Солженіцин а. і. - 2. загубитися в самій нутряний росії

Олександр Ісаєвич Солженіцин - письменник, народжений своїм страшним часом. І особисте, і творча доля його - суцільна низка нелегких випробувань і подолань їх. Фронтовик, заарештований в 1945 році, що пройшов всі кола пекла в радянських таборах, свідок повстання в'язнів в Екібастузі в 1952 році, засланий на вічне поселення до Казахстану, який подолав смертельну хворобу, вигнаний з рідної країни і знову здобув Батьківщину багато років по тому, Солженіцин є символом своєї епохи.
Особливе місце в його письменницької діяльності займає розповідь «Матренин двір». Дослідники вважають, що сучасна «сільська проза» починається саме з цього твору.
Розповідь багато в чому автобіографічний. Оповідання ведеться від імені сільського вчителя математики, який нещодавно повернувся з ув'язнення й осів в невеликому селі Тальнова, в 184 кілометрах від Москви. У центрі уваги оповідача - трагічна доля простої російської селянки Мотрони Василівни Григор'євої. Прожила безрадісну, повну турбот і позбавлень життя (не відбулася любов, смерть шістьох дітей, непосильна праця в колгоспі за палички-трудодні, важка хвороба, образа на колгосп, який викинув її з загальною життя як відпрацьований матеріал), Мотрона гине безглуздою і страшною смертю на залізничному переїзді, і це драматична подія стає поштовхом для переосмислення її особистості та її долі.
На думку сусідів і родичів, все життя Мотрони була неоковирної і нікчемною: жила вона бідно, самотньо й убого, вічно працювала безкоштовно на інших, вічно лізла в мужицькі справи, зневажливо ставилася до власності, настільки цінується в селі («... і за обзаводитися не гналася; і недбала, і навіть порося не тримала, вигодовувати чомусь не любила ... »), не« гналася за нарядами за одягом, прикрашають виродків і злочинців ». Нічого не зібрала Мотрона на своєму віку, єдині її цінності - брудно-біла коза, клишонога кішка та фікуси, що заповнюють «самотність господині мовчазної, але живий натовпом».
Усі навколишні Мотрону люди: сестри, зовиця, дівер, прийомна донька Кіра, Тадей - нещадно користуються її добротою і простодушністю; експлуатує її безсовісно і рідний колгосп, не нарахували їй пенсії і урізував її город. Але лагідна і нерозділене Мотря не нарікає і приймає світ таким, яким він є, зберігаючи при цьому доброзичливість, почуття радості і жалю до всього сущого. А якщо і «сердилася Мотрона на кого - невидимого», то лікувала себе одвічним російським ліками - роботою. І тільки зрідка виривається у неї гірке: «утискають мене, Ігнатіч ... Іззаботілась я». Іззаботілась від нудного і важкого побуту, від неуваги радянської влади, від байдужості тих, хто мета і сенс життя бачить у накопительстве і користолюбства. Чужий, нікому не потрібною відчуває себе героїня і у своїй село, і у рідній державі. Незатребуваними залишаються кращі її якості: чуйність, сердечність, співчуття до ближнього, безкорисливість. Нелюдська система не потребує таких людей, а значить, щось змістилося в поданні про моральність за роки радянської влади, що щось змінилося між людьми в розумінні ними совісті, правди і праці. І невипадково у фіналі оповідання, після похорону і поминок Мотрони, з'являється образ якоїсь «давньо» всезнаючої старої, яка втілює вічне народну мудрість. Вона дивиться «зверху», з печі, «німо, осудливо на непристойно жваву п'ятдесяти і шістдесятирічну молодь». І в цьому безмовному засудження і полягає та правда про життя російського села, про життя всієї країни і народу, яка була майстерно захована Солженіциним між рядків, але проривалася невблаганно до читацьких сердець і змушувала не тільки співпереживати «беспрітульной» Мотрону, а й замислюватися про власну життя.
Звичайно через «Матренин двір» йде наскрізна тема болю Росії, і віри в неї і надії на те, що здоровий глузд співвітчизників дозволить всім російським об'єднається в боротьбі за спільну добру справу - облаштування прекрасною і могутньої батьківщини.