Толстой л. н. - Дорога честі Андрія Болконського

У творі «Війна і мир», романі історичному, Лев Миколайович Толстой простежує, яким чином, за яких життєвих обставин прокинулися в людині із дворянської, аристократичної, середовища в епоху війни тисячі вісімсот п'ятому - тисяча вісімсот дванадцятого років та совість і те високе розуміння честі і боргу, які привели його до заперечення свого середовища, а потім і до розриву з нею. Толстого цікавив «декабристський елемент» в його морально-психологічному змісті, і звідси розкриття в цьому плані вигляду декабристів стало одним із завдань «Війни і миру». Толстой художньо вирішує її, розповідаючи про життєвий шлях - «дорогою честі» - одного зі своїх улюблених героїв - Андрія Болконського.
Духовний розвиток князя Андрія починається в романі з глибокої незадоволеності тим способом життя, який йому доводиться вести. Ми знайомимося з героєм у салоні Анни Павлівни Шерер. Толстой так описує його: «Князь Болконський був невеликого зросту. Дуже гарний молодий чоловік з певними і сухими рисами ». На обличчі князя втома і нудьга. «Це життя, яку я веду тут, це життя не для мене», - говорить він П'єру.
Прагнучи до корисної діяльності, князь Андрій їде в армію. У війні тисяча вісімсот п'ятого року активність його пов'язана з честолюбними мріями про славу, про «свій Тулоні». Його кумир у цей час - Наполеон, особистість діяльна і сильна. Захоплення Наполеоном було властиво багатьом представникам передової дворянської молоді початку дев'ятнадцятого століття. Але князь Андрій прагне не тільки до особистої слави. Він хоче щастя для людей, його мрії пройняті громадянським пафосом. Автор виділяє свого героя з юрби штабних шукачів легкої кар'єри і нагород, таких, як Друбецкой. Андрій Болконський - патріот, а не лакей, байдужий до панського справі.
Романтичне уявлення про Наполеона і його честі, мрії про його фантастичної долю остаточно розвіялися на Аустерлицком полі. Там він здійснює подвиг, про який так мріяв: з прапором у руках він захоплює за собою солдатів, що вже готові до втечі. Отримавши поранення, лежачи на полі бою, Князь Андрій дивиться в небо і розмірковує про нікчемність людини в порівнянні з вічністю. Розчарувавшись в попередніх своїх прагненнях та ідеалах, переживши горе і каяття, князь Андрій приходить до висновку, що життя для себе і своїх близьких - це єдине, що йому залишається. Але діяльна і кипуча натура Болконського не може задовольнятися лише сімейним кругом. За силою волі і характеру, по прагненню до практичної діяльності, за тверезого погляду на життя і людей, за панування в ньому розуму над почуттям, за багатством і різноманітністю своїх здібностей князь Андрій близький до декабристів типу Пестеля.
Важко повертається Андрій Болконський до справжньої, гідної його життя. Віхою на цьому шляху відродження стає зустріч з П'єром Безухова, які повертаються з київських маєтків. Друзі сперечаються про сенс життя, про стан народу, про взаємини дворян і селян. Висловлена ​​князем Андрієм в бесіді з П'єром думка про те, що кріпосне право розтліває самих власників «хрещеної власності», була анікрепостніческой; вона була зокрема одним з аргументів декабристів у їх боротьбі проти кріпосного права.
Після від'їзду П'єра Андрій Болконський проводить у своєму маєтку ряд заходів, що полегшують становище селян, поліпшують їх побут. Одним із перших він застосовує закон про вільних хліборобів, вороже зустрінутий в дворянських колах. Але заняття господарством вже не може задовольнити князя Андрія, і він їде до Петербурга, де починається його державна діяльність в комісії. Зрозумівши, наскільки ця робота далека від насущних інтересів народу, Андрій Болконський близький до нового духовної кризи. Від нього князя Андрія рятує любов до Наташі Ростової, в якій, як йому здається, він знайшов справжнє щастя. Тим трагічніше для нього розрив з Наташею: тепер «начебто нескінченний склепіння, в якому ... не було нічого вічного і таємничого».
Останній і самий значний етап життя князя Андрія пов'язаний з грізними подіями тисяча вісімсот дванадцятого року. Нашестя французів збуджує в ньому бажання боротися проти загарбників. Болконський розділяє ті почуття, які відчувають армія і народ. У діях завойовників він бачить прояв тієї ж злий, егоїстичної сили, яка в особі Анатоля Курагіна вторглася в його життя, понівечене її. Болконський просить направити його в полк. Там він своя людина, солдати називають його «наш князь», люблять за хоробрість. Тут, в полку, князь Андрій починає розуміти, що головне призначення людини - служити інтересам рідного народу. Таким чином, за поглядами, відношенню до навколишньої дійсності, народу князь Андрій - людина передових переконань. Такі, як він, згодом прийшли до декабризму.
Андрій Болконський - улюблений герой Толстого, в його образі письменник прагнув розкрити свій ідеал позитивної людини. Князя Андрія, вмираючого від рани, отриманої на Бородінському полі, Толстой примиряє не тільки з Наташею, але і з усім білим світлом, в тому числі і з пораненим Анатолем Курагіним. Болконський, нарешті, осягає сенс життя: «Співчуття, любов до братів, до тих, хто любить, любов до ненавидять нас, любов до ворогів - так, та любов, яку проповідував Бог на землі ... і якої я не розумів». Письменник вклав у цей образ свою заповітну думку про те, що тільки любов править життям, що тільки вона може стати основою істинної досконалості, позбавити людство від мук і протиріч.
Отже, Лев Миколайович Толстой у романі «Війна і мир» підняв проблеми, що мають загальнолюдське значення. Максим Горький писав, що «Війна і мир» - це «документальний виклад всіх шукань, які зробила в дев'ятнадцятому столітті особистість сильна, з метою знайти собі в історії Росії місце по раз ...»