Спартанський поліс

ПЛАН

Введення

I. Виникнення держави

II. Суспільний лад

1. Населення Спарти

2. Спартанське виховання

а) виховання у віці від 7 до 15 років

б) виховання у віці від 15 до 20 років

в) виховання у віці від 21 до 30 років

г) жіноче виховання у Спарті

III. Державний лад

1. Народні збори - апелла

2. Державні інститути: колегія ефората і рада старійшин (герусія)

3. Спартанське право

Висновок

Список використаних джерел

Введення

Спарта (Лаконія, Лакедемон) - одне з найбільш відомих і могутніх держав Стародавньої Греції.

Засновниками Спарти в IX ст. до н.е. були дорійці, що вторглися в Лаконію (область південній Греції) і завоювали в VIII столітті до н.е. сусідню багату і родючу область Мессенію, що зробило Спарту одним з найбільших грецьких держав. До початку періоду архаїки спартанці торгували з іншими грецькими державами і ввозили з-за кордону найкращі товари.

Події VII ст. до н.е. (Поразка у війні проти Аргоса, що тривало 20 років, повстання мессенцев проти Спарти) переконали спартанців у необхідності посилити армію. До початку класичного періоду Спарта стала найсильнішим у військовому відношенні державою в Греції, її воїни славилися дисципліною і хоробрістю.

Ідеальний поліс, Спарта, була державою, яка, за переказами давньогрецьких істориків, не знало смут і цивільних чвар. Творцем Спартанського держави стародавні греки вважали законодавця Лікурга. Згідно Плутарху та іншим стародавнім авторам, час життя Ликурга припадає приблизно на першу половину 7 в. до н.е. Це був час смути і беззаконня. Вивчав закони і мріяв, повернувшись на батьківщину, повністю змінити лад своєї громади і встановити такі закони, які назавжди припинили б ворожнечу між спартанцями.

Повернувшись до Спарти, Лікург разом з 30 вірними йому знатними громадянами приступив до реформ. Однією з перших реформ Лікурга була організація управління цивільною громадою. Античні письменники стверджують, що Лікургом була створена Рада старійшин (герусія) з 28 чоловік.

Щоб домогтися злагоди і миру, Лікург вирішив назавжди викорінити багатство і бідність в державі. Всю землю, якою володіла громада, він поділив на приблизно рівні ділянки (клери), 9 тисяч клеров отримали спартанці за кількістю сімей, 30тисяч було віддано періеки-жителям навколишніх місць

Для збереження загальної рівності Лікург заборонив вживати в Спарті золоті та срібні монети, якими користувалися в усій Греції, і ввів дуже важкі залізні гроші. На ці гроші можна було купити тільки те, що вироблялося в самій Спарті

Всі спартанці, від царя до простого громадянина, повинні були жити в абсолютно однакових умовах. Спеціальні приписи вказували, які будинки будувати, який одяг носити, і навіть їжа повинна бути у всіх однакова.

Жага панування над всією Грецією призвела олігархічну Спарту до війни з багатими і процвітаючими демократичними Афінами. Війна тривала 27 років (431-404гг. До н.е.). Спарта перемогла в Пелопонесській війні, але ціною зради інтересів Еллади: отримавши допомогу від Ірану, вона перетворилася на іранського наглядача для еллінів. Війна вивела Спарту зі стану штучної ізоляції, перемога принесла багатство і гроші, і громада рівних вступила в смугу смут, як і всі інші грецькі поліси.

Метою даної контрольної роботи є вивчення Спартанського поліса, а так само основ суспільного і державного ладу.

За структурою контрольна робота складається їх введення, основної частини, висновків, списку використаних джерел.

I Виникнення держави

Спарта, або Лакедемон, - давньогрецький поліс, місто-держава, виникло в IX столітті до н.е. Спарта була прикладом рабовласницької аристократії. Саме доричному з усіх держав Стародавньої Греції. Стародавня Спарта знаходилася на західному березі річки Еврот і простягалася на північ від сучасного міста Спарта. Лаконія - скорочена назва області, яка повністю звалася Лакедемон, тому мешканців цієї місцевості часто іменували "лакедемонянами", що практично рівнозначне словам "спартанець" або "спартіат".

З VIII століття до н.е. Спарта почала розширюватися за рахунок підкорення сусідів - інших грецьких міст-держав. У ході 1-ї та 2-ї мессенських воєн (між 725 і 600 до н.е.) була скорена область Мессенія на захід від Спарти, а мессенці були перетворені на ілотів, тобто державних рабів.
Відвоювавши ще частину території біля Аргоса і Аркадії, Спарта перейшла від політики завоювань до нарощування своєї могутності через укладання договорів з різними грецькими містами-державами. Як глава Пелопоннесского союзу (почав виникати близько 550 до н.е., оформився близько 510-500 до н.е.) Спарта фактично перетворилася на найпотужнішу військову державу Греції. Тим самим була створена сила, що стала противагою насувалася вторгнення персів, об'єднані зусилля Пелопоннесского союзу і Афін з їх союзниками привели в рішучій перемозі над персами при Саламіні і Платеях у 480 і 479 до н.е.

Стародавня Спарта являла собою рабовласницьке держава, але з сильними пережитками общинного побуту. Основою економіки тут було сільське господарство. Ремесло було розвинене вкрай слабо. Необхідність тримати в постійному страху і покорі рабів, число яких у кілька десятків разів перевищувало число вільних, змушувала рабовласників усіма силами підтримувати дисципліну і єдність у своєму середовищі. Звідси - прагнення колективу рабовласників штучними заходами затримати зростання приватної власності, попередити накопичення рухомих багатств в одних руках, тенденція дотримуватися уравнительность в середовищі цієї організованої з військового асоціації рабовласників. З цієї причини в Спарті дуже довго зберігає свій авторитет спадкова аристократія, тоді як в Афінах родової влади було завдано нищівного удару ще в VI ст. до н.е. (Реформи Солона і Клісфена). У Спарті найчисленнішим класом були раби (ілоти), яких налічувалося приблизно близько 220 000 чол. Положення ілотів в Спарті значно відрізняється від становища рабів в інших античних державах. Вважають, що ілоти - це завойоване населення, звернене в рабство. Це державні раби, що сидять на землі, тобто прикріплені до неї і віддають половину врожаю державі. Отже, Спарта не знала приватної власності на рабів. Спартанці спільно володіли всіма рабами і всією землею. По суті, клас спартиатов був невеликою групою правлячого класу, що експлуатувала рабів. Щоб тримати цих рабів у покорі і нещадно розправлятися з рабськими повстаннями, потрібна була певна військова організація. Спартанці приділяли величезну увагу створенню сильної і боєздатного війська. Вся система виховання спартанців була підпорядкована одній меті: зробити з громадян хороших воїнів. Вся повнота державної влади перебувала в руках представників найбільш знатних родів.

II Суспільний лад

1. Населення Спарти

Жителі Спартанського держави поділялися на наступні соціальні групи:

• спартіати;

• гіпомейени;

• періеки;

• ілоти.

Політичними правами користувалися лише спартіати. Вся земля в Спарті вважалася власністю держави і була поділена на ділянки (клери), передані повноправним громадянам - спартиатам в спадкове користування без права відчуження і дроблення. Земельні наділи передавалися разом з обробними землю державними рабами. Оскільки спочатку ці наділи були рівними, то громада спартиатов зазвичай іменувалася "громадою рівних". Закони Лікурга мали на меті запобігання майнової диференціації. Вони були спрямовані проти розкоші, забороняли спартиатам займатися торгівлею, мати в особистому користуванні золото і срібло. Згідно з цими законами спартіати зобов'язані були з семирічного віку майже до старості цілком віддаватися військовій справі. Пізніше серед спартиатов виникло майнова нерівність. Громадяни, які не могли робити внески для організації громадських трапез, виключалися з числа рівних і переходили в розряд гіпомейенов. Періеки - колишнє корінне населення Спарти - були особисто вільними, але не мали політичних прав, хоча в інших відносинах вони були правоздатність: могли набувати власність, укладати угоди, несли військову повинність. У їхніх руках зосередилися ремесло і торгівля, оскільки самі спартанці відповідно до законів Лікурга господарською діяльністю не займалися. З боку держави над періеки був встановлений нагляд, що здійснюється спеціальними посадовими особами.

Представники переможених племен ставали державними рабами - ілотами. Вони не мали своєї землі, працювали на ділянці, наданій спартіати державою. Однак у ілотів були своє господарство і свої знаряддя виробництва. Ілоти платили панові оброк, рівний 50% урожаю, отриманого з землі. Ілоти також несли військову службу. Своє панування над ілотами спартанці підтримували методами терору. Ілоти могли бути відпущені на волю державою.

2. Спартанське виховання

Система спартанського виховання мала на меті виробити з кожного спартанця війна. Головна увага зверталася на розвиток фізичної сили, витривалості, сміливості і беззастережного виконання наказів. Елементи військової дисципліни прищеплювалися з дитинства.

а) виховання у віці від 7 до 15 років

Основним завданням у цей період був розвиток здатності самостійно долати життєві труднощі, а також виховання основних моральних якостей справжнього воїна: хоробрості, самовладання, витримки, холоднокровності перед смертю. Причому процес виховання проходив під невпинним контролем вчителя, держави й усіх громадян.

У сім років хлопчиків забирали у батьків і, об'єднавши їх в агелах (невеликі загони), виховували спільно, привчаючи до суворої, військової дисципліни. На чолі кожної агелах стояв чоловік, який прославився мужністю на полі бою і з якого діти могли б брати приклад. Основним завданням цих людей було виховання хоробрості майбутніх воїнів. Найбільш часто для цієї мети використовувався прийом «нацьковування» одного загону в інший: коли будь-який найменший привід, майстерно піднесений вчителем, служив для того, щоб посварити дітей. Чоловіки стежили за розв'язану бійками з тим, щоб після закінчення похвалити найбільш хоробрих і героїв і покарати палицями тих, хто особливо не виявив себе в бою.

Виховання дітей не довіряти в руки тільки лише обмеженого числа людей: питання виховання підростаючої молоді розглядалися як спільна справа всього класу. І цей так званий принцип «громадського контролю» був одним з основних у загальній системі спартанського державного утворення. Аристотель писав: «Так як держава в його цілому має на увазі одну кінцеву мету, то ясно, що для всіх потрібно єдине і однакове виховання, і турбота про це вихованні повинна бути загальним, а не приватною справою ... Що має спільний інтерес, тим і займатися слід спільно ». Тому, на змагання, що проводяться в гімнасіях, регулярно запрошували представників старшого покоління «Бо кожен вважає себе до певної міри батьком, вихователем і керівником будь-якого з підлітків». На цій підставі кожен старий міг заохотити або покарати будь-якого з дітей. І це вважалося не тільки її правом, а й обов'язком.

Крім того, на чоловічі змагання нерідко в якості глядачів запрошували і дівчаток, які своєю присутністю стимулювали юнаків до досягнення великих успіхів.

У міру того, як хлопчики підростали, їх виховували у все більш суворих умовах. «З дванадцятирічного віку молоді люди ходили майже без одягу, босі і з оголеною головою; влітку і взимку вони носили одну і ту ж одяг, якої їм мало вистачати на цілий рік. Їх волосся було коротко оголений. Їм заборонялося митися і приймати пахощі, виключаючи певних і рідкісних днів. Вони спали без ковдри, на сіні, соломі, на очеретах або на очеретах », які приносили собі самі з берегів Еврота, ламаючи його там руками.

У 14 років хлопчика, пропускаючи через жорстокі фізичні випробування, посвячували в ейрени - члена громади з наданням певних цивільних прав.

Крім того, дітям навмисне видавали надто мізерне харчування, щоб навчити їх власними силами боротися з нестатками і зробити з них спритних і сильних людей. Для того, щоб прогодувати себе юні спартанці повинні були красти, проявляючи найбільшу обережність і хитрість. Потрапляли били батогом і примушували голодувати. Тому діти різними способами прагнули приховувати свої злочини. Широко відома історія про одного хлопчика, який вкрав лисеняти і заховав його під плащем. По дорозі додому юнак зустрів воїнів, які зав'язали з ним розмову, а в цей час звірятко розпоров йому зубами живіт. Не бажаючи себе видати, хлопчик продовжував розмову, не реагуючи на страшний біль ні словом, ні жестом, поки не впав замертво.

Таким чином, подібні "уроки життя" не тільки привчали дітей боротися з нестатками, але також і гартували в них сміливість, самовладання і витримку - якості такі необхідні для майбутнього воїна.

Після виконання 15 років хлопчики повинні були витримати кілька своєрідних іспитів, для того, щоб перейти в наступну вікову групу. Одне з них - показове бій спартанської молоді, на якому в якості глядачів були зобов'язані бути присутніми всі: починаючи від царя і закінчуючи рядовими членами громади - настільки серйозно держава підходило до питань виховання і його контролю. Показовий випробування тривало два дні: у перший день юні воїни приносили жертву богу війни, на другий день починалося бій, основною метою якого було знищити якомога більше супротивників. У боротьбі дозволялося користуватися будь-якими засобами, за винятком зброї. У іншому ж - повна свобода дій і кмітливості. Хлопчики билися ногами, руками, гризлися зубами, видряпували один одному очі, нападали поодинці або загонами, намагаючись зіштовхнути супротивників у глибокий рів, що оточував майданчик для бою. Дуже багато юнаків гинули або залишалися каліками під час таких боїв, решта ж переходили до наступного екзамену - перетин біля вівтаря на святі Артеміди Орфії.

Це публічне випробування було однією з найбільш важливих форм вже згаданого вище принципу «громадського контролю» над вихованням і, маючи у своїй основі ідею суперництва - основний принцип всього спартанського освіти - було своєрідною формою змагання в терпінні й витривалості.

Його суть полягала в тому, що в певні дні перед вівтарем богині Артеміди юнаків сікли зеленими вербовими лозами. Бичування було суворим, і молодий спартанець повинен був його витримати без єдиного стогону. Інакше не тільки він, але і вся його родина накликали б на себе громадське презирство.

У своїх історичних свідченнях Лукіан так пише про це свято: «Не смійся, якщо побачиш, як спартанських юнаків бичують перед вівтарями і вони обливаються кров'ю, а їхні матері й батьки стоять тут же і не шкодують їх, а погрожують їм, якщо вони не витримують ударів, і благають їх довше терпіти біль і зберігати самовладання. Багато хто померли в цьому змаганні, не бажаючи за життя здатися на очах у своїх домашніх або показати, що вони ослабли ». І далі письменник дає дуже високу оцінку провидіння подібних випробувань: «Потрапивши в полон, такий юнак не видасть таємниць вітчизни, навіть якщо вороги будуть його мучити, і з насмішкою буде переносити удари бича, змагаючись з бьющим його, хто з них першим втомиться». Можливо, перетин у вівтаря - це ефективний спосіб розвитку мужності і витримки у дітей. Однак, очевидна також і антигуманність як цього, так і багатьох інших методів спартанського виховання.

У віці 15 років юнаки вступали в так званий "іспитовий рік» своєї військової підготовки. Починаючи з цього віку, підлітки отримували право носіння зброї, якою вони нагороджувалися після закінчення свята на честь Артеміди Орфії. Рік випробувань (або криптия) протікав для молоді поза Спарти. З підлітків формували загони і розсилали їх в усі частини країни для несення поліцейської та військової служби. Стародавні філософи дають дуже схвальні відгуки про подібні заходи: «З нею (крипта) пов'язане і ходіння босоніж взимку, спання без ліжок, обслуговування самого себе без допомоги слуг, поневіряння вночі та вдень по всій країні, що сприяло зміцненню тіла і духу бо відповідало умовам справжнього військового походу », а щоб максимально наблизити цю ілюзію до дійсності уряд щорічно оголошував« війну »ілотам, закабалення корінному населенню Лаконики. Численні фізичні вправи, колективні військові ігри, змагання, вивчення військової тактики і вміння володіти списом і мечем - все це формувало не тільки фізично сильних воїнів, які звикли до залізної дисципліни, але і виробляло у дітей почуття власної переваги над більш слабкими, а разом з тим і рабську ідеологію. У державі, де грабіж, вбивство і злодійство вважалися доблестю і благородством, переможений ворог розглядався як істота неповноцінне та гідне презирства. І саме тому виховані в подібному середовищі юні спартанці сприйняли своє право під час криптии вбивати будь-якого ілота, удаваного підозрілим, не дотримуючись жодних правових формальностей, з надзвичайним максималізмом. Щорічно в країні гинули сотні безневинних рабів, всюди панував терор, який повністю підтримувався законами держави.

Таким чином, у віці 15 років хлопчиків вже вводили в атмосферу військових дій, привчаючи їх байдуже ставитися до смерті і до вбивств, давши відчути всю радість перемоги над супротивником.

«Пробний рік» завершувався з повернення в Спарту новим публічним агоном за аналогією з розтином у вівтаря Артеміди Орфії, після чого молодь зараховувалася до складу иренов - помічників керівників виховання. Основним завданням иренов було фізичне покарання молодших членів агелах, і справлялися вони з нею вкрай старанно, бо якщо порка не була достатньо суворою, то тоді вже сам старший викладач сек свого помічника.

Крім того, в обов'язки Ірена входило розвиток мови і мислення у дітей. Військова ідеологія не потребувала великої грамотності та вживання складних фраз і зворотів у спілкуванні між людьми. На полі бою цінувалися короткі і чіткі відповіді. І така здатність прищеплювалася дітям з самого раннього віку. «Ірен пропонував вихованцям питання, які потребують роздуми і кмітливості, на зразок таких, як:« Хто кращий серед мужів? »У відповіді належало назвати причину того чи іншого судження та навести докази, вдягнувшись думку в найкоротші слова ... Дітей вчили говорити так, щоб у їхніх словах їдка гострота змішувалася з витонченістю, щоб короткі промови викликали просторові роздуми ». Пізніше поняття «лаконическая» мова (від назви держави - ​​Лаконіка) стає ім'ям загальним для позначення стислості і логічності у передачі думки.

Період з 7 до 15 років опинявся для спартанських підлітків найбільш насиченим і важким.

б) виховання у віці від 15 до 20 років

На другому етапі державного військового виховання його зміст дещо змінюється: якщо до 15 років спартанському хлопчикові прищеплювалися тільки лише загальні навички з виживання в умовах постійної бойової готовності, причому навчання проходило під постійним наглядом старших викладачів, то після досягнення зрілості хлопці повинні були випробувати всі отримані навички на практиці реальних військових дій. Крім того, починаючи з цього віку, держава вперше починає виявляти деяку турботу про інтелектуальний розвиток дітей: у програму навчання тепер входять не тільки фізичні вправи, але також і заняття граматикою і музикою.

Поки підростали юнаки, їм доводилося постійно вчитися терпінню. Якщо вони попадалися на крадіжці, а все, що вони добували за наказом командирів - овочі, дрова, - було краденим, то їх нещадно карали - били батогами, але не за крадіжку, а за нерозторопність ...

Про хлопчиків піклувалася держава. Ніде в стародавньому світі подібного не було. Поділивши дітей на групи за віком, їх розселяли в бараках, де вони самі прибирали й наводили чистоту. Їх виховували в закритих напіввійськових школах - свого роду «дитячих будинках».

Дітей піддавали звірячої муштрі, виховуючи в них витривалість, хитрість, жорстокість, вміння наказувати і підкорятися. І взимку, і влітку хлопчики ходили босоніж, одягнені в легкий хітон, що доходив їм до колін. Шкіра на ногах поступово Грубель, і вони привчалися лазити по горах босоніж. Наглядали за ними юнаки 19-20 років (Ірени). «Хто з громадян не проходив всіх ступенів виховання хлопчиків, - писав Плутарх, - не мав цивільних прав».

в) виховання у віці від 21 до 30 років

З віком система виховання стає менш суворою, і період життя від 21 до 30 років є деяким перехідним часом: молода людина вже має право жити сімейним життям і характер його занять наближається до військово-табірного життя громади. Особливо високо цінувалося отриманий в цьому віці право брати участь у святах та спільних трапезах чоловіків, на яких велися бесіди про державні та військових справах. Іноді молодим людям навіть дозволялося висловити свою думку, хоча в більшості випадків вони повинні були сидіти мовчки і набиратися досвіду.

Тільки в тридцять років закінчується період обов'язкової військової освіти, і спартіат стає повноправним громадянином, які мають усім спектром соціальних і політичних прав.

У віці від 7 до 30 років спартанські юнаки проходили період інтенсивної військової підготовки, причому основний акцент при цьому робився саме на розвиток фізичної сили людини. Однак, висунувши на перший план турботу про тіло, спартанці ігнорували багато наук, що дало змогу деяким філософам називати їх «абсолютно безграмотними» людьми

Всі спартанці вважалися військовозобов'язаними з 20 до 60 років і розподілялися по возврастним та територіальним групам. У діючу армію в основному зараховувалися молодші і середні віки (до 40 років). Всі зараховані до армії зобов'язані були з'явитися на службу зі своїм озброєнням і продовольством. Озброєння спартанців було важким. Вони мали спис, короткий меч і захисне озброєння: круглий щит, шолом, панцир на грудях і поножі. Вага захисного озброєння досягав 30 кг. Важкоозброєний боєць називався гоплітів. Кожен гопліт мав слугу - илота. До складу спартанського війська включалися і легкоозброєні бійці, що набиралися з жителів гірських місцевостей. Легкоозброєні воїни мали легке спис, дротик або лук зі стрілами. Захисного озброєння у них не було. Дротик метався на дистанцію 20-60 метрів, стріла вражала на дистанції 100-200м. Легкоозброєні війни звичайно прикривали фланги бойового порядку. Ядро спартанської армії становили гопліти, чисельність яких в середньому коливалася в межах 2-6 тисяч осіб. Легкоозброєних було значно більше, в деяких боях їх налічувалося кілька десятків тисяч чоловік.

Гопліти спочатку ділилися на 5 лохів, а до кінця V століття до н.е. спартанська армія мала 8 лохів. У IV ст. до н.е. організаційна структура спартанської армії ще більше ускладнилася. Нижчою підрозділом було братство чи Еномото (64 людини), два братства становили пентіокостіс (128 осіб), два пентіокостіса утворювали лох (256 осіб), чотири лоха становили мору (1024 людини). Таким чином, у спартанців ми бачимо чітку організаційну структуру армії. Але в бою ці підрозділи самостійно не діяли.

Всі гопліти входили в одну фалангу, яка представляла собою лінійний лад копейщиков; фаланга - це тісно зімкнуте лінійна побудова гоплітів в кілька шеренг глибиною для ведення бою. Спартанська фаланга будувалася у вісім шеренг в глибину. Дистанція між шеренгами на ходу була 2м, при атаці - 1м, при відбитті атаки - 0,5 м. При чисельності в 8 тисяч чоловік протягом фаланги по фронту досягало 1км. Тому фаланга не могла пересуватися на велику відстань, не розбудовуючи свого порядку, не могла діяти на пересіченій місцевості, не могла переслідувати противника. Фаланга - це не тільки лад, але і бойовий порядок грецької армії. Діяла вона завжди як єдине ціле. Спартанці вважали тактично недоцільним ділити свою фалангу на більш дрібні частини. До бою при Левктрах (371г. до н.е.) спартанська фаланга вважалася непереможною. Вразливим місцем її були фланги, особливо фланги першої шеренги, яка раніше інших завдавала або відбивала удар. Бойовий порядок не обмежувався тільки фалангою. Легкоозброєні лучники і пращники з каменями забезпечували фалангу з фронту, зав'язували бої, а з початком наступу фаланги відходили на її фланги і в тил для їх забезпечення.

Атака мала фронтальний характер, і тактика була дуже простою. На полі бою чи було навіть саме елементарне тактичне маневрування. При побудові бойового порядку враховувалося тільки співвідношення протягу фронту і глибини побудови фаланги. Результат бою вирішували такі якості воїнів, як мужність, стійкість, фізична сила, індивідуальна спритність і особливо згуртованість фаланги на основі військової дисципліни та бойового вишколу.

Слабким місцем спартанської військової системи була повна відсутність технічних засобів боротьби. Осадного мистецтва спартанці не знали до другої половини IV ст. до н.е. Не вміли вони і зводити оборонні споруди. Спартанський флот був украй слабкий. Під час греко-перської війни 480г. до н.е. Спарта могла виставити лише 10-15 кораблів.

У Франції наприкінці XIX століття спартанське виховання любили порівнювати з англійською. Ось типовий журналістський пасаж: «Спартанці дотримувалися виховання, яке ми назвали б англійською. Вони не сповивали новонароджених дітей, привчали їх до змін температури, мили їх холодною водою і навіть взимку не дозволяли їм кутатися ».

Усіх дітей ділили на загони (агел); в основному по шість хлопчиків у кожному. Командував загоном самий тямущий і спритний дитина. Британські археологи, що проводили розкопки в храмі Артеміди Орфії, виявили численні написи, залишені на честь хлопчиків, які здобули перемоги на змаганнях, присвячених Артеміді. Якщо хлопчик командував загоном, це вказувалося в написи.

Повноваження командира були досить широкі. Інші діти слухалися його беззаперечно. За його наказом заготовляли дрова і овочі; він міг відшмагати винного хлопчака. Карали будь-якого, хто заперечував, зволікав. Так ростили ідеальних воїнів (це була єдина професія цього спартанця). У бою гопліт інстинктивно не смів ігнорувати наказ; він підпорядковувався йому, як автомат. Задля цього в спартанців з дитинства вироблявся особливий умовний інстинкт: «моментальне підпорядкування наказу».

Спартанці виховувалися як послушники в монастирі, тільки в цьому монастирі вчилися не молитися, а воювати, не будити в собі добро, а виховувати військову доблесть, не допомагати людям, а воювати з ними. Каста спартанців була схожа на лицарському ордену, і, подібно ченцям, вони були захищені від зовнішнього світу - від цієї диявольської напасті, протистояти якій було справою всього життя і сьогодення ченця, і істинного спартанця.

Сини знатних іноземців, що зробили великі послуги Спарті, теж могли вчитися в спартанської школі. Багато багаті і аристократично налаштовані батьки відправляли дітей на виховання в Спарту.

У школі привчали дітей не тільки слухатися наказів, але й, виконуючи їх, доблесно воювати. Підготовка нових воїнів була життєво важлива для держави. Усі спортивні змагання та ігри були підпорядковані одній меті виховувати у юнаків солдатів. З дитинства спартанці привчалися володіти мечем, списом і щитом. Під час ігор шикувалися в фалангу. Подовгу займалися бігом, боротьбою, стрибками, метанням диска і дротика.

Щороку між спартанськими юнаками проводилися змагання - свого роду «бої без правил». Майданчик для поєдинку була з усіх боків оточена глибоким ровом, наповненим водою. Перед початком змагання приносили жертву. Потім юнаки розбивалися на дві команди. Мета поєдинку - зіштовхнути противника у воду. Дозволено було наносити удари ногами, кусатися, дряпатися, натискати на очі, нападати кілька чоловік на одного ніяких правил «фейр-плей». Заборонялося лише застосовувати зброю.

У цьому «потішному битві» юнаки не щадили один одного; ще менше вони будуть шкодувати противника. Як відзначають коментатори, подібні ігри найбільше нагадували поєдинки гладіаторів - жорстокі, безжальні бої.

Згодом, в римську епоху, коли Спарта перетворилася на скромний, провінційне містечко, спартанські «бої без правил» стали популярним атракціоном. Очевидцями подібних ігрищ були і Павсаній, і Цицерон, дивувався, і того, «з яким неймовірним завзяттям (юнаки) билися кулаками, ногами, нігтями і навіть зубами, вони воліли загинути, ніж визнати поразку».

Іншим видом випробувань було бичування юнаків на святі Артеміди Орфії. Їх сікли вербовими лозинами перед вівтарем богині. Колись жертовник богині зрошували людською кров'ю, страчуючи будь-якого, обраного жеребом. За переказами, Лікург замінив подібні страти бичуванням юнаків. За цим спостерігала жриця, що тримала в руках невелику дерев'яне зображення богині. Якщо бичующие щадили юнака, то зображення ставало таким важким, що жриця ледь утримувала його. Тоді вона звинувачувала бічующіх у недбальстві. Кожен юнак мав зносити покарання мовчки. Якщо він кричав від болю, зневажали не тільки його, але і його батьків.

Поки підростали юнаки, їм доводилося постійно вчитися терпінню. Якщо вони попадалися на крадіжці, а все, що вони добували за наказом командирів - овочі, дрова, - було краденим, то їх нещадно карали - били батогами, але не за крадіжку, а за нерозторопність. Надумайся юнак поскаржитися батькові, той приймався сам бити нещасного.

Зробивши злодійство, спартанські діти прагнули нічим не видати себе. Розповідають, що якось хлопчисько вкрав лисеняти і сховав його під плащ. Кігтями і зубами звірятко роздирав живіт дитини, намагаючись вирватися з пастки. Хлопчик мовчав, він так і помер від ран, але не подав виду, що тримає під плащем щось крадене. Сучасні історики вважають цей розповідь, переданий Плутархом, вигадкою, хоча він психологічно точний. Якщо б хлопчик зізнався у крадіжці, витягнув видобуток з-за пазухи, то його - за незручність і боягузтво - запороли б до напівсмерті. Хлопчик настільки боявся жорстокого покарання, що кріпився навіть коли терпіти вже було не можна.

«Терпіти» - ось що було головним у спартанської «школі мужності». Гімнастичні вправи зазвичай виконували голими: влітку під палючими променями сонця; взимку - незважаючи на сніг і дощ. Приймати теплі ванни і маститись тіло заборонялося; бруд покривала тіло. Спали хлопчики в бараках, на підстилках з очерету, зірваного голими руками на березі Еврота. Взимку під низ підстилки клали чортополох; вважалося, що ця рослина зігріває.

Жили впроголодь. Втім, античні автори вважали, що це йшло спартанцям на користь. Вони ставали від цього стрункішою, «не лунали вшир»; їх тіло росло «вільно, без примусу», ставало «тонким і худорлявим», пояснював переваги такої «дієти» Плутарх. Недарма німецький мистецтвознавець Йоганн Йоахім Вінкельман називав статура спартанців зразком грецької краси.

Проте краса була лише побічним результатом спартанського виховання. Точно так само спартанці займалися музикою чи танцями аж ніяк не заради звуків ніжних. Пиррихий, танець із зброєю, исполнявшийся юнаками, швидше, нагадував бойове вправу. Його елементами були атаки, стрибки, оборонні прийоми, блискавичні удари списом - тобто все, що було потрібно воїну під час бою. Виконували його в повному озброєнні. Заняття танцями мало чим відрізнялися від повсякденної муштри; вони лише урізноманітнили її. Під звуки ж флейти спартанці йшли на битву. За словами Плутарха, мелодії спартанців «мали здатність проникати в душу, порушувати мужність і великодушні почуття, вселяти пориви ентузіазму». У піснях спартанців вихвалялась хоробрість тих, кому пощастило померти за Спарту.

Як тільки юнаки підростали, вони могли випробувати це «щастя». Їх ділили на невеликі загони і відправляли в Мессенію. Блукаючи по горах, серед диких звірів, вони вбивали зустрічалися їм ілотів. Після досягнення 20 років юнаки оселялися в казармах для дорослих. Всі вони вважалися військовозобов'язаними (термін військової служби в Спарті становив сорок років).

Розповідаючи про життя Ликурга, Плутарх підкреслює те, що головним у спартанської системі була система виховання: вона виховувала своїх громадян таким чином, щоб вони не могли жити самі по собі, вони повинні були віддавати країні всього себе без залишку. Процес виховання такого підпорядкування починався в дитинстві, тому що за законами Лікурга молодь розглядалася не стільки дітьми своїх батьків скільки вихованцями суспільства.

Кожного новонародженого показували досвідченим знавцям фізичного здоров'я дітей. Це було щось на кшталт державного комітету з охорони здоров'я, і якщо немовля було "кволим або погано складеним", то його виставляли на волю природних стихій в ущелину Апофет в горах Тайгет. Тим же, хто виживав після цього випробування, зберігали життя і надалі намагалися не піддавати надто сильним випробуванням, тому що, позбуваючись від самих слабких дітей, спартанці дбали про інших.

Хлопчиків-підлітків об'єднували в зграї і компанії, схожі на наші бойскаутські групи. Найрухоміший і тямущий зі зграї, призначався керівником, в обов'язки якого входило керувати і карати. Зграями керував ейрен, юнак, який закінчив молодіжну підготовку і тепер брав відповідальність за виховання молодих хлопців. Ейренамі керували пайдономи, за словами Плутарха «найкращі й найбільш чесні люди міста», котрі володіли необмеженими правами у виборі покарання за прояви недбалості і не дисциплінованості.

Ці покарання приводили у виконання їх молоді помічники з допомогою різок. Усередині цієї ієрархії вимагалося беззаперечне підпорядкування безпосередньому начальству, а за її межами кожен спартанський хлопчик повинен був підкорятися будь-якій дорослій, якого він зустрічав на вулиці. Його першою і останньою обов'язком було слухатися, а різки були першим і останнім покаранням для тих, хто виявляв свавілля.

З дванадцяти років спартанським хлопчикам не дозволялося носити нижню білизну, навіть в суворі зими Пелопоннесу. Вони харчувалися грубої і мізерної їжею в загальних їдалень і спали разом у загальних спальнях на очеретах, які самі збирали на берегах річки Юротас без допомоги ножа. Купання в річці замінювало їм ванну. Ми можемо повірити Плутарху, який зауважує, що "їхні тіла були твердими і сухими, майже не знайомими з лазнями та мастилами". Можемо прийняти на віру і його судження про те, що "весь курс їхнього навчання зводився до безперервного вихованню довершеної підпорядкування".

У тому віці, коли формувався їх характер, хлопчики і дівчатка піддавалися - чи в емоційному плані - військовим традиціям свого народу, а у фізичному плані (принаймні, хлопці) - частим побоям. Порка була не минуемо покаранням навіть за дрібні провини і незначні проступки. Система виховання не включала жодних доган чи інших заходів засудження, за винятком презирливих насмішок з боку старших і спартанських дівчат. Скарги батькам лише були приводом для нової прочуханки, бо твердість, а не справедливість, вважалася більш істотним у вихованні: "Якщо дитина, каже батькові, що його відшмагав інший батько, то це ганьба, якщо його рідний батько не відшмагає за це свого сина ».

г) жіноче виховання у Спарті

Виховання спартанських дівчат мало чим відрізнялося від юнацького виховання. Грецькими філософами було проголошено майже повне рівноправ'я статей: «Здібності однаково розподілені між статями, і всі заняття доступні за природою і жінку та чоловіка" - ця думка проглядається в усіх основних філософських працях того часу. Дівчат вчили бігати, стрибати, боротися, метати диски і дротики; вони вчилися так само танців і співу. Причому фізичні вправи за своєю складністю не поступалися чоловічим. Це пояснювалося тим, що «від здорових і сильних подружжя і діти будуть сильними і здоровими». Жінкам також, після досягнення певного віку, дозволялося брати участь у військових походах і криптіях. Крім того, вони були присутні при всіх державних, військових і релігійних святах, виконуючи пісні і ритуальні танці.

Цивільні права жіноча половина населення Спарти також отримувала після 30 років. У цей же час за законом закінчувався процес державного утворення, так як цей вік символізував досягнення повного фізичного і морального розвитку для представників обох статей.

Спартанські дівчата нічим не поступалися в рівні своєї військової підготовки юнакам, проте їх ролі в соціумі кілька різнилися: якщо чоловік був, перш за все, воїном, то жінка, за традицією, розглядалася як хранителька домашнього вогнища.

Таким чином, спартанське виховання зводилося майже виключно до фізичної військової підготовки. Плутарх відзначає, що деякі поступки були зроблені щодо грамотності: "Їх навчали читання та письма лише в тій мірі, в якій це було мінімально необхідно; головним для них було виховати слухняних громадян, навчити їх виносити біль і перемагати в бою".

Військова муштра, полювання, плавання, кінний спорт, мистецтво розвідника, вміння шпигувати і важкі, напружені вправи в гімнастичному залі - ось до чого зводилося спартанське виховання. Супутниками і помічниками в цьому виховання служили національні пісні, патріотичні вірші, музика та танці, які вважалися важливими інструментами в підйомі бойового духу. Оскільки арифметика віддавала комерцією, якої не займався жоден спартанець, таємниця числа залишалася майже невідкритою, за винятком бойового розрахунку при побудові військових формувань.

Хоча до риторики ставилися з презирством і її викладання було заборонено, спартанці з повагою ставилися до гостроти розуму, знаходить вираз у коротких та вагомих фразах, лаконічних виразах, які прославили мова спартанців. Ця особливість мови проявилася, наприклад, у знаменитому наказі царя Леоніда, відданого їм на день битви при Фермопілах: "Сніданок - тут, вечеря - Аїді". Після вечері старші навчали дітей мистецтву, як давати "вірні та змістовні відповіді" на практичні питання, провокуючи у дітей та юнаків здатність висловлювати судження з поточним справам. У цьому немає нічого схожого на діалоги Сократа. Таким чином, пише Плутарх, вони отримували інформацію про переваги і недоліки своїх співвітчизників і вчилися виражатися коротко і в стилі суворого гумору, що особливо заохочувалося дорослими. Якщо хлопчик не справлявся з завданнями дорослих, то вони кусали його за великий палець.

III. Державний лад

1. Народні збори - апелла

Верховним органом влади в Спарті вважалося Народні збори - апелла, - фактично позбавлене законодавчої влади і не відігравало значної ролі в політичному житті країни. Воно скликаються за рішенням посадових осіб. У зборах могли брати участь спартіати, які досягли 30-річного віку і зберегли свої наділи. Збиралися вони один раз на місяць. Народні збори вирішувало такі питання, як обрання посадових осіб, прийняття рішення у разі виникнення спору про престолонаслідування, вибір глави військового походу. Народні збори брало участь у законотворчій діяльності, вирішувало питання війни і миру, союзу з іншими державами.

Порівняно нескладний державний апарат складався також з деякої кількості посадових осіб різного рангу, що відали певними справами. Ці посадові особи або обиралися народними зборами, або призначалися царями і ефоров, перед якими вони і звітували.

Збори не обговорювало законів: вони або приймалися, або відкидалися. Всі рішення Народних зборів перебували під контролем ради старійшин - герусії.

2. Державні інститути: колегія ефората і рада старійшин (герусія)

Управління зосереджувалась в таких органах, як ефорат і герусія. Перший з них представляв собою колегію з п'яти посадових осіб, що обирається щорічно у народних зборах. Ефори, влада яких Платон і Арістотель називали "тиранічної", стояли вище всіх інших органів влади. Вони скликали герусию і народні збори і представительствовала в них. Вони супроводжували царів під час військових походів, наглядайте за їх діяльністю. Ефори могли навіть отрешать царів від посади і віддавати до суду. Будь-яка посадова особа могла бути звільнено ефори і віддано до суду. Періеки (іноземців) і ілотів вони мали право зраджувати смертної страти без усякого суду. Ефори завідували фінансами і зовнішніми зносинами, керували набором війська і т.д. При всьому цьому ефори практично були безвідповідальні, оскільки у своїй діяльності вони звітували лише перед своїми наступниками. Таким чином, ефорат був колегіальним органом поліцейського нагляду за всіма жителями Спарти. Другий орган - рада старійшин (герусія) був заснований в IX столітті до н.е. легендарним царем Лікургом. До складу герусії входили 30 осіб: 2 царя і 28 геронтів.

Пізніше до неї увійшли також ефори. Посади геронтів займалися особами, які досягли 60-річного віку. Але головну роль при обранні грав не вік, а знатність походження. Вибори геронтів вироблялися в народних зборах - криком. "Експерти" на дощечках для письма відзначали силу крику. Герусія мала законодавчу ініціативу, тобто готувала і розробляла питання, що підлягають вирішенню нібито народу. Вона контролювала і дії царів. Один із роду Агидов, інший з роду Евріпонтідамі.

Вона відала також судовими справами про державних і релігійних злочинах. Існувала і царська влада. Царі (двоє) були жерцями і полководцями. Як жерців вони представляли спартанців перед обличчям богів, робили жертвопринесення. Спочатку влада царів на війні була досить широкою, але потім вона все більше обмежувалася ефорам.

3. Спартанське право

Основним джерелом права Спарти був звичай. Про закони народних зборів мало що відомо, хоча такі, цілком ймовірно, до VI століття до н.е. ще не застосовувалися. Яких-небудь кодексів до нас не дійшло. Про тих або інших нормах цивільного і кримінального права ми довідаємося з творів грецьких істориків Геродота, Фукідіда, Плутарха та ін Взагалі ж у силу відсталого характеру спартанської економіки правова системи Спарти була розвинена, значно менше, ніж в Афінах.

Всією сукупністю цивільних політичних прав користувалося порівняно нечисленна група спартанців (спартіатов), що мешкали в місті Спарта. Юридично спартанці вважалися рівними один, одному. Рівність спартанців пояснюється необхідністю триматися постійно в бойовій готовності, військовим табором перед особою рабів і залежних періеки. Характерною рисою суспільного ладу були спільні трапези (сіссістіі), участь яких було обов'язковим і було показником приналежності до спартанського громадянства.

Збереження сіссістій ​​мало на меті підтримати і зберегти військову дисципліну. Спартанці сподівалися, що «воїн не залишить свого товариша по столу».

У Спарті в VI - V ст. до н. е.. не існувало приватної власності на землю в тому вигляді, в якому вона існувала при розвиненій античної власності. Юридично верховним власником всієї землі вважалося держава. Земля належала всьому класу вільних рабовласників спартиатам.

Окремим громадянам з моменту їхнього народження держава надавала земельні ділянки, які оброблялися ілотами. Наділ (клер) вважався сімейним, його єдність підтримувалася тим, що після смерті власника він переходив у спадок старшому братові. Молодші ж залишалися на ділянці і продовжували господарювати.

Купівля-продаж землі, так само як дарування, вважалися незаконними. Проте з плином часу наділи стали дробитися, почалася концентрація землі в руках у небагатьох. Близько 400 р. до н.е. ефор Епітадей провів закон (ретро), по якому хоч і заборонялася купівля-продаж землі, але зате дозволялося дарування та вільне заповіт.

Сім'я і шлюб у Спарті носили риси архаїчності. Хоча в класовому суспільстві існує моногамна форма шлюбу, але в Спарті удержався (у вигляді пережитку групового шлюбу), т. зв. «Парний шлюб». У Спарті сама держава регулювала шлюбні відносини. З метою одержання гарного потомства займалися навіть підбором подружніх пар. Кожен спартанець по досягненні певного віку зобов'язаний був одружитися. Органи державної влади карали не тільки за безшлюбність, але і за пізніше вступ у шлюб і за поганий шлюб. Вживалися заходи і проти бездітних шлюбів.

Багато звичаї сімейного життя також сходили до первіснообщинному ладу. Яскравим прикладом цього може служити обряд укладення шлюбу шляхом викрадення дівчини-нареченої. «Наречених брали вкради, але не дуже юних, що не досягли шлюбного віку, а квітучих і дозрілих».

Сім'я в Спарті була моногамна, але допускалися позашлюбні стосунки і для чоловіка, і для дружини - пережитки групового шлюбу. Сім'я в Спарті як би заморожена на стадії парного шлюбу, а в деяких відносинах нагадувала ще більш ранню ступінь - шлюб груповий. Укладення та розірвання шлюбу не представляло труднощів. Можна було мати дві дружини. Кілька братів могли мати загальну дружину. Людина, якому подобалася дружина його друга, міг ділити її з ним.
»Чоловік молодої дружини, - говорить Плутарх, - якщо був у нього на прикметі порядна і красивий юнак ... міг ввести його в свою опочивальню, а народилося від його сімені дитини визнати своїм ». Почуття ревнощів Лікург «вигнав» як негідну. Разом з тим не стало (юридично) і перелюбств. Наречених все ще брали відведенням, але цей відведення був фактично узаконений.

Народження жінкою дитини від доблесного воїна - друга її чоловіка віталося і державою, і суспільством, тому що «... діти виростають гарними, якщо походження їх добре ».

Плутарх про це каже так: «Лікург вирішив, що діти належать не батькам, а всій державі, і тому хотів, щоб громадяни народжувалися не від кого, а від кращих батьків і матерів».