М.М. Бєлова
Питання про рабство в римської Галлії до цих пір не був предметом спеціальних досліджень в радянській історіографії, і хоча він порушувалося в роботах деяких вчених, перш за все - Є.М. Штаерман, але вивчався головним чином у зв'язку з більш загальними проблемамі1.
У зарубіжній науці це питання обговорювалося в загальних роботах з історії Галлії і викликав істотні розбіжності в поглядах: одні вважають, що рабство в Галлії не відрізнялося від римсько-італійского2, інші, навпаки, принижують erо уровень3. До того ж для тих і інших характерний занадто загальний підхід до предмета, тоді як різні області Галії, различавшиеся між собою за часів Цезаря "мовою, законами і законами" (Caes., В.G., I, 1), зберігали відомі особливості і в період Імперії: поряд з сильно романізованнимі civitates були й такі, де збереглися сліди общін4. Недостатня увага в загальних працях з історії римської Галлії приділялася і питання про місце рабів у виробництві матеріальних благ.
З новими віяннями у французькій історіографії пов'язані спеціальні роботи А. Добіньї і Ф. Фаворит про рабство в двох галльських провінціях, Нарбонской і Лугдунскоі5. Автори дали ретельну класифікацію написів, що стосуються рабів і відпущеників, на їхню професіями, етнічним складом, районах і часу поширення. Зроблено спробу виявити співвідношення міських і сільських рабів і відпущеників, еволюцію рабства протягом перших трьох століть римської Імперії, взаємозв'язок між розвитком рабства та економіки. Складено таблиці статистичних даних, карти, які відображають ці дані по двох названих провінціях і окремим населеним пунктам всередині них. Особливо докладно розглянуті дані про рабів і відпущеники в адміністративному апараті. Заслуговує бути відзначеним виключно обережне ставлення до матеріалу джерел і до формулювань висновків. Однак автори, надаючи надто великого значення кількісними показниками (переконливість яких, як це ясно їм самим, відносна), висловлюють сумнів у тому, що рабство відігравало вирішальну роль в економічній еволюціі6.
Джерела, що відбивають стан рабства в Галлії, дійсно важкі для дослідження та обумовлюють в ряді випадків можливий характер висновків. Майже відсутні наративні свідоцтва та юридичні документи, пов'язані спеціально до Галлії I-III ст. Основні відомості доводиться черпати з написів, головним чином епітафій, присвят, марок на ремісничих виробах. Як правило, вони дуже лаконічні або сильно фрагментовані, часто не піддаються більш точної (в межах I-III ст.) Датування, вкрай нерівномірно їх географічний розподіл. Рідко написи мають на увазі рядових рабів, найчастіше в них згадуються більш-менш привілейовані: керуючі маєтками, домородние раби, не кажучи вже про рабів імператорських. Ще більшої обережності, ніж написи, вимагають археологічні джерела: барельєфи надгробків, руїни майстерень, господарський інвентар, будівлі сільських вілл і т.п.7
Найбільший загальний огляд написів, що згадували рабів і відпущеників, дозволяє скласти деяке уявлення про ступінь поширення рабства по окремих провінціях Галлії, її civitates і містам. Найбільше таких написів у Нарбонской Галлії, особливо в містах Нарбоне і Немавзе, потім у Арелат, громаді воконтіев, В'єнні у аллоброгов, значно менше в Аквах Секстіевих, Апте, ГенАвіа, Бетеррах, Кулароне, Глануме. Нарешті, поодинокі згадки про рабів і відпущеники є в написах з Валенсії, Авенніона, Толози. У Лугдунской Галлії раби і відпущеники найбільш численні в римській колонії Лугдуне, а також у Августодуне, Агедінке. Поодинокі згадки про рабів і відпущеники можна знайти в написах з громад: карнутов, авлерков-ценоманов, Турон, андекавов, намнетов і деяких інших. У Аквітанії найбільше написів, що згадували рабів і відпущеників, зустрічається в Бурдігале, Медіолане сантони, у конвенов, значно менше у авсков, бітурігов, поодинокі згадки - в деяких інших civitates. У Белгіки - переважно у медіоматріков, треверов. В інших місцях раби і відпущеники засвідчені джерелами дуже слабо. У прирейнских областях Галлії - головним чином у лінгонів і гельветов.
Подання про чисельність рабів і масштабах рабовласництва приватних осіб отримуємо певною мірою із написів, що згадували familiae8 або представляють собою посвячення від імені товаришів по рабству - conservi9, соотпущенніков - conliberti10; а також з тих, в яких мова йде одночасно про декілька рабів або отпущенника, належали одному і тому ж панові, або сімейних похованнях відпущеників. Епіграфічні свідоцтва доповнюються відкриттями колумбаріїв при розкопках галло-римських іменій11.
Таким чином, вже за кількісним розподілу написів (навіть з огляду на неминучий елемент випадковості) ми можемо виділити ділянки з найбільш розвиненими рабовласницькими відносинами. Це - міста Нарбонской Галлії; Лугдуне, Августодун і Агедінк - у Кельтики (Лугдунской провінція); громади конвенов - в Аквітанії; треверов, медіоматріков - у Белгіки; лінгонів - у прирейнской області. У цих же районах спостерігається найбільше поширення вілл середніх розмірів, організованих за римсько-італійського образцу12.
У межах встановлених таким чином зон поширення рабства спробуємо тепер визначити роль рабської праці у різних галузях виробництва, а також участь рабів в інших сферах життя галло-римського суспільства.
* * *
Лише деякі написи із згадкою рабів і відпущеників прямо свідчать про їх професію і положенні. До того ж, як зазначалося, вони надзвичайно рідко мають на увазі рядових рабів чи відпущеників-трудівників. Це ускладнює дослідження питання про місце рабів у виробництві.
Звернемося насамперед до тих свідченнями наших джерел, які дозволяють судити про застосування рабської праці в сільському господарстві, так як в умовах рабовласницького способу виробництва сільські трудівники становили основну масу виробників матеріальних благ. У ряді написів згадуються в якості керуючих приватними маєтками раби-вілик і актори13. Одна з них, з околиць Лугдуне, згадує раба примітиву, "актора цих володінь" (actor praediorum horum - CIL, XIII, 2243 = илн, № 84), напис із громади комор - раба Валентина, керуючого маєтком: "... actor fundi Ammatiaci b (onorum) F (l) avi Stratonis ... Sacrobena coniux et Valerius fili (us) "(CIL, XII, 3533). Тут звертає на себе увагу той факт, що фундус Амматіак представляє собою тільки частина володінь Флавія Стратона. Така практика подрібнення володінь, типова для рабовласницького господарства, забезпечувала ефективний нагляд за працівниками. В області сенонів, в Лугдунской ж Галлії, на фронтоні надгробки зображений власник вілли, на одній з бічних його сторін - людина з табличками в руках (мабуть, керуючий - актор або вілик), на іншій - хлібороб-жнець з серпом у правій руці ( Esperandieu, IV, 2793). У Аквітанії в області конвенов виявлено посвяті Юпітеру, поставлене рабом Сабініаном, актором великого землевласника Павлініана: "ЮМ Sabinianus ser (vus) actor Pauliniani nostri vslm" (CIL, XIII, 66) 14. З області медіоматріков дійшла напис із згадкою вілика Цельса, що мав свою отпущенніцу (CIL, XIII, 4352: ... Ceisi vilici liberta ...). Мабуть, він і сам був відпущеників. У написі з Нарбонской Галлії згадується actor huius loci (CIL, ХП, 2250).
Про використання рабської праці в сільському господарстві можна судити в якійсь мірі і з написів із згадкою рабів і відпущеників, що походить з сільських місцевостей. Порівняно багато їх у громаді конвенов в Аквітаніі15. Якщо врахувати засвідчене (як показано вище) епіграфічними даними наявність у цій же громаді рабовласницького маєтку, що керувалося актором, то порівняно часте згадування рабів для сільської місцевості конвенов не здасться випадковим: мабуть, тут рабовласницька форма експлуатації отримала найбільш широкий розвиток. Подібні написи зустрічаються в Лугдунской і Нарбонской16 Галія. Одна з них, знайдена між Нарбонне і межами Іспанії, присвячена отпущенніце Рустіканіі (CIL, XII, 5363). На зв'язок з сільськими заняттями може вказувати ім'я отпущенніци (колишня рабська кличка, що походить від слова rustica - селянка) 17. Хліборобом або пастухом був, мабуть, раб з громади аллоброгов, на виконання обітниці поставив посвячення Богу Сильвану (CIL, XII, 1834), шанувався як заступник лісу, худоби та землеробства, особливо, серед рабів і простих сільських трударів. Про рабі-пастуха, по всій видимості, мова йде в написі з околиць Новіомага Неметом (сучасна Шпейер) - надгробку десятирічного Перегрина, раба Гая Юлія Нігелліона (там же, XIII, 6109). Напис супроводжується зображенням хлопчика з палицею в руках і що стоїть поруч з ним собаки.
Важливе значення мають свідоцтва про вільновідпущеників в сільських местностях18. Крім написів із згадкою відпущеників, принаймні частина яких була, можливо, колишніми сільськими рабами, в зв'язку з цим слід врахувати і дані топоніміки. Так, назва деяких сіл в Белгіки - Лібертіакум - зводять до слова libertus, звідки роблять висновок, що вони були колись заселені вольноотпущеннікамі19. Очевидно, у відповідних районах Белгіки були господарства, засновані на рабську працю. Поселення відпущеників на сільській території було наслідком попереднього наділення їх земельними ділянками і перетворення, таким чином, в колонів.
Експлуатацію рабської праці в сільському господарстві дозволяють припускати і археологічні дані, серед яких особливе значення мають руїни сільських вілл, у багатьох випадках аналогічних римсько-италийским. Ці вілли свідчать про романізації і певною мірою відображають розвиток рабовласницьких відносин у відповідних областях Галлії. Вище зазначалося приблизне збіг зон розповсюдження вілл середніх розмірів (найбільш рентабельних для рабовласницького господарства) та місць, де були знайдені написи, що свідчать про рабів і відпущеники. Для нас цікаві й самі археологічні пам'ятники. Вкажемо на деякі з них. Серед руїн вілли Гирі-Гаданкур в місцевості, відомої під назвою Terres Noires в Лугдунской Галлії (д. Сена і Уаза), були знайдені кандали рабов20. У громаді медіоматріков в Белгіки, на території садиби Сорбейской вілли (villa de Sorbey) при розкопках було виявлено залізний нашийник, прикріплений ланцюгом до величезного каменю, і при цьому як раз там, де повинні були знаходитися житлові кімнати для працівників вілли. Ця обставина дає підставу припускати наявність ергастул в вілле21.
У деяких випадках характер господарських будівель сільських вілл або скупчення в них великої кількості робочого інвентарю свідчать про застосування рабської праці. Так, наприклад, в громаді паризіїв в Лугдунской Галлії серед руїн згаданої вілли Гирі-Гаданкур виявлена невелика споруда, призначена для зберігання виробничого інвентарю, і приміщення для працівників вілли22. Отже, останні не мали своїх знарядь праці, і можна думати, що це були раби. З передбачуваним рабовласницьким характером вілли узгоджуються її розміри (середні - одне з найважливіших умов рентабельності рабовласницького господарства), розташування у торгового шляху, а також час її процвітання (I-II ст.) 23. Таке ж висновок напрошується щодо середньої величини вілли де Ла Таск (д. Жер) у Південній Аквітанії, де виявлено численний сільськогосподарський інвентарь24.
Використовувалася рабська праця у великій Шіраганской віллі (villa de Chiragan) у Аквітаніі25. На це можуть вказувати наступні обставини: по-перше, житлові будівлі для працівників вілли були розміщені на території самої садиби, де перебували інші будови господарського призначення, по-друге, житла для працівників за розмірами приблизно відповідали осель рабів у італійських віллах26, по-третє , у віллі виявлений колумбарій. Нарешті, висновок про рабську стані частини працівників цієї вілли узгоджується з її розташуванням в одному із самих романізованих районів Південної Галлії.
Використання рабської праці можна припускати в одній з вілл у медіоматріков в Белгіки, що розташовувалася поблизу сучасного села Мюнгерсдорф27. Загальний комплекс її господарських будівель створює враження, що перед нами маєток, в якому, крім землеробства, чимале місце займало скотарство і птахівництво. Крім того, маєток був пов'язане з ринком, про що говорить наявність на території садиби досить великого (7,35 х4 м) льоху, де у великій кількості могли зберігатися продукти, і близькість вілли до великому місту - Колонії Агрипині. Догляд за кіньми, великим і дрібним рогатою худобою, свинями та свійською птицею припускав наявність постійного складу працівників, зазвичай рабів. Раби могли бути використані і в землеробстві. Відсутність на території маєтку хатин колонів або залежною від вілли села дає підставу вважати, що працівниками, зайнятими в її господарстві, були, принаймні частково, раби, а також наймані особи, що використовувалися на сезонних польових роботах. Руїни вілли в Анте (Anthee) поблизу Намюра (у Белгіки), час виникнення та процвітання якої відноситься до I-II ст., Також свідчать про наявність в ній, поряд з іншими господарськими будівлями, житлових приміщень для працівників та спеціальної будови для зберігання робочого інвентаря28. За аналогією з іншими наведеними прикладами можна вважати, що обслуговують віллу працівники частиною, у всякому разі, були рабами, а частиною найманими людьми.
Археологічні та епіграфічні дані дозволяють говорити про поєднання в деяких господарствах рабської праці і різних форм залежності.
Розкопки в північно-східних і центральних районах Галлії свідчать про численні селянських поселеннях навколо вілл - на території їх володінь або по сусідству з німі29. При розкопках у Villemanoche (д. Іонна) неподалік від галло-римської вілли була виявлена село, висхідна до глибокої кельтської древності30. На місці сучасної. села Дунтценхейм (д. Нижній Рейн), в 22 км від Страсбурга, відкрито дві вілли, що відносяться до I-II ст. На території їх володінь розташовувалися села, висхідні ще до латенської періоду31. Якщо в першому випадку про залежність селян, сусідів власника вілли, можна тільки здогадуватися, то в другому - залежність села від власника вілл очевидна. Вілли були засновані пізніше кельтських сіл і були схожі на римські - можна припускати, що їх власниками були особи не старовинного кельтського походження, а вихідці з Італії, які, з одного боку, принесли з собою римсько-італійські традиції господарства, з іншого - сприйняли місцеві форми експлуатації селянського населення. Ранній період існування вілл і кельтський характер села дають підставу бачити в залежних від власників вілл селян швидше клієнтів, ніж колонів.
При розкопках вілли Бюфосс-а-Верней (д. Уаза) була також встановлено зв'язок вілли з низкою дрібних господарств, що примикали до її володінь. В основі самої вілли, яка проіснувала до останньої третини III ст., Лежали старі кельтські споруди латенської періода32. Таким чином, власники цієї вілли, представники кельтської аристократії, ще з найдавніших часів експлуатували своїх сусідів - дрібних землевласників. У той же час серед руїн цієї вілли, на території її садиби, був виявлений будиночок вілика і житлові приміщення для працівників. Досліджувана вілла являє собою приклад того, як рабовласницькі форми господарства поступово впроваджувалися в маєтку місцевих власників і співіснували з колишніми формами експлуатації, характерними для епохи незалежності.
У Руленской віллі (villa de Rouhling) в громаді медіоматріков (д. Мозель) засвідчені сліди житлових приміщень для рабів, кельтські житла по сусідству з віллою і численні поховання галло-римського часу. Ця вілла була, таким чином, господарським центром навколишнього населення, яке залежало від неї. З таким припущенням узгоджується час розквіту вілли, яке припадає на кінець III в.33, коли постійні варварські навали робили селянське населення беззахисним і змушували його шукати опору у сильних сусідів. Подібна картина спостерігалася в Монмаренской віллі (Montmarin), що розташовувалася в долині Сави, в пріпіренейской області (д. Верхня Гаронна), і за своїми розмірами, розкоші та господарському значенню подібної Шіраганской віллі. Час існування її відноситься до II-IV вв.34 Про використання в господарстві вілли рабської праці говорить насамперед розташування на території її садиби житлових приміщень для працівників. Але одночасно тут були виявлені численні руїни невеликих жител, що належали, ймовірно, залежним від вілли власникам, а по сусідству з віллою були відкриті невеликі господарства з кельтського типу жіліщамі35, які були, як вважають, поза її господарської зони (отже, їх власники не були колонами), однак можна припускати відомий зв'язок між ними і віллою. Тут слід врахувати тенденцію Монмаренской вілли до постійного розширення меж своїх володінь. Про це свідчить, наприклад, доля другої вілли, середніх розмірів, відкритої в тій же долині Шеви й відомої під ім'ям Ла-Віль-Руж. Висловлювалося припущення, що в кінці кінців Монмаренская вілла поглинула її, включивши у свої володіння всю територію долини Сави.
Відоме значення у збереженні клієнтської залежності мали сусідство і патронат місцевих землевласників. Представники місцевої аристократії (кельтського походження, про що свідчать їхні імена) користувалися в civitates спадковою владою і особливим впливом. Разом з політичною владою вони успадкували подекуди від кельтської епохи і старий метод експлуатації залежного від них сільського населення, продовжуючи бачити в ньому колишніх клієнтів. На жаль, досліджувані нами археологічні та епіграфічні дані не дозволяють пояснити, до чого саме зводилися умови клієнтської завісімості36.
Наші джерела свідчать, нарешті, про села, які перебували в колонатних відносинах з землевласниками. Так, наприклад, напис III ст., Знайдена поблизу Пахт у треверов, в Белгіки, являє собою посвячення Меркурію, поставлене селянами - колонами. При цьому вони виступають всім селом, діючи через якогось Гіамілла, повноваження якого позначені кельтським терміном: "Deo Mercurio coloni Crutienses fe (ce) runt de suo per dann (i) um Giamillum" (CIL, XIII, 4228). Аналогічна цієї напис із Калхаузена, виявлена на узбережжі Сари в Sarreguemines, - посвята Юноні від колонів аперіенскіх: "Deae I [u] non [i] coloni Aperienses ex iussu" 37.
Про колонатних відносинах свідчать сліди будиночків власників на території маєтків, а також барельєфи надгробків з зображеннями колонів, що вносять орендні платежі38. У Белгіки і Аквітанії колонатних відносини пов'язані з великими віллами й засвідчені джерелами для III-IV ст. Так, згадувана вище вілла Шіраган в Аквітанії з господарства порівняно скромних розмірів, яким вона була в I-II ст., Перетворюється в III-IV ст. в розкішну віллу з земельними володіннями в 7-8 тис. га. На їх території розкопками виявлені датуються тим же періодом залежні від вілли села і руїни дрібніших вілл, які були господарськими центрами її окремих частин і здавалися, мабуть, в оренду кондукторам та колонам39.
Отже, розглянуті нами дані епіграфіки та археології дозволяють говорити про застосування рабської праці в сільському господарстві в романізованих областях, головним чином Нарбонской Галлії; у конвенов - в Аквітанії; амбарров, сенонів, Лугдуне - у Лугдунской провінції; медіоматріков, треверов, ремов, лінгонів - в Белгіки і прирейнской Галлії. Одночасно ті ж джерела свідчать про таких формах залежності, як клієнтели і колонат. По всій імовірності, використовувалася і праця найманих працівників. Колонатних відносини характерні для великих господарств і відносяться до більш пізнього часу (III-IV ст.).
* * *
Велике місце в економіці Галлії займали ремесла. Тому дослідження питання про соціальний склад працівників, зайнятих у ремісничому виробництві, має істотне значення для характеристики галльського рабства.
Найбільш древнім, розвинутою і поширеним було гончарне ремесло. Галльська кераміка в I ст. і особливо в II-III ст. була поширена в усій Римській імперії. Добре відомі її провідні центри, такі, як Монтан, Лізу, Грофесенк, Міттельброн40. Питання про застосування рабської праці у виробництві керамічних виробів вирішується дослідниками по-різному. На думку А. Греньє і Гумеруса, наприклад, гончарями були виключно вільні работнікі41; по Альбенку - вільні і раби42. Відмовляються від певного висновку про соціальний склад гончарів Шене і Годрон43,
Крім вже зазначених джерел, цінними свідченнями можуть служити марки, клейма і штампи гончарів, а також графіті - написи, написані вістрям на гончарних виробах до або після їх випалу. Однією з ознак вільного стану гончаря часто вважають кельтське або галло-римське походження його імені. Дослідження штампів і марок самих різних майстерень показує, що такі імена були у переважної більшості галльських гончарів. Але цим критерієм не можна надавати абсолютного значення. Більш істотним ознакою вільного стану слід вважати те, що на відміну від італійських гончарів-рабів, чиї імена на штампах супроводжувалися іменами їх панів у родовому відмінку (наприклад: Atei X., тобто Ксанф, раб Атея), галльські гончарі розписувалися одним лише власним ім'ям, що стоять переважно у називному падеже44. Обидва зазначених моменту відображають вільний стан, в усякому разі, більшості галльських гончарів, зайнятих виробництвом terra sigillata (саме ці вироби в першу чергу мали епіграфічні штампи). Вільне стан гончарів Галлії підтверджується і деякими іншими фактами. Наприклад, встановлено, що вони вільно переходили з однієї майстерні в іншу, могли працювати одночасно в різних мастерскіх45. Нарешті, слід відзначити кельтські традиції в гончарному ремеслі, проявлялися протягом всієї галло-римської історії, особливо в декоративних сюжетах і техніці орнаменту керамічних виробів. Кельтські традиції позначилися і в об'єднаннях вільних гончарів у формі виробничих кооперацій, очолюваних одним з них, найбільш досвідченим і кваліфікованим в гончарному іскусстве46. Сама майстерня позначається іноді в марках і клеймах кельтським словом avotis замість латинського officina47, замість fecit варто avot48.
Все сказане дозволяє зробити висновок про вільний статус галльських гончарів. І цей висновок відноситься перш за все до Великої Галлії.
Дещо інакше було в Південній Галії, набагато раніше почала відчувати вплив римсько-італійських мастеров49. Відомі марки гончарів-рабів, які працювали в різних містах Нарбонской Галлії. Так, з цієї провінції відбувається невеликий посуд з маркою: "Діомед, раб Секста Афра" (CIL, XII, 5686, 20), черепиця з маркою Сукцесія раба, Доміція Луціла, сина Публія CIL, XII, 6026). На в'єннську судинах читаємо: "Антерос, раб Кая Анна" (CIL, XII, 5686,49); "Євтихій, раб Ерота" (CIL, XII, 5686, 343); "Діомед, раб Вібія" (ibid, 929); на вазі з Andance - марка Зоїла, раба Гнея Атея (CIL, XII, 5686, 87). З АКВ Секстіевих відбувається ваза зі штампом раба Германа (CIL, XII, 5686, 190); в Арелат зустрічаються глиняні лампи з маркою раба Анна (CIL, XII, 5682, 4а, 4b).
Перераховані марки дозволяють помітити, що раби-гончарі, якщо судити за їхніми іменами (Діомед, Антерос, Євтихій, Зоїл), так само як і панове їх (Секст Афр, Гай Анн, Ерот, А. Вібій, Гней Атей), не були галльського походження. Виняток становить марка раба Германа на вазі з АКВ Секстіевих. Ім'я Германа зустрічається серед галльських майстрів з Грофесенка. Ця обставина свідчить про римсько-італійському вплив у розвитку рабовласницької форми експлуатації в гончарному ремеслі Нарбонской провінції. Мова йде, звичайно, не про пересічних рабів, а про майстрів, які могли володіти майстерні на правах пекулія. Такі раби швидше інших, зібравши необхідні кошти, могли досягти відпустки на волю. Не випадково, що серед марок гончарів зустрічаються імена відпущеників. Так, наприклад, при розкопках у Арантоне (д. Верхня Савойя) була виявлена ваза з епіграфічних штампом: L (ucius) V (alerius) Trophim (us) 50. Перед нами майстер-гончар, власник майстерні, відпущеник. Його cognomen Трохим - дуже поширене ім'я серед рабів, a praenomen і nomen відображають його приналежність у минулому римсько-італійського рабовласникові Луцію Валерію. Ці зайди раби і відпущеники, чужі кельтським традицій організації гончарного ремесла, природно, і в Галлії продовжували застосовувати ті методи організації та експлуатації праці, які використовувалися там, звідки вони прибули.
Для впровадження рабовласницької форми експлуатації на грунті Галлії велике значення мали філії майстерень, організовані италийскими рабовласниками. При розкопках 1965-1967 рр.. в одному з кварталів Лугдуне відкриті гончарні печі квадратної форми, звичайні для Арретія, і штампи багатьох арретінскіх гончарів, у тому числі рабів: Гіларі, раб Аттія; Букціон, раб Вара; Хрізіпп, раб Аттея. У цих гончарних працювали, поряд з арретінскімі, майстри з Грофесенка. Лугдунской філія арретінскіх гончарі поклав початок широкому розповсюдженню таких майстерень в період правління Юліїв-Клавдіїв. Таким чином, можна вважати встановленою роль Лугдуне як посередника між майстернями Північної Італії і керамічними центрами у Рутенія і арвернов. Арретінская продукція потрапляла у західні та прирейнские області Галії звідси, а не з Північної Італіі51. Відомий арретінскій кераміст Гней Атей мав в Галлії, зокрема в прірейнсквй області, безліч філій, очолюваних його вольноотпущеннікамі52. Таку ж роль грали імператорські майстерні, наявність яких в Галлії дозволяють припускати археологічні дослідження останніх років. Так, знайдений в околицях Dreux (Durocasses) поблизу від римської дороги фрагмент черепиці мав марку: VI Aug., Ніде в іншому місці до цих пір не зустрічалося. Оскільки ми не можемо розуміти її як позначення легіону, припустимо припущення, що мова йде про марку з ім'ям гончара - імператорського раба: Vi (talis?) Aug (usti servus) 53. Частковий черепиці з червоної глини, виявлений при розкопках в департаменті Дром, мав зроблене до випалу графіто, серед можливих читань якого пропонується і наступне: [Ser] vatius [C] aes (aris), тобто Серватій, раб Цезаря54. Якщо запропоновані читання марки і графіто вірні, то можна припустити існування в Галлії імператорських керамічних майстерень, в яких працювали раби.
Рабська праця знаходив застосування і у виробничих об'єднаннях вільних гончарів, хоча це і не відображено безпосередньо в наших джерелах. Тут слід врахувати спеціалізацію праці, при якій всі важкі підсобні роботи з метою підвищення продуктивності праці майстрів доцільно було передавати рабам. Раби могли виконувати в майстернях вільних гончарів та операції, що вимагали певних навичок, наприклад, вони наносили орнамент на вази. Приклади подібного використання рабів засвідчені для майстерень Лізу. Ілюстрацією можуть служити написи, зроблені рабами-декораторами на керамічних виробах посеред орнаменту: Catusa s (ervus) manu; Sextus s (ervus) (CIL, XIII, 10011, 51; 57a).
Нарешті, слід зазначити, що вироби широкого вжитку, прості і грубі, на відміну від terra sigillata, розрахованої на задоволення запитів вищих верств, були призначені для простого люду, в тому числі рабів. Про це можна судити з графіто з містечка Peyrestortes (у Південній Галлії), розташованого на перехресті торгових шляхів і служив місцевим ринком або святилищем, але не центром керамічного проізводства55. Імена, написані на поверхні різного роду судин, стояли часто не в називному, а родовому відмінку: Amatae, Successi, Cibicimis, Alosonis, Potini та ін Таким чином, вони вказують не на виробника вази, а на її власника. Це особливо явно видно, коли таке ім'я у родовому відмінку супроводжується ще й словом s (um) (наприклад, Amatae s (um)). Іноді за ім'ям власника слід формула загрози того, хто вкраде або зіпсує посудину: "Tiburtini sum, fur cav (e) malum"; "Agtinis sum, fur cav (e) malu (m)". При цьому імена - Tiburtinus, Agtinus (Actinus), Successus, Tibicinus відомі як рабські. Ще виразніше напис: "Bibe, servus, non vaco tibi" ("Пий, раб, я не порожній для тебе") 56. Наведені тут приклади показують, що певна частина гончарної продукції йшла на задоволення потреб рабів.
Отже, можна зробити висновок, що, хоча праця вільних гончарів і переважав у Галлії, однак існували майстерні, що належали рабам, отпущенника і римо-италийским майстрам, у яких застосовувався рабська праця. Як підсобних робітників раби могли використовуватися і у виробничих коопераціях вільних гончарів-майстрів.
Однією з найдавніших і найбільш поширених галузей виробництва в Галлії, поряд з гончарним ремеслом, була металургія, головним чином видобуток і обробка заліза. Її сліди - рудники, печі, шлаки, вироби, майстерні, відповідні знаряддя праці і пристосування - виявляють майже в кожній громаді Галлії, де в римський час вона відігравала виняткову роль для задоволення потреб армії на Рейні. Деякі рудники належали приватним власникам і знаходилися в межах маєтків, інші рудники належали окремим містам та civitates. Нарешті, були імператорські руднікі57. Крім заліза в Галлії здавна добувалися срібло і золото58.
Щодо соціального складу працівників, зайнятих розробкою рудників і каменоломень, висловлювалися різні думки; по А. Греньє, там працювали переважно раби і осужденние59, за Р. де Мейеру, - головним чином дрібні землевласники, господарства яких розташовувалися по сусідству з природними залежамі60.
Написи містять дані про рабів принаймні в адміністрації (або допоміжний персонал) рудників. Один із написів у громаді Рутенія (Аквітанія) присвячена керуючому залізними рудниками імператора Тіберія Змарагду: Zmaragdo vil (l) ico quae (s) t (ori) magistro ex decurion (um) decr (eto) familiae Ti (berii) Caesaris quae est in m [etal] lis (CIL, XIII, 1150). З тексту випливає, що на рудниках була зайнята рабська прізвище Тіберія. Змарагд одночасно з функціями керуючого (вілика) виконував обов'язки квестора і магістра прізвища імператорських рабів, організованої в колегію. Посвячення йому поставлено за декретом декуріонів цього прізвища-колегії. Інший напис, що походить з Немавза (Нарбонская Галлія) - надгробок раба залізних рудників, що належать міським громадам: DM Primionis ferrariar (urn servi) Vitalis contuber (CIL, XII, 3336).
Епіграфічні дані свідчать про участь рабів і в металообробному виробництві. У Лугдуне конвенов (Saint-Bertrand-Comminges) знайдено посвята Хіоні, раба Павлина, богу Вулкану-Марсу, поставлене ним під ісполнеііе обета61. У написі з Лука Августа в громаді воконтіев мова йде про присвячення Вулкану, поставленому на виконання обітниці відпущеників якогось Патерна (CIL, XII, 1572). Вулкан вшановувався в Галлії як покровитель ковальства і зазвичай зображувався з двома іншими божествами - покровителями ремесла - Меркурієм і Мінервой62. Відомо, також, що зображення Вулкана та посвячення йому знаходять переважно в Галлії, особливо в її північно-східних областях, у той час як в інших провінціях Римської імперії вони зустрічаються вкрай редко63. Крім ковальської справи, в культі Вулкана відбилося розвиток таких ремесел, як слюсарну і скоб'яний, виготовлення ножів, цвяхів, а також бронзових, срібних та золотих виробів, монетне, збройове виробництво і т.п. Про це свідчать відповідні зображення Вулкана і знарядь праці посвятітелей64.
Раби, як і відпущеники, використовувалися у видобутку свинцю та виробництві свинцевих виробів, про що свідчать їхні марки на свинцевих трубах: Мартін, раб Гая Аврелія; Тиберін, раб колонії Немавз; раб Атілли; Сеній, раб Секста65; Лукулл, раб Мандлонія66. У всіх випадках мова йде про рабів, причому не рядових працівників, але дрібних підприємців, подібно до того як це спостерігалося в гончарному ремеслі: марки рабів-гончарів, в яких ми бачили майстрів і власників майстерень, аналогічні цим. Таким чином, перед нами раби-металурги, які володіли майстернями в якості пекулія. На одній із свинцевих труб є марка отпущенника: Caius libertus (CIL, XII, 5701, 30). Мабуть, після звільнення він залишився вірним своєму ремеслу, але працював у майстерні вже як її справжній власник.
Таким же чином використовувалася праця рабів і відпущеників у ковальському ремеслі, у виробництві бронзи і бронзових виробів. На бронзових виробах, відкритих в Нарбонской Галлії, можна прочитати їх імена. Наприклад: Domitior (um) ser (vus?) Sal (inus?) - B Авенніоне (CIL, XII, 5690, 38); Eutychi S (exti) It ... Aod (ami?) S (ervi?) - У Толозе (CIL, XII, 5690, 46).
Написи згадують відпущеників, зайнятих у виробництві залізних виробів (CIL, XIII, 4467), ювелірів (CIL, XIII, 4391, 4465, 4475). В одній з написів читаємо про те, що якийсь Луцій церви Зет, відпущеник Луція, Гвоздарев за професією, поставив надгробок собі за життя і своєї отпущенніце Ноті спільно з отпущенніцей Юкундой (CIL, XII, 4467).
Відомі з написів відпущеники, що займалися обробкою дорогоцінних металів. Так, збереглося надгробок Севіром-августала Луція оптатив, отпущенника за соціальним статусом, золотих справ майстри за професією, поставлене їм собі і ще трьом особам, що мають імена з збігаються praenomina і nomina: L. lib (ertus) Optatus aurifex IIIIII vi [r] Aug (ustalis) c (oloniae) I (uliae) P (aternae) N (arbonensis) M. sibi et L. Cornelio Epheso L. Cornelio Campano, L. Cornelio Thyaero ... (CIL, XII, 4391). У оптатив praenomen, без сумніву, таке ж, як і у решти трьох, в яких слід бачити відпущеників або соотпущенніков оптатив, які продовжували і після мануміссіі трудитися в колишній галузі виробництва. Гробниці, загальні для відпущеників одного і того ж пана, - явище досить поширене (і не тільки в Галлії). Деяку паралель до щойно наведеної написи ми знаходимо ще в одній - з Нарбона: ... Corastor C (ai) l (ibertus) [sibi) et M. Fonteio Acantho aurifici et Gluconi contubernali et Chloae Valeriae (CIL, XII, 446), хоча згаданий в ній золотих справ майстер Марк Фонтен аканфа не міг бути ні патроном, ні соотпущенніком тісно пов'язаного з ним якимись іншими відносинами посвятітеля написи Корастора.
Відпущеники був і гранувальник дорогоцінних каменів Квінт Бебій терція: [Q]. Baebius Q. 1. Tertius faber limarius in suo hic requiescit (CIL, XII, 4475 = илн, 299).
Розглянуті написи дозволяють стверджувати, що раби і відпущеники були зайняті у гірничорудних розробках, металообробному виробництві, ювелірній справі.
Джерела показують, що поряд з рабською працею в названих галузях виробництва широко використовувалася і праця працівників вільного стану. Написи називають оружейніков67, ковалів (CIL, XIII, 5475), шлемовщіков (ILTC, 355), золотих і срібних справ мастеров68, шліфують (CIL, XIII, 2024), штамповщіков69. Численні марки вільних працівників, зайнятих у виробництві свінца70 і т.п. У конвенов в одному з написів згадуються селяни, зайняті розробкою залізних рудників: pagani ferrarienses (CIL, XIII, 384). Надгробна стела, виявлена в 1938 р. у медіоматріков поблизу Меца, згадує імена ковалів, членів однієї сім'ї, і прикрашена зображеннями ковальських інструментов71. Такого ж роду зображенням супроводжується ім'я працівника Луція Спина на надгробку з Немавза (CIL, XII, 3355). У едуев посвята римському сотникові поставили працювали під його керівництвом виробники панцирів - loricarii (XIII, 2828).
Праця рабів і відпущеників використовувався в соляних копальнях і мармурових кар'єрах. Так, в одній епітафії мова йде про двох отпущенника, видобувних сіль: "За життя Луцій Салон Букцеон, відпущеник Луція і Публія, - собі і помер Луцію Салон Гіларі, відпущеники Луція і Публія, салінатору" (CIL, XII, 5360). У Аквітанії у конвенов (д. Верхня Гаронна) у кар'єрі зустрічаються численні посвяти - наскальні вівтарі, скульптурні зображення з місцевого мармуру, написи - богу Ерріпо, шанувався як заступник гірських промислів (ILTG, 2-20, 24-30). Безсумнівно, всі ці посвяти поставлені особами, пов'язаними з роботою в кар'єрі. Одне з присвят богу Ерріпо поставлено рабом місцевого уродженця Самбедона (ILTG, 15). Це свідчить про те, що місцеві землевласники експлуатували працю рабів у кар'єрах при видобуванні мармуру.
Деякі з посвятітелей були нащадками прибульців з областей розвинених рабовласницьких відносин - Греція та Італії. Так, один з них, Борз, називає себе сином Евтіка: Евтік - латинізоване грецьке ім'я (ILTG, 8 і прим.). В іншій сильно фрагментованою написи згадується хтось Navigius, можливо, відпущеник италийского рабовласника (ILTG, 14 і прим.). Новим для Галлії було ім'я посвятітеля Аніціана (ILTG, 6 і приміт.). Швидше за все, подібного роду ділові люди, залучені в Галію вигодами підприємництва, продовжували звичну їм практику експлуатації рабів і на галльську грунті. Нарешті слід зазначити, що саме в Аквітанії, в області Піренеїв, знаходилися найбільші мармурові копальні, які входили, як передбачається, в імператорський Піренейський сальтусов, що розташовувався по сусідству з громадою онезіев в гірській частині області конвенов (Plin., N. h., IV, 108). Мабуть, мармурові копальні імператора експлуатувалися за допомогою не тільки рабської праці, з присвят богу Ерріпо деякі поставлені явно вільними працівниками. Про це можна судити за їхніми іменами, більш-менш розповсюдженим у конвенов: Сембедон (ILTG, 12, 15; CIL, XIII, 389), Монтан (ILTG, 7 і прим.), Ветуст, син Венуста, і др.72 У одному з написів посвятітелі виступають як якась етнічна спільність: Erriapo deo comferani posuerunt vslm (ILTG, 2 і прим.).
Звертає на себе увагу посвята Ерріпо, яке поставлено від імені всіх працювали в кар'єрі мраморщик: Deo Erriapo v (otum) s (olverunt) marmo (rarii) omnes (ILTG, 3). Воно дає привід думати, що працівники каменоломень були організовані у професійні колегії. Не випадково, мабуть, і те, що в одному з приватних присвят Ерріпо якийсь Північ, син Сеннетара, називає себе, всупереч звичаю, спочатку по професії, тобто мраморщик, а потім вже по імені батька (заявляючи про себе, таким чином, як про частину цілого): Severus ... marmora (rius) Sennetari f (ilius) 73. З тієї ж області конвенов відбувається посвята богу Сильвану від імені трьох власників майстерень і співтоваришів по колегії (ILTG, 23). Мабуть, в колегію мраморщик згаданого кар'єра входили працівники різних соціальних станів: у цитованій вище написи працівники кар'єра називають себе не просто мармурники, а "все мармурники", на відміну від інших випадків, коли в тій чи іншій формі обмовляється, хто саме був членом колегії (як, наприклад, у щойно згаданому посвяченні Сильвану).
Зв'язок вільного сільського населення з роботою в кар'єрах дозволяє припускати посвята якогось Секста Фабія Асклепіада - медика за професією і, судячи з його імені, отпущенника за соціальним статусом, на честь божественного будинку, Юпітера, Геркулеса Саксана і селян ратумагенскіх (ILTG, 358) - напис походить з тієї ж частини Белгіки, де розташовувався кам'яний кар'єр, а Геркулес Саксан шанувався як покровителя кар'єра. По всій імовірності, посвята в честь божественного будинку пов'язано з належністю кар'єра імператору. У всякому разі відомо, що в Белгіки були імператорські земельні володіння.
Отже, ми приходимо до висновку про застосування в гірничодобувних промислах і металообробці не тільки рабського, але і вільної праці. Стан джерел не дозволяє точно встановити переважання того або іншого. Однак, враховуючи, що написи називають, поряд з окремими працівниками, прізвища рабів, з одного боку, і цілі села, з іншого, можна говорити про велику роль і рабської, і вільної праці у названих галузях виробництва. Співвідношення повинно було залежати від того, кому належали рудники або кузні, приватним власникам, міським громадам або імператорам, а також від ступеня романізації області. Не випадково, що у конвенов, належали до найбільш романізованого civitas Аквітанії, написи найчастіше згадують гірників-рабів; у белловаков ж, мало порушених романізацією, посвята богу-покровителю гірських робіт Геркулесу Саксану зв'язується з місцевими селянами.
Раби і відпущеники використовувалися і в багатьох інших галузях виробництва. У написі з Толози мова ідег про рабів, які під керівництвом міських посадовців виконували різні архітектурно-будівельні роботи (CIL, XII, 5388), причому раби ці були не громадськими, а приватновласницьких. Опинитися під керівництвом міських магістраторов вони могли, якщо панове передали їх у розпорядження посадових осіб - або в найм, або в порядку участі у громадських роботах міста. У написі з Нарбона відпущеник Луцій Антрон Руф, поставив за життя надгробок собі і отпущенніце Генін Амен, називає себе будівельником: v. L. Antroni [us L. l.] Rufus structor v. Genina A. l. Amoena (CIL, XII, 4511). З Нарбона ж відбувається надгробок ліпника-отпущенника Публія Узулена Анопта і його дружини - отпущенніци Узулени Гіларі (CIL, XII, 4479). У Лугдунской Галлії відпущеники зустрічаються серед теслярів, об'єднаних у корпорації. Так, відпущеник Цезонія Никон був Севіром-августалом, членом колегії теслярів, оселилися у Лугдуне. Надгробок йому було поставлено його соотпущенніком Цезонія Міною, членом тієї ж колегії (CIL, XIII, 1939).
Раби і відпущеники були зайняті також у виробництві предметів широкого споживання: у виготовленні одягу, військових плащів, кулінарній справі і т.п. Надгробний напис з В'єнна (CIL, XII, 1898) присвячена Севіром-августалу Лугдуне Гаю Рузонію Секунду його соотпущенніком - теж Севіром-августалом - Гаєм Рузоніем Мироном. Той і другий були центонаріямі - майстрами з виготовлення клаптевих ковдр - і входили до складу відповідної професійної колегії. З попереднього, рабського стану цих майстрів, напевне, можна зробити висновок, що в майстернях та колегіях, які об'єднували людей названої професії, поряд з вільними і отпущенника, були й раби. У Аквах Секстіевих надгробок поставлено відпущеники колонії центонарію Секста Пуник антену (?), Члену відповідної колегії та Севіром-августалу (CIL, XII, 5775). Про отпущенника-виробниках одягу (vestiarii) йдеться в написах з Тріра (CIL, XIII, 3705), з общини лінгонів (CIL, XIII, 5705) і Нарбона (CIL, XII, 4520, 4521). У Нарбоне ж зустрічаються відпущеники-виробники військових плащів (CIL, XII, 4509), фарбарі пурпуром (CIL, XII, 4507, 4508), шерстобіти (CIL, XII, 4481), кушніри (CIL, XII, 4500). Можна не сумніватися, що в перерахованих нами галузях виробництва, разом із згаданими в написах отпущенника (і взагалі вільними), трудилися і раби.
Відпущеників ми знаходимо зайнятими у виробництві їстівних виробів: пекарів, кулінарів, ковбасників (CIL, XII, 4470, 4483). В одній з написів згаданий осів в Нарбоне римський пекар Луцій декума Фелікс, відпущеник Луція декума Гіларі, теж отпущенника (CIL, XII, 4503). Надгробний пам'ятник поблизу Люксембургу має барельєфне зображення майстерні, на якому можна розрізнити контури бочок і п'яти чоловік у плащах з капюшонами. По стінах майстерні розвішані знаряддя праці: тесло, ножиці тощо Припускають, що це бондарних майстерня. На фронтоні пам'ятника напис: Cletuso vernae [defu] ncto et Eburia (e) m [... co] niugi viva iu [ssit] (Esperandieu, V, 4221).
Рабська праця застосовувався не тільки у виробництві матеріальних благ. Якась частина рабів була зайнята в торгівлі. У Лугдуне нам відомий торговець срібним посудом - відпущеник Гней офіційних засідань ... Мінусон (CIL, III, 1948). Торговцю вином і гончарним посудом, що мешкають в Лугдуне, треверскому громадянину, поставили посвята брат і відпущеники, які, мабуть, були його помічниками і торговими агентами і до і після звільнення від рабської завісімості74. Севір-августал з Лугдуне, корабельник на Арара, центонарій і почесний хлеботорговец, мав своїх відпущеників, один з яких і поставив йому присвята (CIL, XIII, 1972). У Немавзе відпущеник, Севір-августал Квінт Аврелій Герма був торговцем одягом италийского виробництва. Йому поставили пам'ятник відпущеники: Севір-августал Політик, Феб, Рестітут і Сінтіха75. У Нарбоне ми зустрічаємо відпущеників Публія Альбі Гигин, дріб'язкового торговця (propola - CIL, ХП, 4506 = илн, № 915), і торговця Андра (CIL, XII, 5971). У Апте виявлено посвята Меркурію, поставлене відпущеників Луцієм Целіем Сурілліем на виконання обітниці, даного ним, коли він був ще рабом: Mercurio L. Coel. Surillio ser (vus) v (ovit) l (iber) s (olvit) (CIL, XII, 1080). Можливо, цей колишній раб був торговцем (Меркурій шанувався перш за все як покровитель доріг і торгівлі). Накопичивши грошей, він зумів викупити себе з рабства, заздалегідь поставивши перед собою цю мету (про що і свідчить даний їм Меркурію обітницю). Аналогічну ситуацію можна припускати в такій написи, відкритої між В'єнна і Гратіанополем: Mercurio Aug (usto) sacr (um) Т. Eppius D. l (ibertus Iulianus ex voto (CIL, XII, 2195).
У воконтіев посвята Меркурію поставлено відпущеників Секста Марцелла, також на виконання обітниці (CIL, XII, 1314). У CIL, XII, 1316 посвята Меркурію супроводжується зображенням півня, кабана з ковпаком, барана і судини. Відомо, що ковпак був символом відпустки раба на волю. І тут перед нами надгробок вільновідпущеника, як і в попередніх випадках, здобуло відпустки на волю завдяки торговій діяльності. У Нарбоне зустрічаємо відпущеників, що займалися торгівлею свинячим салом (CIL, XII, 4483) і маслом (4499). У написі CIL, XII, 2379, знайденої між В'єнна і Аоста, згадується вілик корабля (vilicus navis), з чого випливає, що рабовласники доручали іноді рабам найширші повноваження по збуту продукції. Такі раби швидше інших могли розбагатіти і домогтися відпустки на волю. Ставши отпущенника, вони або продовжували обслуговувати господарство колишнього пана, але на інших вже умовах, або обзаводилися власним. Деякі з відпущеників перетворювалися на судновласників і, таким чином, ставили свою справу на широку ногу: в Нарбоне зустрічаються відпущеники-навікуляріі (CIL, XII, 4495, 5972).
Джерелами засвідчені раби і відпущеники багатьох інших невиробничих професій.
У громаді воконтіев виявлено посвята служниці-рабині: [H] elenai Titiniai ancil [l] ai (CIL, XII, 1412). Рабиня Корнелії Севери, Вікторіан, з Гланума, безсумнівно, теж належала до домашньої челяді (АЕ, 1946, 193). У написі з Лугдуне згадується годувальниця Марціана (CIL, XIII, 2104). Раби-слуги зображені в надгробних барельєфах з общини треверов. На одному з них представлений раб, прислужувати за столом і подає різні страви (Esperandieu, VI, 5057). Барельєфи іншого надгробки з тієї ж громади відображають різні сцени домашнього обслуговування пані її служницями-рабинями (Esperandieu, VI, 4102). Подібні сцени відображені в надгробних барельєфах з Новіомага (Esperandieu, VI, № 5142, 5148). У ряді надгробків з Бонни (Castra Bonnensia, сучас. Бонн) 76 і громади сантони (Esperandieu, VI, № 2804) зображені рабині-служниці. У написі з Авенніона згадується familia urbana якогось Аталіція Фірмана, яка на виконання обітниці поставила вівтар богу Сильвану (CIL, XII, 1025).
Домашні раби, відпущені на волю, в деяких випадках залишалися в будинку своїх панів і продовжували виконувати колишні свої обов'язки. У написі з Немавза згадується domestica libert (a) (CIL, XII, 3043). В одній з Лугдунской написів мова йде про отпущенника Сальвії, Девікке і Гайавке, опікунів дітей-спадкоємців своїх панів (fili et heredes ponend. Curaver ... Salvio et Gaiauco lib. Tutorib. - CIL, XIII, 2136).
У багатьох написах мова йде про гладіаторів. Так, в Немавзе виявлені епітафії на честь мурміллонов Івенка (CIL, XII, 3326) і Колумба Сереніана, едуя, що боровся 25 разів (CIL, XII, 3325); гладіатора, єгиптянина з Олександрії, Апта, який брав участь у 37 боях (там же , XII, 3329); гладіатора Гая Аміана (та.м ж, XII, 3330). Квінта Бетті Грацілу, тричі увінчаному гладіаторові-пронзателю (t (h) r (aex)), родом з Іспанії, поставив посвячення його вчитель Луцій Сестия Латин (CIL, XII, 3332 = илн, № 1183). Частина гладіаторів, як видно з імен, - вільні (може бути, відпущені). В інших епітафія згадуються гладіатори, що билися на колісниці, один за походженням араб (CIL, XII, 3324), інший - грек (CIL, XII, 3323); ретіарія, боєць з мережею (CIL, XII, 3327); гладіатор-пронзатель ( CIL, XII, 3331). У написі з Арелат згадується negotiator familiae gladiatoriae ... (CIL, XII, 727). У відукассов ще в III ст. гладіаторські бої були дуже популярні. Один з поважних громадян цієї громади, Тит Сенній Солемн, виступав організатором усякого роду видовищ, у тому числі гладіаторських Іпр, у своєму місті. В 238 р. ним було організовано 32 змагання гладіаторів, причому протягом чотирьох днів вісім пар виступали в бою без пощади (CIL, XIII, 3162 = илн, № 1120). Про велику популярність гладіаторських видовищ в Галлії свідчать порівняно часто зустрічаються зображення гладіаторських змагань у якості сюжетів керамічних орнаментів, настінних прикрас в будинках багатих рабовладельцев77 і надгробних рельєфів.
Досить звичними у Галлії раби і відпущеники різних "інтелігентних" професій. З Нарбонская написів дізнаємося про отпущенника-лікарів: Луції Помпоній Діокла (CIL, XII, 4489), Публія Лукцее Міні (XII, 4488), греків за походженням, і Сокс Фадее, медика Сексу (XII, 4486); про отпущенника з Немавза ( XII, 3342). У Немавзе зустрічаємо Севіром-августала, грека за походженням, мабуть, отпущенника, що займався правом (XII, 5900: iur. Studios). У авсков в Аквітанії в одному з написів згадується відпущеник Клара Афраний Графік, який був учителем, переписувачем і гравцем в шашки: Afranio Clari lib. Graphico doctori librario lusori latrunculorum cur. c. R. (CIL, XIII, 4444). У гельветов колишній раб Постум Гермес разом з Квінтом Постума Гигин на свої кошти принесли якийсь дар лікарям і вчителям з присвятою божественності серпня, Генію колонії гельветов і Аполлону (XIII, 5079). Благочестивий вихователям, рабам і отпущенника поставив надгробок якийсь відпущеник з Немавза: DM Porciae Lade et Optati ser. Epaera conlibert. Syntyche Anatole ser (vae) pedagogis piissimis (CIL, XII, 3832). Про вчителів-отпущенника дізнаємося з Лугдунской написи, присвяченій десятилітньому підлітку, відпущеники серпня, Віктору, який був з числа учнів (CIL, XII, 2038 = илн, № 476). У Арелат (CIL, XII. 737) і В'єнні (CIL, XII, 1929) надгробки присвячені акторам, але актори нерідко були рабами. У другому випадку згадуються актори становили корпорацію: Scaenici Asiticiani et qui in eodem corpore sunt ... (CIL, XII, 1929).
***
Імператорських рабів ми зустрічаємо на відповідальних казначейських постах діспенсаторов (і їх рабів-помічників - вікаріїв) 78, при відомствах по збору налогов79 (де вони прийшли на зміну рабам відкупних товариств - CIL, XII, 5362; XIII, 1819), в Лугдуне на монетному дворі (де раб імператора Тіберія виконував функції aequator monetae - CIL, XIII, 1820), а також на більш низьких посадах: посильних (відома [f] amilia tabellarior [um] [C] aesaris n (ostri) qua [es] unt Narbone - CIL, XII, 4449), листоноші при легіонах (CIL, XIII, 1828) і т.п.80
З імператорських відпущеників, наприклад, можуть бути названі: прокуратор відомства зі збору податку з спадщин на Лугдунской провінції і Аквітанії (CIL, XIII, 1800), Табулярій різних рангов81, реєстратор у відомстві патрімонія82, ад'ютори і т.п.83
Муніципальні раби (тобто раби міст), як і імператорські, використовувалися в якості працівників канцелярій та архівів, дрібних службовців при магістратах, а також у залізних копальнях, що належали міській громаді (у Немавзе).
Згадаємо деяких рабів і відпущеників міст - арраritores при магістратах: у Лугдуне напис згадує лікторів трьох декурии (CIL, XIII, 1813), в Нарбоне - глашатая (CIL, XII, 4504). У написі з Tailloires (між Августом і Деманнскім озером) йдеться про те, що хтось Блез Грат, що мав право римського громадянства, приніс в дар місту годинник що відносяться до них спорудами, загальною вартістю в 10 тисяч сестерціїв, і, крім того, дав 4000 сестерціїв на покупку раба. який спостерігав би за цим годинником (CIL, XII, 2522). Відомості про рабів міст ми знаходимо в написах громад, найбільш романізованих, що мали статус колоній або муніципія. Так, в написі з Лугдуне згадується отпущенніца колонії Клавдія Свава (CIL, XIII, 1914); у бітурігов - отпущенніца громади Пріска (CIL, XIII, 5831); в Немавзе - раб колонії Секундіон і його співмешканка Ювента Фортуната (CIL, XII, 3310 ), отпущенніца колонії Маріта Немавзійская і її отпущенніца Марія Марітума (CIL, XII, 3661); в Нарбоне - раб колонії Хрисогона (CIL, XII, 4450), відпущеник міста Гай Юлій Нарбонской (CIL, XII, 4916), раб колонії Фавст і його вікарій Мірінон (CIL, XII, 4451), раби (CIL, XIII, 5694, 5696) і відпущеники (CIL, XIII, 5883, 5693) міста в громаді лінгонів; раб міста в В'єнні (CIL, XII, 1925); у аулерков-ценоманов -. раб міста Кресценс (ILTG, № 343). Раби міст згадуються в написах з Бурдігали (CIL, XIII, 603, 817), обшив сантони (CIL, XIII, 1070, 1094) і воконтіев (CIL, XII, 1595), колонії Валенсії (CIL, XII, 1775), з АКВ Секстіевих (CIL, XII, 5775), в написах з лакторєї (CIL, XIII, 504, 506, 507, 508, 511-519), що датуються 211-241 рр..
Особливу категорію громадських рабів становили раби храмові. У воконтіев, наприклад, ми. Знаходимо раба, який був у храмі служителем при жертвоприношеннях: victimarius Voc (ontiorum) servus (CIL, XII, 1593). Між Гратіанополем і межами центронов відкритий вівтар, поставлений богу Аполлону Юстіем, рабом храму Меркурія і Церери (CIL, XII, 2318). У написі з Немавза згадується служитель Юнони (CIL, XII, 3062), в написі з Бурдігали - рабиня колегії шанувальників Юпітера (Iovensium serva - CIL, XIII, 646). У Лугдуне зустрічаємо рабів при храмі Роми і Августа: Abascantus Trium Galliarum servus (CIL, XIV, 328; див. також 326, 327, 1725).
Розглянуті джерела дають підставу говорити про наявність в Галлії різних категорій рабів: приватновласницьких, імператорських, муніципальних. Приватновласницьких рабів ми спостерігали у багатьох галузях виробництва, а також у різних сферах поза його (слуги, гладіатори, особи "інтелігентних" професій). Імператорські раби були службовцями провінційного або місцевого масштабу, були зайняті в канцеляріях, у відомствах зі збору податків, у рудниках і каменоломнях. Муніципальні раби виконували подібні функції у своїх містах, а також були дрібними службовцями при магістратах. До громадських рабам можна віднести також рабів храмів, колегій тощо
* * *
Існує думка, що число рабів в римській Галлії збільшувалася головним чином за рахунок місцевого плебса84. Для укладення про розвиток галльського рабства за рахунок поневолення місцевого населення є підстави. У "Записках про галльську війну" Юлія Цезаря відображена та стадія розвитку, на якій перебувала більшість племен Галлії в період римського завоювання - стадія розкладання общинно-родових відносин і освіти государственності85. Цезар проводить різку межу між родовою енатью і що знаходилися в тій або іншій залежності від аристократії рядовими общинниками, яких він позначає римським терміном "плебс" (I, 4; V, 3; VI, 13; VII, 42). Існувала велика кількість homines egentes, homines perditi (VII, 4; VIII, 30), тобто "Незаможних", "пропащих", а також obaerati - боржників, вимушених віддаватися у рабство до знаті (VI, 13). Дуже розвинені були клієнтські відносини: іноді цілі поселення - oppida - перебували в клієнтській залежності від окремих представників родової знаті (VIII, 32; див. також VI, 19; VII, 4). Цезар згадує іноді і рабів (V, 45; VI, 19; VIII, 30). Про наявність рабів у доримского Галлії свідчать Діодор Сицилійський (V, 26) і Посідоній (IV, 36). Доримского Галлія, таким чином, вже знала рабство, хоча воно і не могло в тих умовах отримати скільки-небудь широкого застосування.
Зростання продуктивних сил і товарно-грошових відносин, що спостерігалося в наступне за римським завоюванням время86, не міг не позначитися на подальшому поглибленні соціальної диференціації. Саме таким шляхом частина боржників і клієнтів, що складали місцевий плебс, могла бути звернена в рабство. Це підтверджується тим, що деякі раби і відпущеники були місцевого походження і носили кельтські імена, наприклад: Довіок (CIL, XIII, 2254), Монте (CIL, XIII, 119, 170), Квігон (CIL, XIII, 2669), Коссутіа ( CIL, XII, 423), Авга (CIL, XII, 1013) 87, або називалися ім'ям галльську цивитас: Тревер (CIL, XIII, 2032, 2669), Тонгр (CIL, XIII, 3599), Вьеннец (CIL, XII, 3327 ), Едуй (CIL, XII, 3325).
Істотний вплив на розвиток рабовласницьких відносин в Галлії справила романізація, зокрема такі її елементи, як урбанізація, що реалізувалася у виведенні колоній, будівництві нових міст за римським зразком і муніципалізації міського строя88. Як ми вже бачили, найбільше число рабів і відпущеників зустрічається в областях романізованних, що знаходилися в безпосередній близькості і поєднанні з римсько-италийским рабовласницьким світом (Нарбонская провінція, центральна частина Лугдунской Галлії, південно-східні області Аквітанії), місцями розташування римської армії (прирейнские області ) і особливо в міських громадах, які були римськими колоніями (Нарбон, Лугдуне).
Прямим наслідком романізації слід вважати появу муніципальних рабів, в тому числі храмових. Відомо, що кельти взагалі не мали храмів, їх замінювали святилища, а всіма справами культу відали друїди. У римський же час з'явилися храми, присвячені Марсу, Меркурію, Мінерві, Аполлону та іншим божествам. Показово, що на противагу муніціпалізованним громадам, у яких храм містився у місті, храми місцевих богів в менш романізованних областях Середньої, Північної та Західної Галлії представляли собою культові центри сіл, які нагадували кельтські села доримского времені89.
Імператорські володіння, найбільш великі в Аквітанії і Белгіки, хоча взагалі в Галлії порівняно з іншими римськими провінціями нечисленні, безсумнівно відіграли певну роль у розвитку рабовласницьких відносин. Особливо це відноситься до рудниках і каменоломнях, у яких застосовувався рабська праця. З римським завоюванням і романізацією пов'язаний розвиток рабства за рахунок поселення в галльських містах прийшлих, особливо римо-італійських, рабовласників - усякого роду підприємців, торговців, ветеранів-колоністів і людей, які осідають на землі, що призвели з собою своїх рабів і відпущеників і впроваджували таким чином в Галлії практику експлуатації рабської праці. Ще Цицерон зазначав (Р. Font., 5, 11), що ніяке підприємство серед галлів (з моменту завоювання Південної Галлії і перетворення її в Нарбонскую провінцію) не велося без сприяння римлян. У Велику (або кошлату) Галію италийские купці почали проникати ще до її завоювання, багато супроводжували військо Цезаря, в особливо великому числі вони з'являються тут після затвердження римлян в Галлії. У перші століття н.е. италийские купці і всякого роду ділові люди були майже у всіх містах не тільки Нарбонской, але й інших трьох галльських провінцій90. Написи згадують для цього часу також іспанців, британців, греків, фінікійців, сирійців, афріканцев91. Згідно з дослідженням Пирвана, число іноземців під Бурдігале, наприклад, досягло 10% від загального населення цього города92. Ще більше їх було в римських колоніях Лугдуне і Нарбоне. Етнічна строкатість населення простежується і в інших галльських містах ..
Джерелом рабства була работоргівля. Напис з Немавза присвячена оптовому работорговцю - venaliciario graegario - Гнею Невію Діадумену (CIL, XII, 3349). Напис з Mons Poenius (Швейцарія) згадує работорговця (mango) гельветам Гая Доміція Карассоуна (Dessau, 4851 = илн, № 504). Работорговцю Гаю Айацію присвячено надгробок з Колонії Агрипини (CIL, XIII, 8348 = илн, № 503). Одним з найближчих до Галлії пунктів работоргівлі (крім згаданої Колонії Агрипини) Страбон називає Аквілею в Цізальпійською Галлії (V, 1,8). Про значення работоргівлі свідчить і досить строкатий етнічний склад рабів і відпущеників. Про це можна судити по зустрічається іноді в написах вказівок на етнічну приналежність або на прізвиська. Зустрічаються раби і відпущеники, прізвиська яких дозволяють припускати грецьке, азіатське, єгипетське, фракійське, италийское і т.п. проісхожденіе93. В умовах I-III ст. раби-іноземці могли бути і завезені в Галію осілими в ній іноземними рабовласниками, і куплені через работорговцев94. Мав місце і природний приріст рабів. Термін, що позначав домородного раба - verna95, міг вживатися як власне ім'я, що зберігалася і у отпущенника в якості cognomen. Так, в одному з написів мова йде про Титі Валерії Верне з Форуму Юлія (CIL, XII, 4535), в іншій - про Марка Ірпіене Верне (CIL, XII, 4874) 96.
Слід, нарешті, згадати і про "вскормленніках" (alumni), вихованих в будинку пана. Вони згадуються в написах поряд з іншими членами прізвища. В одній з Лугдунской епітафій в якості членів прізвища покійної патрони виступають її отпущенніци Юлія Азія, Юлія Євтихія і alumnus Теодот (CIL, XIII, 2180). Між Валенсією та В'єнна відкрито надгробок, поставлене п'ятирічної "вскормленніце", Контес Мартінале, її патронами Контес Северіної і Гаєм Титом седули (XII, 1805). В одній з в'єннську написів згадується алюмн Грек (XII, 1962) 97. Звертають на себе увагу не галльського походження прізвиська "вскормленніков". Це були, швидше за все, підкидьки, що стали вихованцями чужих сімей, а також, може бути, малолітки-невільники, куплені у работоргівців.
На жаль, простежити еволюцію рабства в межах досліджуваного нами часу представляється навряд чи є можливим. Велика частина написів не датована. Деякі взагалі не піддаються датування. В останні роки зроблені спроби визначити критерії хронологізації епіграфічних пам'ятників і датувати написи окремих міст Галлії. Проте ці критерії мають потребу в подальшому удосконаленні, оскільки вони, як виявилося, не рівнозначні для різних областей98.
У силу зазначених труднощів ми обмежимося тим, що наведемо тут підсумки підрахунків, зроблених на підставі результатів хронологізації епітафій Лугдуне та В'єнна, отриманих А. Оденом та І. Бюрнаном 99: з 519 Лугдунской епітафій ними були датовані 451. З 100 приблизно Лугдунской написів, що згадували, як ми вважаємо, рабів і відпущеників, один напис припадає на перший період I ст. (До 40-х років), 3 - на другий (40-70 рр..), 20 - на третій (70-115 рр..), 10 - на четвертий (115-140 рр..), 24 - на п'ятий (140 -240 рр..), 13 - на шостий (240-ок. 310 р.). Серед 177 в'єннську епітафій ми знайшли приблизно 20 написів із згадкою рабів і відпущеників. З них виявилися датованими 11, у тому числі на перший період (до 70 р.) припадає 1 напис, на другий (близько 70-125 рр..) - 1, на третій (близько 125 р.-початок III в.) - 8 , на четвертий (III в.-початок IV ст.) - 1. Як видно, і в Лугдуне і В'єнні найбільше число написів з упомінаяіем рабів і відпущеників припадає приблизно на один і той же час: у Лугдуне - на III та IV періоди (тобто на час від 70 по 240 р.), у В'єнні - на III період (тобто на час від 125 р. по початок III ст.). Лугдуне як римська колонія, та В'єнна як один з найзначніших міст Нарбонской Галлії відносяться до числа найбільш романізованних. Тому можна припустити, що подібні ж хронологічні віхи у розвитку рабства спостерігалися і в інших романізованних областях Галліі100.
***
Дослідження питання про становище рабів ускладнюється тією обставиною, що епіграфічні пам'ятники, як уже зазначалося, відображають становище не рядових, а у відомому сенсі привілейованих рабів. Звідси - спроби істориків з'ясувати становище рабів у Галлії на підставі не місцевих матеріалів, а загальних римських, переважно юридичних. Так, на думку Дюваля, положення рабів в Галлії можна описати, тільки грунтуючись на даних римських юридичних джерел, не будучи при цьому впевненим, що римські закони не отримували там якогось особливого прімененія101. Іншим наслідком стану джерел виявляється ідеалізація положення рабів. Апологетом стародавнього рабства зі своєрідною позиції критики сучасної капіталістичної експлуатації праці як найманого рабства виступив К. Жюлліан. Він знаходить можливим стверджувати, ніби рабство сприяло появі "нових форм людського ідеалу" - таких, як старанність до праці, дисциплінованість, доброта пана, вдячність слуги. Дисциплінованість - нібито результат суворого спостереження, а працьовитість - надії за допомогою накопичених таким чином заощаджень отримати свободу. Спільні поховання панів з їх рабами і відпущеники призводять Жюлліана в розчулення, і він робить висновок: "Античне рабство в певних відносинах мало більше демократичного мужності та людяності, ніж сьогоднішній найману працю. Нічого немає більш зворушливого, ніж ці надгробні пам'ятники Галлії, вівтарі, на яких пан молив богів за свого сина і свого раба, і могили, де він лежав у мирі зі своїм слугою ". Хоча Жюлліан не заперечує фактів обурення і саботажу з боку рабів, вчений стверджує, що вони були рідкісні і повинні розглядатися як явище, за своєю природою загальне для всіх времен102.
У дійсності ті написи або надгробки з барельєфними зображеннями, про які говорили вище, свідчать переважно не про більшість рабів, землеробських або зайнятих в ремеслі і рудниках (тобто в галузях, де споживалася основна робоча сила), але присвячені рабам-вілика, акторам, кваліфікованим майстрам, канцелярським та іншим службовцям, слугам, особам "інтелігентних" професій - тобто в першу чергу таким рабам, які не тільки височіли над побратимами по стану, але управляли ними, а часто і самі були рабовласниками. Домородний раб імператора з Віндонісси, який обіймав посаду діспенсатора, мав рабів-вікаріїв, які, у свою чергу, були вельми заможні та впливові: один з них, Асклепіад, відновив за свій рахунок для селян Віндонісси спалений пожежею храм Юпітера (CIL, XII, 5194 ). Вікаріїв ми зустрічаємо не тільки у імператорських рабів (CIL, XIII, 1818; 6423), а й у раба колонії - в Нарбоне (CIL, XII, 4451).
Саме раби, що знаходилися в привілейованому становищі, мали в першу чергу сім'ї (про що свідчать надгробки з присвятою рабів своїм рідним - CIL, XIII, 796, 5830 та ін.) Більше того, іноді після мануміссіі вони вступали в шлюб зі своїми колишніми панами. Але якщо дружини-отпущенніци на відомому соціальному рівні - явище досить звичайне (прикладом може служити надгробок з ГенАвіа, поставлене Мансветініі Юстин, отпущенніце і дружини, її чоловіком і патроном Гаєм Мансветініем Патерном103, то в написі з Немавза ми стикаємося з набагато більш рідкісним випадком, коли чоловіком вільнонароджений жінки виявляється її колишній раб: С. Seius Epagathio sibi patronae uxori vivus fecit (CIL, XII, 3892). Про те, що Гай Цей Епагатіон був відпущеників своєї дружини, свідчить не тільки звернення до дружини як до патроні, а й зображення на його надгробків двох ковпаків - символу вольноотпущеннічества104.
Нерідкі спільні поховання панів і рабів також, звичайно, відображають становище не рядових з них, а найбільш наближених до пана слуг, вихованих або народилися в його будинку. Так, з Лугдуне відбувається надгробок пана і його годувальниці (CIL, XIII, 2104). У Бурдігале у сантони Есцінг, син Басса, виконав обітницю Юпітеру Августу за своїх синів і домородних рабів (CIL, XIII, 568). Батькам і для раба поставили надгробок діти у конвенов (CIL, XIII, 170). У цьому ж зв'язку слід розглядати написи, поставлені панами своїм рабам105 і рабами - своїм господам106.
Рабів і тих відпущеників, які продовжували залишатися при панові і після мануміссій, пов'язував спільний для них культ генія господіна107. Крім того, раби і відпущеники входили до коллегіі108.
Деякі раби належали одночасно кільком рабовласникам. Наприклад, на бронзовій речі з Авіньйона читаємо: "Салін, раб Доміція" (CIL, XII, 5690, 38: Domitior (um) ser (vus) Sal (inus)). Про отпущенника кількох панів йдеться в написах з Нарбона: Марція Маврілла, отпущенніца Квінта та жінки (CIL, XII, 4979 та ін.) У Нарбоне ж зустрічаємо отпущенника статті, виконайте посвята п'яти особам, яких він називає своїми патронами: Q. Iulio Tarsae f. Congenicco, Т. Iulio Q. f. Pedono, L. Iulio Q. f. Nigro, Sex. Iulio Q. f., Sextio, M. Iulio Q. f. Severo, Statius l. patronis suis (CIL, XII, 4883) - судячи з імен, це батько сімейства, колишній Перегрін, який нещодавно отримав римське громадянство, і його чотири сини. Вже говорилося про салінаторах Букціі і Гіларі, отпущенника двох рабовласників, Луція і Публія Салонів (CIL, XII, 5360). У Луці засвідчений Гай Венезій Епафродіт, відпущеник Кая Целія Гермагора і Венезій Атіцілли (CIL, XII, 1563).
* * *
Мотиви звільнення рабів були різні: по завещанію109, співжиття з вільними або народження в результаті такого сожітельства110, іноді приводом для відпустки раба на волю була його бездоганна служба або викуп. Ми вже згадували посвята Меркурію, поставлене по обітниці, даного ще до звільнення. У Арелат пам'ятник генію своїх панів Макра і Ліцініана, з роду Анніїв, поставив колишній раб Алфій по обітниці після звільнення (CIL, XII, 619). Напис з Немавза згадує ім'я Луція Юлія Пекуліаріса: L. Iulius Peculiaris (CIL, XII, 3649).
Його cognomen показує, що він раніше був рабом на пекулія, як і інший Юлій Пекуліаріс, чиє ім'я донесене до нас написом з Буржа: DM Iuli (i) Peculiaris111. У віршованій написи з Нарбона йдеться про те, що іноземний раб домігся звільнення завдяки своєму ретельності (CIL, XII, 5026 = илн, № 713).
Наявність численних написів про вільновідпущеникам - свідчення широкої практики відпуску рабів на волю. Вольноотпущеннічество диктувалося насамперед потребами розвивалося рабовласницького суспільства (про що і свідчить наявність значної кількості відпущеників у найбільш романізованних областях Галлії), наскільки ми можемо судити, стосувалося переважно перебували в порівняно привілейованих умовах міських рабів, яким і присвячені в першу чергу досліджувані пам'ятки. Достовірно засвідчені випадки звільнення сільських рабів дуже редкі112.
Примітно, що відпущені на волю раби при можливості самі ставали рабовласниками, сприяючи таким чином відтворення з покоління в покоління відносин рабства і отпущеннічества113, що доводить життєвість рабовласницьких відносин у досліджуваний період.
Про справжнє становище основної маси рабів при нинішньому стані джерел можна швидше здогадуватися, ніж висловити певні судження. Наявність вілика в сільських доменах, особливих приміщень для інвентарю і для житла працівників, а також загального залу, який служив одночасно кухнею, їдальні, місцем відпочинку і роботи в непогодние дні, створює враження, що побут сільськогосподарських рабів у Галії не відрізнявся у своїх основних рисах від умов існування римсько-італійських рабів, зайнятих у тій же сфері виробництва. Залишки ергастул, виявлені при розкопках в одній із сільських вілл, і рабські кайдани - в іншій свідчать про застосування суворих засобів для покарання рабів. Про це ж дозволяють здогадуватися епіграфічні дані. У вже згадуваній Нарбонской віршованій написи, що датується I ст. н.е. і присвяченої рабові, який врешті-решт домігся звільнення завдяки своїй покірності і старанної служби, відзначається як щось виняткове те, що він, служачи панові, не знав побоїв: ... et divtio [obtin] uit, quod divc [en] on valuit . Officiis vicit [do] minum nec verbera sens (it] ... (CIL, XII, 5026).
Зрозуміло, раби далеко не завжди виявлялися покірними. У віршованій написи з Могонціака читаємо про те, що 30-річний відпущеник-"скотар" (Iucundus M. Terenti l. pecuarius) був убитий своїм рабом, який і сам після цього покінчив із собою, кинувшись у річку: Iucundus M. Terenti l. pecuarius ... vivere non potuit plures XXX per annos, nam erupt servos mihi vitam et ipse praecipitem sesse deiecit in amnem: abstulit huic Moenus, quod domino eripuit. Пам'ятник вбитому поставив за свій рахунок його патрон - не власник чи тих стад, при яких складався відпущеник Юкунд зі своїм рабом-пастухом (або пастухами)? (CIL, XIII, 7070 = илн, № 519.)
Немає сумніву, що виключно важким було становище рабів-рудокопів, як і рабів-гладіаторів.
Про гострі класові протиріччя і боротьбі рабів свідчать соціальні рухи, які мали місце в Галлії в I-II ст., В яких поряд з іншими нижчими верствами населення брали участь і раби. Розповідаючи про повстання Флора і Сакровіра в 21 р., Тацит говорить про рабів-гладіаторів. Заброньовані в залізо і тому менш уразливі в боях, вони опинилися якраз найбільш наполегливими і становили бойову лінію фронту повсталих (Ann., III, 43-46). Раби, як припускають, були учасниками повстання проти Імперії, яке спалахнуло в 173-174 рр.. під час першої германо-язигской війни Марка Аврелія114. З більшою впевненістю можна говорити про участь рабів у грандіозному русі Матерна у 186 р., яке античні автори, а слідом за ними буржуазні історики назвали повстанням "дезертирів", лиходіїв і разбойніков115.
Отже, немає сумніву в тому, що в Галлії I-III ст. праця рабів знаходив застосування в сільському господарстві, гончарному ремеслі, рудниках і копальнях, металургії, будівництві, виробництві предметів широкого споживання, торгівлі. Наявність рабів на пекулія може служити показником розвинених форм рабства, як і те, що раби були гладіаторами, людьми інтелектуальної праці, службовцями і т.п.
Велике число відпущеників, їх роль в господарському житті та інших сферах діяльності галло-римського суспільства, значення у відтворенні рабовласницьких відносин - також свідоцтво розвиненості і життєздатності рабства в досліджуваний період.
Одночасно у всіх перерахованих галузях виробництва велику роль грав і праця вільних. У деяких ремеслах (як, наприклад, у гончарному і особливо в Трьох галію) він переважав. У сільському господарстві, крім рабів і вільних, використовувалася праця людей, що знаходилися в різних формах залежності. Слід підкреслити і нерівномірність розвитку рабства по областях. Найбільш розвинені були рабовласницькі відносини в civitates, які знаходилися найближче до Італії і до місць розташування римської армії.