ЗМІСТ
1. Епігенетична теорія розвитку особистості Е. Еріксона 3
2.Персонологія Г. Мюррея. 6
3.Аналітіческая теорія К.Г. Юнга. 7
Список використаних джерел ... 12
1. Епігенетична теорія розвитку особистості Е. Еріксона
Предметом цієї психології є розвиток особистості через кризи. Завдання, які вирішуються цим психологічним напрямком:
1) дослідження кризових стадій у розвитку особистості;
2) дослідження впливу соціокультурного контексту на розвиток особистості. Розвиток особистості відбувається через кризи, результати переживань яких інтегруються в досвід особистості.
З позицій Еріксона, Его становить основу поведінки й функціонування людини і є автономною особистісної структурою, основним напрямом розвитку якої можна назвати соціальну адаптацію. Его взаємодіє з реальністю за допомогою сприйняття, мислення, уваги і пам'яті, сприяючи зростанню компетентності людини. Розвиток Его неминуче пов'язане із соціокультурним контекстом і охоплює всі життєвий простір від народження до смерті.
Людина в процесі життя проходить вісім універсальних для всього людства стадій, вісім віків. Епігенетична концепція розвитку базується на уявленні про те, що кожна стадія життєвого циклу настає у визначений для неї час, а також про те, що повноцінно функціонуюча особистість формується тільки шляхом проходження у своєму розвитку послідовно всіх стадій.
Кожна психосоціальна стадія супроводжується кризою - поворотним моментом у житті людини, що виникають як наслідок досягнення певного рівня психологічної зрілості. Будь-яка криза є свого роду виклик, що призводить людини до особистісного росту і подолання життєвих перешкод. На черговій фазі життєвого циклу особистість вирішує специфічну для даного етапу розвитку еволюційну завдання. Криза містить позитивний і негативний компоненти. Якщо на попередній стадії Его збагатилося новими позитивними якостями і конфлікт вирішено задовільно, то тепер Его вбирає в себе новий позитивний компонент, наприклад, базальне довіру і автономію, що гарантує подальше особистісний ріст. Навпаки, якщо конфлікт залишився невирішеним, в Его вбудовується негативний компонент, такий як базальне недовіру, сором, сумніви.
Для настання кожної кризи існує пріоритетне час, обумовлене генетичною послідовністю розвитку. Якщо перша криза вчасно не дозволяється (як і будь-який наступний), дилема довіра-недовіра буде виникати знову і знову на кожній наступній стадії розвитку.
Суспільству і людині надається рівне значення у формуванні особистості на всьому протязі життя. Результати перших чотирьох стадій розвитку практично повністю детерміновані впливом соціуму, а вирішення конфліктів на більш пізніх вікових етапах стає все більш залежним від внутрішніх чинників.
Е. Еріксон у своїх поглядах на розвиток дотримувався так званого епігенетичного принципу - генетичної обумовленості стадій, які в своєму особистісному розвитку обов'язково проходить людина від народження до кінця своїх днів. Найбільш істотний внесок Е. Еріксона в теорію особистісного розвитку полягає у виділенні та описі восьми життєвих психологічних криз, неминуче наступають у кожної людини:
1. Криза довіри - недовіри (протягом першого року життя).
2. Автономія на противагу сумнівам і сором (у віці близько 2 - 3 років).
3. Поява ініціативності в противагу почуттю вини (приблизно від 3 до 6 років).
4. Працьовитість на противагу комплексу неповноцінності (вік від 7 до 12 років).
5. Особистісне самовизначення на противагу індивідуальної сірості і конформізму (від 12 до 18 років).
6. Інтимність і товариськість на противагу особистісної психологічної ізольованості (близько 20 років).
7. Турбота про виховання нового покоління в противагу «занурення в себе» (між 30 і 60 роками).
8. Задоволеність прожитим життям на противагу відчаю (старше 60 років).
Становлення особистості в концепції Еріксона розуміється як зміна етапів, на кожному з яких відбувається якісне перетворення внутрішнього світу людини і радикальна зміна його відносин з окружаюшімі людьми. У результаті цього він як особистість набуває щось нове, характерне саме для даного етапу розвитку і зберігається у нього протягом всього життя.
Самі особистісні новоутворення, за Е. Еріксоном, виникають не на порожньому місці - їх поява на певній стадії підготовлено всім процесом попереднього розвитку особистості. Нове в ній може виникнути і утвердитися, лише коли в минулому вже були створені відповідні психологічні та поведінкові умови.
Формуючись і розвиваючись як особистість, людина набуває не тільки позитивні якості, але й недоліки. Детально представити в єдиній теорії всілякі варіанти індивідуального особистісного розвитку по всіляких сполученням позитивних і негативних новоутворень практично неможливо. Маючи на увазі ці труднощі, Е. Еріксон зобразив у своїй концепції тільки дві крайні лінії особистісного розвитку: нормальну і аномальну. У чистому вигляді вони в житті майже не зустрічаються, але зате вміщують у собі всілякі проміжні, варіанти особистісного розвитку людини.
1) вивчення структури особистості;
2) вивчення динаміки особистості;
2) діагностика особистості через її потреби.
У персонології Г. Мюррея - особистість - це система, що взаємодіє з навколишнім середовищем через її потреби. Розвиток особистості відбувається через розвиток потреб і спонукають властивості зовнішнього середовища
Ця теорія особистості багато в чому запозичила основні положення психоаналізу 3. Фрейда.
Головний внесок у теорію Мюррея пов'язаний з розробкою поняття «потреба», яка визначається як сутність, організуюча сприйняття, апперцепції, мислення, здатність до вольового рішення і дії таким способом, щоб трансформувати в певному напрямку існуючу незадовільну ситуацію. На потреби впливають «преси», тобто реальні або сприймаються сили навколишнього середовища, що мають спонукають властивості. Автор запропонував перелік сорока потреб (у досягненні, влади, афіліації, агресії, автономії, захисту, повазі, опіки та ін), а також перелік пресів (відсутність сімейної підтримки, небезпека біди, недолік або втрата будь-чого, різні стримування, відмови та ін.) Потреби і відповідні їм преси об'єднуються в одиниці поведінки, званої «тема», яка разом з набором стійких значень і зразків дії утворює «потребностний інтегратів». На підставі цих базових понять Мюррей будує векторно-ціннісну схему поведінки особистості.
У структурі особистості, так само як і в теорії Фрейда, Мюррей виділяє Ід, Его і Супер-его. Проте його концепція має відмінності від ортодоксального психоаналізу: не всі інстинкти Ід егоїстичні і соціально неприйнятні, отже, функціонування особистості не завжди визначається спробою уникнути конфлікту між індивідом і суспільством; функція Его є не тільки захисної, але і організуючою, контролює і плануючої; цінності і табу, які містить Супер-его, не фіксуються в дитинстві, тому ровесники, значущі дорослі і навіть літературні герої можуть згодом впливати на Супер-его; на підставі цього впливу формується Его-ідеал, який дає широкі можливості для особистісних змін навіть на відносно пізніх вікових етапах.
Розвиток особистості, з теорії Мюррея, складається з семи етапів, отриманих шляхом додавання до концепції розвитку особистості Фрейда ще двох стадій: клаустральная (внутрішньоутробний період життя), в якій будь-яка певна ерогенна зона не грає ролі, але є пасивна залежність від матері; уретральна (між оральної і анальної стадіями), в якій ерогенною зоною є сечова система, і основні дії, пов'язані з сексуальним задоволенням, включають сечовиділення.
Відповідно двом додатковим стадіям Мюррей описує два комплекси і відповідні їм типи характеру:
1) клаустральний, в якому головним захисним механізмом є заперечення, а що формуються риси виражають пасивність і догляд;
2) уретральний, у ньому головні захисту нагадують анальний тип характеру, і акцентуються риси, що характеризують дух суперництва або поступливості. Мюррей розробив багато діагностичних методик для дослідження особистості, серед яких найвідомішою вважається «Тематичної апперцепції тест» (ТАТ).
3.Аналітіческая теорія К.Г. Юнга
Предметом анаітіческой психології є несвідомі аспекти структури та динаміки особистості. Основні завдання даного напрямку: 1) дослідження ролі колективного несвідомого, 2) аналітична терапія. Особистість в цілому, або психіка, як називає її Юнг, складається з декількох диференційованих, але взаємопов'язаних систем. Найбільш важливі: Я, особисте несвідоме і його комплекси, колективне несвідоме та його архетипи, маска, аніма і анімус, тінь. Крім цих взаємопов'язаних систем, існують установки - інтроверсія і екстраверсія, і функції - мислення, почуття, відчуття та інтуїція. Нарешті, існує самість - центр всієї особистості.
Аналітична психологія створена швейцарським психіатром і психологом Юнгом і розробляється його численними послідовниками. У психоаналізі та аналітичної психології є загальні категорії та пояснювальні принципи. Динамічний аспект функціонування психіки в обох напрямках представлений поняттям лібідо. Юнг довів існування колективного несвідомого, що виник у результаті еволюції біологічного виду "людина" і представляє собою накопичується досвід людства у вигляді архетипів. Для пояснення руху енергії Юнг ввів принцип полярності: кожному бажанням, властивості відповідає його протилежність. Якщо людина свідомо прагне до певної мети, то в несвідомому присутній протилежний намір, чим пояснюється несвідомий зрив свідомих намірів. Цей принцип поширюється і на взаємини архетипових фігур (наприклад, Тінь - протилежність Его і Персони), і на психічні функції, і на властивості (якщо чоловік свідомо культивує маскулінність, то емоційність, імпульсивність витісняється їм у несвідоме). Невротичний розвиток розглядається як однобічність, коли домінує одна тенденція. Накопичена в індивідуальному і колективному несвідомому енергія може переміститися до тями і зруйнувати раціональний процес, тому що її дія примітивно. Наприклад, людина прагне бути поступливим, м'яким. Тоді активність, твердість може проявитися в невідповідною ситуації агресивною реакцією. У той же час протилежності, компенсуючи один одного, створюють напругу, що сприяє зростанню. Якщо людина свідомо ігнорує будь-яку сферу, наприклад, сексуальність, то несвідоме через сновидіння нагадує про неї. Єдність особистості забезпечується трансцендентною функцією. Вона долає амбівалентні тенденції, внутрішній конфлікт, пов'язуючи полярності психіки через символічне вираження психічного змісту. Юнг підкреслював її природний характер, не заснований на свідомому намір. Проявляючись для подолання однобічності в розвитку, трансцендентна функція дає нову перспективу, яка не передбачалася, не була метою особистості і не може бути вичерпно зрозуміла за допомогою свідомості. Найбільш реально її дія виявляється в описі досвіду просвітління в східних текстах. Основні поняття аналітичної психології:
Лібідо - У Юнга лібідо розуміється не як сексуальна енергія, а як гіпотетична категорія, що описує різні види психічної активності. Лібідо існує у потенційній формі (бажання) і формі активних дій.
Его - архетип вибору, прийняття рішення.
Я - це свідомий розум. Воно будується з свідомих перцепцій, спогадів, думок і почуттів. Я відповідає за відчуття самототожності і безперервності і з точки зору індивідуального людини розглядається як центр свідомості.
Особисте несвідоме - несвідоме окремої особистості, індивідуальне, неуніверсальної. Особисте несвідоме - це регіон, що примикає до Я. Воно складається з переживань, які колись були свідомими, але витіснених, пригнічених, забутих або ігнорованих, і з переживань, які при появі своїй були занадто слабкі, щоб справити враження на рівні свідомості.
Колективне несвідоме - Юнг довів існування колективного несвідомого, що виник у результаті еволюції біологічного виду «людина» і представляє собою накопичується досвід людства у вигляді архетипів.
Комплекс - це організована група або почуттів, думок, перцепцій, спогадів, існуюча в особистому несвідомому. У нього є ядро, яке діє як свого роду магніт, що притягує або різні переживання.
Архетипи - Архетипи є формами сприйняття і осмислення дійсності. Вони повторюють, розробляють подібний досвід переживань у різних поколіннях. Людина, не реалізує архетипи, що не дає їм виходу через свідомість, створює напругу, яка може зруйнувати Его.
Психічні функції - інтуїція, відчуття, мислення і відчуття.
Индивидуация - Розвиток особистості, що виявляється у зближенні свідомості та несвідомого, Юнг назвав индивидуацией. Индивидуация протікає як усвідомлення раніше неусвідомлених потреб, прагнень, почуттів, подальше їх розщеплення на свідому і несвідому частини. Така диференціація частин психіки дозволяє людині подолати полярності, більш тонко сприймати світ і виражати себе. Индивидуация грунтується на асиміляції індивідуального і колективного досвіду, в результаті якого формуються баланс і цілісність особистості.
Самість - Унікальний потенціал, закладений у центрі особистості, що відкривається при індивідуації.
Тінь - один з найважливіших архетипів, що обумовлюють прийняття чи неприйняття себе людиною. Юнг відносив до проявів Тіні різноманітні асоціальні прояви і вчинки людини. Також він вважав Тінь енергетичним джерелом людини.
В аналітичній психології передбачається, що розвиток особистості має певний напрям, що грунтується на дії трансцендентної функції. На шляху індивідуації особистість переживає зіткнення з архетипними фігурами. У них сконцентровані найбільш важливі мотиви, колізії людського життя: ставлення до інших, їх вплив на людину (Персона), вибір, прийняття рішень (Его) ставлення до себе, відкидання чи прийняття себе (Тінь), статева ідентичність як поділ на чоловіче і жіноче початку (Аніма / Анімус), відношення до надприродного, що знаходиться за межами розуміння людини (Самість). Индивидуация розглядається як прояв унікального потенціалу, закладеного в центрі особистості - Самості.
Динаміка особистості може відбуватися за протилежним шляхом. При ідентифікації Его з самост відбувається регресія до колективного несвідомого. Такий спосіб розвитку Юнг визначив як інфляцію. Захоплений архетипами людина може переживати владу над собою чогось потужного і надлічного, втрату себе або власну надлічной силу. При інфляції Его може ідентифікуватися з самост і людина відчуває себе всесильним, обраним, наділеним особливими здібностями і владою. Ідеї та образи колективної психіки здаються породженням власної свідомості, незаперечними істинами.
1. Епігенетична теорія розвитку особистості Е. Еріксона 3
2.Персонологія Г. Мюррея. 6
3.Аналітіческая теорія К.Г. Юнга. 7
Список використаних джерел ... 12
1. Епігенетична теорія розвитку особистості Е. Еріксона
Предметом цієї психології є розвиток особистості через кризи. Завдання, які вирішуються цим психологічним напрямком:
1) дослідження кризових стадій у розвитку особистості;
2) дослідження впливу соціокультурного контексту на розвиток особистості. Розвиток особистості відбувається через кризи, результати переживань яких інтегруються в досвід особистості.
З позицій Еріксона, Его становить основу поведінки й функціонування людини і є автономною особистісної структурою, основним напрямом розвитку якої можна назвати соціальну адаптацію. Его взаємодіє з реальністю за допомогою сприйняття, мислення, уваги і пам'яті, сприяючи зростанню компетентності людини. Розвиток Его неминуче пов'язане із соціокультурним контекстом і охоплює всі життєвий простір від народження до смерті.
Людина в процесі життя проходить вісім універсальних для всього людства стадій, вісім віків. Епігенетична концепція розвитку базується на уявленні про те, що кожна стадія життєвого циклу настає у визначений для неї час, а також про те, що повноцінно функціонуюча особистість формується тільки шляхом проходження у своєму розвитку послідовно всіх стадій.
Кожна психосоціальна стадія супроводжується кризою - поворотним моментом у житті людини, що виникають як наслідок досягнення певного рівня психологічної зрілості. Будь-яка криза є свого роду виклик, що призводить людини до особистісного росту і подолання життєвих перешкод. На черговій фазі життєвого циклу особистість вирішує специфічну для даного етапу розвитку еволюційну завдання. Криза містить позитивний і негативний компоненти. Якщо на попередній стадії Его збагатилося новими позитивними якостями і конфлікт вирішено задовільно, то тепер Его вбирає в себе новий позитивний компонент, наприклад, базальне довіру і автономію, що гарантує подальше особистісний ріст. Навпаки, якщо конфлікт залишився невирішеним, в Его вбудовується негативний компонент, такий як базальне недовіру, сором, сумніви.
Для настання кожної кризи існує пріоритетне час, обумовлене генетичною послідовністю розвитку. Якщо перша криза вчасно не дозволяється (як і будь-який наступний), дилема довіра-недовіра буде виникати знову і знову на кожній наступній стадії розвитку.
Суспільству і людині надається рівне значення у формуванні особистості на всьому протязі життя. Результати перших чотирьох стадій розвитку практично повністю детерміновані впливом соціуму, а вирішення конфліктів на більш пізніх вікових етапах стає все більш залежним від внутрішніх чинників.
Е. Еріксон у своїх поглядах на розвиток дотримувався так званого епігенетичного принципу - генетичної обумовленості стадій, які в своєму особистісному розвитку обов'язково проходить людина від народження до кінця своїх днів. Найбільш істотний внесок Е. Еріксона в теорію особистісного розвитку полягає у виділенні та описі восьми життєвих психологічних криз, неминуче наступають у кожної людини:
1. Криза довіри - недовіри (протягом першого року життя).
2. Автономія на противагу сумнівам і сором (у віці близько 2 - 3 років).
3. Поява ініціативності в противагу почуттю вини (приблизно від 3 до 6 років).
4. Працьовитість на противагу комплексу неповноцінності (вік від 7 до 12 років).
5. Особистісне самовизначення на противагу індивідуальної сірості і конформізму (від 12 до 18 років).
6. Інтимність і товариськість на противагу особистісної психологічної ізольованості (близько 20 років).
7. Турбота про виховання нового покоління в противагу «занурення в себе» (між 30 і 60 роками).
8. Задоволеність прожитим життям на противагу відчаю (старше 60 років).
Становлення особистості в концепції Еріксона розуміється як зміна етапів, на кожному з яких відбувається якісне перетворення внутрішнього світу людини і радикальна зміна його відносин з окружаюшімі людьми. У результаті цього він як особистість набуває щось нове, характерне саме для даного етапу розвитку і зберігається у нього протягом всього життя.
Самі особистісні новоутворення, за Е. Еріксоном, виникають не на порожньому місці - їх поява на певній стадії підготовлено всім процесом попереднього розвитку особистості. Нове в ній може виникнути і утвердитися, лише коли в минулому вже були створені відповідні психологічні та поведінкові умови.
Формуючись і розвиваючись як особистість, людина набуває не тільки позитивні якості, але й недоліки. Детально представити в єдиній теорії всілякі варіанти індивідуального особистісного розвитку по всіляких сполученням позитивних і негативних новоутворень практично неможливо. Маючи на увазі ці труднощі, Е. Еріксон зобразив у своїй концепції тільки дві крайні лінії особистісного розвитку: нормальну і аномальну. У чистому вигляді вони в житті майже не зустрічаються, але зате вміщують у собі всілякі проміжні, варіанти особистісного розвитку людини.
2.Персонологія Г. Мюррея
Предметом цієї психології є взаємодія особистості з навколишнім середовищем через її потреби. Основні завдання, які вирішуються цим напрямком:1) вивчення структури особистості;
2) вивчення динаміки особистості;
2) діагностика особистості через її потреби.
У персонології Г. Мюррея - особистість - це система, що взаємодіє з навколишнім середовищем через її потреби. Розвиток особистості відбувається через розвиток потреб і спонукають властивості зовнішнього середовища
Ця теорія особистості багато в чому запозичила основні положення психоаналізу 3. Фрейда.
Головний внесок у теорію Мюррея пов'язаний з розробкою поняття «потреба», яка визначається як сутність, організуюча сприйняття, апперцепції, мислення, здатність до вольового рішення і дії таким способом, щоб трансформувати в певному напрямку існуючу незадовільну ситуацію. На потреби впливають «преси», тобто реальні або сприймаються сили навколишнього середовища, що мають спонукають властивості. Автор запропонував перелік сорока потреб (у досягненні, влади, афіліації, агресії, автономії, захисту, повазі, опіки та ін), а також перелік пресів (відсутність сімейної підтримки, небезпека біди, недолік або втрата будь-чого, різні стримування, відмови та ін.) Потреби і відповідні їм преси об'єднуються в одиниці поведінки, званої «тема», яка разом з набором стійких значень і зразків дії утворює «потребностний інтегратів». На підставі цих базових понять Мюррей будує векторно-ціннісну схему поведінки особистості.
У структурі особистості, так само як і в теорії Фрейда, Мюррей виділяє Ід, Его і Супер-его. Проте його концепція має відмінності від ортодоксального психоаналізу: не всі інстинкти Ід егоїстичні і соціально неприйнятні, отже, функціонування особистості не завжди визначається спробою уникнути конфлікту між індивідом і суспільством; функція Его є не тільки захисної, але і організуючою, контролює і плануючої; цінності і табу, які містить Супер-его, не фіксуються в дитинстві, тому ровесники, значущі дорослі і навіть літературні герої можуть згодом впливати на Супер-его; на підставі цього впливу формується Его-ідеал, який дає широкі можливості для особистісних змін навіть на відносно пізніх вікових етапах.
Розвиток особистості, з теорії Мюррея, складається з семи етапів, отриманих шляхом додавання до концепції розвитку особистості Фрейда ще двох стадій: клаустральная (внутрішньоутробний період життя), в якій будь-яка певна ерогенна зона не грає ролі, але є пасивна залежність від матері; уретральна (між оральної і анальної стадіями), в якій ерогенною зоною є сечова система, і основні дії, пов'язані з сексуальним задоволенням, включають сечовиділення.
Відповідно двом додатковим стадіям Мюррей описує два комплекси і відповідні їм типи характеру:
1) клаустральний, в якому головним захисним механізмом є заперечення, а що формуються риси виражають пасивність і догляд;
2) уретральний, у ньому головні захисту нагадують анальний тип характеру, і акцентуються риси, що характеризують дух суперництва або поступливості. Мюррей розробив багато діагностичних методик для дослідження особистості, серед яких найвідомішою вважається «Тематичної апперцепції тест» (ТАТ).
3.Аналітіческая теорія К.Г. Юнга
Предметом анаітіческой психології є несвідомі аспекти структури та динаміки особистості. Основні завдання даного напрямку: 1) дослідження ролі колективного несвідомого, 2) аналітична терапія. Особистість в цілому, або психіка, як називає її Юнг, складається з декількох диференційованих, але взаємопов'язаних систем. Найбільш важливі: Я, особисте несвідоме і його комплекси, колективне несвідоме та його архетипи, маска, аніма і анімус, тінь. Крім цих взаємопов'язаних систем, існують установки - інтроверсія і екстраверсія, і функції - мислення, почуття, відчуття та інтуїція. Нарешті, існує самість - центр всієї особистості.
Аналітична психологія створена швейцарським психіатром і психологом Юнгом і розробляється його численними послідовниками. У психоаналізі та аналітичної психології є загальні категорії та пояснювальні принципи. Динамічний аспект функціонування психіки в обох напрямках представлений поняттям лібідо. Юнг довів існування колективного несвідомого, що виник у результаті еволюції біологічного виду "людина" і представляє собою накопичується досвід людства у вигляді архетипів. Для пояснення руху енергії Юнг ввів принцип полярності: кожному бажанням, властивості відповідає його протилежність. Якщо людина свідомо прагне до певної мети, то в несвідомому присутній протилежний намір, чим пояснюється несвідомий зрив свідомих намірів. Цей принцип поширюється і на взаємини архетипових фігур (наприклад, Тінь - протилежність Его і Персони), і на психічні функції, і на властивості (якщо чоловік свідомо культивує маскулінність, то емоційність, імпульсивність витісняється їм у несвідоме). Невротичний розвиток розглядається як однобічність, коли домінує одна тенденція. Накопичена в індивідуальному і колективному несвідомому енергія може переміститися до тями і зруйнувати раціональний процес, тому що її дія примітивно. Наприклад, людина прагне бути поступливим, м'яким. Тоді активність, твердість може проявитися в невідповідною ситуації агресивною реакцією. У той же час протилежності, компенсуючи один одного, створюють напругу, що сприяє зростанню. Якщо людина свідомо ігнорує будь-яку сферу, наприклад, сексуальність, то несвідоме через сновидіння нагадує про неї. Єдність особистості забезпечується трансцендентною функцією. Вона долає амбівалентні тенденції, внутрішній конфлікт, пов'язуючи полярності психіки через символічне вираження психічного змісту. Юнг підкреслював її природний характер, не заснований на свідомому намір. Проявляючись для подолання однобічності в розвитку, трансцендентна функція дає нову перспективу, яка не передбачалася, не була метою особистості і не може бути вичерпно зрозуміла за допомогою свідомості. Найбільш реально її дія виявляється в описі досвіду просвітління в східних текстах. Основні поняття аналітичної психології:
Лібідо - У Юнга лібідо розуміється не як сексуальна енергія, а як гіпотетична категорія, що описує різні види психічної активності. Лібідо існує у потенційній формі (бажання) і формі активних дій.
Его - архетип вибору, прийняття рішення.
Я - це свідомий розум. Воно будується з свідомих перцепцій, спогадів, думок і почуттів. Я відповідає за відчуття самототожності і безперервності і з точки зору індивідуального людини розглядається як центр свідомості.
Особисте несвідоме - несвідоме окремої особистості, індивідуальне, неуніверсальної. Особисте несвідоме - це регіон, що примикає до Я. Воно складається з переживань, які колись були свідомими, але витіснених, пригнічених, забутих або ігнорованих, і з переживань, які при появі своїй були занадто слабкі, щоб справити враження на рівні свідомості.
Колективне несвідоме - Юнг довів існування колективного несвідомого, що виник у результаті еволюції біологічного виду «людина» і представляє собою накопичується досвід людства у вигляді архетипів.
Комплекс - це організована група або почуттів, думок, перцепцій, спогадів, існуюча в особистому несвідомому. У нього є ядро, яке діє як свого роду магніт, що притягує або різні переживання.
Архетипи - Архетипи є формами сприйняття і осмислення дійсності. Вони повторюють, розробляють подібний досвід переживань у різних поколіннях. Людина, не реалізує архетипи, що не дає їм виходу через свідомість, створює напругу, яка може зруйнувати Его.
Психічні функції - інтуїція, відчуття, мислення і відчуття.
Индивидуация - Розвиток особистості, що виявляється у зближенні свідомості та несвідомого, Юнг назвав индивидуацией. Индивидуация протікає як усвідомлення раніше неусвідомлених потреб, прагнень, почуттів, подальше їх розщеплення на свідому і несвідому частини. Така диференціація частин психіки дозволяє людині подолати полярності, більш тонко сприймати світ і виражати себе. Индивидуация грунтується на асиміляції індивідуального і колективного досвіду, в результаті якого формуються баланс і цілісність особистості.
Самість - Унікальний потенціал, закладений у центрі особистості, що відкривається при індивідуації.
Тінь - один з найважливіших архетипів, що обумовлюють прийняття чи неприйняття себе людиною. Юнг відносив до проявів Тіні різноманітні асоціальні прояви і вчинки людини. Також він вважав Тінь енергетичним джерелом людини.
В аналітичній психології передбачається, що розвиток особистості має певний напрям, що грунтується на дії трансцендентної функції. На шляху індивідуації особистість переживає зіткнення з архетипними фігурами. У них сконцентровані найбільш важливі мотиви, колізії людського життя: ставлення до інших, їх вплив на людину (Персона), вибір, прийняття рішень (Его) ставлення до себе, відкидання чи прийняття себе (Тінь), статева ідентичність як поділ на чоловіче і жіноче початку (Аніма / Анімус), відношення до надприродного, що знаходиться за межами розуміння людини (Самість). Индивидуация розглядається як прояв унікального потенціалу, закладеного в центрі особистості - Самості.
Динаміка особистості може відбуватися за протилежним шляхом. При ідентифікації Его з самост відбувається регресія до колективного несвідомого. Такий спосіб розвитку Юнг визначив як інфляцію. Захоплений архетипами людина може переживати владу над собою чогось потужного і надлічного, втрату себе або власну надлічной силу. При інфляції Его може ідентифікуватися з самост і людина відчуває себе всесильним, обраним, наділеним особливими здібностями і владою. Ідеї та образи колективної психіки здаються породженням власної свідомості, незаперечними істинами.