Москва 2006

Введення
Ось я і діти, яких дав мені Бог.
Євр. 2, 13
Спадок від Господа: діти, нагорода від Нього - плід лона.
Пс. 126,3.
Нелегко християнину жити сьогодні в миру, повному спокус, нехристиянських звичаїв, коли немає поруч носіїв Духа Божого.
Труднощі пов'язані ще з тим, що сімейний християнин повинен духовно боротися не тільки за себе, але і за свою сім'ю - дружину і дітей.
Дехто думає, що удвох легше йти по шляху до спасіння. Так, але тільки в тому випадку, якщо вони одностайні. Тоді лише виправдовується вислів премудрого Соломона: «Краще двом, як одному» (Екл, 4, 9). Але так буває далеко не завжди, і в житті досить часто ми стикаємося з тим, коли, за словами Господа, ворогами людини стають домашні його (Мф. 10, 36).
Є ще одна обставина.
Якщо про життя в монастирі оповідає багата святоотцівська література, яка з вичерпною повнотою описує шлях ченців, то духовний досвід мирян, і зокрема, досвід виховання дітей, відображений у ній значно біднішими.
Яка повинна бути основна мета виховання дитини?
Деякі матері головну увагу звертають на те, щоб діти добре харчувалися і виросли здоровими. Інші батьки намагаються найбільше дати хорошу освіту. Треті - докладають зусиль, щоб розвинути в чадах природні обдарування, і мріють побачити в них талановитих музикантів, художників або вчених.
Нове має бути на першому місці у батьків-християн. Вони перш за все зобов'язані піклуватися про те, щоб діти виросли в непохитній вірі, живими членами Церкви, щоб у душі їх зобразити. Христос (Гал. 4, 19), щоб найбільше у світі вони полюбили Бога, а «ближнього свого, як самого себе» (Мф. 22, 37-40), і метою свого життя ставили набуток Духа Святого Божого »(з слів преподобного Серафима).
Якщо досягнуто батьки того, то все інше: і освіта, і розвиток обдарувань, і здоров'я, - все додасться сама собою, так як Господь сказав: «Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його, а все це вам» (Мф. 6 , 33).
Преподобний Серафим говорив однієї матері: «Матушка, матушка. Не квапся вчити дітей-то по-французьки і по-німецьки, а приготуй душу їх колись, а інше додасться їм потім ».
Як досягти цього, як «приготувати душу» дітей?
При вирішенні будь-якої задачі слід, як кажуть мудреці, шукати ідеального рішення. «Поставте собі ідеал якомога вище і прагнете його досягти», - радить один із філософів. І хоча б такий ідеал здавався дуже важким для досягнення в сучасних умовах життя, все ж таки до нього треба прагнути в міру сил і можливостей.
У найважливішому для батьків справі - справі духовного виховання дітей слід також боятися тієї «тепленький», яка ненависна Господа (Одкр. 3, 15). І навіть якщо відомості отців Церкви і досвід благочестивих мирян будуть розходитися з сучасними поглядами - не станемо відкидати ці вказівки і цей досвід.
Не будемо повторювати тих, які колись говорили, слухаючи Христа: «Які дивні слова! хто може це слухати? »(Ін. 6, 60). Згадаймо рада великого Апостола: «Якщо хто з вас думає бути мудрим у цім віці, нехай стане нерозумним, щоб бути мудрим» (1 Кор. 3, 18).

Освіта і трудові навички
А понад те, сину мій, будь обережний: складати багато книжок - кінця не буде, і багато читати - мука для тіла.
Екл. 12, 12
В умовах сучасного життя батькам нелегко впливати на світську освіту дітей: для молодшого та середнього віку програма стандартна і дається державою.
Було б марно обговорювати - що з цієї програми освіти є дійсно необхідним і що непотрібним баластом. Будемо зважати на державною програмою навчання як з фактом, реагуючи на нього так, як робили це християни перших століть - часів панування язичества.Вопрос для батьків полягає тільки в тому - чи потрібно доповнювати чим-небудь звичайне шкільну освіту (понад духовного виховання).
Це питання слід вирішувати строго індивідуально - залежно від схильності дитини.
У загальному випадку - цього робити не треба, і весь вільний час, який залишається у школярів та їх батьків, вживати на доповнення світської освіти духовним (вивчення Святого Письма, історії Церкви, життя святих отців і богослужіння).
Потрібно пам'ятати, що всяке світське доповнення шкільної освіти забиратиме час та сили і відіб'ється ослабленням духовного розвитку, про значення якого для душі дитини говорити зайве. І чи не будуть подібні - додаткові до школи заняття (світськими науками) тими «життєвими клопотами», якими не слід обтяжувати свої серця по заповіді Самого Господа (Лк. 21, 34).
Згадаймо також слова Премудрого Соломона, який говорить, що «багато читати - мука для тіла» (Екл. 12, 12). З цих слів видно думку Соломона, що придбання справжньої мудрості не залежить від кількості прочитаних книг. Про те ж пише єпископ Феофан Затворник: «Нехай вважається головним - вивчення віри, хай краще час призначається на справи благочестя і в разі зіткнення перевагами останніх над вченістю».
Але для деяких дітей можуть бути зроблені виключення. Це буде тоді, коли у дитини з дитинства проявляються певні схильності, наприклад, до музики, живопису, поезії, вивченню природи і т. д. У цьому випадку батькам треба сприяти розвитку в дитині відповідних, даних йому від Бога, талантів і шукати відповідних вчителів . Заняття з останніми підготують дитини для майбутньої спеціальності.
Інша справа з розвитком в дитині спеціальних трудових навичок. Цією стороною освіти в інтелігентних сім'ях зазвичай нехтують.
Вище (див. розділ «Спасіння душ батьків найбільше залежить від дітей») вже говорилося про необхідність привчання дітей з самого раннього віку до праці і звичкою по можливості самим обслуговувати себе. Виховуючи дітей, батьки можуть поступово розвивати у них спеціальні трудові навички і знання, які в подальшому житті стануть їм у пригоді, будуть полегшувати життя, зроблять їх більш корисними членами суспільства, а може бути, і дадуть шматок хліба у важкі хвилини життя або у важкі прийшла аж.
Як правило, кожна мати повинна навчити своїх дочок уменью шити прості сукні та білизна, в'язати і виробляти перешивку, ремонт одягу та прання білизни. Кожна дівчинка повинна, разом з тим, бути навчена уменью готувати їжу і добре розбиратися в сортах і якість продуктів харчування.
Для хлопців дуже важливо оволодіти начатками ремесла столяра, слюсаря, теслі, електромонтера, палітурника і т. п.
Дівчаток можна навчити художньому шиття і вишивання. І хлопчикам, і дівчаткам дуже корисно придбати початки знань і навичок у сфері медицини, як-то: уміння перев'язувати і бинтувати рани, надавати першу допомогу в нещасних випадках і т. п.
Якщо у розпорядженні сім'ї є клаптик землі, то всіх дітей слід привчати до практики городнього справи та садівництва.
Чим глибше знання вдається дати дітям з яких-небудь з перерахованих вище професій, тим краще: батьки можуть бути спокійні за подальшу долю своїх чад у практичному відношенні. Вони всюди будуть корисні і ніколи не будуть мати потребу в хліб насущний.
А у висновку я хотів би навести слова однієї матінки:
«З огляду на сучасну обстановку, важливо проявляти обережність у вимогах до дітей, які можуть у ряді випадків давати не позитивні, а негативні результати,
Дитина встає вранці до школи з працею, як це спостерігається у більшості дітей. Ніякої фіззарядки він не робить, але батьки стежать, щоб він став на молитву. Так нехай же молитва крихти буде проста, але гаряча, що йде від серця: «Господи! Я йду в школу! Допоможи мені бути уважним, старанним, кмітливим. Збережи мене від злих людей, від бід, від помилок. Пошли мені, Господи, ангела святого, щоб він мені допоміг і зберігав мене. Я йду з волі Твоєї, так благослови ж мене, Господи! »І перехрестившись благоговійно, хай біжить малюк з свідомістю, що йде виконувати справу, доручену йому Богом.
Але що ми нерідко спостерігаємо на ділі? Малюк наспіх твердить завчені, незрозумілі йому молитви, недбало хреститься, кладе поклони і коситься на годинник. «Ах, як довга ця молитва!» - Думає він. Але скоротити не можна, його слухає бабуся. Раптом телефонний дзвінок. Бабуся йде, яке щастя! Можна піти скоріше, щоб погратися з хлопцями зайві хвилини на шкільному дворі. Малюк упустив довгий ряд поминальних молитов та імен, але навіщо йому вони? Він не знав цих людей, імена яких йому велено вимовляти, так чи не все одно для крихти, що чекає за труною їхні душі? «Та при тому ж вони і так в раю, адже бабуся каже, що вони були хороші люди», - міркує він. У школі хлопці з апетитом снідають сосисками, ковбаскою і т. д. А наш малюк дивиться на | них із заздрістю і з осудом: «гріховодник! Але ж сьогодні пост! »Поступово недоброзичливість до товаришів, народжене заздрістю і осудом, зростає у малюка. Він охоче б'ється з товаришами і має славу за «нервового» і «недоторку». Але проходить якийсь час, і ось малюк вже вдома не завжди і не відразу слухається батьків. Його карають, і він боїться вже цих покарань. Доводиться йому приховувати свої вчинки: запізнення, лінь, пустощі; доводиться обманювати матір, батька та ін Так, за що ж справа? Він незабаром купить собі в буфеті сосисок, адже «вони» не дізнаються, а Бог? «Та я покаюся на сповіді, скажу в загальному:" не слухався ", ну і все. Батюшка відпустить, і Бог простить ».
Так потроху внутрішньо дитя «відбувається» від строгості і подвигів віри і починає відчувати себе бадьоріше і веселіше. А хто як не батьки винні в тому, що ярмо стало дитині непосильним, і він прагне його скинути? Що молитві-то справжньою його не навчили? Молитва є бесіда душі з Богом, як з люблячим Другом, а нашому синові релігія і Бог були підносили як нескінченні обмеження, томління і страждання. Віра, яка мала б його окрилювати і робити найщасливішим з людей, вона стала з дитинства його бичем, віднімають радості життя.
Підліток стає похмурий, озлоблений і потайливий; відмовляється незабаром від всіх зовнішніх проявів віри: від постів, від молитов, від церкви і т. д. Жах батьків не можна передати, але цього слід було очікувати, з того дня, як вони побачили нудьгу і тугу в очах дитини у відповідь на їх заклик до молитви, церкви і т. д.
Книга тлумачить про благодатних утіхах, які повинні замінювати віруючої душі земні блага. Але ж до благодатних-то утіх треба дорости! Дух-то Божий треба здобути! Треба побороти в собі погані нахили, а борець-то повинен бути перш за все З РОЗУМОМ! А розуму-то якраз у дитини немає. Тому «ярмо» релігії його обтяжує і зломить, якщо воно покладено на нього з дитинства не обережною і мудрою, а тільки лише суворою і вимогливою рукою.
Треба боятися «пересолити» більше, ніж недосолити. Не всякій душі дано з дитинства відчувати віяння Духа Святого. Насильно благодать душі не прівьешь. Якщо той, кому дано чотири таланту, відчуває Бога і відраду перебування з Ним з дитинства, то той, кому дано лише два, відчує цю благодать лише на краю могили, завершивши вже свій життєвий шлях, повний подвигу. Так не треба навантажувати дитину всіма зовнішніми формами релігії, щоб отрок не відкинув свої «два таланти», не закопав їх, вирішивши, що п'ять йому все одно не придбати, так чи варто намагатися купувати чотири? Але Господь дав другий ту ж нагороду, що і першому, тому що у Нього потрібні всякі речі - і глина, і метал, і фарфор, і кришталь. Так і у всякого своя мірка на молитву, лише б вона йшла від серця і горіла любов'ю до Бога, щоб релігія була юною душі відрадою, опорою, керівництвом у житті, а не тяжким тягарем, що заважає йти. Допоможи Бог вихователям, воістину мудрість зміїна потрібна їм, про що так просять вони Бога ретельно і гаряче. Не можна підходити завжди лише схематично до питання виховання дітей. Треба враховувати спадковість і те, що самі батьки - грішні люди. А книга написана так, як ніби батьки вже святі й повинні бути святі їх плоди. Але на самій-то справі батьки самі без кінця падають (гріховно), і діти з пелюшок бачать навколо себе гріх.
Не почуємо ми голос Господа: «Спочатку вийми колоду зі свого ока ..?»
Тому основну увагу батьків має бути спрямоване на свій духовний ріст, на виховання себе самого. Хто себе не зумів виховати, як зуміє виховати іншу душу? До семи років, поки дитина слів не розуміє, його можна примушувати силою коритися, тобто застосовувати покарання. Але в отрочному віці треба діяти лише переконанням, інакше буде одне зло: скінчиться дружба між вихователями та дітьми, скінчиться і вплив старших. Треба твердо пам'ятати: «Насильно милим не будеш». Якщо дитина не любить батька й матір, то даремно вони намагаються підібрати йому книги, суспільство і т. п. Він вислизне від їх впливу. Тому перш за все треба берегти любов і повагу до себе дітей. Втративши це - втратиш і дітей. Можна часто і зробити ослаблення до своїх вимог, тобто бути поблажливим і прощати, як і Христос прощає нас.
Бог є Любов. Якщо порушений цей принцип - порушено всі в сім'ї. Даремні тоді ікони, лампади, пости, хрести, духовне читання, молитвослів'я і т. п. Нема любові в сім'ї - значить немає серед нас і Бога. А любов не рветься до гніву, не надимається, не шукає свого. А в якій родині немає подібного гріха? Діти всі відчувають, відчувають і догляд благодаті з сім'ї. Залишається зовнішнє, без внутрішнього змісту. Сіль, що втратила силу.
Слава Богу, що у нас є Таїнство покаяння, після якого можна починати все спочатку. Перш за все треба звернутися до Бога, попросити Його від щирого серця допомогти піднятися з тієї прірви, в якій ми знаходимося. А з дитиною - йти нога в ногу: вникати в його бажання, пояснювати їх йому, допомагати розібратися в картині, в книзі, в житті, вказати, до чого що веде, бо гріх в житті часто прикрашений в красиву, спокусливу оболонку, а тому сильно тягне немудру, просту душу дитини.
Будемо ж намагатися, щоб з наших сімей ніколи не пішла Любов. »