Солженіцин а. і. -

Важко й непросто склалася доля А.І. Солженіцина. Фронт, важкий шлях від Орла до Східної Пруссії, медалі за проявлену мужність, а потім арешт, восьмирічне перебування у в'язницях лиховісного "архіпелагу ГУЛАГ". У 1970 році Солженіцин був удостоєний Нобелівської премії з літератури.
Оповідання "Матренин двір" Надруковано в 1963 році. Він повністю автобіографічний і достовірний. Життя Мотрони Василівни Захарової і смерть її відтворені як були. Істинне назва села - Мільцево Купловского району Владимирської області.
На численні деталей (табірна фуфайка, затримка з поверненням "рочків на десять", звичка їсти "двічі на день, як на фронті", неприязнь до нічних парафіям людей у ​​шинелях) неважко здогадатися, що оповідач - людина важкої долі, за плечима якого війна і табір. Не випадково він прагне "затесатися й загубитися в самій нутряний Росії", знайти спокій і той душевний лад, який втрачено ним у його многотрудного життя і який, на його думку, зберігся в народному середовищі. Тому він хоче піти від залізниці і радіо, щоб порвати зв'язок зі світом цивілізованою брехні. Але незважаючи на те, що він багато в чому розділив долю свого народу, його уявлення про народне життя дуже далекі від реальності. У благословенному куточку Росії з піднесеним назвою Високе Поле "не пекли хліба", "не торгували нічим їстівним". Життя сільської, "нутряний Росії" виявляється роз `брехнею, жорстокістю. І тільки в хаті Мотрони герой відчув щось родинне свого серця. "Жереб мій був оселитися в цій темнувато хаті з тьмяним дзеркалом". Мотрона виявляється "самим символом нутряний Росії". І самотня жінка відчула довіру до свого пожильця. Тільки йому вона розповідає про своєму гіркому минулому, тільки її відкриває він, "що багато провів у в'язниці". Героїв ріднить і драматизм їх долі, і багато життєві принципи. Як і Мотрону, життя навчило Ігнатіч "не в їжі знаходити сенс повсякденного існування", як і господиня, постояльця схильний до обмеження. Тому її нехитрий побут ставав і його побутом: "Кімнату ми не ділили". У Мотрону все просто, все людяно, а значить - красиво. Солженіцин не дає розгорнутого портрета Мотрони. Йому важливо зобразити не стільки зовнішню красу простої російської селянки, скільки внутрішній світ, що струмує з її очей. "У тих людей завжди особи хороші, хто в ладах зі своєю совістю". Навіть після страшної загибелі героїні її "обличчя залишилося цілісіньке, спокійне, більше живе, ніж мертве". Незважаючи на всі життєві труднощі, вона зберегла в собі добру, чуйну душу. Всі її господарство - це клишонога кішка, коза, фікуси і миші. У сенсі всього іншого: вона "не мала", у неї "не було", вона ні за чим "не гналася". Мотря не відчуває своєї самотності, тому що день її заповнений справами, допомогою іншим, причому безкорисливою. Вона "праведниця". У неї зовсім інша система цінностей, ніж у всіх інших. Вона "не гналася за нарядами", "не зібрала майна до смерті". У ній немає спраги накопичення, користолюбства, якою володіють її зовиці, сусіди, родичі, вже за життя ділять її убоге майно. Життєвих негараздів вона ніби не помічала, а на образи не звертала уваги. Мотрона була хвора, але "не вважалася інвалідом", вона позбавлена ​​пенсії, так як чверть століття пропрацювала не на заводі, а в колгоспі, зарплати їй не платили, отримувала вона лише палички трудодні ". Праця приносить їй справжню насолоду, повертає добрий настрій . Безкоштовна робота в колгоспі, безкорислива допомога тому, хто просить - вона завжди безвідмовний. Навколишні охоче користуються її добротою, ніколи не просять, а просто констатують факт: "Треба буде допомогти колгоспу"; "Завтра Мотрона прийдеш мені пособити". Самі ж односельці не тільки не допомагають Мотрону, але дружно засуджують її саме за те, що допомагала людям безкоштовно. Необхідна всім і кожному Мотрона залишається у своїй села абсолютно самотньою. Глибоко народний характер Мотрони проявляється в її мови. Виразність, яскраву індивідуальність надає її мови велика кількість просторічної, діалектної лексики ( Приспи, до ужоткому, летость, молонья:) Глибоко народна і манера її мови, то, як вона вимовляє свої "доброзичливі слова". "Вони починалися якимось низьким теплим муркотіння, як у бабусь в казках".
Проте за життя Мотрони Ігнатіч не зумів до кінця зрозуміти її, часом не помічав її присутності або був до неї перебільшено вимогливий. І тільки смерть господині змусила оповідача осягнути її духовну сутність, тому так сильно звучить у фіналі оповідання мотив покаяння.
Солженіцин стверджував справжню велич, в основі якого, як писав Л. Толстой, - "простота, добро і правда". У своїх пошуках "нутряний Росії" герой не знаходить "ідеального" народу з його патріархально - праведним укладом буття, але він зустрічає особистість, втілила в собі ті цінності, які народ у масі своїй втрачає, але без яких не варто ні сіло, ні гордий , ні вся земля, - особистість праведника. Адже недарма початкову назву оповідання - "Не стоїть село без праведника".