Т. Б. Перфілова
Вищі школи Римської імперії повністю відповідали уявленням космополітичного населення держави про сутність і цінності вищого ступеня освіти. Зацікавлений в отриманні освіти людина прагнув задовольнити тут свою допитливість, облагородити свою душу, доторкнутися до всесвітньої мудрості. Для нього вищі школи були засобом самоідентифікації. Через вищу школу людина могла ввійти у вузьке коло інтелектуального братства, об'єднаного знанням поезії, філософії, ораторського мистецтва. Таким чином, вищі школи були засобом інтеграції індивіда в соціум. Вищі школи мали великим виховним зарядом: сформовані тут установки, життєві принципи, характер визначали стиль поведінки людини, служили орієнтиром в його самостійного життя, у суспільно-політичній практиці. Вища школа, противниця вузької спеціалізації, постачала своїх випускників універсальним, енциклопедичним знанням переважно літературно-риторичної чи філософської спрямованості, прагнула розвинути всі можливості людської істоти (не упускаючи жодної) з тим, щоб її вихованець був здатний виконати будь-яке завдання, в залежності від суспільних потреб і особистого покликання. Імператор Юліан "Відступник" краще за інших своїх сучасників висловив цю думку в такий спосіб: "Обдарована людина, яка отримала класичну освіту, стає здатним на всі види подвигів, він може рухати вперед науку, стати політичним вождем, військовим, дослідником, героєм: він як представник богів серед людей "[1]. Закінчив вищу школу міг зробити запаморочливу кар'єру, здобути популярність, придбати немеркнучу
славу. Імперія, у свою чергу, задовольняла потребу в чиновниках, юристах, літераторів, "вчених" також за рахунок вищої школи [2]. Однакова на всьому неосяжному географічному просторі система освіти слугувала могутнім фактором згладжування етнічних відмінностей, створення однорідного культурного простору Римської імперії. Роль освіти в крос-культурної комунікації імперії добре виявляється з наступної фрази, що належить письменникові II ст. Лукиану: "Мужі, знатні родом чи багатством, будуть з повагою дивитися на тебе [утвореного інтелектуала] ..., ти будеш удостоєний права займати почесні посади в місті і сидіти на почесному місці в театрі. А якщо ти куди-небудь відправишся подорожувати, то й на чужині ти не будеш невідомий або непомітний ... Якщо ти навіть підеш з життя, то все ж назавжди залишишся серед освічених людей і будеш у спілкуванні з кращими "(" Сновидіння, або Життя Лукіана ". Гол. 10 - 12). З названих функцій вищих шкіл стає зрозумілим, яку значну роль тут виконували викладачі, які відповідальні завдання були покладені на них людиною, суспільством, державою. У зв'язку з цим ми вважаємо цікавим звернутися до вивчення професійного і морального обличчя викладачів. Основним джерелом з цього напрямку нашого дослідження є поема авзонов "Про викладачів Бурди-гали" [3]. Написана в жанрі епітафії, багата хвалебними відгуками і схвальними характеристиками, вона дозволяє нам виділити якості викладачів, затребувані античної вищою школою, і намалювати портрети зразкових риторів. Основним методом, який ми використовували при розкритті поставлених завдань, є контент-аналіз тексту поеми. Серед професійних якостей риторів найважливішим була вченість, володіння багатим науковим потен-ціалу. В "Останньому розчерку" до поеми (25) Ав-зоній для всіх своїх викладачів використовує термін "вчені" (25, 9); у "Висновку" поеми він також називає "всіх славних риторів" вченими (2). Другу позицію в списку професійних якостей займає красномовство, ораторський дар. За допомогою різних епітетів авзонов конкретизує свої уявлення про наявність цього дару. Мова професора може "швидко струмувати" і "золото котити з собою" (1, 17); вона може бути витонченою, ясною, плавною, солодкої (4, 17) або, навпаки, вільні, багатою, чудової (17, 4-5 ). Але, незалежно від темпераменту викладача та індивідуального стилю викладу, його мова повинна приносити слуху справжню радість (там же). Таким чином, галльські ритори повністю дотримувалися порад великого оратора Демосфена, який стверджував, що "в ораторському мистецтві найголовніше - мистецтво проголошення; і друге - теж, третє - теж" [4]. Разом з тим ефективна форма подачі матеріалу повинна була, на думку авзонов, відповідати ясному змістом і не завуалювати витіювате марнослів'я, крім того, мова викладача повинна бути наповнена силою його почуття, душевними переживаннями. Тому не випадково авзонов докоряє одного з найвідоміших риторів Толози (Тулузи) Екскуперія, який був "красномовний без мистецтва" (17, 1), так як в його мові "почуття зовсім не бувало" (17, 7). Навпаки, авзонов високо цінує "золотий розум" (20, 2), а також переконання, які можуть розум запалити (15, 15) і бути ліками для душі (20, 4). У викладачів риторичних шкіл, багато цитували і виступали з декламаціями, великі вимоги пред'являлися до пам'яті. Авзонов дуже часто, перераховуючи кращі якості граматиків і риторів, згадує про "міцної" пам'яті і швидкому розумі (Parent. 3, 17), гострої пам'яті і моторному розумі (Pro-fes. 22, 1). Дивуючись можливостям пам'яті свого головного вчителя в Бурдіга-ле (Бордо) Тиберія Віктора Мінерва, він пише: "Раз прочитавши або почувши, ти пам'ятав усе це настільки, що достовірність одна і в книзі, і в слуху твоєму" (Profes. 1, 23 -24).
Серед якостей, якими володіли кращі ритори, авзонов називає ревне ставлення до праці (наприклад, 2, 18), викладацьку обдарованість, тобто вміння навчати (18, 15). Високо оцінюється авзонов здатність професорів "у вірші наділяти слова" (5, 12-13), майстерність "прозою мовити, як і віршами, з рівною силою" (21, 15).
До професійних умінь, які згадуються в поемі по одному разу, відносяться: дотепність, серйозність, бездоганність жестів.
Епітафія, що не припускає критики або прояви недоброже бажане відносини, не заважає авзонов, між тим, в м'яких тонах і стриманих виразах висловити своє уявлення про негативні якості викладачів. До них відносяться: "слабкість в науці" (10, 46; 9, 1-2); незбалансованість видів інтелектуальної діяльності, яка відбивається на якості викладання (22, 5-12); і, як вже зазначалося, байдужість до предмета викладу, замасковане відточеними манерами і даром красномовства, даними понад (17, 7). Авзонов, вдячний всім граматика і риторам, які доклали зусиль до його розвитку та професійному становленню, виділяє загальні для всіх викладачів якості, які не просто їх зближують, але роблять їх родичами за духом, світосприйняттям. У "Вступі" до поеми він пише такі примітні рядки: Нас з вами не кров поріднила, Ні, - але людська чутка, до батьківщини милою любов,
Наше в науках старанність, турбота про наших вихованцях
Нас поріднили ...
У цьому чотиривірші названі такі якості, притаманні усім вчителям, як патріотизм, працьовитість, відповідальність за долю підростаючого покоління.
Аполлінарій Сидоний - видатний представник галло-римської знаті - доповнює ідеальний образ викладача Галлії своїми захопленими відгуками про ритор Сапауде, що працювала у Вієнна (В'єнні): "Він сполучав правильність розташування мови Полемона, важливість Галліон, плодючість Дельфідія, силу Алкіма, делікатність Адельфа, точність Магна Арборіо і ніжність Вікторія "(Epist. V, 10). Цікаво, що для порівнянь Аполлінарій Сидоний використовує імена деяких професорів, навчали авзонов в Бурдігале. У своїй приватній (особистої) життя найкращі викладачі також могли бути, кажучи словами авзонов, "зразками моралі" (Profes. 1, 25).
Найбільш часто зустрічаються якості викладачів як особистостей - це їх сімейність, подружня вірність, любов до дітей, відданість синівським обов'язків (наприклад, 3, 10-11). Викладачі Галлії, судячи за повідомленнями авзонов, займали високе суспільне становище, яке дозволяло їм укладати вигідні шлюби. Наприклад, Марціал, який працював граматиком в Нарбоне (Нарбоні), взяв у дружини блискуча красою та походженням дочка аристократа Кларенція, який був "зворушений його даруванням" (18,5). Сі-ракузец Цітарій, що навчав грецької граматики у Бурдігале і прославив її своїми заняттями, знайшов тут знатну і багату дружину (13, 9). Дядько авзонов, Емілій Магн Арбор, ритор в Те-лозі (Тулузі), "знатну взяв дружину з приданим" (16, 9).
Другу позицію в особистих якостях викладачів займають одночасно і доброзичливість до оточуючих, і дружелюбність. Багато ритори могли разом з авзонов і його знаменитим дядьком похвалитися, що "дружбу найвизначніших людей" знали вони (16, 10). Забезпеченість більшості галльських риторів, наявність великих процвітаючих маєтків дозволяли їм давати звані обіди, збирати гостей на свята (1, 35), вишукано накривати стіл, бути привітними та уважними до високопоставленим гостям (15, 3, 11). Якості, протилежні гостинність і гостинності, - стриманість, ощадливість, простота, невибагливість - займають останню сходинку в шкалі особистих переваг викладачів. З листів Аполлінарія Сидонія ми можемо дізнатися про осіб, присутніх на урочистих застіллях. Це були адвокати, наприклад ніцетил, найбільший за розсудливості і мистецтва (I. VIII .6), поети, наприклад, сміливий сатирик Секундіна (I. V, 8), викладачі та оратори (Доміцій з Клермонт і Сіагрій - I. VIII, 8 ), державні чиновники (I. I, 5 і 9; I. III. 6).
Бенкети, або симпосиума, завжди були популярні в античності. Супроводжувалося співом, декламаціями, інтелектуальними іграми, "презенту-ціями" літературних творів, вони, окрім духовного збагачення і наси-домлення комфортом спілкування, давали відчуття корпоративної згуртованості, спільності інтересів, що було особливо важливо при звужується під ударами варварів території Галлії і нестабільність стабільності життя в пізньої імперії. Явна схильність галльської знаті до звеселянням, незважаючи на агонію держави, є приводом для різкої критики деяких істориків. Так, С.В. Єшевський дорікає галло-римську аристократію в безпечності і притупленні почуття небезпеки від насувалася катастрофи, пов'язаної з настанням німецьких племен [5]. Можливо, неадекватне сприйняття на очах мінливого історичного простору було тісно пов'язане з опти-стичности, веселою вдачею галлів, на що вказує авзонов. Він цінує у викладачах такі якості, як уміння радіти життю, любов до ігор і веселощів, життєлюбність (7, 1-2). Непоціан, граматик і ритор Бурдігали, якого авзонов називає "ліками" для його душі, залишився в пам'яті поета як "веселий, розумний старий з молодою душею", в якому не було ні краплі жовчі і без якого не обходилося жодне серйозне і жодне забавне захід (15, 1-5).
Важливою якістю викладачів, названим авзонов, була їх моральність, яка рано чи пізно "виростала" і в їх власних дітей, і в учнях. На думку авзонов, моральність як збірне поняття включає в себе численні прояви: відсутність заздрості і злоби (1, 31); щедрість до нужденних (2, 16); гідну поведінку в сім'ї і в стосунках із слугами (3, 10-12); розсудливість (4, 19); люб'язність, доброту, милосердя (24, 9); лагідність звичаїв (17, 15); стримування від гніву (20, 13). У цілому з епітафій складається благопристойний, позитивний образ викладачів. З негативних особистих якостей, що згадуються авзонов побіжно, названі: зловживання алкоголем (21, 7-9), перелюбства (23, 3). Амбіційність і заздрісність, осуджені авзонов, як і неласкавий вдачу, були у граматика Анастасія, який покинув Бурдігалу, сподіваючись на кращу долю в Піктаве (Пуатьє), але і тут, незаможним і убогим, він доживав свій вік (10, 35-50) .
У V ст. уявлення про еталоні людини, який повинен займатися викладацькою діяльністю, не змінилися. Аполлінарій Сидоний дає блискучу характеристику своєму другові, ритор Консент, називаючи його "добрих звичаїв прекрасної опорою" ("Похвала Консент". 2) Після численних хвалебних слів на адресу його високої освіченості та ерудованості він дає Консент характеристику як особистості. Той зібрав в собі всі достоїнства, якими тільки міг володіти людина: розум, багатство, красу, знатність, обдарованість, цілеспрямованість, старанність, прозорливість, уважність, в тому числі до "родичам", строгість і непідкупність, гостинність, щедрість, уміння цінувати свободу (455-475 і сл.). Найбільш гідні викладачі Галлії, як і інших провінцій Римської імперії, удостоювалися статуй у себе на батьківщині, а кращі з кращих - у Римі. Твір авзонов "Про викладачів Бурдігали" містить цінну інформацію ще по ряду питань: статусі викладачів, їх майновий стан, кар'єрі до або після закінчення викладацької діяльності. Безсумнівний інтерес для нас представляють також його коментарі про механізм отримання звання професора і місця на кафедрі.
Найкращі шанси отримати професорське крісло були у тих випускників риторичних шкіл, які відносилися до розряду обдарованих, неабияких студентів. У віршах, присвячених ритору Ат-тію Тирону Дельфідію, авзонов повідомляє нам, що він "ледве од колиски ... прославленим поетом бога зробився", ще хлопчиком, "який прославив Юпітера, ... олімпійський отримав вінок" (5, 5-8). У цій фразі йдеться про змагання в поетичному мистецтві, заснованих ще в 86 році імператором Доміціаном, для вундеркіндів. Вони виступали на Капітолії в Римі і отримували золотий вінок (корону) за віртуозне віршування або імпровізацію [6]. Дельфідію, завдяки його талантам, вдалося зробити блискучу кар'єру адвоката і "царедворця". Він "випробував всі посади високі" (5, 29). Однак, звинувачений у змові проти імператора Констанція, організованому в 350-351 рр.., Дельфідій був усунений від управління римським державою і змушений був повернутися на батьківщину, в Бурдігалу. Тут він став ритором, як і його батько, Аттійа Патера (5, 3), і "щасливий був серед наук" (5, 19). Непрямим доказом того, що кращі випускники риторичних шкіл мали більше шансів почати викладацьку діяльність, ніж всі інші претенденти, є вік деяких колег авзонов. Алета Мінервою, "юнаків світоч", став учителем, тобто граматиком, в юні роки. Посада наставника молоді, так авзонов іноді називає риторів (5, 33), він отримав "в літа, в які і самому б можна вчитися" (6, 5-11). З іншого боку, батько Алета Мінерва, як і в попередньому прикладі з Аттіем Тирона, був відомим ритором в Бурдігале, поставленим авзонов першим серед професорів у епітафія. Отже, елемент протекціонізму при призначенні на посаду все ж таки мав місце. Нагадаю, що сам авзонов зміг приступити до викладацької діяльності багато в чому завдяки підтримці свого батька, популярного лікаря і члена муніципалітету Бурдігали.
У той же час відомо, що в Бурдігале, як і у всьому римському світі (виняток становили лише ті вищі школи, в яких викладачі призначалися самими імператорами), професора обиралися місцевими декурионами і отримували платню з міської скарбниці (Cod. Theod. XIII. Tit . III. 5). Отже, число викладачів було обмеженим; воно визначалося спеціальними указами для міст трьох категорій (великих, середніх і малих), і знайти місце на кафедрі було зовсім непросто. Для того, щоб припинити протекціонізм з боку родичів або знайомих при виборі викладачів вищих шкіл, імператори, цінували справжню освіченість і зацікавлені в якості знань випускників цих шкіл, видавали додаткові розпорядження. У зв'язку з цим показовий закон 362 р., пов'язаний з ім'ям імператора Юліана, згідно з яким обрані декурионами професора повинні були пройти додаткове затвердження імператором (ibid).
Мабуть, менше строгостей існувало при прийнятті на роботу граматиків. Авзонов повідомляє, що хтось Юкунд, брат його друга Леонтія "хтивого", кафедру зайняв випадково, так як звання граматика він, на загальну думку, не заслужив. Юкунд виділявся лише "завзяттям", тобто в нього не було ні знань, ні досвіду, які дуже цінувалися в Бурдігале (9, 1-4). Іншому граматику, Фебіцію - нащадкові друїдів, кафедру "дав отримати син" (10, 25-26). Як правило, посада граматика передувала отримання звання ритора. Сам авзонов був спочатку граматиком ("Про себе", 15); його племінник Авл Геркуллан, який закінчив школу в Бурдігале, зміг зайняти його кафедру лише після того, як той приступив до роботи ритором (Profes. 11, 1-3). Вже згаданий Алета Мінерви в юні роки був граматиком, потім набув статусу наставника юнаків (6, 5-10). Деякі викладачі Бурдігали поєднували заняття граматикою і риторикою, на зразок Непоціана, "розумного старця з молодою душею", "який серцем глибоко збагнув" праці видатних граматиків і філологів I-II ст. Проба і Скавра, а в стилі був "краще інших риторів" (15,1; 10-13). Ритором "прекрасним" і граматиком був Стафілій, "коштував" і Скавра, і Проба, а також знавець праць Геродота і Лівія (20, 7-8). Граматики приступали до професійної діяльності, навчаючи "малих і невмілих" (21, 4), зовсім ще юними (24; 6, 8, 9). Їх скромний дохід і "неголосна слава" (8, 6, 10, 20 і 41) були стимулами для подальшого підвищення майстерності і пов'язаного з цим просування по службових сходах. Однак деякі доживали до глибокої старості, не набувши багатства (10, 20) в званні граматиків, на "скромною кафедрі" (7, 10, 10, 40-50). Щоб знайти більш стійке матеріальне становище і престижний статус професора з належними йому гонораром і пільгами, треба було мати завзяттям (8, 5), досягти успіху в науках (7, 9, 13, 3). До того ж і зовнішні обставини, наявність вакансії, наприклад, теж повинні були складатися на користь здобувача. Такі обставини, очевидно, сприяли і самому авзонов, коли він, після кількох років роботи граматиком, став думати про професорської кафедрі. З знаменитих риторів Бурдігали йому звільнив місце помер Ла-тин Алкім Алета. З однолітків у Ав-зонія був тільки один суперник, Луці-ол. Авзонов вчився разом з ним у початковій школі, а повернувшись з Толози, змушений був слухати лекції Луціола, випереджає його заслугами, як учень (3, 1-4). Луціол був красномовний, розумний, чудово писав і вірші, і прозу, умів зачарувати вихованців. Проте він помер зовсім молодим і цим як би розчистив шлях авзонов. З риторів без стажу вже ніхто не міг представляти для нього небезпеки. Поступово почала зростати слава авзонов, а разом з нею число його студентів і добробут. Викладачі вищих шкіл Галлії в IV ст., За словами авзонов, не бідували. Садат, ритор з Толози, володар слави "великого ритора", забезпечив собі багату старість (19, 5 - 6). Ексуперій, захоплює аудиторію рясністю своїй промові, навчав за велику плату племінників імператора Костянтина I, дітей його брата Далмація (17, 9-10). Забезпеченість засобами існування граматиків і риторів могла бути наслідком вигідного шлюбу (13, 9; 6, 49), виконання, крім викладацької діяльності, адвокатських обов'язків (24, 7; 5, 16). Багато ритори належали до галльської знаті (14, 7), тому не відчували потреби навіть у тому випадку, якщо міська скарбниця затримувала належний їм гонорар. Сам авзонов був володарем трьох маєтків. Одне з них, описане у вірші "Садиба", налічувало 1150 югеров (близько 50 га) землі під ріллею, виноградниками, лугом, лісом (21-23).
Тільки один раз у своїх епітафія авзонов згадує про походження викладачі з нижчих верств населення, з вільновідпущеників (Profes. 10, 30). Граматичні і, особливо, вищі школи перебувають у зоні пильної уваги імператорів, які стежили за моральністю студентів (Cod. Theod. XIV. 9.1), протегували відновленню зруйнованих, як в Ав-густодуне (Отене), і будівництву нових шкіл, дбаючи про поповненні кількості грамотних юристів, чиновників, лікарів, необхідних державі. Імператори, що проводили політику одержавлення вищих шкіл, поставили граматиків і риторів на державну службу, поширивши на них ряд привілеїв вищого, сенаторського, стану.
За законом 321 р. граматики і ритори, що володіють землею, звільнялися від муніципальних повинностей. Їх не можна було незаконно притягнути до суду і піддати фізичним покаранням. Крім того, імператор Костянтин I (306-337 рр..), Автор цього закону, наказував виплачувати викладачам належну їм платню з муніципальної казни і дозволяв поурочні оклади (Cod. Theod. III. Тит. 3, 1). Згідно із законом від 323 р. Костянтин I звільняв лікарів і викладачів словесних наук, а також членів їх сімей, від усіх посад і обов'язків, що накладаються в примусовому порядку на всіх куриалов (міських земле-власників), і, крім того, гарантував їм свободу від військової повинності, обов'язків постою, податків і по-вінностей, "щоб вони зручніше могли вчити багатьох вільним наукам і вищеназваним мистецтвам" (ibid. § 3).
У 374 р. імператор Граціан Август, вчителем граматики і риторики якого був авзонов, не без впливу ритора з Бурдігали, який складався тоді у званні комита на імператорській службі [7], направив префекта преторія Галлії Антонію законоположення, безпосередньо адресоване викладачам цієї західної провінції. Така турбота про викладачів Галлії може бути пояснена тільки тим, що свої юнацькі роки імператор Граціан провів у Серпні Тревер, куди з Бурдігали для нього і був затребуваний авзонов, до того часу вже стали іменитим професором з 30-річним стажем викладацької діяльності.
Наведемо текст цього закону, спрямованого на зміцнення матеріального становища галльських викладачів [8]. "У великих містах, які в усій провінції, дорученої твоєму пишності, процвітають і блищать знаменитими наставниками, нехай займаються вихованням юнацтва кращі (ми говоримо про ритора і граматиках, що викладають на аттічному та римському мовами); нехай оратори отримують від скарбниці, в платню, по двадцять чотири порції (аннони), вчителям ж граматики, грецькою та латинською, буде, за звичаєм, видаватися меншу кількість, дванадцять порцій. Нехай міста, що користуються правами метрополій, вибирають знаменитих викладачів, а так як ми не думаємо, щоб кожне місто було в змозі платити своїм риторам і вчителям за своїм бажанням, ми надаємо знаменитому місту Августі Треве-рів ще наступну милість: нехай у ньому ритор отримує тридцять порцій, латинський граматик - двадцять, і грецький граматик, якщо знайде здатного, - дванадцять "(Cod. Theod. III. тит. 3, § 11).
Із закону випливає, що викладачі Галлії повинні були отримувати платню сільськогосподарськими продуктами, кількість яких визначалося їх місцем роботи і званням. Педагогічний стаж і заслуги до уваги не приймалися; розмір гонорару від студентів навіть не обмовлявся. Тому ми можемо погодитися з В. Брюсовим, який стверджує, що грошова винагорода професорів лише в дуже рідкісних випадках було достатнім і вчительська професія в ті часи не була вигідною [9]. На цей рахунок існує і інша думка. С.В. Єшевський, навпаки, вважає, що професор отримував досить великий вміст натурою, і тільки бездарний або безтурботний доживав свій вік у школі, задовольняючись мізерної платою [10]. Твори авзонов, як ми вже відзначали, і Аполлінарія Сидонія не свідчать про тяжке становище викладачів Галлії.
Популярність багатьох риторів, обдарованих, захоплених наукою або володіли ценівшімся у пізньому імперії талантом поета, дозволяла їм досить часто досягати вершин політичної влади. Сам авзонов з 374 по 379 рр.. пройшов всі сходи вищих і почесних магістратур пізньої Римської імперії, отримавши звання комита, що відкривало йому постійний доступ до двору, потім квестора священного палацу, що дозволяло йому відати листуванням і законотворчою діяльністю спочатку імператора Вален-Тініана, потім його сина Граціана. Повноваження авзонов давали йому можливість реально впливати на справи управління імперією. Закони, оприлюднені в перші роки правління Граціана, несуть на собі сліди впливу авзонов. Це був едикт про винагороду професорів від 374 р. і другий закон про збереження в містах пам'яток старовини (Cod. Theod. XV. Tit. I. 19).
Авзонов виступає захисником бідного граматика Урсула з Августи Тревер, забутого імператором при роздачі новорічних чинів і подарунків; він домігся від Валентиниана прояви його милості до вчителя (Epist. XIII). Всіх своїх найближчих родсте-Венніка, включаючи 90-річного батька, авзонов підключає до системи управління імперією, роздаючи посади. Сам він у 378 р. отримав звання префекта преторія Галлії, тобто начальника над всіма адміністративними підрозділами провінції, а в наступному році - звання консула, яке вінчало для нього сходи службової кар'єри ("Про себе", "Пам'яті батька", "До онуку своєму, авзонов ") [11]. Колега авзонов по роботі в Бурдігале, професор Непоціан, його друг і товариш, теж досяг посади намісника (Profes. 15, 18).
Популярність іншим викладачам вищих шкіл Галлії принесли перемоги на форумі, то є судові про-процес, в яких вони виступали адвокатами засуджених (2, 17, 24, 7, 23, 2). Вершиною професійної Лікар-єри ще однієї групи викладачів стало наставництво дітей або родичів імператорів (17, 9-11). Інші ритори прославилися своїм літературним талантом більше, ніж педагогічним. За свідченням Аполлінарія Сидонія, в Лугудуна (Ліоні) і Массілії (Марселі) великим успіхом користувався поет і викладач Північноатлантичній раді, Ріанна (Epist. XI. 15, 37), в Вієнна - знаменитий діяч літератури того часу і ритор Сапауд (ibid. V, 10), в Бурдігале - самий іменитий поет V ст. після Леона Нарбонской - Лампрідій (ibid. IX, 15). Міста переманювали здатних викладачів один у одного. Апол-Лінар Сидоний згадує про Лупі, ритор і поета, який поперемінно викладав то в Ажене, то в Перигор, щоб задовольнити вимоги того й іншого міста (ib. VIII, 11). "Кращу" кафедру в Бурдігале (в порівнянні з попереднім місцем роботи) отримав у Бурдігале граматик Конкордія, за повідомленням авзонов (Profes. 10, 28-29). Седат з Те-лози теж "міг би свою працю розділити між двома містами" (ib. 19, 9). Таким чином, в Галлії IV ст. статус риторів був високим, положення-стабільним. Матеріальний добробут дозволяло вести життя щедру, веселу, безтурботну. Галльські вищі школи були численними, бажаючих завершити свою освіту у відомих професорів було багато (Aus. Profes. 14, 10, 1, 9-10). Тисячі випускників школи в Бурдігале були суттєвим поповненням імперської армії чиновників і юристів. Викладачі створювали свої династії (5, 3; 19, 11-12); серед "іменитих і славних" вони працювали в Римі, Константинополі (22, 21).
Примітки
1. Цит. по: Марра А.-І. Історія виховання в античності (Греція). М., 1998. С. 312.
2. З цього приводу, правда, є й інша думка. В. Брюсов пов'язував криза Римської імперії з некваліфікованість адміністраторів, вихідців з риторичних шкіл: "І коли імператори стали заповнювати вищі посади людьми з вищою освітою, тобто риторами, вони створили цілу армію чиновників, всього менш здатних керувати імперією при тих важких події , які її очікували ". (Брюсов В. Великий ритор. Життя і твори Децима Магна Авсонія / / Російська думка. Кн. III. М., 1911. VIII. C. 12).
3. Авсонія. Про викладачів Бурдігали / / Пізня латинська поезія / Укл. М. Гаспаров. М., 1982. С. 64 - 81.
4. Пізня латинська поезія. Указ. вид. С. 616.
5. Єшевський С.В. Указ. соч. С. 81.
6. Соколов В.С. Пліній Молодший. Нарис історії римської культури часів імперії. М., 1956. С.80.
7. Брюсов В. Указ. соч. С.28.
8. Цит. по: Гізо. Історія цивілізації у Франції / Пер. П.Г. Виноградова. Т.1 і 2. М., 1877. С.75.
9. Брюсов В. Указ. соч. С. 16.
Єшевський С.В. К.С. Аполлінарій Сидоний. Епізод з літературної та політичної історії Галлії V століття. М., 1855. С.9.