Середня школа № 43
Р Е Ф Е Р А Т
з літератури
Син російської Вічності.
(Тематичне розмаїття лірики М. Ю. Лермонтова).
Виконав:
Маркевич Дмитро 11 «А»
м. Калінінград
2001
Зміст:
I. Вступ. Особистість Лермонтова.
II. Основна частина. Тематичне розмаїття лірики Лермонтова.
Переживання сумного самотності. Пошуки сенсу життя.
Дух творчості.
Політична лірика.
Ставлення до свому поколінню.
Продовження традицій декабристів.
Ставлення до народу, до Батьківщини.
Патріотизм в ліриці.
Тема кохання.
Подолання розчарованість у житті, прагнення до діяльності.
Тема призначення поета і поезії.
Філософські проблеми. Ставлення до релігії.
III. Висновок. Значення лірики Лермонтова.
IV. Список літератури.
I. Вступ. Особистість Лермонтова.
Лермонтов - одне з дивовижних явищ в літературі. Він загинув, не доживши до 27 років, а створив такі шедеври, які дали йому право увійти до числа великих письменників. А як добре, що гігант світової літератури Лев Толстой зізнавався, що його епопея «Війна і мир» виросла з лермонтовського «Бородіна».
У чому суть заповіту майбутньому таких поетів, як Лермонтов? Перш за все в тому, що їх творчість служило передовим ідеям свого часу, добра, справедливості, свободи і боротьби за щастя людей. А це завжди залишається головною місією поета. Хіба Пушкін заповідав не те ж саме поетам у своєму знаменитому «Пам'ятник»? «Як і кожен справжній, а тим більше, великий поет, - писав І. Андроник, - Лермонтов сповідався у своїй поезії, і, гортаючи томи його творів, ми можемо прочитати історію його душі і зрозуміти його як поета і людини.» [1 ]
II. Основна частина. Тематичне розмаїття лірики Лермонтова.
Надзвичайно широка тематика віршів Лермонтова. За своє коротке життя він створив величезну кількість філософських, патріотичних віршів, про любов і дружбу, про природу, про пошуки сенсу життя. Коли читаєш ці вірші, тебе охоплює дивне почуття. У них така глибока гіркота і сум, що серце мимоволі стискається від болю:
І нудно і сумно, і нікому руку подати
У хвилину душевної негоди ...
Суперечності між героєм і світом поглиблюються і розширюються. Вони зв'язані і з особистим життям героя, в якій він жив. Недарма він казав: «Я поет іншої епохи».
У чому ж він бачив істинний сенс життя, до чого прагнув? На це питання він відповів усім своїм Творчістю.
Переживання сумного самотності. Пошуки сенсу життя.
У ранній ліриці Лермонтова вихідним залишається переживання сумного самотності: "Брожу один, як відчужений". Вже у перших віршах проявляється настрій заперечення. Зневіра викликано відсутністю країни,
"Де дружба дружби не обдурить,
любов любові не змінить ".
Однак дуже скоро відверті зізнання ліричного героя про себе змінюються пристрасним монологом, спрямованим проти "тутешнього світу", байдужого до "глибоким знанням", слави, таланту, "палкої любові свободи". У творі "Монолог", мова вже про багатьох: суб'єктивне "я" змінюється розширювальним "ми":
"Серед бур порожніх нудиться юність наша,
І швидко злоби отруту її похмурий,
І нам гірка охолов життя чаша;
І вже ніщо душі не веселить ".
Так складався образ розчарованого покоління, отруєного порожнім світлом. Образ "життя чаші" типовий для ранньої лірики Лермонтова і досягає кульмінації у вірші "Чаша життя":
"Ми п'ємо з чаші буття
З закритими очима,
Золоті омочивши краю
Своїми ж сльозами,
Коли ж перед смертю з очей
Зав'язка впаде,
І все, що спокушатися нас,
З зав'язкою зникає;
Тоді ми бачимо, що порожня
Була златая чаша,
Що в ній напій був - мрія,
І що вона - не наша! ".
Не дарма Лермонтов називав себе «сином страждань». Образ "вічні мандрівники" дає ключ до всього твору: "Мчитеся ви, ніби, як я ж, вигнанці ...". Доля хмар виявляється зближеної з долею поета:
"Я між людей безтурботний мандрівник,
Для світу і небес чужий ".
Як і він, вони змушені розлучатися з рідною стороною "милим північчю". Та ж "чаша страждань". А далі? "Ні, вам набридли ниви безплідні ...". Хмари ніхто і ніщо не жене, вони нікому не заважають. Хмари вільні від усього, у тому числі і від людських переживань, пристрастей. Вони - "вічно холодні". По суті, це пряме протиставлення двох світоглядів. Та свобода, що звільняє людину від будь-яких уподобань, від теплоти дружби від участі в долі інших, заперечується. Так, я страждаю, я гнаний, я не вільний, але у мене є ідеали, є почуття Батьківщини. І як би не сильна була туга, її не проміняти на холодну байдужість тих, для кого немає вигнання тому, що немає Батьківщини.
Дух творчості.
Свідомість самотності не відривало Лермонтова від життя, не виводила його в світ абстрактних мрій. Ця ж думка розвинута в елегії зрілого періоду "Виходжу один я на дорогу ...", що належить" до кращих створінням Лермонтова "(Бєлінський) [2]. Поет схвильований величчю, зачарований урочистій тишею та спокоєм, розлитим у природі. Цей настрій передається і нам, читачам. Ми бачимо "кременистий шлях", і яскраві зірки, відчуваємо урочисту тишу ночі. Це гімн красі, гармонії вільної і могутньої природи, яка не знає суперечностей. Тут бажання "забутися і заснути" пов'язане з нічним спокоєм землі, що спить в "сяйво блакитному".
Від нічного пейзажу, що тоне в блакитному сяйво, думка поета звертається до людського суспільства, в якому вирують пристрасті й душевні тривоги, до своїх сумним думкам. Поетові "боляче і ... важко" від того, що немає "свободи і спокою", але він любить життя з її стражданнями й радощами, жене геть промайнула думка про "холодному сні могили". У заключних рядках вірші з'являється образ дуба як символ вічного життя.
Дуже добре пише балкарська поет Кайсин Кулієв про це вірші і взагалі про поезію М. Ю. Лермонтова:
«Ці вірші так дорогі мені не тільки тому, що вони народилися поблизу рідних мені вершин і блищить у них кремниста гірська дорога, по якій, може бути, проходив мій батько і проходжу сьогодні я сам, дивлячись на хмари, що пропливають над нею. Лермонтовський шедевр повний місячного світла і людського болю, світла вічності і пориву до свободи. Невимовно і нез'ясовні глибина роздумів і чарівність, що пронизали ці великі вірші! Рядок «і зірка із зіркою говорить», гадаю, стала одним із самих чудових відкриттів у світовій ліриці »[3].
Знаходилися люди, які вважали це лермонтовське диво песимістичним твором, які стверджували, що поет у ньому відмовляється від активної діяльності і від життя. Подібні автори зазвичай намагаються лізти у вчителя до тих великим художникам, які стали вчителями людства. Як можна займатися літературою і не розуміти, що в наведеному вище шедеврі Лермонтова нудиться полонена душа одного з найбільш волелюбних художників, що в цих віршах живе дух протесту, бажання вирватися на волю. І тому так багато в них болю і туги. Ці почуття у великих художників зазвичай виражаються не риторичними вигуками.
Політична лірика.
Незвичайна поезія Лермонтова - це його заповіт нащадкам. Він заповідав людям не згинати спини перед Бенкендорфа, служив кращим людським ідеалам, втілив їх у нестаріючі художні твори. Він супутник і соратник багатьох поколінь в їх боротьбі за краще життя.
Сьогодні знову хочеться згадати про те, що Лермонтов увійшов до серця співвітчизників у дні національної жалоби своєї батьківщини - в дні загибелі Пушкіна, коли сумували всі передові люди Росії, які втратили свого першого поета, національного генія. Ім'я Лермонтова заблищало несподівано, як блискавка, воно увірвалося в будинку скорботної країни так само раптово, як злива вривається в притихлі двори. Ми знаємо, якою подією стали відразу ж вірші «На смерть поета». Їх автор потряс друзів Пушкіна й привів у замішання його ворогів, викликав ненависть усіх тих, хто направляв на Пушкіна дуло дантесовского пістолета. Вороги його вчителі стали ворогами Лермонтова. Смілива боротьба російської поезії з душителями всього світлого і мучителями пригнобленої батьківщини і народу тривала. Після загибелі Лермонтова естафета перейшла до Бєлінського, Некрасову, Чернишевського, Добролюбова та іншим безстрашним діячам рідної літератури. Як би важко не доводилося, все одно в історичній перспективі »перемога залишилася за великої російської літературою.
Як дивно, що гвардійський офіцер, юнак кинув в обличчя царя і його оточення такі дійсно залізні вірші, сповнені гніву, погроз і безстрашності:
А ви, гордовиті нащадки,
Відомою підлістю прославлених отців,
Грою щастя скривджених пологів!
Ви, жадібно натовпом стоять біля трону,
Свободи, Генія і Слави кати!
Таітесь ви під захистом закону,
Перед вами суд і правда - все мовчи! ..
Але є, є божий суд, наперсники розпусти!
Є грізний суддя: він чекає;
Він не доступний дзвону злата,
І думки і справи він знає наперед,
Тоді даремно ви вдайтеся до лихослів'я:
Воно вам не допоможе знову,
І ви не змиєте всієї вашої чорною кров'ю
Поета праведну кров!
Рідко який поет кидав в обличчя царського уряду вірші такої сили і відвертості, рідко викликали вірші в суспільстві таке хвилювання і тривогу, як це зробило вірш Лермонтова. Воно прозвучало не тільки голосом гніву і скорботи, але й відплати [4].
Неважко здогадатися, кого мав на увазі автор. Вони - це придворна знать, продажні журналісти, ідейні захисники самодержавства. Спочатку Лермонтов тільки натякає на тих, хто був замішаний у трагічних подіях. У другій частині вірша він відкрито називає справжніх винуватців загибелі Пушкіна. Його погубили "пихаті нащадки відомої підлістю прославлених батьків". У цьому натовпі царедворців впізнали себе представники придворної знаті, що зробили послугу Миколі Першому в його кривавої розправи з декабристами. Саме вони ховаються "під покровом закону". Поет голосно й відкрито затаврував високопоставлених злочинців. З тих пір всім, кому дороге російське слово, стало відомо ім'я Лермонтова, наступника традицій кращих представників дворянської інтелігенції першої чверті XIX століття. У вірші «Смерть поета» відображена трагедія передовий мислячої особистості.
Ставлення до свому поколінню.
Цьому вірша дуже близько по темі і настрою інше - "Як часто строкатою натовпом оточений". Нещадно і презирливо характеризує Лермонтов завсідників світських салонів. Поет відчуває себе самотньо серед них. Повертаючись думками до дитинства, він би відпочиває душею. Вірш хвилює не тільки тому, що в ньому докоряють вищий світ. Нас полонить духовний світ самого поета, його думки і почуття.
У своєму вірші «Дума» Лермонтов висловлює свої загальні судження про покоління 30-х років:
"Сумно і дивлюся на наше покоління!
Його майбутнє - чи порожньо, чи темно,
Між тим, під тягарем пізнання і сумніви,
У бездіяльності постаріє воно ".
Поета засмучує те, що багато його сучасників живуть "помилками батьків і пізнім їхнім розумом". Мова тут йде про ідейне спадщині декабристів, отвергнутом новим поколінням.
Лермонтов ж переконаний в тому, що свобода не прийде сама собою. За неї треба боротися, страждати, йти на каторгу і навіть вмирати. З гіркотою і болем поет говорить про те, що у його сучасників немає ні високих сильних почуттів, ні міцних уподобань, ні твердих переконань. Покоління Лермонтова, що вступило в життя після поразки декабристів, було приречене на нещадну розтрату сил в умовах Миколаївської реакції. Вірш закінчується убивчим висновком, підготовленим всім ходом авторських міркувань:
"Натовпом похмуро і незабаром забутою,
Над світом ми пройдемо без шуму й сліду,
Не кинувши вікам ні думки плодовитого,
Ні генієм розпочатого праці ".
Лермонтов і обурюється і сумує одночасно. Автор виступає від імені прогресивної інтелігенції, яка не хоче миритися з миколаївським режимом, але при сформованих обставинах нічого не може зробити. "Дума" сприймається як заклик, як сигнал до пробудження громадянської самосвідомості.
Продовження традицій декабристів.
Громадянська лірика Лермонтова продовжила традиції декабристів і Пушкіна. Поет вірив у правоту справи дворянських революціонерів, які боролися проти самодержавства. У вірші "Новгород", зверненому до декабристів, можна знайти такі слова:
"Сини снігів, сини слов'ян,
Навіщо ви мужністю впали?
Навіщо? .. Загине ваш тиран,
Як всі тирани гинули !...".
Революційна тема в ліриці Лермонтова зливається з темою особистої участі в суспільній боротьбі. Заради свободи поневоленого народу поет готовий пожертвувати своєю свободою і навіть життям:
"За справу загальне, можливо, я упаду,
Іль життя у вигнанні безплідно проведу ...".
Ставлення до народу, до Батьківщини.
Лермонтов безмежно любив російський народ, тонко відчував красу рідної природи. Не дивно, що пейзажні замальовки є невід'ємною частиною його ліричних творів. За словами Бєлінського, у віршах Лермонтова "говорить одне почуття, яке так повно, що не вимагає поетичних образів для свого вираження: йому не потрібно оздоблення, не потрібно прикрас" [5].
У Лермонтова "чистий" пейзаж майже відсутня. "Сріблястий конвалія", "жовтіюча нива", що біжить по яру "студений ключ" призначені для створення цілком певного заспокійливого настрою. Швидко біжать по небу хмари нагадують про вигнання. "З втіхою, багатьом незнайомій" дивиться поет на неозорі лісу і ниви, на степу і річки. Таке ставлення до природи пов'язано з тим, що поняття Батьківщини у Лермонтова не обмежується тільки рідною природою. Воно нерозривно з поняттям "народ". У першій строфі вірша "Батьківщина" це відбилося в нетиповому поєднанні "дивна любов" - любов, яка не бажає оспівувати казенний патріотизм, хоч і визнає героїчну історію Росії. Лермонтов прославляє Росію народну. У наступних строфах розгортається картина сільської праці, перейнята підсвідомої, глибинної ніжністю до російської землі, російського народу.
З витонченою майстерністю у вірші оспівано чисто людське почуття Батьківщини. Воно випливає з якихось дуже широких поглядів на цілісному вигляді рідної природи, сприйняття її виражальних прийме і побуту, звичаїв простого люду. З дивовижною точністю передані могутні масштаби Росії, її бескрайность, неозорість просторів. Тут же відчувається нову якість авторських емоцій. Спочатку: "люблю - за що, не знаю сам". Потім: "відрада, багатьом незнайома", викликана спогляданням укладу, моралі "мужичків". На відміну від попередників, Лермонтов висловив більш тісний, душевну зв'язок з народним буттям.
У цьому творі прозвучало образливо-зухвале, і разом з тим перейнятий глибоким душевним болем визначення рідної країни - "немита Росія". Такого російська література ще не вимовляла! Лермонтов, вільний і гордий чоловік, не міг жити в "країні рабів, країні панів", бути під постійним наглядом влади. І в той же час, він ненавидів Росію покірливу, покірну, де панували беззаконня і свавілля.
Вже сама назва містить виклик. Ту Росію, яку офіційна влада називала не інакше як "велика, державна", Лермонтов назвав "немитої". Це - активна боротьба за свої уявлення про справедливість.
Патріотизм в ліриці.
Лермонтов з повагою ставився до російського народу. Особливо це проявилося у вірші «Бородіно», яке молодий Лермонтов мріяв понести на суд Пушкіну, хоча і не був з ним знайомий.
В оповіданні старого солдата правдиво і драматично передано самий дух битви і, головне, донесено то живе почуття патріотизму, бойового товариства і готовності "до кінця стояти", яке зазнали в далекий "день Бородіна" його учасники.
Про що в першу чергу журиться солдатів, згадуючи минуле? Він говорить про "погану частці" тих, хто склав голову на Бородінському полі. "Мало хто повернулися з поля", захищаючи Батьківщину. І перше слово солдата - саме про них, тому що не можна, згадуючи перемогу, забувати про загиблих заради неї. "Так, були люди в наш час. Могутнє, лихі плем'я. Богатирі ..." Героїчне поведінка російських солдатів вражає. Воно не тільки в словах:
"Зазнав ворог в той день чимало,
Що значить російський бій видалий ", -
Більшою мірою воно в спокої, з яким російські воїни займаються своєю справою в ніч перед боєм: ні страху, ні зневіри, ні легковажної для такого моменту веселості або безтурботності. Кожен займається справою, або відпочиває, набираючись сил. У бурчанні старого солдата відчувається захоплення Лермонтова мужністю російських солдатів, їх внутрішнім гідністю, патріотизмом і нам при читанні передається його точка зору, його погляд. Прославляючи героїзм російського війська, патріотизм захисників Батьківщини, Лермонтов не приховує величезних жертв і кровопролиття, які несе війна. "Погана частка" тих, хто залишився лежати вічно на Бородінському полі, "гора кривавих тіл", незліченні рани залишилися в живих - все це викликає скорботу. Однак який би жах ні несла війна, вона необхідна і священна, якщо ворог прийшов на твою землю. І тому кожним рядком Лермонтов оспівує військову доблесть, стійкість і людське мужність. Готовність "постояти головою за батьківщину свою" - це те вищу для поета людське начало, яке робить людину людиною.
В іншому вірш Лермонтов показав боротьбу російського народу з навалою Наполеона, і знову почуття гордості за російський народ охоплює Лермонтова. Він дає картину боротьби алегорично, у вигляді двох «богатирів».
Один з них - "старий російський велетень" - втілює міць і силу Росії, а інший - "тритижневий молодець" - відважну і самовпевнену молодецтво наполеонівського війська, який запевнив після взяття Москви, що перемога досягнута.
Подивимося на "богатирів". Російський витязь спокійний і незворушний, ніби заздалегідь знає результат боротьби ("з посмішкою роковою російський витязь відповідав"). Могутня голова у золотому шоломі як би уподібнюється золотоверхому Московському Кремлю. "Старий російський велетень" - втілення сили всієї Русі, що не здалася і не підкорилася французам. А що ж "тритижневий молодець"? Лермонтов не заперечує ні його сили, ні хоробрості, але і сила і хоробрість прибульця "з далеких чужих країн" - прояв безрозсудною зухвалості.
У вірші не зображений бій між двома велетнями: його не може бути. Прийшовши "з грозою військової", правда, наважився підняти руку на "російського велетня": "і рукою дерзновенної хвать за ворожий вінець", але той тільки "подивився, труснув головою" і прибулець "впав". Образ російського витязя монументальний і величний. Його спокій і внутрішня сила протиставлені зухвалим домаганням прибульця.
У гордості, з якою Лермонтов пише про перемогу "російського велетня", виявляється його патріотизм, любов до військової слави вітчизни. Але не тільки це. В кінці вірша виникають образи бурі, простору, безодні - улюблені образи поезії Лермонтова. Вони змушують згадати про трагічність останніх днів Наполеона, його засланні і загибелі на острові Святої Олени. У такому ставленні до поверженому виявляються нові грані лермонтовського світогляду - гуманність, поблажливість до переможеного.
Тема кохання.
У віршах про любов у Лермонтова завжди звучить печаль: «Любов не прикрашає життя мою ...»
У ранній любовній ліриці Лермонтова дуже мало світлих, радісних настроїв, тих "чудесних миттєвостей", що оспівані Пушкіним. У вірші "Станси" ("Дивлюся вперед крізь ...") поет пише:
"Хай я кого-небудь люблю:
Любов прикрашає моє життя ".
У віршах цього періоду мова, перш за все, йде про нерозділене кохання, про зраду жінки, не оцінила піднесені почуття одного. Поет, проте, знаходить в собі моральні сили, щоб відмовитися від особистого щастя в ім'я коханої:
"О ні! Я б не наважився проклянуть!
Все для мене в тобі святе:
Чарівні очі, і ця груди,
Де б'ється серце молоде ".
Хіба не Лермонтов так ніжно любив М. Щербатову? Як багато сердечності вкладено в вірш, звернений до цієї прекрасної жінки. Пам'ятаєте: «На світському ланцюга ...»? Якщо навіть взяти одну тільки останню строфу, і то побачимо, який серйозний і привабливий образ жінки створив поет:
Від зухвалого погляду
У ній пристрасті не спалахнуть пожежею,
Полюбить не скоро,
Зате не розлюбить розум задарма.
Ні, такі вірші викликаються і народжуються тільки любов'ю. А «Мені сумно, тому що я тебе люблю ...» з їх найглибшій людської ніжністю? Довелося б зробити занадто довгий список! Ні, Лермонтов не відвертався від справжніх людей і був не похмурим меланхоліком, а великим трагічним поетом, якому кожен раз обпікало душу людське горе. Інша справа, що він був винятково вимогливий до життя і людей, дивився на все з висоти геніального обдарування. Інші плутали і плутають почуття власної гідності з самозакоханістю і пихою. Лермонтова у вищій мірі було притаманне перше з цих людських якостей.
Він був людиною високого розуму, честі і благородства. З роками зміцніла віра Лермонтова в дружбу і любов. Він шукав і знаходив "рідну душу", не уявляв собі життя без "друзів і братів", які ділили з ним радість і горе. У ліриці зрілих років все рідше зустрічається тема самотності, все частіше поет говорить про можливість і необхідність взаєморозуміння між духовно близькими людьми, про вірність і відданість. Любовна лірика останніх років майже вільна від безвихідного душевного надриву. Дружити і любити, на думку поета, значить бажати добра близькій людині, придушувати в собі почуття недовіри, прощати дрібні образи. "Прощати святе право страданьем куплено", - читаємо у вірші 1841 року.
Лермонтов жив у тридцяті роки XIX ст., В епоху реакцій після розгрому декабристів. Багато хто розчарувався в житті, відійшли від боротьби. Не дарма Лермонтов засуджує своє покоління за бездіяльність. А віра «горда в людей», у краще життя допомогла поетові подолати розчарування і відчуття самотності. Його дивна натура рвалася до діяльності.
Ні особисті негаразди, ні миколаївська реакція не зломили волю Лермонтова. Віра "горда в людей", в краще життя допомагала поетові подолати розчарування і відчуття самотності. Його пристрасна натура рвалася до діяльності, до героїчного подвигу. У вірші "1831-го червня 11 дня" читаємо:
"Мені потрібно діяти, я кожен день
Безсмертним зробити б бажав, як тінь
Великого героя, і зрозуміти
Я не можу, що означає відпочивати ".
Воля до дії у Лермонтова проявилася в запереченні самодержавства, у викритті укладу життя світського суспільства, в засудженні молодого покоління, що стоїть в стороні від серйозних справ.
Подолання розчарованість у житті, прагнення до діяльності.
Про Лермонтову часто писали як про розчарувався в житті меланхолік. Яка дурниця! Йому був огидний жандармський лад держави, в якому він жив, а не життя в дійсному її розумінні, він не заперечував і не міг заперечити сенс самого життя. Йому було дорого все краще і світле; в житті. Він ненавидів гніт і неволю, а не життя взагалі. Головною рисою Лермонтова - людини і поета - було безстрашність, а не розчарування в житті. Чи не відмовою від життя породжене вірш «На смерть поета». Воно народилося в бою за життя, в боротьбі проти її ворогів. Хто втратив віру в життя, той не бореться і не бореться за неї, а існує, махнувши рукою на все. Поезія ж Лермонтова - це заколот проти душителів життя і всього живого, всього прекрасного. Звідси й біль, відчуття самотності, туга і гіркоту, які природним чином стали мотивами його творчості. За життя боляче тільки тим, хто її любить.
Лермонтов почав розуміти безплідність і безперспективність індивідуалістичного Протесту, безсилля бунтарства гордої самотньої особистості, відірваної від народу. Поет поступово долає юнацький індивідуалізм, судить про життя більш тверезо і об'єктивно. У вірші "Дивлюся на майбутність острахом ..." він пише:
"Землі я віддав данину земну
Любові, надій, добра і зла;
Почати готовий я життя іншу,
Мовчу і чекаю: пора прийшла ".
Тема призначення поета і поезії.
Лермонтова хвилює доля свого покоління, народу і батьківщини. Його увагу привертають вже не стільки незвичайні явища життя, романтичні герої-індивідуалісти, скільки реальні люди, кровно пов'язані з народом. Зрілому Лермонтову властиве почуття високої відповідальності перед читачами. У них укладені рідкісна енергія та мужня сила:
Бувало, мірний звук твоїх могутніх слів
Воспламенял бійця для битви,
Він потрібен був натовпі, як чаша для бенкетів,
Як фіміам в години молитви.
Твій вірш, як божий дух, носився над натовпом,
І відгук думок благородних
Звучав, як дзвін на вежі вічовий,
У дні торжеств і бід народних.
Він негативно ставився до поезії, яка стоїть осторонь від суспільного життя. У вірші "Поет" читаємо:
"Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк?
Іль ніколи на голос мщенья
З золотих піхов не вирвеш свій клинок,
Покритий іржею зневаги? ".
У своїй поезії, завжди щирою пристрасної і схвильованій, Лермонтов відкидає сформовані століттями підвалини кріпосницької Росії і бажає бачити російський народ вільним і освіченим. Він повстає проти політичного гніту, проти бездіяльності і пристрасно кличе своїх сучасників до боротьби за свободу, за щастя людей. Подібно бунтівному самотньому вітрилу, Лермонтов не знає спокою, хоча часом і мріє про нього.
Філософські проблеми. Ставлення до релігії.
Говорячи про філософські проблеми творчості будь-якого поета неможливо не визначити його ставлення до релігії. Тут важливо не тільки те, що поряд з науковою філософією релігія є однією із складових частин світогляду, але і те, що в силу специфіки творчості поети найбільш часто звертаються до біблійних мотивів і алегорій. Такі звернення можуть допускати двояке трактування і вести до вельми своєрідним висновків. Одним з прикладів є робота І. П. Михайлової "Біблійні мотиви у творчості М. Ю. Лермонтова".
Його релігійно-богоборческие переживання відрізнялися великою безпосередністю, внутрішньою незалежністю і суперечливістю. Це природно для романтика-бунтаря, схильного зневажати "марновірне" слухняність натовпу і розмовляти з "вищою силою" на рівних, відстоюючи свою особисту винятковість і гідність.
У ліриці Лермонтова Бог представляється по-біблійно всесильним, але при нагоді на нього покладається відповідальність за недосконалість світопорядку та надломи у власному житті.
Поет постійно сумнівається у всіх істотних принципах біблійної віри. Так, у словах Демона: "Чекає правий суд: вибачити може, хоч осудить", - відчувається сумнів в милосерді Божому.
Суперечливі погляди поета на загробне життя. Так, рядки з вірша
"Не смійся над моєю пророчою тугою":
"Але я не боячись чекаю довременного кінець.
Давно пора мені світ побачити новий ", -
дають право вважати, що Лермонтов певний загробне існування. Разом з тим інші твори говорять про зворотне.
"Слова розлуки повторюючи,
Сповнена надій душа твоя;
Ти кажеш: є інша,
І сміливо віриш їй ... але я? ..
Залиш страждальця! - Чи покойна:
Де б не був цей світ святий,
Двох життів серцем ти гідна!
А мені досить і однієї ", -
читаємо ми в одному з ранніх віршів.
Вірш "Молитва", звернене до "всесильному", по суті таїть у собі протилежний назвою сенс. З несамовитим почуттям затверджується тут право бути відданим забороненим релігією поривам: "любити морок землі могильної з її пристрастями", "бродити в омані розуму", віддатися "лаві натхнення", "диким хвилювань", "звукам грішних пісень". На "тісний" (!) "Шлях порятунку" вступити можна, лише подолавши себе: якщо "всесильний" "погасить цей дивовижний пломінь", "всесожигающий багаття", перетворить "серце в камінь". Тут явно протиставляються шлях нудного порятунку і жага до життя.
У багатьох віршах Лермонтова ціннісний світ значною мірою організований навколо гостро відчутої біблійної символіки з її антитезами райського саду і пекельної безодні, блаженства і прокляття, невинності і гріхопадіння, але за ними стоїть життєво-поетичне мислення поета, його світогляд. Таке раннє вірша "Бій". У ньому зображено фантастична картина бою ворогуючих "синів небес". Поет спирається на метафоричне зображення пейзажу з грозою, на канонічні форми образності ("чорний плащ", "лицарі"), але зводить їх на новий рівень, втілюючи асоціаціями і створюючи на їх основі цілісну картину зіткнення Добра і Зла.
Дуже, дуже важко зрозуміти такого незрозумілого, суперечливого поета, як Лермонтов. Важко визначити, який саме зміст вкладав він у ту чи іншу свій твір. Ось тому й сприймають читачі неоднозначно одні й ті самі рядки з поетичного доробку М. Ю. Лермонтова.
Показово вірш "Пророк" (1841г.) - одна з вершин лермонтовською лірики, стилістично як би вилучене з кола біблійних асоціацій. З'єднання досить легковажного змісту з біблійної образністю надає йому додатковий відтінок пустощів. Кожна фраза вірші спирається безпосередньо чи опосередковано на біблійне сказання і одночасно має гострий злободенне сенс, поетично точна, конкретна разом з тим символічно багатозначна. Т. Жирмунская у своїй статті "Біблія і російська поезія" пише: "від переможного глашатая Бога, носія вищої істини, не залишилося й сліду. Лише мирна, яка знає людських пороків природа спостерігає лермонтовскому пророку. А вінець творіння - людина знати не хоче ніякого пророка. "Гучне град" зустрічає його глузуваннями "самолюбної" непристойності, нездатною зрозуміти високого, аскетичного інакомислення ".
Отже, біблійний рішення проблем буття не приваблювало поета. Божественні сили в ліриці Лермонтова виступають не як вершителі доль, а скоріше як гарні алегорії, що дозволяють яскравіше висвітлити ставлення Добра і Зла, Любові й Ненависті, визначити своє ставлення до життя.
У Лермонтова могутня енергія творчості. "Мій дух безсмертний силою", - говорив поет і називав свій геній "діяльним". "Так життя нудне, коли боренья немає", "завжди кипить і зріє що-небудь у моєму розумі", "боротьба народжує гордість", "ми боремося обидва за щастя і славу вітчизни своєї", "я грудьми йшов вперед, я жертвував собою "- все це написано не" вигнанцем небес ", а" ще невідомим обранцем ", які прийшли в російську літературу з повним енергії, розуму і пристрасті віршем" Смерть Поета ", щоб її оживити, протиставити" хурделиці зла "" лаву натхнення ". Його стрімке, напружене творчість завжди відрізнялося "бурхливим натхненням". Для Лермонтова поет - не просто виразник "душі пустельній", хоча і в цьому була своя чимала правда, але перш за все "царства чудового всесильний пан".
У "всесожигающий вогнищі" чудових пристрастей і відокремлених сумних дум народжується ця дивовижна енергія творчості.
"Є сила благодатна
У співзвуччя слів живих,
І дихає незрозуміла,
Свята принадність у них ".
Там, де є така внутрішня сила, така молодість творчого духу, віра, надія і любов, такий діяльний геній, - там демони відчаю і самотності відступають і починає звучати слабкий голос внутрішньої людини, здобуло нарешті своєї краси і правди. Бєлінський згадував, що Лермонтов "затівав в думці, стомленому марнотою життя, створення зрілі".
III. Висновок. Значення лірики Лермонтова.
Вірші, які зробили Лермонтова поетом - трибуном, містять в собі основні мотиви лірики. Звичайно, це перш за все думка про високий цивільному служінні поезії. Це і почуття глибокої, благородної, безкорисливої любові. Це і гірке переживання самотності у вульгарних і байдужою середовищі нерідко приймає у Лермонтова забарвлення «світової скорботи». Це і протест проти катів «Свободи, Генія і Слави». Нарешті, це синівське почуття до Батьківщини і народу, чиї потаємні думи, мрії і надії так вірно вгадав і висловив великий національний поет Пушкін. Зрозуміло, Лермонтов не повторював, а розвивав, поглиблював, узагальнював ці мотиви. Він відбив у своїх творах роздуми про своє покоління, про час, про себе, про Батьківщину. Всі вірші поета народжувалися «з полум'я і світла», тобто з почуттів і думки.
Коли я прочитав, що цар, дізнавшись про смерть Лермонтова, кинув фразу: «Собаці - собача смерть!», Я був вражений. Чи можна так взагалі сказати про людину, а тим більше про великого поета?
Чим більше я дізнавався про Лермонтова, тим більше мене вражала глибина думки, талант і геніальність людини, який прожив усього 27 років.
Лермонтов був геній. У цьому його велич, поезія його буде вічною. Його вірші є справжнім маніфестом бойового мистецтва, не втратили значення до цих пір.
Список літератури.
Історія російської літератури. Під ред. Е.Н. Купреянова, Л. «Наука», т.2, 1981
Кайсин Кулієв. Так росте дерево.1975г.
М. Ю. Лермонтов в російській критиці .. К. М. Ломунова. - М.: Сов. Росія, 1995 р.
4. Лермонтов М.Ю. Повне зібрання творів у 5-ти томах. Під ред. Б. М. Ейхенбаум. 1935-1938.
5. Анненський І.Ф. Книги відображень (про естетичному відношенні Лермонтова до природи). 1979
6. І. Л. Андроников. Лермонтов. Дослідження і знахідки. 1964
Сизова М. З полум'я та світла. 1953.
7. Бєлінський. Вірші Лермонтова. 1984.
[1] І. Андроников Дослідження і знахідки 1964р.
2 Бєлінський Вірші Лермонтова 1984 С18
[3] Кайсин Кулієв. Так росте дерево 1975
[4] Кайсин Кулієв. Так росте дерево 1975
[5] Бєлінський Вірші Лермонтова 1984