, стали досить стійкими. Заміщення формального шлюбу цивільним може свідчити про більш серйозне ставлення до цього інституту, ніж у старшого покоління [35].

III. РЕАКЦІЯ ЦЕРКВИ НА СУЧАСНІ ВИКЛИКИ
3.1. Реакція християнської сім'ї на сучасні виклики
Тому що Церква складається з родин, а сім'ї у свою чергу складаються з окремих особистостей, важливо розглянути роль кожного віруючого у ставленні до існуючої світової системи.
3.1.1.Отношеніе християнина до світу
Не любіть світу, ані того, що в світі: хто любить світ, у тім немає любови Отцівської. Бо все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва, це не від Отця, а від світу.
1 Іоан.2 :15-16.
Для початку відкриємо поняття християнин. Найбільш вдало дати це визначення, на мою думку, вдалося Річарду Нібур: «Християнин - це людина, яка вважає себе членом спільноти людей, для яких Ісус Христос - Його життя, слова, справи, доля - представляють вищу цінність як Ключ до розуміння себе та світу ; як Джерело знання про Бога, людину і моральності; як постійний Супутник совісті; як довгоочікуваний Спаситель від зла »[37].
Поняття «світ» часто ставиться до того світопорядку, який утворив сатана. Цей світопорядок існує незалежно від Бога. У цьому столітті сатана використовує мирські ідеї, моральність, філософію, психологію, культуру і т.д., щоб протистояти Бога і Його праведним стандартам. Наприклад, він може використовувати медицину, щоб виправдовувати і заохочувати вбивство не народжених дітей, сільське господарство, щоб виробляти згубні для життя наркотики і алкоголь, освіта, щоб насаджувати нечестиву філософію. Світова система складається не тільки з явного зла, аморальності і гріховних задоволень; це також - дух бунту, спротиву і байдужості до Бога [38].
Сатана - це бог сьогоднішньої світової системи. Він організував цей світ у політичну, культурну, економічну та релігійну системи, ворожі Богу і Його народу [38].
Наскільки злим є диявол, настільки ж злим є і цей світ, який втілює в собі всі зіпсоване і розтління і який розбещує всіх, хто потрапляє під його владу і вплив.
Яків відзначає, що приналежність світу тягне за собою певний склад розуму: «Хіба ви не знаєте, що дружба зо світом то ворожнеча проти Бога? Отже, хто хоче бути другом світу, той стає ворогом Бога »(Як. 4:4). Ворожнечі проти Бога супроводжує зосередженість на собі. Павло описує протилежність між світом і віруючими, пов'язуючи її з абсолютно різними сприйняттями речей. Причина відмінності в розумінні полягає у відмінності беруть участь у ньому «духів»: «А ми прийняли духа не світу, а Духа від Бога ... (1 кор.2: 12). Вихідне від Христа передбачає направлення розуму, цілком відмінне від поглядів світу. Ісус говорив, що Він не пов'язаний зі злими помислами, думками та звичаями світу, і Він показував це Своїм життям. Його учні і послідовники повинні робити те ж саме [39].
У світі віруючі - це мандрівники і прибульці. Вони повинні вийти зі світу, не рахуватися з ним і перемагати його. Любов до світу опоганює наше спілкування з Богом. Неможливо любити світ і Отця одночасно. Любити світ означає бути в близькому спілкуванні, тісно стикаючись і приймаючи його цінності, інтереси, шляхи і задоволення; це означає отримувати задоволення або насолоджуватися тим, що образливо чи огидно для Бога. «Хтивість очей»: у наш час це включає бажання розважатися переглядом порнографії, насильства, аморальності в театрі, по телевізору, в кіно і журналах. «Гордість життєва»: полягає в прагненні звеличувати, прославляти і піднімати себе як центр життя [39].
Світ і істинна Церква - це дві абсолютно різні групи людей. Світ - під владою сатани; Церква належить винятково Богу. Таким чином, віруючі повинні відокремити себе від світу [39].
3.1.2. Духовне відділення віруючих
Відділення від усього злого дуже важливо для відносин з Богом. Відділення самого себе морально і духовно від гріха і від усього, що огидно Ісусу Христу, наближає до Бога, вводить у близькі стосунки з Ним і призводить до таких відносин, за яких Бог наш Небесний Отець, а ми є Йому синами і дочками.
У Старому Завіті відділення постійно потрібно Богом від Його народу. Народ Божий повинен бути іншим, святим і відокремленим від всіх інших народів, щоб належати Богові. Однією з причин, чому Бог покарав Свій народ полоном, було їх постійне бажання переймати ідолопоклонство і безбожний спосіб життя оточуючих народів.
У Новому Завіті Бог наказав відділення віруючого від ураженої світової системи, від помилкових учителів і церков, що вводять в оману. Мета відділення полягає в тому, щоб ми як Божий народ могли встояти у врятуванні і святості, жити тільки для Бога і, головне, переконувати невіруючий світ в істині Євангелія.
Відмова віруючого відокремитися від зла, неправди і нечистоти спричинить за собою втрату відносин з Богом [38].
Щоб отримати перемогу над гріхом, необхідно освячення віруючих.
3.1.3. Освячення
Письмо вчить, що «ніхто не побачить Господа» без святості (Євр. 12:14). Діти Божі досягають освячення вірою через відроджує роботу Святого Духа в їх серцях. Завдяки Святому Духові вони здатні не грішити, навіть якщо не позбавлені спокус і можливості гріха.
Освячення - робота як Бога, так і Його людей. Для виконання Божого заповіту віруючі повинні брати участь у освячуючої роботі Духа через свідоме припинення злих справ.
Істинне освячення вимагає, щоб віруючий підтримував близьке спілкування з Христом, спілкувався з віруючими, присвячував себе молитві, убивав гріх, любив праведність і виконувався Духом.
У Новому Завіті освячення не розглядається як повільний процес залишення гріха. Це процес усього життя, яким ми постійно умертвляє гріховні бажання плоті, поступово змінюємося в образ Христа і виявляємо все більшу любов до Бога і людей.
3.1.4. Перемагаючи світ
Проте реакція віруючого на світ не повинна виражатися просто у відході від нього. Це було б значною мірою негативним і пораженським підходом. Як Христос прийшов у світ, так і християнин повинен проявляти праведність і являти її світу, щоб темрява у світі розсіялася. Павло закликав филип'ян «бездоганні та щирі, чадами Божими непорочними серед лукавого та розпусного роду, в якому ви сяєте, як світла в світі» (Фил. 2:15). Але віруючим слід бути готовим до того, що світло, яке вони являють , буде відхилятися і навіть зустрічати ворожнечу і протиборство.
Слово перемагати припускає, що послідовники Ісуса зустрінуться на своєму шляху з опором. У самому справі, ненависть до них з боку світу - показник того, що вони належать Христу, а не світові. Ісус підбадьорює: «У світі будете мати скорботу, але мужайтеся: Я переміг світ» (Ін. 16:33).
Віруючій немає потреби перебувати під владою світу. Засудження його вже відбулося. У духовному сенсі світ був засуджений через смерть на хресті і воскресіння Христа. Одного разу світ піддасться справжньому суду і засудження перед Божим престолом. Фактично, віруючі самі будуть брати участь в суді над світом, так що зараз вони не повинні підкорятися світу [39].
3.1.5. Виживання християнської сім'ї в сучасному світі
Сучасне покоління християнських сімей перебуває під загрозою. Світська система шкільної освіти підриває підвалини сім'ї, телебачення, кінофільми, журнали і музика розхитують Божественні закони про сім'ю і приносять неправильні стереотипи в християнську сімейне життя. І в цій боротьбі перемогти можуть тільки духовно сильні християни, які знають Ісуса Христа, що живуть за Писанням (Ефес.1: 3) та виконані Духом Святим (Ефес.5: 18).
У сучасному світі самотність стало мало не нормою, і сатана знову і знову нашіптує людям, що вони повинні брати від життя все, що тільки можливо, наприклад, міняти дружин і чоловіків. Якщо до цієї сумної картини додати ще поголовне захоплення модою і прикрасами, то розлучення і зрада, що коливаються наше суспільство, стануть ще більш очевидними.
До правильної сімейного життя неможливо прийти випадково, вона не виникає сама собою. Це копітка праця обох подружжя. Якщо ж подружжя не може створити правильні взаємовідносини в сім'ї, засновані на Слові Божому, то їх життя знецінюється і обессмислівается. «Недобре бути чоловікові одному», - говорить Біблія.
Чоловік вкрай потребує помічника, і тому сатана спрямовує свої удари саме на нього. Світ пропонує вільне життя без шлюбних уз і відповідальності за аморальну поведінку. На жаль, є християни, що попалися на цю вудку. Страждають від ударів світу і дружини, забуваючи про саму святий їх обов'язки - про заснування сімейного вогнища й вихованні дітей (Притчі 31:10-31) [40].
Святе Письмо не втратило своєї актуальності і сьогодні, оскільки людина не змінився. Слово Боже конкретно і ясно визначає обов'язки кожного члена сім'ї та підкреслюючи важливість їх виконання на благо самій родині, як батькам, так і дітям.
Біблії є одна заповідь, звернена безпосередньо до дітей: «Діти, слухайтеся своїх батьків у Господі, бо це справедливе». «Шануй батька твого і матір», це - перша заповідь з обітницею: «Хай буде тобі благо, і будеш на землі довголітній» (Ефес.6 :1-3).
Слово «діти», в грецькому оригіналі означає не тільки «маленькі діти», але «всі діти, які перебувають на утриманні батьків». Будь-який, що живе в будинку і який вважає себе сином або дочкою цієї сім'ї, повинен коритися своїм батькам і почитати їх [40].
Не завжди діти з задоволенням слухають своїх батьків, тоді останнім доводиться нагадувати їм, що це їхній обов'язок. Діти повинні знати про свій обов'язок коритися батькам і почитати їх. А цьому їх повинні навчити батьки.
Якщо батьки люблять один одного цією Божественною любов'ю, то у них є всі можливості навчати дітей покори і слухняності. Адже послух є нічим іншим, як відповіддю дітей на батьківську любов. Порядок у родині також допомагає дітям проявляти послух.
Письмо вказує і на обов'язок батьків: «І ви, батьки, не дратуйте дітей своїх, а виховуйте їх у навчанні та із знанням Господньому» (Ефес.6: 4). Ми вже бачили, що в житті це дуже важко здійснити, але Бог посилає необхідні сили і мудрість. Часто батьки-християни віддають своїх дітей на виховання світу, переклавши свої обов'язки на плечі держави, сподіваючись, що воно виховає дітей християнами. Практика показує зворотне - діти ще далі йдуть від Христа [40].
Батьки повинні без всяких компромісів стати на бік Ісуса Христа, свідомо порвати з безбожною системою і присвятити своє життя своїм сім'ям. При цьому потрібно пам'ятати, що які б помилки вони ні допускали в минулому, Бог милосердно пробачить їм їх. Якщо вони виконають сой борг, Бог винагородить них [40].