Татарія у складі російського багатонаціонального централізованого держави

Тема: Татарія у складі російського багатонаціонального централізованого держави З середини XVI ст. історична доля населення Татарії нерозривно пов'язана з історією Росії, яка стала до цього часу потужним централізованим багатонаціональною державою. У XVI ст. на Русі створилися всі передумови до початку формування внутрішнього національного ринку і включенням її в європейсько-азіатську торговельну схему. Під впливом цього феодалізм на Русі і підлеглих їй землях вступив у новий етап свого панування, який характеризується значним розвитком виробничих сил і торгівлі як зовнішньої, так і внутрішньої, а в області соціальних відносин посиленням кріпосного гніту для селян і введенням помісної системи для служивих людей. Далекоглядна зовнішня політика Російської держави в умовах зіткнення з Туреччиною увінчалася повним успіхом: Росія опанувавши Казанським і Астраханське ханства, створила могутній плацдарм для російської колонізації в Башкирії, на Уралі, з Західного Сибіру і на північному Передкавказзі. Приєднання татарських ханств і Башкирії цілком забезпечило спокій у тилу для наступу і берегів Балтійського моря. Політика уряду в Татарії Після падіння Казані організація управління краєм, що існувала в колишніх Казанське і Астраханське ханства, була ліквідована. У Казані і Сівряжске були поставлені російські «Великі воєводи» з двома-трьома «меншими воєводами», з товмачами (перекладачами), зі стряпчими (слідчими у судових справах), з дяками і піддячих. Воєводи були в краї намісниками государя. Гарнізон Казані складався з 600 стрільців і більше 20 гармашів. Близько 400 стрільців було в Сівряжске. Воєводи підпорядковувалися наказу Казанського палацу, як центральному московським установі. Серед наказовій адміністрації поширений був старовинний погляд на службу государю як годування, внаслідок того кожен прагнув збільшити свої доходи і підняти добробут незаконними поборами з підсиненою населення. Дивлячись же на підкорених як на об'єкт колоніальної експлуатації, спрага наживи у адміністрації була безмежна. Разом з воєводами, дяками і піддячих, разом з купцями і військовими начальниками, разом з посадських і російськими селянами з'явилося в краї і православне духовенство. Воно було покликане вести ідеологічну «обробку» неросійського населення, яке потрапило в колоніальну експлуатацію, поширювати християнство серед місцевих народів з метою русифікації населення. Православ'я ставало засобом підпорядкування російському уряду і панівному класу Росії, засобом закабалення і закріпачення приєднаного населення. У 1555 р. в Казані засновується єпархія на чолі з архієпископом, якому були подаровані великі володіння з селянським населенням. Архірей був найбільшим вотчинником в краї. Засноване було кілька монастирів (Зілантовскій і Спасо-перображенскій в Казані, Богородицький в Сівряжске), які також отримали великі угіддя, населені російськими селянами. Монастирі стали опорними пунктами місіонерської діяльності духовенства серед неросійського населення краю. Будівництво міст було одним з найважливіших заходів уряду. Більшість їх грунтувалося як військові пункти російського панування над місцевим населенням краю. Деякі з них виникали для охорони від нападів кримських і ногайських татар. Незабаром після споруди укріплень у містах селилися купці і посадські, які займалися ремеслом, промислами і дрібним виробництвом на ринок і торгівлею. Місто Казань перетворився на першокласну фортецю. У 1556 р. в місті почалося будівництво стін кремля з «білого каменя». З цією метою з Новгорода і Пскова надіслали 200 каменьщіков. Кремлівська стіна мала 13 башт, озброєних гарматами і пищалями. Поблизу Булак були розташовані пороховий, а незабаром і артилерійські двори. Будувалися укріплені фортеці - Арський, Чебоксари (1555 р.) і Лаішев (1557 р.). Укріплений був колишній татарське місто Тетюши. У 1573 р. будується місто Кокшайск, а незабаром на В'ятці - Уржум і Малмиж. У 80-х роках з'явилися міста Козьмодемьянськ і Уфа, слобода Кукарка, у 1590 р. - місто Цивільськ, а незабаром ЯДЕРНОЇ. У гущавині марійського населення виник Царевококшайськ. У всіх цих містах допускалися до поселення тільки росіяни. Колоніальний гніт. Російська колонізація території колишнього казанського ханства розгорнулася дуже широко. Російські служиві люди, які з'явилися в казанський край із центральних повітів, швидко стали поміщиками, так як їм були відведені землі татарських феодалів, з котрих багато хто був убитий в боях, а інші втекли до Башкирії і Сибір. Землі всіх татарських вотчинников і поміщиків оголошувалися державними і передавалися російським служилим людям, особливо поблизу Казані, навколо інших міст, по річках Камі і Волзі. На ці землі садили російські кріпаки. Іноді в маєтку російським служилим людям передавали і села з татарським населенням. Так, С. М. Койсаров отримав в маєтку село Ковалі, де було 5 дворів ясачних татар і 3 двори служилих татар. У таких випадках татарам належало переселення в інше село. Крім поміщицької і монастирської колонізації в селах і селах селилися Бугле російські селяни, які приходили з центральних і верховних повітів і частина чорносошну селян з північних повітів. Вони селилися на палацових та государевих землях, зберігаючи свої права ясачніков. Протягом перших 15 років російська колонізація охопила 206 селищ і 60 пусток, що раніше перебували у татар. Царський уряд встановив розмір ясаку не вище, ніж збирали татарські хани (полуполтіну з двору), але місцева адміністрація ввела цілий ряд інших зборів, і часто в свою користь, що в кілька разів перевищувало ясак. Діловодство і суд проводилися тільки російською мовою, а незнання його супроводжувалося великими платежами і хабарами на користь адміністрації. Судова тяганина і судочинство супроводжувалися великим вимаганням з боку судових осіб. Військові з російських служивих безкоштовно користувалися підводами, дозволяли собі всякі насильства, привласнення і здирство, особливо при наборі ратних людей і коней. Кожен збирач податків роз'їжджав з військовою командою, оббираючи населення на свою користь. Купці і посадські, проникаючи в село, скуповували за безцінь дорогу хутро, хліб, сіно і всякі вироби. Частина татарських феодалів залишилися в своїх селах, ставилася до росіян владі зовсім лояльно, і навіть надходило на службу російського государя, ставала в ряди служивих людей і зберігала свої володіння. Служиві татари мали деякими правами російських служивих людей, їм дозволено було оселитися за межами посаду Казані в Татраской слободі за Булаков (до 150 дворів). Писцовой книга Казанського повіту 1602-1603 рр.. вказує 73 села, де жили служиві татари. Переселення міського татарського населення мало велике значення для татарського села. Продовжуючи займатися своїм ремеслом, татари і там створили різні виробництва: Кожевня, шубні, валяльно, деревообделачное, слюсарну і ювелірне. Інші займалися торговими операціями з місцевим неросійським населенням, опановували місцевими ринками і виходили на віддалені. У татарських, башкирських, удмуртська і марійських селах і селах торгові татари зайняли панівне становище, але на казанському і всіх віддалених ринках вони повинні були поступатися панування російським купцям і їх прикажчикам. На східних ринках татарські купці виступали в ролі прикажчиків руських купців, але вели торгівлю і від себе. Таким чином у сфері виробництва і в торгових операціях колоніальна залежність сильно відчувалася татарами та іншими народами. Колоніальний режим проявився у прагненні царського уряду звернути на православ'я все неросійське населення приєднаного до Русі краю. У перший час російське православне духовенство обмежувалося лобровольним зверненням до православ'я, надаючи цілий ряд пільг хрестилися. Але рідко хто погоджувався добровільно залишити віру батьків і свого народу. Тоді православне духовенство стало вишукувати заходи примусу, користуючись повною підтримкою адміністрації і уряду. Під страхом втрати земель, службового і суспільного становища майже за півстоліття невелика група татар прийняла християнство, але лише формально, для вигляду. У 1593 році митрополит Гермоген писав, що хрещені в православ'ї не утвердилися, що вони не відстають від мусульманських звичаїв, а інші народи - від язичницьких звичаїв. Тому релігійне насильство православного духовенства значно посилилося: в татарських селах стали руйнувати мечеті, а в селах чувашів, марі і удмуртів - священні гаї, де відбувалися моління язичницьким богам. Цей захід не могло не викликати народного гніву. Класовий склад населення Населення краю різко поділялося на 2 класи. До першого належали нечисленне панівне населення: росіяни поміщики і вотчинника, воєводи і военноначальники, вище духовенство, особливо чорне (архіреі і ігумени монастирів) і деякі дяки, мали маєтку. У 60-х роках XVI століття останніх було більше 200 сімей. Число поміщиків і купців до XVII сторіччя збільшилося. До 600 сімей. Збільшилася і кількість служилих татар, чувашів, марі і удмуртів. Тільки в казанському повіті в 1603 році останніх нараховувалося понад 300 сімей, та й Сівряжском повіті - понад 60 сімей. Основну частину експлуатованого класу становило селянство, в основному ясачное і государеве. Сплачуючи натуральний грошовий оброк і ясак в державну скарбницю, ясачнікі користувалися державною землею (пашенной, луговий та лісовий), знімали в оренду за оброк млини, рибні лови, бортні угіддя. В інтересах государевої скарбниці ясачніков поміщикам не віддавали, як і государевих російських селян, які сплачували податки з виті ріллі (8-12 десятин). Втікачі в Камсько-Волзький край поміщицькі селяни намагалися записатися або в государеві селяни або в ясачнікі. Якщо це їм не вдавалося селилися на монастирських землях, і лише в останню чергу мимоволі виряджалися до поміщиків, бо форма кріпацтва у поміщицьких володіннях була найбільш важкою. У другій половині XVI століття приплив російських селян з центральних повітів був хоч і значний, але далеко не достатній для забезпечення робочою силою господарств служивих людей; останнім доводилося перекладати сюди селян із своїх центральних володінь. У другій половині XVI століття значно зросли групи бобирів і сусідів з селян, що позбулися землі й потрапили в залежність від землевласників. Крім селянського населення, в другій половині XVI століття виділяються холопи, або дворові люди, як у російських поміщиків, так і у службових татар. Вони здебільшого обслуговували поміщицьку садибу і сім'ю поміщика. Холопи не мали громадянських прав, і поміщики розпоряджалися ними на свій розсуд. Як серед посадского населення, так і в сільських жителів майнова забезпеченість була сильно різна. Це пояснювалося не тільки різної наделенностью пашів, луками і лісами, не тільки виробничої та господарської ініціативою селян бобирів, а й мірою кріпосної експлуатації, практикувалися державними установами та монастирями і різних рангів поміщиками і вотчинниками. Економіка краю Приєднання краю до російської держави стимулювало розвиток місцевих продуктивних сил, значною мірою збагачених за чсет припливу російського ремісничого і селянського люду. Казанський край став тепер постачальником деяких товарів на віддалені ринки держави. У свою чергу і російські товари одержали можливість поширення на великій території краю і за його східними та південними межами. Через 15 років після завоювання Казані спостерігається значне пожвавлення економічного життя: з 300 сімей ремісників особливо виділилися кожум'яки, металісти, деревообробники, муляри. Виникли різні майстерні, які виробляли продукцію не тільки на замовлення споживача, але і для внутрішнього і особливо зовнішнього ринку: товари йшли і в Середню Азію, і на захід (до Москви), і на південь (в Астрахань), і в Сибір. Незважаючи на те, що найбільшим торжищем була Макарьевская ярмарок, в Казані майже повсякчас року можна було знайти купців з Хіви, Бухари, Ірану, Грузії і Вірменії. Вони закуповували хутра, шкіри, віск і продавали головним чином шовкові вироби. Поміщицькі господарства у другій половині XVI століття тільки ще поширювалися і зміцнювалися. Вони займали досить значні площі, особливо воєводські, але забезпеченість їх селянами була ще недостатня. Останнім визначалося і напрямок експлуатації природних багатств краю в другій половині XVI століття: основний дохід поміщику приносила не рілля, не зернове господарство, а луківництво, лісорозробки і різні оброчні угіддя. Товарну продукцію становили хутро, сіно і ліс; поміщик здавав в оренду млина, рибні угіддя, шинки по селах по великих дорогах і т.п. Переважав грошовий оброк. Не можна не відзначити значущість монастирського господарства. Межова книга Кікіна називає 36 селищ, які через 15 років після завоювання Казані вже перебували в розпорядженні монастирів. Ченцям віддали рибні лови на Волзі від гирла Казанки і вниз по Волзі до гирла Ками. Експлуатувалися і береги річок; за причал судів до монастирських берегів стягувалася від 2 грошей до 1 рубля. У перші роки перепису на монастирських землях налічувалося 158 селянських дворів, в яких проживало 170 душ. Селяни після пільгових років повинні були платити по полтині з двору оброку чи орати Десятинну ріллю на архієпископа. Зростала кількість служивих людей з татар. Так, якщо в Казанському повіті за переписом 1565 їх було тільки в 13 селах, то до 1601-1603 рр.. в цьому ж повіті вони відзначаються в 70 селищах. З 217 сімей служилих татар надлишково були забезпечені угіддями 16, середньо - 35, нижче середнього - 83, недостатня кількість мали 83. Абсолютна більшість не мала кріпаків. Земельні угіддя служилих татар оброблялися ясачнікамі або за договором про оренду, або за частину врожаю. В оренду віддавалися млини, рибні лови, шинки і інші угіддя. Товарна продукція сільського господарства була лише у великих і середніх поміщиків: сіно, ліс, продукція тваринництва давали значний дохід. Дрібномаєтним доводилося іноді брати в оброк угіддя від скарбниці, особливо лугові. Велика частина служилих татар вийшла з ясачніков. Ясачние татари за переписом 1565 відзначені в Казанському повіті в 28 селищах, а в Сівряжском - в 25 селищах. У 1602 році тільки в Казанському повіті описано їх було більше 800 дворів. Більше половини ясачніков мали ріллі від 5 до 10 десятин в доном поле, 38% ясачніков володіли недостатнім наділом. Багата прошарок, в руках якої було від 10 до 15 десятин і більше, була незначною (6,2%). Майнове розшарування татар ясачніков було досить значним і поступалося тільки російським селянам. Багато слабкіше розшарування мало місце у марі і удмуртів. Соціально економічний розвиток краю йшло по шляху зміцнення господарства російських служивих людей, великих торговців, російських промислових людей, вищого духовенства та адміністрації. У другій половині XVI століття в товарно-грошові відносини були залучені не лише посадників і російські селяни, а й місцеве населення: і татари, і марі, і чуваші, і удмурти. Однак це залучення панівного класу - багатонаціонального селянства Середнього Поволжя. Уряд і панівний клас поставили селян в умови кріпосного права: ясачнікі і палацові селяни були закріпачені урядом; селяни жили на монастирських і архірейскіх землях, закрепощали духовенством; а селяни жили на землях служивих людей, - поміщиками, які в більшості своїй полупанками були найбільш затятими кріпосниками і експлуататорами. Уряд опанувало землями і угіддями татар, марі і інших народів, привласнило собі законодавство, суд і керування всіма народами, стало регулювати соціальні взаємини, намагаючись змінити релігійно-моральний побут населення всіх не російських народів. Колоніальний режим, котрий простежується насамперед у зловживаннях адміністрації своєї судової, військової та адміністративної владою, викликав грабіж підлеглого населення під виглядом збору ясаку, податків і зборів, підвидом виконання натуральних повинностей. Беззаконня і здирство, насильство і моральні знущання над пригнобленими супроводжували всі дії цивільних, військових і духовної влади. Така Колоніальна основа класових взаєморозумінь породила запеклу класову боротьбу, спрямовану проти феодального і колоніального гніту. Повстання селян Класова боротьба в другій половині XVI століття в Казанському царстві визначалася загальними політичними подіями, що розгорнулися на території колишнього Казанського ханства. Феодали не церемонилися у виборі засобів для наживи. Літописець правдиво зафіксував що надіслані з державним завданням забезпечити політичну лояльність підкореного населення російському уряду, вони абсолютно забули про це завдання. Далі більше: вони не тільки відклали в довгу шухляду державні завдання, він «багато гради і волості порожні вчинили». Львівський літопис під 1553 повідомляє, що «лугові казанські люди змінили, ясак не дали і ясатчніков, які Луговий збирали, Місар Ліхорева та Івана Скуратова побили, пройшли на Арський соодіначіліся вси з одного і стали на Високій горі у засіки». Повстання 1552-1557 рр.. швидко охопило величезну територію, колоніальний грабіж кормленщиков викликав усіх постраждалих на активний опір. Казанські воєводи спробували придушити це повстання силою зброї. Вони послали стрільців і козаків у різних напрямках під командою Василя Єлізарова та Івана Єршова. Похід цих загонів закінчився плачевно: стрільців було поранено і вбито - 350, козаків - 450. Після цих боїв повстання охопило і правий берег Волги. Літопис відзначає ще одну поразку російських військ під командуванням воєводи Салтикова, який не тільки був розбитий, але в числі 200 чоловік потрапив у полон до повсталих. Повсталих очолювали батири Зензеіт і Сарий. А. Курбський писав у своїх творах, що повстання поширилося від Нижнього Новгорода і навіть до Муромської землі. А це зайвий раз переконує, що повстання було селянським, а не аристократичним або феодальним. Повсталі були не тільки татари, марійці, чуваші та мордва, але й російські селяни особливо навколо Нижнього Новгорода. Настав 1554. З огляду на слабкість військових сил у районі повстання, царський уряд вирішив відправити для придушення 30-ти тисячний загін. Воєвода С. Микулинський почав свій марш на Арська - Нурмі - Уржум. Разом з ним йшли воєводи Кашин і Плещеєв, які «воювали ії палили у всіх місцях», наприклад містечко на Меше і взяли в полон татарських «робят і женок». 15000 душ. Успіх воєвод яскраво підкреслює колоніально-истребительских характер походу. Воєводи Мстиславській та Плещеєв попрямували по луговий стороні в марійські волості по річках Ветлузі і руткіт. Розправа урядових військ 1554 хоча й була «переможної», але хвилювання місцями тривали ще і в 1555 і 1556 рр.. Антифеодальна класова боротьба злилася з антиколоніальної боротьбою пригнобленого народу. Осторонь від цієї боротьби не могли бути татарські і марійські феодали, що переслідували свої класові корисливі цілі. Вони не могли примиритися з знищенням Казанського ханства, з втратою свого панівного становища в ньому, як класу, який фактично ліквідована із завоюванням ханства. А так як народ піднявся на повстання проти колоніального насильства, то ця група феодалів насамперед спробувала використати повстання в своїх інтересах, і можна думати, що не без їх участі зазнали поразки козаки і стрільці, послані під командою Єлізарова, Єршова і Салтикова. Перші перемоги і успіхи повсталих вселили цій групі і думки про реставрацію Казанського ханства. Але так як їх сили були дуже недостатні, то вони хотіли спертися на допомогу ногайців, сибірських і кримських татар, навіть на Туреччину, щоб повернути собі владу. Про цих сподіваннях багато говорять історичні джерела. Насправді нічого конкретного не вийшло: з Ногайського ханства приїхав в Казанське Поволжі кандидат у хани на чолі 300 чоловік, але він порушив невдоволення селянських мас повсталого народу, в результаті чого в 1556 р. був убитий, а його ставленик Маміч-Бердей виданий Москві як зрадник. Ця подія з усією визначеністю показало, що повстання і його напрям не зісковзував з антифеодальної і антиколоніальної колії. Воно не орієнтувалося на реставрацію Казанського ханства, не було перейнято прагненням вийти зі сфери впливу Росії, але воно показало силу опору селянських мас феодально-колоніальної експлуатації. Тому це повстання і було підтримано російськими селянами Нижегородської області. Однак, незважаючи на порівняно широкий розмах, і це повстання, як і всі селянські виступи, було придушене. Хоча і дано було місцевій владі вказівку не «жесточе» місцеве населення, не захоплювати їх земель і обмежити кормленческіе апетити, колоніальний гніт зберігався. Через кілька років апетити до наживи знову розгорілися. Кількість поміщиків зростало, і вони не хотіли рахуватися з минулими уроками історії. У 1573 р. народ череміська, луговий і гірський явно збунтувався проти Росії. Були підозри, що повсталі мали таємні зв'язки з кримським ханом Девлет-Гіреєм. Може бути якась група і прагнула встановити такі зв'язки, але у всякому разі це не можна приписати широким народним масам повсталого селянства, які як тільки дізналися, що Муромська рать чекає розпорядження рушити на середню Волгу з каральними цілями, відразу припинили свої виступи і виявили вірність московському царю. Минуло 8 років, і знову піднялося повстання, про яке Карамзін писав: «Загальний бунт раптово спалахнув в землі лугових черемисов, настільки небезпечний і жорстокий, що казанські воєводи ніяк не могли приборкати його». У 1582 р. для придушення повсталих з Мурома вирушив загін військ під командуванням Воротинського і Хворостіна. Частина війська розташувалася заслоном від вторгнень на Оці, інша подалася на Каму, а третя в Сівряжск. Повсталі озлоблені жорстокістю царських чиновників, «різалися з московськими вояками на попелі жител своїх, в лісах, влітку і взимку», але не здавалися. Тільки в 1584 році, коли повсталі дізналися про смерть Івана IV, то «без війни і без крові пріідоша вси підкоренням і прошаху милості», сподіваючись, що новий цар не допустить насильницького хрещення у православ'я. Отже і це повстання було спрямоване проти колоніального режиму і соціальної нерівності. Таким чином всі ці повстання представляли собою боротьбу неросійських народів, головним чином з колоніальним насильством царської адміністрації, що було прогресивним явищем, так як це оберігало населення від закріпачення поміщиками. Ці повстання завжди були народними, так як головну роль у них грали пригноблені селяни, а залишки колишньої феодальної аристократії Казанського ханства прагнули використовувати народні повстання в своїх класових інтересах, але безрезультатно. Народи краю в селянській війні початку XVII ст. Тривалі військові дії у зв'язку з Лівонської війною викликали сильну експлуатацію селян, що спричинило за собою величезні втечі з маєтків на південь і на схід, у межі недосяжності поміщиків. У результаті цього уряд в 1581 р. скасував Юріїв день, а в 1597 р. встановило 5 річний термін розшуку втікачів. З 1602 і1603 рр.. настав голод: хліб не визрівав від надлишку вологи. Голод приніс селянам не тільки утому, але для багатьох і смерть. Урядові заходи щодо боротьби з голодом були незначні. Почалися народні хвилювання, які в 1606 році вилилися у війну під проводом Івана Болотникова. Колонізація краю в XVII ст. Після іноземної інтервенції і придушення селянських заворушень з новою силою проявився кріпак і національний гніт. У XVII столітті дуже інтенсивно йшло будівництво монастирів. Близько Казані відкриті були три монастирі: Раіфскій, Семіозерний і Кізіческій. Усього за XVII сторіччя грунтується було більше 20 монастирів, які відбудовувалися як фортеці і в яких під час селянської війни відсиджувалися поміщики і адміністрація, щоб уникнути народної розправи. Під селом Мамадиш Спаський монастир в 1617 р. побудував острог формально для захисту від ногайців, а в дійсності від напору тяглого населення в моменти загострення класових протиріч. У XVII столітті монастирі перетворилися на величезні феодальні латифундії. Наприклад, Казанський Преображенський монастир за переписом 1646 мав землі і угіддя в 28 населених пунктах. Національний гніт царизму, знесилений в перше двадцятиріччя XVII століття, посилюється з новою силою. Нехрещеним поміщикам заборонили кабаль хрещених і володіти ними. Майно нехрещених переходило у спадщину в першу чергу до хрещеним родичам, минаючи нехрещених. Ці розпорядження були спрямовані до того, щоб послабити економічну спроможність нехрещених поміщиків та обігом у православ'я відвернути від них їх селян. З іншого боку, укази повинні були спонукати хреститися самих поміщиків і всіх селян. Царська адміністрація знову стала виявляти зарозумілість, зневага до неросійського населення. Вона не соромилася отримувати і подвійні ясак і підношення навіть особливим збором на свою користь. Поміщики незаконно захоплювали землі та угіддя місцевого населення, а російське купецтво прагнуло не допускати нехрещених до оптових торговельних операцій не тільки в містах, а й у селах і селах. Після селянської війни на початку XVII ст. будівництво укріплених ліній, або «засічних чорт», стало важливим завданням царського уряду, так як на будівництво міст не забезпечувала підпорядкування неросійських народів і не гарантувала від набігів ногайців, калмиків і кримських татар. Сторожові укріплені лінії повинні були забезпечити поміщикам безпека їхніх садиб і оборону під час народних повстань. Зведення захисних ліній почалося з будівлі «Тетюшського риси», яка проходила біля села Свій-Каші на Кільнінскій острожек, де поєднувалася з раніше зведеної «'Карлінський рисою», проведеної вздовж річки Карли, що впадає в Свіягу. У 40-х роках XVII ст. почалося будівництво Симбірської лінії у напрямку до Саранськ, на Тамбов, Воронеж і Харків. Симбірськ став сильною фортецею. По лінії були засновані військові слободи з малими фортецями. Слідом за Симбірської ведеться будівництво Закамская риси, яка починалася на лівому березі Волги: Білий Яр - Ериклінськ - Тиїнськ - Новошешмінск - кічу - Заінек - Мензелінськ. Роботи проводилися з 1652 до 1656 року. Ногайці в 1654 р. прорвали лінію між Тиїнськ і Новошешмінском, але її відновили, при цьому зміцнили і острог Білярськ. Для споруди цієї лінії залучалися татари, чуваші, марі і удмурти. На сторожових лініях щорічно зайнято було від 3 до 5 тисяч селян, яких мобілізували по одній людині з 6 російських і з 3 неросійських дворів. Ці роботи були дуже важкі для ясачніков, які часом чинили опір адміністрації. Економіка краю в XVII ст. Сільське господарство. Соціально-економічний розвиток Татарії в XVII столітті йшло шляхом загального розвитку Росії. У цей час спостерігається посилення дрібнотоварного виробництва в містах і промислових селах, виникають зачатки капіталістичних 'мануфактур. Ця загальна лінія розвитку відбувалася в умовах панування феодально-кріпосницького ладу. У цей період в Татарії остаточно склалися помісно-вотчинне, церковно-монастирське, палацове і ясачное землеволодіння. Помісно-вотчинне землеволодіння російських і татарських служивих людей збільшилася більш ніж у два рази. У 1646 р. тільки в Казанському повіті російських поміщиків було 334. Значно зросли монастирські землі: у різних місцях Казанського і Свіяжского повітів монастирям і архієрею належало понад 50 сіл і сіл. Дуже багато було палацових земель, більша частина яких переходила до служилим людям. Найзначнішим було ясачное землекористування. Після селянської війни російські поміщики переводили кріпаків з центральних повітів і залучали швидких кресть ян, яких було багато тоді в Поволжі. Адміністрація не так суворо переслідувала втікачів, так як російські селяни були оплотом панування Росії. Поміщики прагнули налагодити своє господарство таким чином, щоб залучити більше селян. Це досягалося введенням спочатку оброчної системи експлуатації, а потім вже оброчнікі переводилися на Барщ ну. Така тактика мала своїм наслідком помітний розвиток продуктивних сил: розорані були багато перелогові і порослі лісом землі, побудовані сотні великих млинів, трипілля стало переважної системою господарства. Багато селян в малоземельних маєтках стали займатися ремеслом: деревообробному, гончарним, валяльно, шкіряних салотопним та ін Мисливство та рибальство придбали товарний характер. Землеволодіння і землекористування татарських поміщиків відображено в Писцовой книгах 1646 року. За Свіяжского повіту записано 498 поміщиків, з яких 378 не мали селян. У багатьох поміщиків жили бобирі і сусіди. Служиві татари мали маєтку в 136 селищах. Те ж саме спостерігалося в 1646 р. і в Казанському повіті. Писцовой книга відзначила 619 дворів татарських поміщиків, з яких 449 зовсім не мали селян бобирів, а у решти 170 чоловік записано 575 дворів селян і людей в них 1672 душі. Крім того, були бобирі, дворові, задворних люди, сусіди й найманці. Більшість наймитів було у службових татар, у яких в основному практикувалися феодально-орендні відносини. У цьому полягала особливість татарського помістя. А так як переважна більшість служилих татар селян бобирів не мали, то це зближувало їх у класовій боротьбі більше з антикріпосницькими елементами, тобто з ясачнікамі. На самому початку XVII століття Писцовой книга Івана базікала зафіксувала до 50 великих татар-поміщиків, а в половині XVII століття їх було вдвічі менше. Немає сумніву, що це - результат національної політики царизму, яка спрямовувалася на те, щоб служилих татар звести поступово на положення ясачних; тому так багато було служивих, але не «верстану маєтками». Це підтверджується положення служилого Урукчея Утешева, який «живе за Богданом мурзою Яушевим, наймуя орні землі», а «не верстав де за бідністю». У татар-ясачніков господарство було хліборобське. Їх наділи, наприклад, в Свіяжск повіті дорівнювали 10 чвертям (5 десятина) ріллі в одному полі і 10 десятин луків (100 колін сіна). У лісах ясачнікі мали бортні угіддя. Ліс виділявся для всієї громади. З цілого ясаку платили 2 алтини 4 гроші і 20 пудів хліба. Ясачние татари платили ясак грошима і натурою. Натуральні внески передбачалися хлібом, медом, хутром. У ясачних господарствах переважала трипільна система. У середині XVII століття переліг начительно зменшився. Якщо в XVII столітті товарну продукцію становили сіно і ліс, то з другої чверті XVII століття товарну продукцію склало зерно. Доказом тому служить оптова хлібна торгівля, що перейшла в руки купців, які скуповували хліб у скупників, що діяли по селах. Ясачное господарство татар не було виключно зерновим: крім хлібних продуктів і лляного насіння, на ринок йшли мед і віск, білячі, лисячі і куницеві хутра, шкіри, овчини і козлові шкури. У другій половині ХVII століття кількість землі на душу зменшилася, а платежі сильно зросли. На ясак в 1685 р. належало менше землі: 24 чоти в трьох полях замість 30; лугів вважалося на ясак 8 десятин замість 10-ти. У селі Черемишевой не було жодного ясачніка, що платив цілий ясак. Якщо господарство полуясачніка важко визнати 'рентабельним, то більш дрібні господарства були дуже слабкі і штовхали ясачніков на розвиток ремесла і торгівлі. Міста та промисловий розвиток Соціальний склад населення казанських міст був складний. За переписний книзі 1646 м. Казань стала більшим містом, у деяких відносинах перевершила навіть сусідній Нижній Новгород. Населення міста доходило до 17 тис. чоловік. Служивих людей, адміністрації та духовенства було До 3000 душ, що становило меншість перед посадским тяглих населенням, що складали 2597 дворів з населенням майже в 10400 душ. Навколо Казані виникли багато слободи: Запискіної, глиною, Цегляна, Ямська, Ягідна, Козина і Кізіческая. Казань стала великим адміністративним і економічним центром, в якому зосереджені були численні виробничі і торговельні підприємства. Тяглое посадское населення складалася з купців, ремісників, торговців, бобирів, сусідів і наймитів. У 1654 - 1656 рр.. тягло населення міста стильно постраждало від «морового пошесті» (чума), втративши кілька тисяч чоловік. Інші міста були значно менше Казані. Самим Великим містом після Казані було Лаішев - 1736 душ, який ще не втратив свого військового значення, так як гарнізон складався з 776 душ. У Свіяжске населення було 903 душі, а в Тетюшах - 906 душ, але якщо в Свіяжске посадських бобирів була переважна більшість, то в Тетюшах місце займали стрільці і козаки, а посадських бобирів було лише 345. Таким 'чином, міське населення в' половині XVII століття було досить незначним, але що там росте. Промисловий розвиток в середині XVII століття йшло по шляху зростання дрібнотоварного виробництва на ринок. У Казані ми спостерігаємо дуже багато різних виробництв. Переписна книга 1646 зареєструвала тут 4460 ремісників. У XVII столітті і добувна і обробна промисловості у зв'язку із запитами внутрішнього всеросійського ринку і більш глибоким поділом суспільної праці приймають нові форми і більш глибоку спеціалізацію з метою виробництва товарів на ринок. Так, виникнення капіталістичної майстерні в містах знаменувало собою створення умов для зародження капіталістичного способу виробництва, а зростання найманих робітників у майстернях вів до виникнення капіталістичної мануфактури. У харчовій дрібної промисловості були зайняті ремісники з 149 дворів. Харчовики представлені з 28 спеціальностей. Ця обставина вказує, що йшло інтенсивне поділ праці: хлібників було 27 дворів, Калашніков - 26, Пирожников - 7 і т. д. Більшість харчовиків створювало сімейну кооперацію, що працює на ринок. Таких пекарень. Було 120. У Минки Макарьева в овочевому господарстві були зайняті син і двоє кріпаків його людей. Це вже не сімейна кооперація, а кріпосне господарство типу майстерні, тісно пов'язане з ринком. Але господарств з кріпосним працею було тільки три. У С. Іванова-Калашника працювало два наймита і «приймак:». Сімейна кооперація виросла в цьому випадку в капіталістичну майстерню, що виготовляла калачі для ринку. Таких майстерень у переписний книзі 1646 р. по Казані визначено 30, кількість наймитів доходило до 4 чоловік. Отже, двадцять відсотків підприємств дрібної харчової промисловості носили капіталістичний характер та й багато майстерні типу сімейної кооперації були на цьому ж шляху. У другій половині XVII століття кількість капіталістичних майстерень збільшилася. Досить значна спеціалізація і у шкіряному виробництві: шкіряників вказується 46 дворів, стругальник-27, шевців та черевичників - 64, Сиромятніков - 15, Овчинников - 15, кушнірів - 20, Бобровников - 4 двори, пушніков - 6 дворів і т. д. Майстрів-одинаків і майстерень на кшталт сімейної кооперації значиться 162 виробництва. Три майстерень експлуатували холопів і кріпаків; в одного господаря працював куплений татарин, в іншого - ногаец, а у третього - 5 дворових, 2 кріпаків і 1 наймит. Тринадцять майстерень мали тільки найманих працівників. Такі майстерні поки складали малий відсоток всіх підприємств, але майбутнє було за ними. Отже, шкіряна промисловість у загальному була у сфері феодального способу виробництва, але з XVII століття почалося виникнення капіталістичних майстерень і зростання наймитів, які представляли собою позбавлених засобів виробництва фахівців-шкіряників. Писцовой книзі 1646 р. вказує 129 дворів текстильників, 80 дворів металістів, 34 двору хімічного виробництва, 41 двір деревообробників і т. д. На додаток до цього слід мати на увазі промислові слободи і села, де й ремесло і дрібна промисловість становили головне заняття населення . Архівні матеріали дозволяють констатувати, що з 37 сіл митрополичих 17 були промисловими. У селі Дмітріевоком (Ятодная слобода) було 35 дворів селянських і 85 бобильскіх. Серед 'бобирів були ремісники, гончарі, шевці, Овчинников. У 1678 р. з'явилися сафьяннкюн, Сиромятніков і Крашенніков. Особливо 'багато' було шкіряних майстерень. Село Архангельське під Казанню складалося з 26 бобильскіх дворів, що належали переважно шкіряника і Сиромятніков. У селі Аметьєво виготовляли одяг та рукавиці. У селі Омара діяли капіталістична кузня з найманими робітниками і Кушнірська майстерня. У селі Кірельском Свіяжского повіту розвинулася шкіряна промисловість. Овчинніков і санники були в Матюшкін лагодження. Численні ватаги рибалок були в селах Богородське. Капердіко. Рибна Слобода. Татарські села Атня і АлАТ теж відомі були шкіряним виробництвом. У татар було роззява швейна справа. З 40-х років XVII ст. стали виникати підприємства типу мануфактури, в яких було зосереджено велику кількість працівників. У Казані і Кукморе з'явилися міделиварний «заводи». Ними керував присланий з Москви майстер Онофреев. На цих мануфактурах працювало більше сотні робітників із селян. Біля села Спаського поміщик виділив до 200 кріпаків для виробництва селітри. Це підприємство діяло і в XVIII столітті. Почали виникати мануфактурні підприємства і у приватних осіб: у купців, селян і посадських. На казанської млині у її орендаря було 18 найманих робітників. На квасоварном заводі найманих було 12 чоловік, не рахуючи підсобних. У услони діяла суднобудівна артіль. Деякі шкіряні і миловарні майстерні, збільшуючи обладнання та виробництво, виростали у великі мануфактурні підприємства. Наприкінці першої половини XVII ст. діяла доменна піч з двома горнами «вище Мурзинського слободи на Камі», побудована татарином Тумашевим, а наприкінці другої половини XVII ст. почалося виробництво цегли в Казані. Мануфактури приватних осіб були капіталістичними. Вільна праця на дрібнотоварне виробництво Казані був майже удвічі сильніше кріпака. Резервом для найму були 405 дворів бобирів. Аналіз 1034 дворів посадських товаровиробників приводить до висновку, що 829 дворів працювали на ринок. Феодальне ремесло поступається місцем дрібнотоварне виробництво на ринок. Це виробництво від сімейної кооперації переходило до капіталістичної майстерні, висловлюючи прагнення до укрупнення. Казанська дрібна промисловість половини XVII століття переконливо доводить, що в товарному виробництві капіталістичний спосіб виробництва вже виникла в дрібнотоварних майстерень. Переважають кількісно майстерні ремісників, що працюють на замовлення, і майстерні сімейної кооперації, що працюють на ринок. Капіталістична майстерня з'являється тоді, коли сімейна кооперація, працюючи на ринок і слідуючи його запитам, поповнюється найманими працівниками. Документи підтверджують наявність у половині XVII століття капіталістичних майстерень як у місті, так і в слободах і селах, але ще в невеликій кількості. В. І. Ленін підкреслює, що «сімейна кооперація» є, таким чином, підставою капіталістичної кооперації. Само собою зрозуміло, звичайно, що цей «закон» відноситься тільки до самих дрібним товаровиробникам, тільки до зачатків капіталізму; цей закон доводить, що тенденція селянства полягає в перетворенні на дрібного буржуа. Тим більше це можна віднести до капіталістичної мануфактури, так як вона являє собою розширену майстерню з збільшеним числом працівників, яку очолює капіталіст-буржуа. Зародився капіталістичне виробництво почало діяти і на формування класової структури суспільства. Капіталістичне дрібнотоварне виробництво з самого початку свого виникнення заявило вимога на вільну працю, вимога ліквідувати кріпацтво, так як ринок робочої сили не міг сформуватися без цієї умови. У відповідь на це панівний клас в особі феодального правітельст ва став підсилювати і розширювати кріпосне право. Конфлікт між продуктивними силами і виробничими відносинами загострив класову боротьбу. Феодальний лад починав набувати консервативний характер. Майбутнє було за капіталістичним способом виробництва, який йшов на зміну феодальному. Торгівля Торгівля а XVII столітті розвивалася успішно. Значний розвиток продуктивних сил краю, інтенсивне зростання ремесла і дрібної промисловості, нарешті, дуже зручне географічне положення на найважливіших шляхах сполучення ще в XVI столітті висунули Казань як економі чний і торговий центр великого краю, пов'язаного з Москвою, Вятским краєм, Уралом та Сибіром, з ногаями і Кримом, з Персією, Хівой і Бухарою. У XVII столітті зв'язку торгові розширилися: Київ, Смоленськ, Ярославль, Твер, Кастрома, Великий Устюг, Архангельськ надсилали свої товари до Казані і купували казанські. Багато іногородніх купці мали постійну торгівлю в Казані, посилаючи сюди своїх прикажчиків. У ХXII столітті з Казанського краю багато вивозилося хліба, лляного насіння, м'яса, риби, шкіри, овчин, козлових шкур, хутра, меду та воску. З Сибіру надходили дорогі хутра, з півдня - сіль, фрукти і вино, з Архангельська-закордонні промислові товари, з Москви - товари російського промисло ленного виробництва. Торгівля Казані як центру великого краю в XVII столітті з усією очевидністю доводить злиття місцевих ринків в єдиний національний всеросійський ринок. Митні книги Московської держави підтверджують, що вже в ЗО-х роках XVII ст. визначилася велика група Казанцев, що складається переважно з російських торгових людей, що тримала в своїх руках оптову торгівлю з північними центрами країни. Разом з ними діяльну участь брали карійські татари, які жили в басейні Вятки. У другій половині XVII століття на ринках Устюга і Сольвичегодська разом з російськими з'являються варзінскіе (Елабужскій), казанські і уфімські татари. Виникли нові заготівельні і закупівельних центри як Чебоксарский, Козьмодемьянськой, Мензелінський, варзінскій пьяноборскій, Сарапульський. Торговці-оптовики з'являються не тільки з міст, але п ​​із сіл: Кукарка, Мамадиш, Єлабуга, Салмачі, Ікла та ін Підйом виробництва і торгівлі наносив сильний удар панування натурального господарства, особливо в містах і в промислових слободах і селищах, охоплюючи не тільки господарства російських, але і татар, чувашів, марі і удмуртів. Це свідчить про прогресивний господарському розвитку багатонаціонального Казанського краю. Закони економічного розвитку неухильно 'вели до нових успіхів товарно-грошових відносин і підриву феодального способу виробництва. У цих умовах відбувалося поступове злиття місцевих ринків в один національний внутрішній ринок, зв'язку усередині якого все більше набували капіталістичний характер. В. І. Ленін писав: «Тільки новий період російської історії (приблизно з XVII століття) характеризується дійсно фактичним злиттям усіх таких областей, земель і князівств в одне ціле». Це злиття «викликалося посилюється обміном між областями, що поступово зростає товарний обіг, кон центруванням невеликих місцевих ринків в один всеросійський ринок. Так як керівниками і власниками цього процесу були капіталісти-купці, то створення цих національних зв'язків було нічим іншим, як створенням зв'язків буржуазних. Татаро-башкирські повстання Класова боротьба в XVII столітті мала дуже широкого розмаху в предедах сучасної Татарії і в її сусідніх областях. Починаючи з пагонів поміщицьких селян, з дрібних виступі проти поміщиків і монастирських 'влади,' починаючи з відмов ясачніков платити податки і виконувати покладені повинності, класова боротьба в другій половині XVII 'століття знову досягла вищої своєї форми - селянської війни під проводом Степана Разіна. Як особливість Камсько-Волзького і Уральського краю, необхідно вказати башкирські повстання, спрямовані проти колоніальних захоплень та експлуатації, в яких гаряче участь брали татари, марі, удмурти і мордва. У 1645 р. башкири і татари спалили Мензелінскнй острог. Це був збройний протест проти дій царської адміністрації, що заснувала цей острог на башкирської землі і відкрила шлях для російської поміщицької колонізації в цьому районі. Дуже значного башкирська повстання відбувалося в 1661 - 1665 рр.. Відлуння його виявилися в окремих спалахах у 1666 і 1667 рр.. Крім башкир, у повстанні брали участь татари, мордва, марі, чуваші й Манею (вогулів). Спалахнувши в Кунгурськом і Соликамском повітах, повстання поширилося, від зауральській Башкіркі на сході до берегів Волги на заході. Хоча повстання в Поволжі носило не настільки завзятий характер, але все ж під Уфою і вздовж Закамская укріпленої лінії було дуже неспокійно. Калмики і ногайці спільно з башкирами ходили під Уфи, Мензелінськ і Шемшинськ. Рушійною силою повстання були башкири, ясачние татари, тептярі, тобто податкові та тяглі люди. І хоча башкирські феодали і тархани двічі змовлялися з російськими властями і припиняли боротьбу, повстання народних мас не припинялося. У 1667 - 1669 рр.. відбуваються набіги башкир на містечка Шемшинськ, Білярськ, Ериклінськ, село Садилової і вотчину Черемшан, околиці міст Самари і Саратова. У 1670 р., коли розгорталися дії Степана Разіна-на Волзі, башкири перебиралися на правий берег Волги і доходили майже до Пензи, відтягуючи на себе царські війська, які направлялися на боротьбу зі Степаном Разіним. Башкири і татари готові були підтримати Разіна, тому що в них класовий ворог був один і той же. Але масової підтримки селянської "війні вони не могли надати внаслідок того, що повстання не охопило лівобережжя Волги. Протягом останніх 6 років вони вже були знекровлені каральними походами царських військ. Татаро-башкирські повстання були лише прелюдією до більш потужного руху.