Трансовая терапія Мілтона Еріксона
План
1. Мілтон Еріксон та директивна психотерапія
2. Історія трансу
3. Змінені стани свідомості
4. Прийоми трансової терапії
Література
1. Мілтон Еріксон та директивна психотерапія
Серед сучасних психотерапевтів важко знайти більш легендарну постать, ніж Мілтон Г. Еріксон (1901 -1980). Харизматичний ореол навколо його особи створюють не лише свідчення захоплених учнів і вдячних клієнтів, а й збереглися в безлічі аудіо-та відеозаписи сеансів, і експлікована творцями НЛП модель терапевтичного впливу. До того ж у Еріксона були вроджені сенсомоторні обмеження (розлади слуху і колірного зору, частковий параліч кінцівок), які не перешкодили йому стати видатним практичним психологом, майстром гіпнотерапії. Роботи Еріксона стали блискучим завершенням більш ніж двохсотрічної практики використання гіпнозу в психосоматичної медицини і психотерапії, а запропоновані ним трансові техніки довели свою ефективність для вирішення найважчих психологічних проблем.
Еріксон - прихильник директивної моделі впливу, його підхід прийнято називати стратегічної психотерапією. Саме терапевт несе відповідальність за все те, що відбувається на сеансі, він ідентифікує проблеми і окреслено способи їх вирішення, ініціює зміни і вибирає способи їх здійснення. Еріксон не схильний пускати хід психотерапевтичного процесу на "самоплив", терпляче і шанобливо очікуючи реакцій клієнта, він аж ніяк не вважає прямі втручання в життя останнього небажаної маніпуляцією. Навпаки, він резонно вважає, що заплутався у своїх проблемах, яка потребує допомоги, не зобов'язаний розділяти відповідальність за консультування і лікування з кваліфікованим фахівцем-психологом, якому за це платять.
Еріксонівський модель стратегічної психотерапії добре узгоджується з переважним використанням в ній в якості основних засобів впливу трансових і гіпнотичних технік. Саме транс (інша назва - Еріксоніанського гіпноз), форми його, способи індукування і терапевтичні ефекти створили роботам М. Еріксона світову популярність.
2. Історія трансу
У психології феномени гіпнозу, гіпнотичного трансу відомі з незапам'ятних часів. Ці унікальні явища завжди привертали до себе особливу увагу і були оточені не тільки ореолом таємничості, але і численними забобонами. Важко піддаються опису і рефлексії незвичайні психічні стани, що виникають спонтанно або в результаті цілеспрямованих впливів, супроводжували магічні ритуали та релігійні церемонії, були важливою частиною лікування душевних захворювань. Сама природа трансу розумілася по-різному в залежності від "ідеології", що супроводжувала випадки його виникнення. На самому початку наукових досліджень гіпнозу багато авторів тщілісь довести, що його не існує, що "гіпнотизм" - це звичайне шарлатанство, а гіпнотизери просто шахрайськи використовують людське легковір'я в корисливих цілях. Еріксон з цього приводу якось зазначив, що, якщо гіпноз зміг пережити релігійний період, то переживе і науковий.
Деяку ясність у проблему трансових станів внесли антропологи та етнографи, які вивчали примітивні народи, для яких така практика є звичайною формою чаклунських (переважно ворожильних і медичних) дій. У роботах Дж.Бело, Ф. Боаса, К.Леві-Строса, М. Мід, Л. Г. Моргана, В. Тернера та ін є дуже точні описи дій шаманів, індукують транс, поведінки занурених у нього людей і фінальних ефектів останнього. Дослідники констатували повсюдність, широку поширеність гіпнотичних та трансових станів, що виникають (за всієї своєї незвичайності) досить регулярно на релігійних святах, обрядах посвячення, в певні періоди життєвого і календарного циклу. Як правило, в транс входять в тих випадках, коли фонового психоенергетичного потенціалу особистості або групи недостатньо для вирішення актуальних завдань життєдіяльності, або при серйозних перешкод в звичайному житті.
Так, десята глава "Структурною антропології" К.Леві-Строса містить докладний опис трансової техніки допомоги при пологах. Суть її полягає в повному вербальному приєднання шамана до психофізіологічних процесів породіллі (причому, як і належить в класичному трансі, шаман, повитуха і хвора говорять повільно, постійно повторюючи попередні репліки співрозмовника, описуючи найдрібніші деталі рухів і дій). Після цього чаклун починає давати вказівки щодо подальшого ходу пологів, угашая біль і стимулюючи рух плоду докладним описом проходження родових шляхів. Важливу роль при цьому відіграє вербалізація відчуттів і станів породіллі. "Шаман, - пише Леві-Строс, - надає в розпорядження своєї пацієнтки мову, за допомогою якого можуть безпосередньо виражатися невимовні стану і без якого їх висловити було б не можна.
Саме цей перехід до словесного виразу (яке до того ж організовує і допомагає усвідомити і пережити у впорядкованій і умопостигаемой формі сьогодення, без цього стихійне і неусвідомлене) деблокуючих фізіологічний процес, тобто змушує події, в яких бере участь хвора, розвиватися у сприятливому напрямі ".
Іншими словами, перебувати в зміненому стані свідомості (впадати в транс) може будь-яка людина, головне - щоб він вірив в те, що з ним станеться щось незвичайне. Перед початком трансу (в процесі його індукування) формується відповідна установка на переживання унікальних, але невизначених подій, свого роду психологічна готовність до надприродного і чудесного. Це відповідає несвідомим бажанням людської душі.
Ще первісні люди знали про те, що деякі речовини мають виражений галлюциногенним ефектом. Використання наркотиків (особливо у формі кадила, і ритуальних напоїв) для досягнення трансових станів засвідчено з найдавніших часів. Відкриття сучасної психофармакології (ЛСД, мескалін, псилоцибін і т.д.) стимулювали потужний вибух інтересу до вивчення змінених станів свідомості.
3. Змінені стани свідомості
Змінені стани свідомості характеризуються повною або частковою втратою орієнтації в часі і просторі, виявляли високу концентрацією уваги (іноді - його звуженням або розширенням), яскравими фантастичними образами, незвичайними психосоматичними відчуттями. Змінюються процеси пам'яті, людина може згадати й дуже яскраво пережити давно забуте минуле, зазнавши при цьому катарсис або душевний підйом. У змінених станах свідомості домінує нелогічні (акаузальной) принцип зв'язку подій, модель світу може повністю видозмінюватися. Цей принцип лежить в основі дослідженого К. Г. Юнгом феномена синхроністичносгі, переживання якої часто саме по собі ввергає людини у транс. При цьому найбільш вражаючим є збіг психічного стану суб'єкта з об'єктивним зовнішнім подією - у безпосередній близькості або далеко від нього, а іноді і з майбутнім подією. Потужний афект, що викликається таким збігом, змушує людину знову і знову розповідати про синхроністичний епізоді як про диво - з захопленням і всілякими перебільшеннями.
Узагальнюючи уявлення про специфіку і сутності змінених станів свідомості, можна відзначити наступне. Перебуває в них людина відчуває різноманітні незвичайні почуття і переживання, які мало залежать від зовнішніх стимулів і лише ймовірнісно зумовлені індивідуальними особливостями її психіки. Природу зміненої свідомості важко висловити словами буденної мови, тим більше - науковими термінами. Звичні уявлення про час, простір, тілесних межах непридатні для локалізації суб'єктивних відчуттів такого типу. При цьому зберігається особлива легкість і "прозорість" сприйняття, образи ясні і чіткі, їх переживання супроводжується сильним задоволенням, різноманітними ейфорійними ефектами. Можна навести опис Ш. Бодлера:
Ваша вроджена любов до форми і кольору вже в першій стадії сп'яніння отримає багату їжу. Кольори знаходять небувалу енергію і вливаються в ваш мозок з переможної силою. Розписи стель, якими б вони не були вишуканими, посередніми або навіть огидними, святково перетворюють сумну буденність; найгрубіші шпалери, якими обклеюють стіни шинків, немов чудові діорами, знаходять простір і об'єм. Німфи з чудовими формами дивляться на вас величезними і глибокими, як небо і вода, очима. Персонажі античності, одягнені у воєнні та жрецькі одягу, довірливо обмінюються з вами урочистими поглядами. Звивистість ліній прочитується як мова, абсолютно доступний для розуміння, на якому записані пориви вашої натхненної душі. У міру того, як розвивається це таємниче стан, вся глибина життя, Наїжачена незліченними проблемами, розверзається перед вами у вигляді гігантського спектаклю, в якому будь-ліпший вам на очі предмет, навіть самий простий і буденний, перетворюється в багатозначний символ.
Після переживання змінених станів свідомості найчастіше відбувається ряд особистісних змін. Трансформуються особистісні смисли, система цінностей, світогляд і установки. Посилюється гострота сприйняття (у тому числі і субсенсорного), інтуїція, проникливість. Людина починає більше орієнтуватися на естетичну і духовну сторони життя, прагнути до трансцендентальним переживань. Результати змін досить стабільні, але далеко не завжди є позитивними, багато чого залежить від того, які були початкові цілі індивіда і заради чого він прагнув змінити свою свідомість.
Численні ефекти змінених станів свідомості (зокрема, сомнамбулічною стадії гіпнозу) з самого початку викликали інтерес в якості терапевтичних, лікувальних факторів. Вперше гіпноз як медичний засіб був застосований і описаний англійським хірургом Дж.Брейдом (1843 р.), від якого і отримав свою назву. У кінці XIX століття гіпноз стає модною науковою проблемою, у Франції розгорілася гостра дискусія між Сальпетріерской (Ж. Шарко, П. Жане) і Нансійской (І. Бернгейм, А. Льебо) школами клінічної психології. Парижани інтерпретували гіпноз виключно як патологічне явище, споріднене істерії, що негативно позначилося на ставленні до нього медиків - аж до закликів заборонити цю сумнівну техніку лікування. У кінцевому підсумку перемогла все-таки позиція Нансійской школи, погляди якої на сутність гіпнозу близькі до сучасних: це нормальний психологічний феномен, що виникає у цілком здорових індивідів під впливом навіювання. В даний час гіпнотичний транс широко використовується при лікуванні багатьох захворювань, в експериментальних психологічних дослідженнях і психотерапії.
На відміну від сформованої психологічної та медичної традиції М. Еріксон розглядає гіпноз не як психічний стан, а як особливий тип взаємодії, тому при викладі його поглядів доречніше говорити про трансової комунікації. Еріксон розрізняє легкий транс, при якому гіпнотізіруемий веде себе ще в якійсь мірі свідомо, виявляє деяке розуміння і дає собі звіт в що відбувається, і глибокий, коли його дії здійснюються без контролю свідомості, за типом несвідомих і беззвітний реакцій. При цьому терапевт підкреслює, що відчутною кордону між цими формами немає, все залежить від індивідуальних особливостей клієнта і його очікувань. В одних у стані легкого трансу спостерігаються явища, типові для глибокого гіпнозу, інші ведуть себе в глибокому трансі так, як це звичайно для легкої стадії.
Характерними є відмінності в мовному поведінці учасників трансової комунікації. Еріксон надає важливого значення вмінню клієнта розмовляти в стані глибокого трансу. Він пише:
Дуже часто в гіпнотерапії стикаються з тим, що новачків у стані глибокого гіпнозу важко навчити розмовляти. У стані легкого трансу вони вміють говорити більш-менш побіжно, а в стані глибокого гіпнозу, коли в дію безпосередньо залучені несвідомі механізми, вони розмовляти не можуть. У їх життєвого досвіді мова здійснювалася завжди на рівні свідомості вони не мають уявлення про те, що можна розмовляти і на рівні несвідомого. Піддослідних часто доводиться вчити тому, що їх здібності можуть однакова добре проявлятися як на свідомому, так і на несвідомому рівні.
Інтерес до мовного поведінки людини в стані трансу не випадковий. В останні десятиліття основні наукові інтенції щодо сутності гіпнотичного впливу належать мовознавства, зокрема, лінгвістиці і семантикою. Еріксонівський гіпноз грунтується саме на здатності терапевта висловити свої вимоги зрозумілим клієнту мовою, багатим метафорами. Мовні впливу роблять свій тонкий вплив через мову, інтонацію, ритмічні характеристики фраз, точно "потрапляють" в саму суть проблеми. Еріксон був прихильником непрямого навіювання, за допомогою якого легше подолати опір гіпнотичному впливу. Розширюючи внутрішній досвід пацієнта, терапевт змушує його спонтанно змінювати свою поведінку. Що парадоксально, тому що не можна бути спонтанним за наказом. Таке суперечливе пристосування до психотерапевтичної ситуації і описується як трансовое поведінку.
Виходячи з уявлень про трансі як природно виникає, широко поширене явище, яке безліч разів присутня в житті будь-якої людини протягом дня, Еріксон говорив про потребу в стані трансу. На його думку, саме в трансі несвідоме здійснює внутрішню реорганізацію психіки з метою пристосування до швидко мінливих реальності. Необхідність трансу схожа на віру в диво: обидва ці явища задовольняють нашу потребу в надприродному і незвичайному серед океану буденності. З цим згоден і Юнг, який, кажучи про змінені стани свідомості в процесі екстрасенсорного сприйняття, пише:
Вони представляли щось непізнаване як потенційно пізнаване, і в них всерйоз бралася до уваги можливість дива. Це, незалежно від скептицизму "об'єкта", безпосередньо зачіпало його несвідому готовність стати свідком дива і дрімає у всіх людях надію на те, що такі речі можуть бути можливі. Відразу ж під зовнішньою оболонкою навіть найбільш тверезо мислячих індивідів таїться примітивна забобонність і саме ті, хто найбільш відчайдушно борються з нею, першими піддаються її гіпнотичному впливу. Тому, коли серйозний експеримент, підкріплений всім авторитетом науки, "натискає" на цю готовність до дива, то вона неминуче породжує емоцію, яка різко або приймає, або відкидає цю віру.
Елітарність і ефективність еріксоніанства викликала чимало нарікань. "Еріксона оточує атмосфера таємничості, що ускладнює кодифікацію його практики" - пише Е. Хилгарда, засновник Міжнародного товариства з вивчення клінічного та експериментального гіпнозу. Аналізуючи праці учнів Еріксона Д. Зейгамі і Е. Россі, попередник Хилгарда Ф. Френкель зауважує: "Мене, однак, не завжди переконують пояснення та затвердження Еріксона, більшість з яких здаються простими, як і розхожі тлумачення укладачів цієї збірки. Вони будь-яку ціну прагнуть інтелектуально виправдати кожне інтуїтивне, спонтанне і не завжди зрозуміле зауваження свого вчителя ".
Однак експлікація психологічних механізмів трансової комунікації цілком можлива, хоча, з іншого боку, це значно складніше завдання, ніж саме індукування трансу. Еріксон володів майже нескінченним числом прийомів останнього. Він міг використовувати (або не використовувати) традиційні формули, гіпнотизувати одного з численної аудиторії, задавати інтервал поступового занурення або вводити в транс одним махом. Формула "Ви хочете увійти в транс зараз або трохи пізніше?" не залишає клієнту вибору. Ефективні також такі висловлювання:
Слухаючи мій голос, Ви повільно занурюєтеся в несвідоме ... "
"Поки я кажу, багато хто з вас починають входити в транс того рівня, який їм потрібен тут і зараз ..."
"Слідом за наростанням глибини трансового стану приємні відчуття посилюються ..."
"Я уважно дивлюся на Вас і бачу, як Вам подобається відчуття легкого трансу ..."
"Вільно і спокійно Ви переходите від легкого трансу до глибшого ..."
Еріксон віртуозно володів прийомами роботи з опором. Як відомо, в гіпнозі зустрічається опір двох видів: недостатня кооперація (власне опір, небажання співпрацювати з терапевтом) і надлишкова кооперація, свого роду безневинна симуляція трансу. Еріксон зазвичай заохочує опір, а потім ніби ненароком каже, що необхідні зміни все одно з'являться. Чим сильніше опір, тим більше воно інтерпретується як прагнення до співпраці з терапевтом. Дуже скоро клієнт виявляє, що будь-яке його поведінка є кооперативним. А якщо так, то бажані зміни не за горами.
Транс, цей легкий вид гіпнозу, припускає вільно ширяюче свідомість, інтенції якого управляються промовою психотерапевта. Критичність знижена, клієнт не замислюється про мотиви своїх дій, інформаційна основа діяльності є лише у терапевта. У ході трансового взаємодії досягається повне розуміння як на свідомому, так і на несвідомому рівні. Легке, безтурботне "ковзання" по поверхні значень і смислів можливо завдяки тому, що паралельно йдуть процеси усвідомлення в учасників трансу засновані на збігу здогадок, передбачень, інтерпретацій. Це дає унікальне спільне переживання впевненості в тому, що досягнуте розуміння ідеально (абсолютно). Взаємна довіра як вихідна умова трансової комунікації психологічно являє собою здатність клієнта виходити з досвіду терапевта і керуватися ним при необхідності.
У стані легкого трансу відбувається постійне розширення і множення смислів і значень, клієнт вагається у виборі певних аспектів символічних форм, їх багатозначність обертається свого роду семантичним вакуумом. Власне терапевтична робота (зміна моделі світу і розширення можливостей вибору) починається з моменту, коли психотерапевт порушує синхронність взаємодії і трохи випереджає клієнта у вербальних репрезентаціях його досвіду. Виникає цікавий феномен, який найточніше можна назвати розділеної мовної інтенцією. Останню терапевт реалізує з невеликим випередженням. Таким чином, в трансі взаєморозуміння досягає на рівні підсвідомого, де будь-яка репрезентація і тим більше концептуалізація досвіду має імовірнісну (віртуальну) природу.
Терапевт може легко змінювати концепти та інтерпретацію досвіду за допомогою мовних технік, роблячи дійсними (реальними) тільки ті можливості, які сприяють зціленню і зростанню. Робота з обмеженнями відбувається з мінімальною психологічною ціною, бо вони, будучи віртуальними, не встигають "згуститися" до щільності реальності. Психотерапевт може сконструювати абсолютно новий досвід, вербальна форма якого буде лінгвістично бездоганною, і за рахунок цього домогтися потужного зцілювального ефекту. Він може запропонувати (і часто надає) у розпорядження клієнта свої способи концептуалізації, як стратегію, вільну від обмежень, так що останній вибірково і ефективно (і часто непомітно для себе) розширює свої можливості. Фактично трансова комунікація є інтенціональних супровід терапевтом досвіду клієнта на етапі його вербалізації усвідомлення.
Таким чином, стан легкого трансу є свого роду инкорпорирование свідомості клієнта терапевтом, чиї цілеспрямовані зовнішні впливи викликають зміни всередині, у глибинних структурах психіки першого. Вплив терапевта зростає, якщо він враховує індивідуальні особливості психіки клієнта, зокрема, його сприйняття. Саме Еріксону НЛП зобов'язана поданням про провідних репрезентативних системах та обліку домінуючою модальності у виборі мовних і немовних форм впливу.
4. Прийоми трансової терапії
Трансовая комунікація в психотерапії має три етапи. Перший полягає в насиченні свідомості клієнта різноманітною інформацією, в тому числі нерідко суперечливою і збиває з пантелику. Можна використовувати метафоричний і образну мову. Еріксон найбільше любив розповідати історії, за допомогою яких необхідна інформація не тільки досягала свідомості, а й "осідала" в несвідомому. Другий етап представлений поступової роботою цих нових смислів, їх неспішним впровадженням у ціннісно-смислові структури особистості клієнта. При цьому приховані, латентні можливості нового світосприйняття стають все більш агресивними, починають мало-помалу витісняти звичні уявлення і концепти. Нарешті, на третьому етапі топологія смислових структур свідомості повністю (або в значній мірі) змінюється: те, що було малоймовірною можливістю, стає основним способом особистісного функціонування.
Характерна особливість терапевтичного впливу в трансі полягає в його парадоксальності. Сам Еріксон крім заохочення опору часто використовував такі прийоми: пропонував найгірший варіант, викликав реакцію за допомогою її фрустрированности, використовував перевантаження або пропонував особливо критичним пацієнтам вдатися до самогіпнозу. Останній, на його думку, складався в інтенсивному зосередженні уваги на спонтанно з'являються образах і символах. Події у своїй несвідоме навчання більш ефективно, ніж свідомі спроби змінитися, супроводжувані внутрішнім опором, сумнівами і невпевненістю.
Найбільш поширеним уявленням про гіпнотичних техніках є наступне: людину занурюють в глибокий транс і змушують його щось зробити після пробудження. Сам гіпнотік не знає і не здогадується про отримані інструкціях, він виглядає маріонеткою в руках терапевта. Багато людей відчувають сильний страх перед неусвідомлюваної залежністю, вони ні за що не погодилися б на описане вище пряме постгіпнотіческое навіювання. Більш щадить є розроблена О. В. Овчиннікової методика непрямого навіювання, при якому словесне вплив лінгвістично оформлено як пресупозиція: "Якщо ..., то ..." Це актуалізує зв'язок між способом здійснення постгіпнотіческой діяльності та реалізацією важливого для клієнта мотиву, дозволяючи йому виконати інструкцію гіпнотизера як особистісно значуще дію. Еріксонівський гіпноз в якійсь мірі схожий на згаданий метод, проте є істотні відмінності в типі проблем, з якими працює терапевт, в "мові" самого навіювання і - головне - в участі несвідомого в ході трансової комунікації.
Еріксон любив працювати із застарілими проблемами. У типовому випадку клієнт розповідав йому про численні спроби впоратися з тією чи іншою труднощами, які виявлялися безуспішними. Рутинні дії, знову і знову повторюється внутрішній діалог із самим собою, застигле, прикуту до невеликої частини внутрішнього досвіду і психологічних ресурсів свідомість - все це і складає проблему. "Приєднавшись" до неї, терапевт направляє увагу клієнта до інших частин досвіду та аспектам особистості, які можуть бути корисні в даній ситуації. Зазвичай рішення знаходиться несвідомим, яка сама "вибирає" форми і способи дії. Внутрішня механіка вирішення проблеми залишається прихованою від клієнта, створюючи горезвісну ілюзію чуда.
Часто проблема клієнта зумовлена його глибинним, прихованим комплексом, вплив якої проявляється у формі різноманітних психологічних захистів, що блокують активність особистості. Транс, надаючи неспецифічне вплив на когнітивний потенціал, переводить рефлексію на несвідомий рівень та надає зробити вибір між іншим (новий спосіб дії, що призводить до вирішення проблеми) і тим самим (безпорадність, захисне поведінка). Це свого роду "вибір без вибору", його формула може виглядати приблизно так:
"Ви хочете дізнатися про це зараз або трохи пізніше?"
"Як Ви думаєте, Ви забудете про цей неприємний епізод цілком або тільки частково?"
"Ви почнете діяти відразу або поступово?"
"Чи зумієте Ви дотерпіти до наступного сеансу, щоб розповісти про те, як у Вас вийшло?"
Займенники "щось" і "це" зазвичай заміняють позначенням реальної проблеми клієнта. Називаючи її, терапевт зовсім не пробує підказати рішення - клієнт, точніше, його несвідоме, зробить це з куди більшим успіхом. Трансовая комунікація не підміняє собою думки, установки і вчинки клієнта - вона лише допомагає йому вільніше думати і діяти самому. Якщо ж терапевт хоче дати більш конкретні вказівки, то можна вдатися до техніки вставлених повідомлень або розповідання історій.
Вставлені повідомлення - це послання, які терапевт направляє клієнта в замаскованій формі. При цьому він спирається на здатність до асоціативного мислення, інтонаційно виділяючи у своїй розповіді ключові слова, що складають зміст послання. Одним з найбільш відомих прикладів техніки вставлених повідомлень є знаменита "Історія з помідором". У цьому випадку Еріксон допоміг зняти біль і поліпшив самопочуття фермера, який страждав від останньої стадії раку, розповіддю про те, як вирощувати помідори, "щоб вони чудово себе почували і насолоджувалися навколишнім життям".
Дуже ефективна також техніка приєднання до почуттів, установок, думок клієнта. Приєднавшись до актуального негативному стану, терапевт веде перебуває там чоловіка за його межі і далі, до більш приємним і конструктивним відчуттів і дій. Еріксон описує випадок зі своїм трирічним сином, який впав зі сходів, сильно розсік губу й увігнав назад у ясна один з молочних зубів. Замість марних утіх ("Потерпи, зараз тобі не буде боляче" і т.п.) батько вдався до приєднання і ведення. Він сказав "Тобі дуже боляче, Роберт. Просто жахливо болить". Дитина зрозумів, що батько знає, про що говорить, Еріксон продемонстрував щире, повне розуміння. Потім він зауважив: "І це ще буде хворіти", попередивши хлопчика про реальні наслідки ситуації. І тільки після він почав вести сина до позитивного вирішення, зазначивши, що біль поступово пройде, а кров перестане текти. Сконцентрувавши увагу Роберта на те, яка у нього гарна, здорова, червона кров, Еріксон переформулював лякаючу ситуацію в таку, де дитина змогла відчути гордість і задоволення. Потім терапевт приєднав мотив змагання (обговорюючи, скільки швів доведеться накласти на розсічену губу):
Оскільки це легко могло викликати негативну реакцію дитини, контекст, в якому це було йому піднесено, теж був негативним, запобігаючи тим самим його можливу негативну реакцію. Разом з тим це дозволяло отримати ще один важливий результат, і я з жалем сказав, що навряд чи при зрощуванні губи йому вдасться отримати багато швів, і на жаль, він навіть зможе їх порахувати. Схоже на те, що він не отримає навіть і десяти швів, а він вмів рахувати до двадцяти. Я жалкував також і про те, що у нього не буде і сімнадцяти швів, як у його сестри Бетті Еліс, або дванадцяти, як у його брата Альона. Але все-таки, і це його заспокоїло, у нього буде більше швів, ніж у братів Берта і Ланса. Таким чином, актуальна ситуація була перетворена в таку, коли Роберт отримав можливість розділити зі своїми старшими братами і сестрами загальні переживання і, тим самим, відчути себе нарівні з ними і навіть вище за них. Він виявився підготовленим до того, щоб зустріти хірургічне втручання без тривоги і страху. Не вимагалося більше ніяких утіх, так само як і навіювань про відсутність болю.
У еріксоніанстве клієнту часто даються завдання "проективного" плану, при виконанні яких він не знає і не здогадується про те, які зміни мають відбутися.
Говорячи в цілому про специфіку трансової комунікації в психотерапії, можна відзначити наступне. Транс в якійсь мірі протилежний психоаналітичної техніки, основне завдання якої - переклад несвідомих інтенцій, керуючих поведінкою особистості, в усвідомлювану форму. У трансі ж відбувається несвідоме зміна самих інтенцій так, щоб вони спонукали до позитивних і конструктивних дій і вчинків. Психоаналітик каже: "Ти повинен знати, що тобою рухає насправді", а Еріксон стверджує: "Довірся несвідомому, все буде добре, і тим краще, чим сильніше ти собі довіряєш". Звичайно, відповідальність психотерапевта при цьому істотно вище, але Еріксон ніколи не ухилявся від неї, називаючи свій підхід стратегічним. Що ж стосується тактики впливу, то тут справді велика роль індивідуальності психотерапевта, рівня його лінгвістичного мислення.
Терапевт-еріксоніанец - це що склалася мовна особистість, оскільки трансова комунікація детермінована перш за все полем мови і мови. У трансі, як у казках Льюїса Керрола, все відбувається в мові і за допомогою мови. Розвинена мовна здатність у поєднанні з лінгвістичної компетентністю забезпечує ефективність терапевтичного впливу. Уміння організувати трансовую комунікацію і успішно використовувати її в психотерапії є специфічно особистісним і добре ілюструє взаємозалежність між психікою людини та її лінгвістичними можливостями.
Література
1. Бодлер Ш. Штучні Раї. - М., 1991. - 136 с.
2. Гріндер Д., Бендлер Р. Наведення трансу. - Волковиськ, 2004 .- 272 с.
3. Леві-Строс К. Структурна антропологія. - М., 1983. - 536 с.
4. Овчинникова О.В., Насіновской Є.Є., Іткін Н.Г. Гіпноз в експериментальному дослідженні особистості. - М., 1989.-232 с.
5. Хейлі Д. Надзвичайна психотерапія. - М., 2005. - 384 с.
6. Шерток Л. Гіпноз. - М., 2002. - 224 с.
7. Шерток Л., де Соссюр Р. Народження психоаналітика. - М., 1991.-288 с.
8. Еріксон М. Гіпноз. - Харків, 2004. - Т. 1 - 271 с, Т. 2.-319 с, Т. 3-383 с.