Становлення Афінського поліса

Грецькі мислителі й художники, а так само вчені у своїх

роботах, які як каже Маркс «ще продовжують

доставляти нам художню насолоду і у відомому

сенсі зберігають значення норми і недосяжного зразка » ¹ ,

відобразили пристрасті та ідеали своєї епохи.

З кінця IX ст до н.е. відбувається становлення раннього

рабовласницького суспільства. У цей час утворюються багато

міста - держави - ​​поліси. Одним з найбільших полісів,

стають Афіни. Афіни досягли найвищого

господарського, політичного та культурного рівня у своєму

розвитку. Тому вивчення історії Афін є особливо

цікавим.

Процес розкладання родового ладу і формування класів і

держави має надзвичайно важливе наукове та

ідеологічне значення, тому тема: «Освіта

Афінської держави »- є однією з ключових тем в

історії Стародавньої Греції.

У VIII-VI ст. до н.е. в Греції створюється значно більше

сприятливі історичні умови для розвитку

продуктивних сил суспільства. Рабовласницький лад

складається тут в нових формах, створюються можливості для

потужного зростання культури, що зробила величезний вплив на

подальшу історію людства.

Ми живемо в епоху здійснення найбільшої перелому у світовій

історії - перетворення антагоністичного класового

суспільства в суспільство, вільне від будь-якої експлуатації.

Тому цілком зрозуміле зростання інтерес до праць, які

б давали зображення історичного процесу в усьому

різноманітті форм матеріального виробництва, соціальних

відносин і політичної боротьби, розвиток ідеології та

культури.

В архаїчний період джерела з історії Аттики більше

численні, ніж джерела по інших районах Стародавньої

Греції. Багато цінного містять твори Геродота,

Фукідіда, Аристотеля, Плутарха, Ксенофонта.

Першим видатним представником давньогрецької

історіографії був Геродот, - прозваний Цецероном ще в

античні часи «батьком історії». Коло його спостережень був

вельми широкий. Геродот довго жив в Афінах, належав до

старшому поколінню діячів періоду розквіту

рабовласницької економіки та культури. Джерела Геродота

грунтуються багато в чому на особистих спостереженнях і усній

традиції, достовірність його відомостей різна. Афіни у нього

представлені борцем за давньогрецьке справу: «... не погрішив

проти істини афінян можна назвати рятівниками Еллади » ¹ .

Геродот, безсумнівно, вплинув на своїх сучасників і

був популярний в усі віки античного світу.

Найбільшим представником давньогрецької історіографії

був молодший сучасник Геродота - Фукідід. Фукідід був

найбагатшим громадянином Афін, арістократіческокого

походження, брав активну участь у державній

діяльності. Фукідід був першим найбільшим

представником широко поширився в давнину

дидактичного напряму в історіографії. У цьому

відношенні його «Історія» була не тільки науковим, але в

певною мірою повчальним художнім розповіддю про

тяжких події минулого.

Найбільш видатні роботи, присвячені внутрішньому

пристрою полісів, належать найбільшому

давньогрецького філософа і вченого - Арістотелем, праці

якого є головним джерелом з афінської історії

того часу.

В кінці XIX ст. в пісках Єгипту, при будівництві Суецького каналу

була знайдена «Афінська політія». Трактат належав

Арістотелем, в ньому міститься опис історії і структури

афінської держави в архаїчний класичний періоди.

Живучи в період катастрофи самостійних рабовласницьких

полісів та освіта величезної монархи Олександра

Македонського, Арістотель створив своє вчення про державу, в

якому виступив захисником старої державної форми

поліса. У своїх роботах Аристотель проявив ерудицію і

критичне ставлення до джерел. Симпатії до олігархії,

на мій погляд, в деякій мірі знижують цінність його

історичних праць.

Плутарх не є істориком, він письменник-мораліст.

Плутарху належать біографії деяких видатних

людей Стародавній Греції. Їм написана і біографія Солона. У його

книзі «Порівняльні життєписи» розказано про життя 50

чудових людей давнини. Плутарх змушує

замислитися над закономірностями історії, роллю видатних

особистостей у житті народів. Історична цінність праць

Плутарха полягає в тому, що у них збереглося багато

відомостей з античних праць з історії не дійшли до нас.

Європейські буржуазні історики не ставили перед собою

завдання розкрити закономірності суспільного розвитку, вони не

могла показати як в конкретних умовах, у часі і

просторі, виявляються загальні закономірності розвитку

історичного процесу.

На ідейному змісті їхніх праць вже лежить друк нової

історичної епохи імперіалізму, що характеризується

посиленням реакції в політиці та ідеології буржуазії.

Розпочатий і поступово наростаюча криза буржуазної

історіографії знаходить своє вираження у відході від широких і

по-своєму цілісних історико-філософських концепцій

попередньої епохи, а потім і в прямому відмову від ідеї

історичної закономірності й суспільного прогресу.

Пізніше виникла Марксистська історична наука на грунті,

підготовленої попереднім розвитком передовий

громадської думки та історичного знання. Історична

наука вивчає все різноманіття подій і явищ минулого.

Місце і значення історії Стародавньої Греції, як необхідного і

важливого етапу у всесвітньо-історічском процесі у всій його

суворості й соціальних недосконалості, були

охарактеризовано Ф. Енгельсом: «Тільки рабство зробило

можливим у більшому масштабі розподіл праці між

хліборобом і промисловістю і таким шляхом створило

умови для розквіту культури стародавнього світу - для грецької

культури. Без рабства не було б грецької держави,

грецького мистецтва і грецької науки; без рабства не було б і

Римської імперії. А без того фундаменту, який був закладений

Грецією і Римом не було б і сучасної Європи. Нам ніколи

не слід було б забувати, що все наше економічне,

політичне та інтелектуальний розвиток має своєї

передумовою такий лад, в якому рабство було в тій же

мірою необхідно, у якій і загальновизнано » ¹

Основоположники історичного матеріалізму виявляли

глибокий інтерес до найдавніших епох історії-часу,

становлення людського суспільства, формування

громадських зв'язків відносин між людьми в процесі

виробництва. Проблеми походження приватної

власності, класів, держави вперше отримали наукове

висвітлення у працях класиків марксизму-ленінізму.

Характеристика основних рис і економічних законів

розвитку первісно-общинного і рабовласницького

ладу, яка була дона ними, є тією теоретичною

основою, на якій зусиллями передових вчених ведеться

творча розробка конкретної історії найдавніших

товариств.

І хоча працівники в рабовласницькому суспільстві піддавалися

жорстокої експлуатації, все-таки це був закономірний і

прогресивний лад в порівнянні з первісно - общинним

ладом у розвитку людського суспільства.

Основними завданнями своєї роботи я вважаю знайомство з

першоджерелами і вивченням по них етапів становлення

Афінської держави.

I. Родовий лад в Аттиці та особливості його розкладання

Аттика країна гориста, омивається з заходу сардонічним

затокою і віддалена з півночі-сходу протокою Еврітп від

острова Евбеї. Узбережжя сардонічною затоки, утворює

кілька зручних бухт, східний же берег обривистий і не

придатний для причалу кораблів. Кілька гірських хребтів

перетинають Аттику. Афіни-головний центр Аттики. Населення

Аттики, як стверджують Геродот і Фукідід, автохтонним і

належало до іонійського племені, так само там жили

пеласги, карійці. У процесі історичного розвитку

склалося єдине населення, - отримало назву від головного

міста Аттики - Афін афінян.

Спираючись на роботи Фукідіда можна сказати, що в Афінах

зберігалася влада басілеев. Але в час, який нас

цікавить, вона по - мабуть була вже незначною.

Що ж собою представляли Афіни, що згодом стали

великим грецьким полісом?

Афіни, представляли собою невелике, але укріплене

поселення. Афінський Акрополь, розташований на високому

стрімчастому пагорбі, панував над навколишньою рівниною.

Саме поселення займало південний схил Акрополя. Тут

знаходилися найбільш древні і шановані храми богів.

Афіни розвивалися швидше інших античних суспільств. Це і

зумовило політичне переважання Афін в Аттиці.

Грецька традиція приписує об'єднання Аттики

афінському басилей Тесеєві, який нібито, за переказами,

об'єднання біля Афін дванадцять перш відокремлених

громад. Хоча насправді він процес синойкизма розтягнувся на

дуже тривалий період і повністю закінчився, мабуть,

лише до VII ст. до н.е. З легендами про царів, пізніше афінське

надання пов'язує походження найбільш древнього поділу

громади на чотири родові племені, фратрії і роди і так

далі, тобто розподілу, історично виник у пору

розкладання первісно-общинного ладу.

Об'єднання Аттики сприяє якнайшвидшому зростанню

продуктивних сил, визначення ремесла від землеробства,

зосередженню ремесла в містах ремісників, розвитку

торгівлі. Торгово-грошові відносини все більше розкладають

древньої родової лад, розвивають рабовласницькі

відносини, родового поділу суспільства вже стає

недостатньо.

Рабство було першою відомою історії формою експлуатації.

Рабовласницьке держава стало першим історичним

типом держави. Воно виникло на основі рабовласництва, для його

закріплення і увеліковеченія.

"Лише коли з'явилася перша форма поділу суспільства на

класи, коли з'явилося рабство, когдаможно було відомому

класу людей, які зосередилися на самих грубих формах

хліборобської праці, проводити не який надлишок, коли

цей надлишок не обсалютно був необхідний для самого

жебрацького існування раба і потрапляв у руки рабовласника,

коли таким чином, усталилося існування цього класу

рабовласників, і щоб воно упрочілоь, необхідно було, щоб

стало государство " ¹

З'явилося нове ділення, яке було засноване на

професійному початку. Цей поділ знову-таки переказ

приписує Тесеєві, який розділив всіх афінян на дрібних і

середніх землевласників, ремісників і евпатрідів. Поза цими

угруповань стояли вільні люди-метеки. Поза гражаднской

громади стояли раби.

Економічною передумовою панування родової аристократії

в Аттиці, як і в інших місцях, стала передусім

концентрація в її руках земельного фонду.

Верховним органом у Афінах були народні збори, але його роль

в період розпаду родових відносин ослабла.

За предней залишається неясним питання про знищення влади

басилея. З джерел відомо, що орхоіти зосередили в

своїх руках владу. Посада архонта міг зайняти тільки

евпатрідів.

У VIII-VII ст до н.е. Аттика ділилася на сорок вісім навкрарій.

Фрідріх Енгельс про них писав: «Ця установа, підривало

двояким чином родове пристрій: по - перше, воно створювало

публічну владу, яка вже не співпадала просто - напросто

з сукупністю озброєного народу, по - друге, воно вперше

розділяло народ для громадських цілей не по споріднених

групам, а за територіальним співжиття » ¹

Проте, довго панування родової афінської аристократії не

могло продовжуватися, так як розвиток рабства і товарно -

грошових відносин призводить до посилення майнового

нерівності всередині роду і розпаду родових відносин.

Як не жорстоко було рабство, але саме воно як пише

Енгельс: «... зробило можливим в більшому масштабі

поділ праці між землеробством і промисловістю ... » ¹

Швидко розвиваються продуктивні сили, зростає ремесло і

морська торгівля. Частина евпатріодов виявляється втягнутою в

товарно - грошові відносини. Однак багатіла тільки частина

евпатріодов, а деякі ж розорялися і втрачали свої

володіння. На історичну арену виступає нова сила

рабовласницького суспільства - демос. Який теж не

однорідний за своїм складом, а, отже, має і

різні кінцеві цілі. Найгірше становище дрібного і

середнього селянства Аристотель з цього приводу писав, що

«Більшість народу було Кедор небагатьох».

До складу демосу входили і багаті, але не знатні люди. Всі ці

сформовані угруповання всередині афінської громади були не

задоволені пануванням родової знаті. Це невдоволення призвело

до кінця VII ст до н.е. до широкого революційного руху

проти евпатріодов. У цій почалася боротьбі позиції

афінських евпатріодов, були ще ослаблені і тим, що як ми

вже говорили і тим, що як ми вже говорили вище,

майнове розшарування торкнулося і їх власне середовище.

У кінцевому рахунку, старі суспільні відносини,

стіснувшіе подальший розвиток афінського суспільства. Були

зломлені, опір афінської родової аристократії

пригнічене і зламане, але для цього знадобилася столітня

завзята боротьба.

Одним з перших відомих епізодів у цій боротьбі стало

виступ у другій половині VII ст. до н.е. знатного

афінянина Кілона. Килон спробував з групою своїх

прихильників та за підтримки свого родича,

здійснити в Афінах переворот. Килон скористався

скупченням народу у місті під час свята на честь Зевса і

захопив Акрополь. Проте народ його не підтримав і прийняв

участь в облозі Акрополя, разом з архонтами. Облога Акрополя

описана Фукідідом в його «Історії». Кілона вдалося втекти з

Акрополя. Прихильники Кілона здалися в полон, і їх убили.

Вбивство прихильників Кілона у вівтарів наклало ганебне

пляма - «Кілонову скверну» - на весь цей рід. Однак хвилювання

в Афінах тривали, і це змусило правлячу верхівку

піти на певного роду поступки. Поступка родової знаті

полягала в тому, що в 621 р. до н.е. була зроблена перша

письмова запис правових звичаїв. На ім'я архонта -

Драконта, якому було доручено написання цих законів, воно

отримали назву Законів Драконта. Вираз «драконтови

закони »- стало звичайною назвою для суворого

законодавства. Закони Драконта стверджували приватну

власність замість родової, призначили смертельну кару

навіть за дрібні злочини. Важливою рисою кривавих законів

Драконта було скасування родової помсти у випадках

ненавмисного вбивства. Запис правових звичаїв була

покликана обмежити свавілля суду, що знаходився в руках

аристократії. II. Основні етапи становлення Афінської держави.

Отже, ми сказали вже, що в останнє десятиліття VII в. до

н.е. невдоволення пануванням евпатріодов вкрай загострилося.

Обстановка в країні була дуже напруженою. І в решті-решт

почалося відкрите повстання проти евпатріодов.

У той же час Афіни прагнули опанувати островом

Саламіном, так як Саламін закривав вихід у відкрите море

з афінських гаваней. У 594 р. до н.е. в якості архонта очолив

похід проти Мегари, для завоювання Саламіна, Солон. Похід

закінчився перемогою, і Солон відразу був популярним

людиною в Афінах.

Вступ Солона на політичну арену було описано

Аристотелем в Афінській політії наступним чином:

«... Більшість народу було в поневоленні у небагатьох, народ

повстав проти знатних. Смута була сильна, і довгий час

одні боролися проти інших; нарешті вони обрали спільно

посередником і архонтом Солона і доручили йому пристрій

держави ». ¹

За походженням Солон належав до евпатріодов, але він

був розорений, зайнявся торгівлею, відвідав багато міст.

«За походженням і за популярністю Солон належить до

першим людям у державі, за станом ж і за своїм

складу життя - до середніх ... » ¹ . Головна мета Солона була

задоволення наполегливих вимог демосу шляхом

деяких поступок, які б могли підняти добробут

і обороноздатність Афін. Для цього Солоном був проведений

ряд реформ, які з'явилися великої віхою в історії Греції.

Ф. Енгельс характеризує ці реформи наступним чином:

«Солон ... відкрив ряд так званих політичних революцій,

причому зробив це вторгненням у відносини власності » ²

А Арістотель з приводу реформ Солона зазначав:

«Державний лад, який встановив Солон, і закони,

які він видав, були нові; закони ж Драконта перестали

застосовуватися, за винятком законів про вбивства. Написавши

ці закони на Кірбі, афіняни зупинили їх у царському

портику, і всі поклялися їх дотримуватися » ³ .

Солоном були скасовані поземельні борги, скасована боргова

кабала, була встановлена ​​свобода заповіту, цензорная реформа.

Всі афінські громадяни були розділені на чотири розряду

незалежно від їх походження. Це політичне

захід Солона мало величезне значення для подальшого

розвитку Афін. За основу поділу громадян на розряди був

прийнятий дохід із землі.

Сам Аристотель так описував ці закони Солона: «Солон

встановив ці закони на сто років і дав державі наступне

пристрій. На підставі оцінки майна він ввів поділ

на чотири класи, якесь розділення було вже й раніше, - на

пентокосіомедімнов, вершників, зевгістов і фетів. При тому всі

взагалі посади надав виконувати громадянам із

пентокосіомедімнов, вершників і зевгитов - посади дев'яти

архонтів, скарбників, польотів, одинадцяти колакретов.

Кожному класу він надав посаду згідно з

величиною майнової оцінки, а тим, які

належать до класу фетів, дав участь тільки в народному

зборах і судах » ¹ .

Була прийнята одиниця ємності для зерна - медімі. До першого

розряду належали громадяни, що мають сільськогосподарський

дохід не менше 500 медимнов. До другого 300медімнов, до

третя 200, і до четвертого менше 200 медимнов. Після

проведення такого заходу Солона політичні права

громадян почали залежати від розміру приватної власності.

«... Таким чином, в організації управління вводиться зовсім

новий елемент - приватна власність » ¹

Реформи Солона торкнулися і політичний устрій Афін.

Був створений новий орган - «рада чотирьохсот», в який

обиралося по 100 чоловік від кожної філи.

Установа в Афінах нового судового органу - присяжних -

- Гіліеі, так само пов'язане з ім'ям Солона. На думку

Аристотеля, геліеі - були однією з найдемократичніших

реформ Солона, тому що в ньому брали участь навіть фети.

У результаті, перемога рядових вільних у їхній боротьбі з

рабовласницької аристократією борговим рабством призвела до

виникнення рабовласницьких відносин античного типу та

появи рабовласницької демократії. Реформи Солона

оформили державний лад Афін, як рабовласницького

поліса - міста-держави, висунули новий принцип

майнового цензу.

Проте, реформи Солона, не довели розпочату справу до кінця.

Тож невдовзі після реформи соціально - політична боротьба

в Афінах спалахнула з новою силою. Населення Аттики

розділилося на кілька груп, що мали свої політичні

вимоги.

У 560 р. до н.е. в Афінах стався переворот. Захопив

афінський кремль - акрополь і встановив свою владу в Афінах -

Пісістрат.

У ході подальшої боротьби Пісістрат двічі змушений був

залишати Афіни. І тільки втретє, розбивши народне

ополчення, Пісістрат захопив верховну владу в Афінах, де

правив до своєї смерті, до 527 р., і увійшов в історію Стародавньої

Греції, як тиран. Тому що, незважаючи на те, що

конституція Солона продовжувала існувати, Пісістрат

крім неї управляв одноосібно.

Через тиранію пройшли багато грецьких міст, у тому числі і

Афіни, але ніде режим тиранії не виявився довговічним.

Тому що в очах більшості громадян ця форма

державного ладу виправдовувала себе лише остільки,

оскільки вона була спрямована проти панування родової

аристократії. Але коли панування родової аристократії

було зламане, то тиранічний режим перестав відповідати

інтересам демосу. У результаті чого тиранія втрачала свою

соціальну опору, і приходили інші політичні форми,

які більшою мірою відповідали інтересам рабовласників.

Так само і при Пісістрат. Економічний розвиток Афін

призвело до зростання демократичних елементів, яким тиранія

була обтяжливою і які стали прагнути до її повалення.

Слід зазначити, що державна централізація при

Пісістрат відчувається вже набагато різкіше, ніж при Солоне,

Афіни починають вести широку зовнішню політику. Головне

свою увагу Пісістрат направив на посилення економічної

потуги Афін. Афіни стали великим внутрішнім ринком.

Надання довгострокового кредиту нужденним

селянам з державних коштів було найсерйознішою

мірою Пісистрата, яка дещо полегшила становище

дрібних землевласників, але прирізкою до своїх земель вони так і

не отримали.

Вивчивши різні документи можна сказати що,

державна організація була тоді дуже слабкою, техніка

дуже примітивною. Про це свідчить хоча б той

факт, що Пісістрат зробив державний переворот при

допомогою загону, збройного киями.

Ідея державної централізації служила і релігійна

політика Пісистрата. При ньому отримали визнання

панафінейсіке і всенародні святкування дионисии. З

олімпійських божеств особливою увагою та шаною

користувалася Афіни, символом об'єднаного Афінського

держави.

Аристотель зображує Пісистрата, як популярного

політика, який умів діяти одночасно в інтересах

всіх класів і уникав крутих заходів. Ну, тут треба сказати,

що Аристотель ідеалізував тиранію Пісистрата.

Після смерті Пісістрата, в Афінах до влади прийшли його

сини. В Афінах посилився рух проти тиранії.

На чолі руху проти Пісістратідов став рід

Алкмеонідов. Алкмеонід Клісфеном вдалося звільнити Афіни і

зломити опір родової аристократії.

І вже з ім'ям Клісфена пов'язані такі реформи в

Афінах. Клісфен замінив не скасовані Солоном чотири філи

на десять нових територіальних філ. Аттика, була розбита

на три територіальні округи. Перший - це місто Афіни з

передмістями, другий - центральна внутрішня смуга,

третій - берегова смуга. Кожен округ складався з десяти

різних частин - тріттій. Три триттии, по одній з кожного

округу, склали одну нову Філу. Становив десять

територіальних філ. Метою реформи - скоріше за все було

зміщення населення, роз'єднання пологів і ослаблення сили

евпатріодов. За конституцією Клісфена права громадян

визначалися приналежністю до тієї чи іншої справи, а не

роду. Внесення до цивільних списки нових елементів, збільшило

число афінських громадян і зміцнило демократію.

Державний лад став набагато більш демократичним, ніж

солоновской. Був створений новий рада - рада п'ятисот,

обираних по п'ятдесят чоловік на кожну Філу. Усередині ж

філи все залежало від дему. І тому як ми бачимо основний

осередком залишалася дрібна одиниця - дем.

Клісфеном вдалося створити колегію, що складається з десяти

стратегів - ватажків афінського ополчення, які

змінювали по черзі один одного по посту головнокомандування.

Клісфен встановив «суд черепків» - остракізм.

Законодавство Клісфена стало заключним етапом

реформ, розпочатих Солоном. Греки вважали Клісфена

родоначальником грецької демократії. Енгельс дав високу

оцінку перетворень Клісфена, назвати їх революцією,

нізвергнувшего «останні залишки родового стоячи». ¹

Столітній період гострої боротьби між родової аристократії

і демосом, завершили реформами Клісфена.

III. Характерні риси і класова сутність афінського поліса.

Афіни досягають найвищого розквіту, досить чітко

склалися основні класи - раби і рабовласники. Раби не

мали ніяких політичних і цивільних прав. Вільне

населення Афін було далеко не єдиним за своїм складом.

Панівне становище займав клас рабовласників, хоча

більшу частину вільного населення становили трудівники,

які жили своєю працею. Деяким вдавалося

розбагатіти, а деякі навпаки розорялися. В основному ж,

як ми бачимо, всі перетворення в країні здійснилися в

користь панівного класу.

«В якій мірі склалися в головних своїх рисах

держава опинилася пристосованим до нового

громадському статусу афінян, свідчить швидке

розквіт багатства, торгівлі і промисловості. Класовий

антагонізм, на якому спочивали тепер громадські та

політичні установи, був уже не антагонізмом між

знаттю і простим народом, антагонізмом між рабами і

вільними, між перебували під заступництвом і

повноправними громадянами » ¹

Енгельс вважав, що не демократія погубила Афіни, а рабство,

яке зробило працю вільного громадянина нікчемним.

Грецькі міста - держави-поліси - мали деякі

відмінності від ранніх міст - держав Сходу.

Грецький поліс представляв собою цивільну громаду,

яка спиралася на форму античної рабовласницької

власності.

Характерні риси цієї власності - це приватна

власність на рабів і основний засіб виробництво -

землю. Приватним власником міг бути тільки повноправний

член громадянської громади. Втративши землю, позбавлялися і

цивільних прав. В Афінах, коли перемогла рабовласницька

демократія, політичні права поширювалися на всіх

громадян незалежно володіння ними землею.

Однак, у всіх полісах, незалежно від особливостей їх

політичного устрою, входило до складу і користувалося

громадянськими правами в повному обсязі населення полісу. Раби і

неповноправні в найважливіших містах державах

становили велику частину населення поліса, а громадяни -

лише привілейоване меншість.

Меншість використовувало політичну владу для

підтримки, існуючого ладу.

Ще одна характерна риса поліса - це те, що територія,

належала місту - державі, як правило, займала

незначну площу. Володіння поліса зазвичай

вичерпувалися примикає до нього безпосередньо сільській

округою.

У цілому поліс був явище історично

прогресивне.

IV. Висновок

Познайомившись з першоджерелами та літературою з

історії формування Афінського поліса можна зробити

наступні висновки: процес виникнення суспільного і

майнової нерівності в Аттиці спочатку протікав у

знайомих нам формах.

Рабовласницький лад складався в Греції у формах,

створюють можливості для потужного зростання культури,

робить величезний вплив на подальшу історію

людства.

Розвиток продуктивних сил грецького суспільства,

соціально - економічна диференціація і розпад суспільства

на класи привели в VIII-VII ст. до н.е. до утворення в Греції

античного міста - держави - ​​поліса, що мав деякі

відмінності від більшості ранніх міст - держав Сходу.

У цілому поліс, особлива форма рабовласницького держави, по

порівняно з давньосхідних рабовласницькими деспотіями

того часу, безумовно, представляв собою явище

історично прогресивне.

Велика перемога була здобута афінським демосом в його боротьбі з

аристократією в 594 р. до н.е., коли були проведені так

звані реформи Солона. Проте, реформи Солона, не довели

розпочатої справи до кінця і в цьому сенсі носили компромісний

характер. Вищі шари демосу почили доступ до влади, але ценз

визначався доходами з землі, у зв'язку, з чим багаті

представники демосу повинні були ділити владу з тієї ж

родової, землевласницької аристократією. Загального переділу

землі демос не домігся. Тому незабаром після проведення

реформи соціально - політична боротьба в Афінах

відновилася з новою силою.

У 560 р. до н.е. в Афінах стався переворот. Пісістрат,

спираючись на діакритичні захопив афінський кремль - акрополь і

встановив свою владу в Афінах. Настали епоха звана в

історії - тиранія Пісістрата.

Слідом за нею пішли реформи Клісфена. Реформами

Клісфена завершується що тривав більш ніж сторіччя період

гострої боротьби між родовою аристократією і демосом.

У цей час в афінському суспільстві вже з достатньою

чіткістю склалися основні класи - раби і рабовласники.

Вільне населення Афін було далеко не єдиним по-своєму

складом. Панівне становище займав клас

рабовласників.

Список використаної літератури

1. Аристотель. Афінська політія. М. 1996;

2. Геродот. Історія в дев'яти книгах. Пер., Предисл. І покажчик

Ф.Г. Міщенко. Ізд.2. Т.1. М. 1888;

3. Геродот. Історія греко - перських воєн. Т. VIII. М. 1888;

4. Плутарх. Порівняльні життєписи, (Тесей, Лікург,

Солон). Пер. Алексєєва В. Спб. 1891;

5. Плутарх. Порівняльні життєписи. Т.1. М., 1961;

6. Ф. Енгельс. Походження сім'ї, приватної власності і

держави. Соч. вид. 2-е, Т.20;

7. Колобова К.М. Виникнення і розвиток Афінської

держави. Л. 1988;

8. Лур'є С.Я. Історія Греції. Ч.1 з найдавніших часів до

освіти Афінської держави. Л. 1940;

9. Тюменев Л.І. Нариси економічної та соціальної історії

стародавньої Греції. Т.1. М. 1986.