Толстой л. н. - Моральні пошуки Андрія Болконського

Якщо уважно простежити за тим, як складалися долі головних героїв роману Л. М. Толстого "Війна і мир", то можна з упевненістю сказати: кожен з них пережив істотну еволюцію своїх поглядів на життя. Одним із прикладів є абсолютна зміна світогляду князя Андрія Болконського. Вперше ми зустрічаємо його на прийомі у Ганни Павлівни Шерер. Там всі розмови так чи інакше крутяться навколо лічностр Наполеона Бонапарта. Причому члени гуртка говорять про Наполеона так, ніби він є частим відвідувачем салону Анни Павлівни Шерер: розповідають про нього різні кумедні історії та подають його як добре знайомого, навіть близької, людини. У Андрія Болконського зовсім інше сприйняття особистості Наполеона, тому салонні розмови його шалено дратують. Для нього Наполеон - виняткова особистість. Князь Андрій боїться його генія, який може "виявитися сильніше всієї хоробрості російських військ", і разом з тим страшиться "ганьби для свого героя". Всім своїм єством Болконський спрямовується в погоню за ідеалом, пов'язаним з переможної кар'єрою Наполеона. Як тільки князь Андрій дізнається про те, що російська армія знаходиться в тяжкому положенні, він вирішує, що саме йому призначено долею її врятувати і що "ось він, той Тулон, який виведе його з лав невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави" .
Проте доля розпорядилася по-іншому. Вона подарувала йому можливість побачити свого кумира, але одночасно показала всю нікчемність його пошуків земної слави. Дивлячись на високе Аустерліцкоє небо, поранений князь Андрій каже собі: "Так, я нічого, нічого не знав до цього часу". І коли до нього підходить Наполеон - сам Наполеон Бонапарт, його недавній кумир, - який, прийнявши його за вбитого, вимовляє пихату фразу: "Ось прекрасна смерть!", Для Болконського ця похвала подібна дзижчання мухи. Наполеон здається йому маленьким і нікчемним у порівнянні з тим, що відкрилося його свідомості в ці хвилини.
Подолання "наполеонівського" ідеалу є одним з етапів еволюції особистості Андрія Болконського. Однак коли людина втрачає старі ідеали і не знаходить "при цьому нових, в душі у нього утворюється порожнеча. Так і у князя Андрія після повалення з п'єдесталу Наполеона і відмови від колишніх мрій про славу почалися болісні пошуки сенсу життя. Він лякає П'єра Безухова своїми похмурими думками, викликаними саме відсутністю цього сенсу. Князь Андрій більше не хоче служити в армії: "Після Аустерліца! .. Ні, уклінно дякую, я дав собі слово, що служити в діючої російської армії я не буду". Він не схвалює ідеї П'єра про звільнення селян, вважаючи, що їм це не піде на користь.
Переставши жити заради слави, князь Андрій намагається жити для себе. Але подібна філософія лише наповнює його душу сум'яттям. Настрій князя Андрія гостро відчувається в той момент, коли по дорозі в Відрадне він бачить величезний старий дуб. Дуб цей "не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця". Болконський хіба що намагається приписати дубу думки, які тяжіють його самого: "Весна, любов і щастя! .. І як не набридне вам один і той же, безглуздий обман! "Цей момент начебто є найвищою, критичною точкою душевних терзань князя Андрія. Але доля знову підносить йому сюрприз - маленький епізод, який докорінно змінює все його життя. Це - перша зустріч з Наталкою Ростової у Відрадному. Навіть не стільки зустріч, скільки просто підслухана розмова її з подругою, легкий дотик до її внутрішнього світу. Це сприяло тому, що "в душі його раптом піднялася ... несподівана плутанина молодих думок і надій, що суперечать всього його життя ". Повертаючись наступного дня додому, князь Андрій знову побачив дуб, який напередодні справив на нього таке похмуре враження. Болконський не відразу впізнав його: "Старий дуб, весь перетворений, розкинувшись шатром соковитою, темної зелені, млів, трохи гойдаючись в променях вечірнього сонця". У той момент князь Андрій зрозумів, що життя не закінчена, і потрібно зробити так, щоб вона текла не для нього одного, а відбивалася на всіх. У нього виникла гостра потреба в тому, щоб взяти діяльну участь в житті. Далі було захоплення князя Андрія особистістю Сперанського. Він познайомився зі Сперанським в той момент, коли слава останнього досягла апогею. Це був свого роду "двійник" Наполеона - не тільки за силою чиниться враження, але навіть за зовнішністю та рисами характеру. Однак спогад про Аустерліці не дозволило князеві Андрію створити собі ще одного кумира, незважаючи на всі захоплення, яке викликав у нього Сперанський. Таким чином, князь Андрій остаточно подолав вплив особистості Наполеона.
Коли почалася війна 1812 року, Болконський наче забув про те, що не бажає більше служити в російській армії.
Він вирушив на війну на цей раз не в пошуках слави, а з єдиним бажанням розділити долю свого народу. У ньому не залишилося й тіні колишнього зарозумілості, він змінив своє ставлення до селян, і ті платили йому любов'ю і довірою, називаючи його "наш князь". Після Бородінської битви смертельно поранений князь Андрій потрапляє в госпіталь і там раптово впізнає в одному з поранених Анатоля Курагіна. У сюжеті роману їх зустріч не менш важлива, ніж зустріч Болконського з Наполеоном на Аустерлицком полі, так як це ланки одного ланцюга - духовного оновлення героя, яка осягає сенс життя. У похідному госпіталі Анатолю ріжуть роздроблену ногу, а Болконського в цей час терзає не стільки фізична, скільки духовна рана. Контраст, який виникає з зіставлення тілесного і духовного, дуже точно характеризує і Анатоля, і князя Андрія. Анатоль, по суті справи, вже мертвий як людина, а Болконський зберіг духовність. Він поринув у спогади "зі світу дитячого, чистого і любовного". У цей момент в його свідомості поєдналися переживання дитини і вмираючої людини. І в такому поєднанні Болконський відчув ідеальний стан душі. Це було мить. Але в цю мить напруженням фізичних і духовних сил герой зібрав воєдино всі кращі якості своєї натури. Він згадав Наташу на балу 1810 року, так як саме в той час він, мабуть, вперше відчув у собі з надзвичайною ясністю силу "природною" життя. І тепер любов до Наташі змусила його забарвити все навколишнє цим живим почуттям і пробачити Анатоля Курагіна. Вмираючий Болконський демонструє перемогу в ньому природного початку. Смерть для князя Андрія в його новому стані позбавлена ​​жаху і трагізму, оскільки перехід "туди" так само природний, як прихід людини з небуття у світ. Слідом за сценою в госпіталі йде опис підсумків Бородінської битви. Торжество духу князя Болконського і торжество духу російського народу перегукуються один з одним. "Думка народна" таким чином органічно втілюється і в образі князя Андрія. П'єр не випадково порівнює Болконського з Платоном Каратаєва. Перед смертю князь Андрій приходить саме до каратаевская світогляду. Різниця полягає лише в тому, що князю Андрію це розуміння життя і смерті не було дано від природи, а стало результатом напруженої роботи думки. Однак Толстому ближче ті герої, для яких ця філософія природна, тобто вона живе в них сама по собі і вони навіть не замислюються про це. Така, наприклад, Наташа, яка живе за принципом: "Живеш і живи".
Внутрішнє єднання Болконського і Каратаєва підкреслено характерним збігом відносин оточуючих до смерті того й іншого. П'єр сприйняв смерть Каратаєва як належне, природна подія, і точно так само Наташа і княжна Марія поставилися до смерті князя Андрія. Аристократ, дворянин, князь Болконський йшов з життя точно так само, як мужик Платон Каратаєв. Це була величезна моральна перемога князя Андрія, бо він об'єктивно, за Толстим, наблизився до віри, носіями якої були Платон Каратаєв і тисячі, мільйони російських людей. П'єр Безухов порівнює Болконського і Каратаєва як двох однаково улюблених ним людей, які "обидва жили і обидва померли". Це міркування для П'єра сповнене глибокого сенсу. Болконський і Каратаєв - діти великої матері-природи. Їх життя і смерть - закономірна ланка природи, яка дала їм життя і в лоно якої вони, як і тисячі їм подібних, повинні були повернутися. що зовсім недоступно Миколі, хоча той старший і досвідченіший: "За Долохова вона мало не посварилася з братом. Вона наполягала на тому, що він злий чоловік, що в дуелі з Безухова П'єр був прав, а Долохов винен, що він неприємний і неестествен ". Пояснити, логічно довести Наташа не вміє, тому що розуміє людей не розумом, а серцем. І серце завжди їй підказує вірно. Цікаво, що Наташі, на відміну від Соні, зовсім не прагне принести себе кому-то в жертву, вона навіть не ставить перед собою мети допомагати людям, робити їх щасливими.
Вона просто живе і своєю чуйністю, розумінням так чи інакше допомагає всім, хто її оточує. Наташа дарує людям тепло своєї душі, заражає тієї невгамовної жагою до життя, яка переповнює її саму. Прикладів тому дуже багато. Коли Микола повернувся додому після програшу в карти, Наташа "миттєво помітила стан свого брата ... але їй самій було так весело в ту хвилину ... що вона ... навмисне обдурила себе "і продовжувала співати. І все-таки, сама того не знаючи, Наташа співала для брата і цим допомагала йому. Слухаючи її спів, Микола зрозумів: "Все це, і нещастя, і гроші, і Долохов, і злість, і честь - все це дурниця ... а ось воно справжнє ... "
Князь Андрій їхав до графа Ростова в Відрадне "невеселим і стурбованим", думаючи про те, що любов і щастя - це "дурний, безглуздий обман". Сама думка про відродження до нового життя, любові, діяльності була неприємна йому. Проте коли він побачив "дивно-тоненьку", чорнооку дівчину, з веселим сміхом біжучий геть від його коляски, його зачепило те, що ця дівчина "не знала і знати не хотіла про його існування".
Нічна розмова Наташі з Сонею, випадково підслухана князем Андрієм, так подіяв на нього, що "в душі його раптом піднялася несподівана плутанина молодих думок і надій, що суперечать всього його життя". Тільки Наташа могла викликати у людей такі почуття, тільки вона могла змусити їх мріяти "полетіти в небо", як мріяла вона сама.
Княжна Марія - інша. Виросла в селі, вихована суворим, а часом і жорстоким батьком, вона не знала тих радощів життя, якими сповна насолоджувалася Наташа. Для старого князя Болконського існувало "тільки дві чесноти: діяльність і розум". Головною умовою діяльності він вважав порядок, і цей "порядок в його образі життя був доведений до краю точності". У князівни Марії не було матері, до якої вона могла б прибігти вночі поговорити і поцілувати "в душку", як це робила Наташа. Був батько, якого вона, звичайно, любила, але так боялася, що навіть "червоні плями переливалися по її обличчю". Коли читаєш про те, як вона займається з батьком математикою, серце наповнюється такий жалістю до цієї дівчини, що так і хочеться захистити її від самодура-батька. Стає зрозуміло, чому "у княжни каламутилося в очах, вона нічого не бачила, не чула ... і тільки думала про те, як би їй піти скоріше з кабінету і в себе на просторі зрозуміти завдання ". Вона листується з Жюлі Карагіной, щиро вірячи в те, що це - її друг. Нічого дивного немає в тому, що розумна, тонка княжна Марія вірить в дружбу фальшивої і недалекого Жюлі. Адже в неї більше немає друзів, і почасти вона придумала собі подругу. Їх листи схожі тільки на перший погляд, але вони як день і ніч: штучні і надумані страждання Жюлі не мають нічого спільного з абсолютно щирими, світлими і чистими думками княжни Марії. Позбавлена ​​будь-якої радості, самотня, замкнута в селі з дурною француженкою і деспотичним, хоча і люблячим батьком, княжна Марія намагається втішити бідну, хвору на Жюлі. Сама ж вона знаходить розраду тільки в релігії. Віра княжни Марії викликає повагу, тому що для неї це - перш за все вимогливість до себе. Вона готова пробачити слабкості всім, але тільки не себе. Толстой любить княжну і, мабуть, тому нещадний до неї. Він проводить її через багато випробувань, ніби для того, щоб перевірити, чи витримає вона, чи не втратить своєї щирості і душевної чистоти. Але княжна Марія, яка здається такою слабкою і беззахисною, насправді настільки сильна духом, що витримує всі тяготи, послані їй долею.