Толстой л. н. - Російський національний характер у творі л. н. товстого війна і мир

У творі Толстого "Війна і мир" діє понад 600 героїв. В основному це люди трьох національностей: росіяни, французи, німці. У романі Толстой показує загальні типологічні риси, притаманні кожній національності. Спробуємо коротко визначити, що ж це за риси.
Почнемо з німців. Головна риса, яка відрізняє їх, - це правильність, чіткість у всьому; німці завжди керуються розумом, почуття для них стоїть на другому місці.
Зовсім інші французи. Одна з характерних рис - це любов до красивих і пишним фразам. Для Толстого французьке значить неприродне. Не випадково всі пишні, награні фрази вимовляються по-французьки. Тому Толстой і включив у текст таке безліч французьких висловів та змусив деяких своїх героїв часто говорити на цій мові. Справа в тому, що на початку XIX століття французька мова стала мовою, якою говорив весь вищий світ. Але одна справа - салонна мова, яка була доречна у світських розмовах, а інша справа - інтимну розмову героїв по-французьки, це здається вже неприродним.
Досить згадати сцену пояснення П'єра в любові Елен. Не випадково фраза "Я вас люблю" вимовляється по-французьки, мені здається, що Толстой хоче ще раз підкреслити, як брехливо і неприродно може бути навіть таке почуття, як любов. І в другому томі, під час пояснення П'єра і Елен після дуелі, Толстой ще раз підкреслює грубість і фальшивість розбещеної Елен.
"- Ви вірите всьому, що вам скажуть. Вам сказали ... - Елен засміялася, - що Долохов мій коханець, - сказав вона по-французьки, з своєю грубою точністю мови, вимовляючи слово "коханець", як і всяке інше слово ".
Але центральне місце в романі займає, звичайно, російський характер у всьому його різноманітті.
Російське початок Толстой аналізує у всіх сферах життя: сімейної, народної, соціальної і духовної.
Для розкриття російського національного характеру Толстой використовує прийоми психологічного аналізу. Російський характер проявляється у героїв у зіткненні з природою, з музикою, з народом, у зоряні хвилини.
Подивимося, який же російський національний характер виявляється в такій сфері життя, як сім'я. Ми, безумовно, можемо сказати, що російські риси більш повно втілюються в сім'ї Ростові. Ростови - це сама російська сім'я, з російськими традиціями. "Рідко хто вмів так, на широку руку, хлібосольно влаштувати бенкет". Вони відчувають і розуміють все російське, тому що почуття грають головну роль в цій сім'ї.
Найяскравіше це проявляється у Наташі. З усього сімейства вона більше всіх наділена "здатністю відчувати відтінки інтонацій, поглядів і виразів облич". У Наташі спочатку закладений російський національний характер. У сцені після полювання Наташа із задоволенням слухає гру і спів дядечка, що "співав так, як співає народ", а потім, несподівано для всіх, вона починає танцювати, і "страх, який охопив було Миколи і всіх присутніх, страх, що вона не те зробить, пройшов, і вони вже милувалися нею ". Всі були вражені її умінням зрозуміти все те, що було в усякому російській людині. "Де, як, коли всмоктала в себе з цього російського повітря, яким вона дихала, - ця графінечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух, звідки взяла вона ці прийоми, які раз de chale давно б мали витіснити? Але дух і прийоми ці ті самі, неповторні, неізучаемие, росіяни, яких і чекав від неї дядечко ".
Настав 1812. І в цей страшний і важкий час для Росії Наташа не залишається осторонь. Вона розуміє, що нічим не може допомогти Росії, але і залишатися байдужою не в її силах. Перед взяттям Москви французами люди терміново евакуюють з міста. У Москві багато поранених, потрібні підводи. І коли Наташа дізнається про це, вона ні хвилини не вагається. Вона не може зрозуміти, як можна вивозити якісь речі, коли гинуть російські люди.
Якщо Наташі до кінця властиві риси російського характеру, то в князя Андрія російське початок перебивається наполеонівської ідеєю, в деякі моменти вона навіть губить його. І тим не менш російське начало, яке в ньому закладене, допомагає Андрію в кризові моменти його життя. Воно допомагає йому зрозуміти всю брехливість і лицемірство Наполеона, його кумира. "Йому так незначні здавалися цієї хвилини всі інтереси, які займали Наполеона, так дріб'язковий здавався йому сам герой його, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги, у порівнянні з тим високим, справедливим і добрим небом, яке він бачив і зрозумів, - що він не міг відповідати йому ".
Російський національний характер Толстой розкриває у героя і в зіткненні його з природою. Тільки людина з російською душею, за Толстим, здатний зрозуміти і відчути поетичність природи. Можна згадати хрестоматійний епізод. Ніч у Відрадному: Наташа не може зрозуміти Соню, яка говорить, що потрібно спати, її переповнюють почуття. "Ну як можна спати! Так ти дивись, що за чудо! [...] Адже такою собі чарівної ночі ніколи не було ".
Толстой ще раз підкреслює, що тільки така людина, як Наташа, тобто людина, у якого на першому місці стоять почуття, а не розум, може зрозуміти і відчути всю красу і гармонію російської природи.
Важливе місце для розкриття істинно російського характеру грає російський народ. Толстой різко розмежовує такі два поняття, як істинний і помилковий патріотизм. Істинний патріотизм притаманний тільки людям, у яких живе російське початок.
Якщо порівняти російський патріотизм з німецьким, то можна помітити, що російський патріотизм будується однаково як на любові до людей, так і на ненависті до ворогів, а німецький тільки на ненависті до ворогів, у них немає ніякої любові до людей, скрізь видно розрахунок. Досить згадати епізод на мосту, коли К. Б. Шуберт повідомляє про те, скільки поранених і вбитих було після битви, в його голосі вчувається якась задоволеність, і Микола Ростов, присутній при цьому, прийняти таку розмову ніяк не може, так як за цими голими цифрами стоять люди.
Істинний патріотизм російського народу проявляється в хвилини дійсної небезпеки для Батьківщини, тобто тільки тоді, коли "потривожений рій". Коли ж війна йде на чужій території, російський народ не вступає в боротьбу, а солдати тільки виконують свій військовий обов'язок.
Якщо в кампанії 1805-1807 рр.. російську армію очолювали іноземці, то, коли війна перейшла на територію Росії, всі зрозуміли, що на чолі армії має бути обов'язково російська людина, яка зможе зрозуміти і здійснити волю народу, зможе опанувати народними масами.
Ні, не можна говорити, що такі генерали, як Барклай де Толлі або Бенігсен, були поганими генералами, навпаки, це були дуже талановиті полководці, але за національністю своєї вони не були росіянами, і тому народ не відчував до них довіри, вони не могли до кінця зрозуміти російський народ. І такою людиною, відчуває волю народу, з'явився Кутузов.
Толстой також розрізняє прихований патріотизм і патріотизм напоказ. Показний патріотизм - це брехливість, неприродність. Ця ідея швидше за все приходить до Толстого з Євангелія, з "Нагірній проповіді". "Ти ж, коли молишся, увійди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму. І Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно ".
У романі Толстой показує нам два начала в російській характері: войовниче і мирне. Войовниче початок Толстой виявляє в Тихона Щербатов. У ньому наголошено на дисгармонія, але Толстой не засуджує це початок, навпаки, він каже, що Тихон був "самим корисним і хоробрим людиною в загоні": "Ніхто більше його не відкрив випадків нападу, ніхто більше його не забрав і не побив французів". Войовниче початок неминуче повинно з'явитися під час народної війни. Це - прояв волі народу.
Зовсім інша людина - Платон Каратаєв. У його образі Толстой зобразив мирний, добре, душевне початок. Найголовніше - це прикріплення Платона до землі. У ньому відсутній відкритий протест, його пасивність можна пояснити його внутрішньої вірою в те, що все одно в кінці кінців перемагають добрі і справедливі сили і, найголовніше, треба сподіватися і вірити.
Толстой не ідеалізує два цих початку. Він вважає, що в людині є обов'язково як войовниче, так і мирне початок. А зображуючи Тихона і Платона, Толстой зображує дві крайності.
Отже, підбиваючи підсумки, можна зробити висновок, що здатність героя наблизитися до народу і відчувати російське початок - один з принципів психологічного аналізу Толстого.