Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Челябінський державний педагогічний університет (ГОУ ВПО «ЧДПУ»)
Факультет дошкільної освіти
Кафедра теоретичної та прикладної психології
Реферат
на тему:
«Сучасний стан психолого-педагогічної антропології як галузі людинознавства»
Виконавець:
студентка 1 курсу група 101
денного відділення
фак-ту психології
Занкіна К. І.
Науковий керівник:
Шумакова О. А.
Челябінськ 2009
ІСТОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПСИХОЛОГО-Педагогічної антропології
Щоб зрозуміти, що є «педагогічна антропологія», почнемо з терміну «антропологія». Він розшифровується як «знання про людину», «наука про людину» і виник наприкінці XVIII ст. Цей термін був запропонований І. Кантом (1724-1804) для позначення особливої автономної області знань, нової науки - науки про людину, якій до того часу не було.
Антропологія - це спеціальна наука про людину як складний і надзвичайно значному феномен.
Самостійною наукою, визнаної як реальне наукове людинознавство, антропологія стала завдяки Чарльзу Дарвіну (1809-1882) лише в середині XIX ст. Свої уявлення про людину, її розвитку, що вивчає його науці - антропології Ч. Дарвін виклав у різних публікаціях, перш за все, в основній праці свого життя «Походження видів шляхом природного відбору». Комплекс різноманітних людинознавчих знань, який дуже швидко накопичила антропологія, об'єктивно зробив її універсальною наукою про людину - одночасно синкретичной і динамічною.
Сьогодні існують філософська, релігійна, культурна, соціальна, психологічна та інші антропології. А колишня універсальної антропологія стала лише однією з людинознавчих наук природничо-наукового напряму. Вона включає в себе расознавство, морфологію людини, антропогенез і, як не дивно, педагогічну антропологію. Цей розділ антропології дає дуже повчальну інформацію для людинознавства, в тому числі і для педагогіки. Сам термін «педагогічна антропологія» виник в 60-і рр.. XIX ст. в Росії. Його вперше вжив М. І. Пирогов, К. Д. Ушинський. В даний час антропологічний принцип - один з провідних у педагогіці, а антропологічне знання - стрижень професійної підготовки вчителя.
Об'єктом сучасної педагогічної антропології є відносини людина-людина. Предметом - дитина як учасник виховного процесу.
Специфіка даної галузі людинознавства полягає в тому, що педагогічна антропологія сама не відкриває нічого нового. Але, слідуючи за К. Д. Ушинського, розставляє акценти у вже відомому, актуалізує і інтегрує в педагогіку найрізноманітнішу інформацію, що має відношення до дитини, її фізичному і духовному буттю, розвитку, виховання. Ця інтеграція і ці акценти роблять педагогічну антропологію і вічно живий, і постійно оновлюється, і актуальною науковою дисципліною.
Сучасна педагогічна антропологія інтегрує всі значення названого поняття. Вона збагачується за рахунок різних наук, в тому числі і за рахунок таких «галузевих» антропології, як філософська, релігійна, культурна, соціальна, психологічна та ін Традиція філософської антропології - підходити до людини як цілісного, унікального явища - один з провідних принципів сучасної педагогічної антропології. Концепція О. Больнова, що трактує людину як істоту, спочатку має потребу і здатність активно включатися в процес виховання, найбільш близька і органічно інтеріорізіровано російської педагогічної антропологією. У той же час підходи та інших антропології істотні для педагогічного людинознавства, оскільки дозволяють яскравіше представити окремі грані, різні іпостасі людини і дитини.
Підхід до психолого-педагогічної підготовки студентів, орієнтований на предметне додавання дисциплін, при відсутності цілісного підходу до вивчення людини, її психіку і взаємозв'язку душевного і фізичного, неспроможний. Необхідна «цілісна фундаментальна навчальна дисципліна Психолого-педагогічного профілю, послідовно вирішує задачі розвитку, виховання і самовиховання, освіти та самоосвіти, що використовує теорії і технології самопізнання. Зміст зазначеної дисципліни буде визначатися областю цілісного людинознавства, а також включати навчання культурі внутрішнього світу людини і культури взаємодії з навколишнім світом ».
Вони виходили з того, що в системі антропологічно орієнтованих наук про освіту чільне місце має належати психології, що дає педагогові знання про розвиток людини і про специфіку педагогічного керівництва цим про розвиток людини і про специфіку педагога повинно бути максимально професійно орієнтованим, т. Е. психологія повинна стати складовою частиною педагогічної антропології.
Курс педагогічної антропології може інтерпретуватися «як допомагає самовизначенню людини, пізнання ним своєї природи, власного Я, механізмів здійснення себе як індивіда, особистості та індивідуальності, як тілесного, душевного і духовного істоти, розумінню ним проблем власного розвитку, шляхів і способів їх вирішення, ролі і місця механізмів педагогічної регуляції у цих процесах ».
Студенти повинні отримати уявлення про сучасний стан та основні напрямки вітчизняної і зарубіжної психологічної науки.
Інтеграція знань про людину як освіту цілісному, про його життя в гармонії з собою і навколишнім світом, набуття здатності до розуміння самого себе і шляхів самовдосконалення і розуміння кожної конкретної дитини мають стати метою сучасної психолого-педагогічної антропології як навчальної дисципліни. Досягнення поставленої мети лежить у вирішенні кількох завдань: введення учнів в сучасну наукову дискусію про людину як цілісному освіту, про його психіки, про розвиток особистості та цілісному проживанні власного життя, розкриття психологічних проблем щодо пізнання самого себе і іншу людину, відпрацювання умінь і навичок самопізнання , самопізнання, самовдосконалення учнів.
Існує необхідність створення особливої дисципліни, що вивчає психологію людини в її специфіці, орієнтованої на розуміння його суб'єктивного світу, який і має стати предметом нового напрямку - психологічної антропології. Освоєння такої дисципліни має дати можливість розуміння реального індивіда в різних життєвих ситуаціях, і спільної діяльності.
Основна мета курсу в тому, щоб дати студентові цілісне знання про людину на основі самопізнання.
Педагогічна антропологія являє собою систему антропологічно орієнтованих наук про освіту, де психологія є головною складовою частиною. Отже, психологічну освіту педагога повинно бути професійно орієнтованою.
Педагогічна антропологія як навчальна дисципліна у системі вищої освіти стала розроблятися в Росії паралельно з відродженням педагогічної антропології як самостійної області знання на початку 90-х рр..
При всьому різноманітті підходів, всі навчальні курси педагогічної антропології, з одного боку, орієнтовані на реалізацію тези К. Д. Ушинського, згідно з яким виховати людину в усіх відношеннях можна лише вивчивши його в усіх відношеннях.
Педагогічна антропологія як галузь наукового знання знаходиться в стадії розробки та дисциплінарного оформлення.
Воспіатніе людини неможливо без розуміння його сутності, без розуміння його природи. Вивчення людини як вихователя і воспитуемого, як суб'єкта освітньої діяльності, - основна функція педагогічної антропології - області людинознавства, що знаходиться в цій момент в процесі набуття дисциплінарного статусу, розробки методології, теорії, змісту, диференціації основних напрямків досліджень.
Педагогічна антропологія в ясному вигляді існує в Росії з останньої третини ХІХ ст. Кожен період її розвитку привносив нові підходи до її інтерпретації. Вперше термін «педагогічна антропологія» був ужитий у 1868 р. К. Д. Ушинського, який у своїй праці «Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології »відкрито заявив, що в основі виховання людини повинно лежати цілісне человекознаніе, що педагогіка як наука неможлива без вивчення людини в усіх відношеннях. К. Д. Ушинський не вважав педагогічну антропологію самостійною наукою, що синтезує знання про людину. Він бачив у своїй педагогічній антропології методологічне підгрунтя педагогіки, що синтезує і систематизує знання про людину і озброює цими знаннями педагогіку.
Педагогічна антропологія допомагає розширити освітні можливості кожної особистості, допомагає людині усвідомити свою унікальність, орієнтує педагогіку на побудову індивідуальної траєкторії освіти для кожної людини.
До початку сімдесятих років психологічна антропологія забрела, здавалося б, у глухий кут. Проблема полягала в тому, що культурне і психологічне виявилося неможливо вивчати у нерозривній єдності. Якщо відняти постмодерністську критику, яка була швидше публіцистикою, белетристикою, але не наукою, то антропологія розкололася на дві складові: символічну антропологію і когнітивну антропологію. Перша взялася вивчати культуру як систему значень, не цікавлячись тим, як ці значення відображаються у свідомості індивідів, тобто, поставивши між культурою і психологією непроникний бар'єр і відмовившись розглядати будь-які психологічні прояви в рамках науки антропології. При цьому було прийнято вважати, що психологія не проявляє ані найменшого інтересу до антропологічним дослідженням.
Таке враження мало під собою підставу і антропологи прикладали титанічні зусилля для того, щоб розбити цю стіну нерозуміння і зацікавити психологів своїми дослідженнями. Але правдою є і те, що сама психологія переживає гостру кризу і незалежно від антропології звертається, у пошуках виходу, до тих здавався раніше периферійними галузях психології, які спочатку визнавали, що культура в тій же мірі є джерелом психологічного, як і біологія. Цей напрямок вилилося в культурну психологію, яку починаючи з дев'яностих років можна розглядати як складову частину психологічної антропології.
Неструктурованість дослідного поля веде нас до неминучої термінологічної плутанини. Але це було б ще півпроблеми. Автори запозичують один у одного термінологію, вставляючи її в новий смисловий контекст. При цьому дані контексти можуть бути взаємовиключними. Тому нам нерідко доводиться торкатися те чи інше поняття, пояснюючи його стосовно до даного контексту, а розгорнуте його визначення давати нижче, коли мова піде про концепцію автора даного поняття.
В даний час складається складно розгалужена система теоретичного і практичного людинознавства, значення якого для майбуття людства не менш значне, ніж значення фундаментальних наук про природу, з якими пов'язане оволодіння силами природи, її енергетичними та харчовими ресурсами, освоєння космосу і т. д..
Сучасна психологія - це дуже розгалужена наука, яка має багато галузей. Галузі психології представляють собою відносно самостійно розвиваються напрямки наукових психологічних досліджень. Причому через бурхливого розвитку психологічної науки кожні чотири-п'ять років з'являються нові напрямки.
АНТРОПОЛОГІЧНИЙ ПРИНЦИП В ПСИХОЛОГІЇ РОЗВИТКУ
Сучасна вітчизняна психологія переживає етапний момент свого розвитку. Йде інтенсивне проникнення психології в різні галузі людської діяльності - в політику, освіту, бізнес, управління, рекламу і т. д.; стрімко оформляються різні види практико-психологічної допомоги населенню.
Психологія перестає бути тільки академічною наукою, областю занять порівняно нечисленного професійної спільноти. Вона все більше набуває вигляд масової діяльності, стає справді практико-орієнтованої наукою, покликаної вирішувати конкретні людські проблеми в різних сферах життя.
Відбувається парадигмальний зсув * в системі орієнтацій сучасної психології ставить її перед лицем принципово нових теоретичних проблем, найбільш важливі з яких центруються навколо, може бути, найголовнішою сьогодні проблеми - психології розвитку людини.
АНТРОПОПСІХОЛОГІЯ ЯК ОБЛАСТЬ людинознавства
Антропопсіхологія - це не лише послідовно й обгрунтовано вибудувана психологічна модель людської реальності, а й система загальнормативний уявлень про траєкторію і динаміку людського життя. Згідно з концепцією розвитку суб'єктивної реальності в онтогенезі життєвий шлях людини являє собою послідовність двох етапів (біографічних епох). На першому етапі людина опановує внутрішніми (тілесними, психічними) і зовнішніми (соціокультурними) обставинами свого існування, тільки стає суб'єктом власної життєдіяльності. Апогеєм і одночасно переломним моментом першої фази є точка «набуття душі», відкриття власного Я. Соціальної фіксацією вступу людини в нову якість у традиційних суспільствах були обряди ініціації та посвячення, що символізують перехід від «безвідповідального дитинства» до необхідності самовизначення і повноті відповідальності за своє життя .
* Парадигма-система основних наукових досягнень (теорій, методів), за зразком яких організується дослідницька практика вчених у даній галузі знань (дисципліни) в певний історичний період.
Основа інтегральної психолого-педагогічної антропології сьогодні - типи відносин людини до людини й людства. Вони розглядаються в просторі життєдіяльності, просторі досвіду і просторі часу.
Список літератури:
1. Ільяшенко Є. Г. Історія педагогічної антропології в Росії. Інформація взята з сайту www.bim-bad.ru
2. Педагогіка № лютого 2006
3. Максакова В. І. «Педагогічна антропологія»
4. С.В. Лур'є. Психологічна антропологія - Розділ 2. Інформація взята з сайту www.svlourie.narod.ru
5. Психологічний словник. Друге видання. М 1990 р. під загальною редакцією А. В. Петровського та М. Г. Ярошевського
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Челябінський державний педагогічний університет (ГОУ ВПО «ЧДПУ»)
Факультет дошкільної освіти
Кафедра теоретичної та прикладної психології
Реферат
на тему:
«Сучасний стан психолого-педагогічної антропології як галузі людинознавства»
Виконавець:
студентка 1 курсу група 101
денного відділення
фак-ту психології
Занкіна К. І.
Науковий керівник:
Шумакова О. А.
Челябінськ 2009
ІСТОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПСИХОЛОГО-Педагогічної антропології
Щоб зрозуміти, що є «педагогічна антропологія», почнемо з терміну «антропологія». Він розшифровується як «знання про людину», «наука про людину» і виник наприкінці XVIII ст. Цей термін був запропонований І. Кантом (1724-1804) для позначення особливої автономної області знань, нової науки - науки про людину, якій до того часу не було.
Антропологія - це спеціальна наука про людину як складний і надзвичайно значному феномен.
Самостійною наукою, визнаної як реальне наукове людинознавство, антропологія стала завдяки Чарльзу Дарвіну (1809-1882) лише в середині XIX ст. Свої уявлення про людину, її розвитку, що вивчає його науці - антропології Ч. Дарвін виклав у різних публікаціях, перш за все, в основній праці свого життя «Походження видів шляхом природного відбору». Комплекс різноманітних людинознавчих знань, який дуже швидко накопичила антропологія, об'єктивно зробив її універсальною наукою про людину - одночасно синкретичной і динамічною.
Сьогодні існують філософська, релігійна, культурна, соціальна, психологічна та інші антропології. А колишня універсальної антропологія стала лише однією з людинознавчих наук природничо-наукового напряму. Вона включає в себе расознавство, морфологію людини, антропогенез і, як не дивно, педагогічну антропологію. Цей розділ антропології дає дуже повчальну інформацію для людинознавства, в тому числі і для педагогіки. Сам термін «педагогічна антропологія» виник в 60-і рр.. XIX ст. в Росії. Його вперше вжив М. І. Пирогов, К. Д. Ушинський. В даний час антропологічний принцип - один з провідних у педагогіці, а антропологічне знання - стрижень професійної підготовки вчителя.
Об'єктом сучасної педагогічної антропології є відносини людина-людина. Предметом - дитина як учасник виховного процесу.
Специфіка даної галузі людинознавства полягає в тому, що педагогічна антропологія сама не відкриває нічого нового. Але, слідуючи за К. Д. Ушинського, розставляє акценти у вже відомому, актуалізує і інтегрує в педагогіку найрізноманітнішу інформацію, що має відношення до дитини, її фізичному і духовному буттю, розвитку, виховання. Ця інтеграція і ці акценти роблять педагогічну антропологію і вічно живий, і постійно оновлюється, і актуальною науковою дисципліною.
Сучасна педагогічна антропологія інтегрує всі значення названого поняття. Вона збагачується за рахунок різних наук, в тому числі і за рахунок таких «галузевих» антропології, як філософська, релігійна, культурна, соціальна, психологічна та ін Традиція філософської антропології - підходити до людини як цілісного, унікального явища - один з провідних принципів сучасної педагогічної антропології. Концепція О. Больнова, що трактує людину як істоту, спочатку має потребу і здатність активно включатися в процес виховання, найбільш близька і органічно інтеріорізіровано російської педагогічної антропологією. У той же час підходи та інших антропології істотні для педагогічного людинознавства, оскільки дозволяють яскравіше представити окремі грані, різні іпостасі людини і дитини.
Підхід до психолого-педагогічної підготовки студентів, орієнтований на предметне додавання дисциплін, при відсутності цілісного підходу до вивчення людини, її психіку і взаємозв'язку душевного і фізичного, неспроможний. Необхідна «цілісна фундаментальна навчальна дисципліна Психолого-педагогічного профілю, послідовно вирішує задачі розвитку, виховання і самовиховання, освіти та самоосвіти, що використовує теорії і технології самопізнання. Зміст зазначеної дисципліни буде визначатися областю цілісного людинознавства, а також включати навчання культурі внутрішнього світу людини і культури взаємодії з навколишнім світом ».
Вони виходили з того, що в системі антропологічно орієнтованих наук про освіту чільне місце має належати психології, що дає педагогові знання про розвиток людини і про специфіку педагогічного керівництва цим про розвиток людини і про специфіку педагога повинно бути максимально професійно орієнтованим, т. Е. психологія повинна стати складовою частиною педагогічної антропології.
Курс педагогічної антропології може інтерпретуватися «як допомагає самовизначенню людини, пізнання ним своєї природи, власного Я, механізмів здійснення себе як індивіда, особистості та індивідуальності, як тілесного, душевного і духовного істоти, розумінню ним проблем власного розвитку, шляхів і способів їх вирішення, ролі і місця механізмів педагогічної регуляції у цих процесах ».
Студенти повинні отримати уявлення про сучасний стан та основні напрямки вітчизняної і зарубіжної психологічної науки.
Інтеграція знань про людину як освіту цілісному, про його життя в гармонії з собою і навколишнім світом, набуття здатності до розуміння самого себе і шляхів самовдосконалення і розуміння кожної конкретної дитини мають стати метою сучасної психолого-педагогічної антропології як навчальної дисципліни. Досягнення поставленої мети лежить у вирішенні кількох завдань: введення учнів в сучасну наукову дискусію про людину як цілісному освіту, про його психіки, про розвиток особистості та цілісному проживанні власного життя, розкриття психологічних проблем щодо пізнання самого себе і іншу людину, відпрацювання умінь і навичок самопізнання , самопізнання, самовдосконалення учнів.
Існує необхідність створення особливої дисципліни, що вивчає психологію людини в її специфіці, орієнтованої на розуміння його суб'єктивного світу, який і має стати предметом нового напрямку - психологічної антропології. Освоєння такої дисципліни має дати можливість розуміння реального індивіда в різних життєвих ситуаціях, і спільної діяльності.
Основна мета курсу в тому, щоб дати студентові цілісне знання про людину на основі самопізнання.
Педагогічна антропологія являє собою систему антропологічно орієнтованих наук про освіту, де психологія є головною складовою частиною. Отже, психологічну освіту педагога повинно бути професійно орієнтованою.
Педагогічна антропологія як навчальна дисципліна у системі вищої освіти стала розроблятися в Росії паралельно з відродженням педагогічної антропології як самостійної області знання на початку 90-х рр..
При всьому різноманітті підходів, всі навчальні курси педагогічної антропології, з одного боку, орієнтовані на реалізацію тези К. Д. Ушинського, згідно з яким виховати людину в усіх відношеннях можна лише вивчивши його в усіх відношеннях.
Педагогічна антропологія як галузь наукового знання знаходиться в стадії розробки та дисциплінарного оформлення.
Воспіатніе людини неможливо без розуміння його сутності, без розуміння його природи. Вивчення людини як вихователя і воспитуемого, як суб'єкта освітньої діяльності, - основна функція педагогічної антропології - області людинознавства, що знаходиться в цій момент в процесі набуття дисциплінарного статусу, розробки методології, теорії, змісту, диференціації основних напрямків досліджень.
Педагогічна антропологія в ясному вигляді існує в Росії з останньої третини ХІХ ст. Кожен період її розвитку привносив нові підходи до її інтерпретації. Вперше термін «педагогічна антропологія» був ужитий у 1868 р. К. Д. Ушинського, який у своїй праці «Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології »відкрито заявив, що в основі виховання людини повинно лежати цілісне человекознаніе, що педагогіка як наука неможлива без вивчення людини в усіх відношеннях. К. Д. Ушинський не вважав педагогічну антропологію самостійною наукою, що синтезує знання про людину. Він бачив у своїй педагогічній антропології методологічне підгрунтя педагогіки, що синтезує і систематизує знання про людину і озброює цими знаннями педагогіку.
Педагогічна антропологія допомагає розширити освітні можливості кожної особистості, допомагає людині усвідомити свою унікальність, орієнтує педагогіку на побудову індивідуальної траєкторії освіти для кожної людини.
До початку сімдесятих років психологічна антропологія забрела, здавалося б, у глухий кут. Проблема полягала в тому, що культурне і психологічне виявилося неможливо вивчати у нерозривній єдності. Якщо відняти постмодерністську критику, яка була швидше публіцистикою, белетристикою, але не наукою, то антропологія розкололася на дві складові: символічну антропологію і когнітивну антропологію. Перша взялася вивчати культуру як систему значень, не цікавлячись тим, як ці значення відображаються у свідомості індивідів, тобто, поставивши між культурою і психологією непроникний бар'єр і відмовившись розглядати будь-які психологічні прояви в рамках науки антропології. При цьому було прийнято вважати, що психологія не проявляє ані найменшого інтересу до антропологічним дослідженням.
Таке враження мало під собою підставу і антропологи прикладали титанічні зусилля для того, щоб розбити цю стіну нерозуміння і зацікавити психологів своїми дослідженнями. Але правдою є і те, що сама психологія переживає гостру кризу і незалежно від антропології звертається, у пошуках виходу, до тих здавався раніше периферійними галузях психології, які спочатку визнавали, що культура в тій же мірі є джерелом психологічного, як і біологія. Цей напрямок вилилося в культурну психологію, яку починаючи з дев'яностих років можна розглядати як складову частину психологічної антропології.
Неструктурованість дослідного поля веде нас до неминучої термінологічної плутанини. Але це було б ще півпроблеми. Автори запозичують один у одного термінологію, вставляючи її в новий смисловий контекст. При цьому дані контексти можуть бути взаємовиключними. Тому нам нерідко доводиться торкатися те чи інше поняття, пояснюючи його стосовно до даного контексту, а розгорнуте його визначення давати нижче, коли мова піде про концепцію автора даного поняття.
В даний час складається складно розгалужена система теоретичного і практичного людинознавства, значення якого для майбуття людства не менш значне, ніж значення фундаментальних наук про природу, з якими пов'язане оволодіння силами природи, її енергетичними та харчовими ресурсами, освоєння космосу і т. д..
Сучасна психологія - це дуже розгалужена наука, яка має багато галузей. Галузі психології представляють собою відносно самостійно розвиваються напрямки наукових психологічних досліджень. Причому через бурхливого розвитку психологічної науки кожні чотири-п'ять років з'являються нові напрямки.
АНТРОПОЛОГІЧНИЙ ПРИНЦИП В ПСИХОЛОГІЇ РОЗВИТКУ
Сучасна вітчизняна психологія переживає етапний момент свого розвитку. Йде інтенсивне проникнення психології в різні галузі людської діяльності - в політику, освіту, бізнес, управління, рекламу і т. д.; стрімко оформляються різні види практико-психологічної допомоги населенню.
Психологія перестає бути тільки академічною наукою, областю занять порівняно нечисленного професійної спільноти. Вона все більше набуває вигляд масової діяльності, стає справді практико-орієнтованої наукою, покликаної вирішувати конкретні людські проблеми в різних сферах життя.
Відбувається парадигмальний зсув * в системі орієнтацій сучасної психології ставить її перед лицем принципово нових теоретичних проблем, найбільш важливі з яких центруються навколо, може бути, найголовнішою сьогодні проблеми - психології розвитку людини.
АНТРОПОПСІХОЛОГІЯ ЯК ОБЛАСТЬ людинознавства
Антропопсіхологія - це не лише послідовно й обгрунтовано вибудувана психологічна модель людської реальності, а й система загальнормативний уявлень про траєкторію і динаміку людського життя. Згідно з концепцією розвитку суб'єктивної реальності в онтогенезі життєвий шлях людини являє собою послідовність двох етапів (біографічних епох). На першому етапі людина опановує внутрішніми (тілесними, психічними) і зовнішніми (соціокультурними) обставинами свого існування, тільки стає суб'єктом власної життєдіяльності. Апогеєм і одночасно переломним моментом першої фази є точка «набуття душі», відкриття власного Я. Соціальної фіксацією вступу людини в нову якість у традиційних суспільствах були обряди ініціації та посвячення, що символізують перехід від «безвідповідального дитинства» до необхідності самовизначення і повноті відповідальності за своє життя .
* Парадигма-система основних наукових досягнень (теорій, методів), за зразком яких організується дослідницька практика вчених у даній галузі знань (дисципліни) в певний історичний період.
Основа інтегральної психолого-педагогічної антропології сьогодні - типи відносин людини до людини й людства. Вони розглядаються в просторі життєдіяльності, просторі досвіду і просторі часу.
Список літератури:
1. Ільяшенко Є. Г. Історія педагогічної антропології в Росії. Інформація взята з сайту www.bim-bad.ru
2. Педагогіка № лютого 2006
3. Максакова В. І. «Педагогічна антропологія»
4. С.В. Лур'є. Психологічна антропологія - Розділ 2. Інформація взята з сайту www.svlourie.narod.ru
5. Психологічний словник. Друге видання. М 1990 р. під загальною редакцією А. В. Петровського та М. Г. Ярошевського